论赵树理小说《三里湾》的民间化风格 3.docx
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论赵树理小说《三里湾》的民间化风格3
论赵树理小说《三里湾》的民间化风格
姓名:
孙逊
学好:
1134001264594
学校:
阜阳电大
指导老师:
张新
目录
内容摘要…………………………………………………2
关键词……………………………………………………2
一赵树理小说《三里湾》的民间性概述……………………………4
(一)民间文化的内涵与特征
(二)赵树理小说的民间立场
二赵树理小说《三里湾》的创作风格………………………………6
(一)老百姓所喜闻乐见的民族形式是赵树理小说《三里湾》创作的一个突出特点
(二)故事性强是赵树理小说《三里湾》中最大的创作特点
三赵树理小说《三里湾》中的民间化语言…………………………8
四赵树理小说《三里湾》的民间艺术特色………………………………9
结论…………………………………………………………9
注释…………………………………………………………10
参考文献……………………………………………………10
论赵树理小说《三里湾》的民间化风格
内容摘要:
赵树理小说最鲜明的特色是民间化、大众化。
他笔下的一个个土里土气的农民形象和干净通俗而极富感染力的叙述语言,成了他树立文学创作的方向,树起“农民文化”的大旗。
他的农民文化色彩正是大众化、民间化的表现。
他对农村生活的熟悉、对民间文艺的深刻把握、驾驭,最终形成了以他为代表的“山药蛋派”。
以下就从赵树理小说的民间性,赵树理小说的民间立场,赵树理小说的创作风格,赵树理小说的语言风格特点等几个方面加以阐释。
关键词:
赵树理民间文化民间立场现实主义精神
论赵树理小说《三里湾》的民间化风格
新文学的引导、现实的需要、博大的爱心、革命的召唤是赵树理立志对农民兄弟进行现代意识启蒙的深刻原因。
自由意识、平等意识、主人意识、民本意识、求实意识、科学意识、发展意识是赵树理对农民兄弟进行现代意识启蒙的主要内容。
在以文学为载体对农民兄弟进行现代意识启蒙这一伟业上,赵树理第一个成功地写下了他无可替代的华丽而厚重的灿烂一笔。
赵树理在写《三里湾》的时候就说“我不想上文坛,不想做文坛文学家。
我只想上‘文摊',写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会,三两个铜板可以买一本,这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地,做这样一个文摊文学家,就是我的志愿。
”①可见,赵树理从事创作的目的,是为了一步步地去夺取封建小唱本的阵地,意即用现代意识去驱除占中国人口百分之九十的农民兄弟思想上的封建意识。
纵观赵树理一生之创作实践,无论是解放前,抑或是解放后,民间意识风格的写作方式是其矢志不渝的追求目的。
一赵树理小说《三里湾》的民间性概述
(一)民间文化的内涵与特征
民间文化是人民大众在实际生活及生产中逐渐创造出来的一种文化形态,随着时代的变化,绚烂多彩的民间文化不断被注入新的生机与活力,而在这一过程中民间文化呈现出了丰富多彩的文化特征。
1民间文化的内涵
民间文化是指20世纪中国社会以出现的一种现实文化空间,①而民间文化则是指广大的人民群众在这一空间里不断创造继承发展而成的文化形式,它广泛存在于一个国家或民族的人民生活之中。
所以它是民族文化的重要组成部分,从社会角度来看,民间文化是一种来自社会内部底层的由人民大众自发创作的文化,它具有农业社会生活的背景,保留了丰富的传统文化色彩。
2民间文化的特征
民间文化来源于人民大众的生活之中,所以能够透露出符合群众的特点的人生观、价值观和社会观。
②黄永林认为民间文化形式具有随意性,活泼性,它所传达的是人民大众对生活的真切感受,对美好生活的向往,是一种希望与忧虑、欢乐与痛苦交错的真实写照。
民间文化扎根于广大的人民群众之中,是由集体创作,集体传承,集中享用的文化成果,故具有集体性特点。
此外民间文化还具有传承性特点,他是时代传承的产物,是从上到下,从古至今的纵向延续性的产物。
(二)赵树理小说《三里湾》的民间立场
根据陈思和对民间化特点的阐释,“民间”可以归纳为自在的民间文化空间和作为价值立场的民间价值取向两层含义,也就是说把“民间”与“知识分子”的价值立场和精神追求联系在一起,用自在的民间文化空间来诠释精神寄存的意义。
“民间”作为一种创作元素,具有当代知识分子新的价值定位和价值取向。
“赵树理的民间立场”是指他站在农民日常生存利益特别是物质生存利益的立场上来应对时代社会的种种变化,并且体现在这种种变化中的人生滋味的酸甜苦辣,体现在这种种变化中的农民在原有生存形态上形成的价值观念的变迁。
赵树理不同于民间艺人,也不同于当时的主流知识分子,他是一位有着自觉民间立场的农民知识分子。
正像陈思和所说:
③“他的创作不单单是拥有了形式上和技术上的民族特色,而是在整体精神上的民间意识。
”赵树理自称是农民中的圣人,知识分子中的傻瓜,他或许可以被称之为民间代言人,在现当代文学史上,赵树理自称是农民中知识分子群体中最具有民间立场的一位作家,他自始始终是站在民间的立场上,通过自己的文学创作向外传递民间的声音。
他的价值立场是以农民的切身利益为本位的,他的文化选择也是以民间文化为主轴的,他对自己担负的文化使命有着相当强烈的责任感。
由于独特的民间文化立场,赵树理的小说深受广大农民的欢迎。
在现代文学史上,很少有作品如赵树理的《三里湾》这样能直接融入到广大普通农民的文化生活之中,这种独特的文化立场是他对文艺为谁服务问题进行着反思,“五四”新文化运动以来鲁迅、周作人等顺应时代的要求提出“文学大众化”“文学平民化”的观点。
要求文学要为平民服务,要为大众服务,在此期间有许多文学创作者都创作了一些关于农民生活和命运的作品,但是由于文学环境和文学身份的制约,他们并没有挖掘出农民生活与命运的本质问题,往往只流于表面,他们只是站在自己的文化立场上去反映农民的所遭遇的问题,并没有切合到农民的内心世界去,于是也就没有造就出一些为人称道的真正反映民间需求的作品来。
而赵树理以农民的代言人的身份,用朴实无华、贴近农民的语言准确把握并再现了广大农民群众的内心世界,创作了一部部优秀的文学作品,使文学最终在农民心中产生了效应。
赵树理说过:
“我既是个农民出身而又上过学校的人,自然是既不得不与农民说话,又不得不与知识分子说话,有时候从学校回到家乡,向乡间父老兄弟们谈起话来,一不留心,也往往带一点学生腔,可是已带出那种腔调,立即就要遭到他们的议论,碰惯了钉子就学会了一点乖,以后即使向他们介绍知识分子的话,也要设法把知识分子的话翻译成他们的话来说,时候久了就变成了习惯。
所以赵树理的这种身份自觉是从小在生活环境中养成的,这也使得他在农民和知识分子之间架起一座互相沟通的桥梁,赵树理是受过“五四”运动启蒙过的知识分之,他的工作就是用自己的创作去启蒙他所接触到的农民。
所以需要用极为通俗化的语言去陈述五四以来的启蒙话语,而这座桥梁的建立,才能使他的小说在民族自由精神中进入民间。
民间文化的创作立场,使得赵树理在小说创作的选材上,不得不深入到农民中去。
他自己称自己的小说为“问题小说”,因为它能够深入到农民的生活中去,能够体会到农民的所思所想,并把社会变革中涌现出来的丑恶现象揭露出来,赵树理完全是从农民的切身利益出发,他认为如果这些问题不能解决,就会使农民受到不必要的伤害,并且伤害到新变革的顺利进行。
他既看到了在共产党的领导下,农民有了翻天覆地的变化,农民无论从精神上还是物质上都得到了想象不到的彻底解放,但也发现了在这一期间工作中的不足。
在赵树理的创作生涯中,他始终站在民间文化的立场上,用一个农民知识分子的眼光去观察农民和农村的生活,观察乡村中人与人之间的关系。
他的小说造就了文学民间化、大众化的潮流,创作了一部部反映农民生活并且能够被农民接受的优秀的作品,他切合实际的揭示了农民在社会变革中接受思想教育并逐渐觉悟时的矛盾心情。
他文学作品的价值是毋庸置疑的。
但我们对赵树理的作品进行必要的反思时,也可以看到赵树理所坚持的民间立场,也在一些方面造就了他小说的局限性,因为他小说创作的出发点就是要写出为农民所喜欢的作品,而40年代的农民知识文化水平相对来说比较低,这就在客观上限制了赵树理小说创作的视野,使得在取材上遇到了不小的困难。
从理论上讲,“他的创作方向还是有它的局限性的。
”我们可以看到赵树理的文学创作在后期逐渐走向了死角,与这种局限性应该说不无关系。
1954年赵树理创作的《三里湾》依旧运用通俗化的写作方式来反映农村的社会变革,但整篇效果显得相当平庸。
赵树理为了照顾农村读者的喜好,用了讲故事的写作手语,但并没有收到预期的效果。
赵树理在小说《三里湾》上的创作失败与他始终坚持民间文化的立场,应该说不无关系。
他总是站在农民的立场上去发现问题,这在社会生活复杂而作家感觉难以胜任的情况下,可以反映出社会生活的本质问题,但当社会逐渐复杂并且在发生某种变革的情况下,如果作家创作时依旧能停留在农民的立场上,那么反映出的问题就有些局限性了。
所以从《三里湾》的创作上就可以看出,他表现社会新的生活变革时,就显得格外的苍白,再者赵树理坚持我自己未经历的事情是从不下笔的,这种文学创作的方式等于现实的再现,我们常说文学艺术来源于现实但高于现实,赵树理的这种文学创作方式就使得他不可能超越生活,那么创作上出现平庸化是不言而喻的了。
二赵树理小说《三里湾》创作的风格
(一)老百姓所喜闻乐见的民族形式是赵树理小说《三里湾》中创作的一个突出的特点
赵树理努力探索文学创作的民族化、大众化,重视使自己的作品为老百姓特别是广大农民群众喜闻乐见,赵树理也曾这样说道:
我写小说有这样一个想法怎样写最省字数。
我是主张“白描”的。
因为写农民就得叫农民看得懂,不识字的也能听得懂,因此我就不着重描写扮相、穿戴,只通过人物的行动和对话去写人。
”为此他有意地从农民为主体的读者群的审美需求出发,继承了民间艺术的一些优秀传统,重视小说“说故事”的功能,在人物描写情节结构和语言方面都十分注意与民族的欣赏习惯、审美趣味。
文化水平相适应的。
从而形成了新颖独特的艺术风格。
这既是他个人的风格,也是民族的、大众的风格。
首先由于作者熟悉农村,《三里湾》中描写的人是地道的中国农民,特别是那些地道的老农民描写的事无论是矛盾冲突还是风土人情,都具有中国农村的气派与特点表现的主题又是广大农民群众普遍关心的问题。
这样表现手法使作品充满了浓郁的泥土气息,老百姓不仅看得懂,而且还爱读。
其次在《三里湾》中的人物描写方面,赵树理继承中国传统小说的方法,在语言及表现形式上,以广大农民的思想、心里习惯为基础,以人物的行动来揭示人物的心理和性格,尤其注重将人物放到具体的情境中去加以表现,用人物自己的语言、行为动态的展开人物的性格,形成了朴实生动幽默风趣而表现力又强,真正做到了语言的大众化。
(二)故事性强是赵树理小说《三里湾》的最大创作特点
他的《三里湾》在一定程度上借鉴了西方短篇小说“截取横断”的结构形式,但也并非一味全部吸取西方短篇小说“截取横断”的结构形式,而是将西方短篇小说“截取横断”的结构形式与中国传统的评书或章回体小说中的连贯性和完整性的写法结合起来,抛弃了呆板的套式,加以革新。
比如《三里湾》多以故事叙事为主。
把场面情景的描写融合与故事的叙述之中,他把故事的叙述作为一条线索用于贯穿起出现在不同时间、不同地点的典型情节的开展生活的画面,人物的行动各种社会势力矛盾与斗争,这在较大程度上适应了中国农民的欣赏习惯。
赵树理批判的借鉴了评书的技法,擅长采用大故事套着几个小故事的手法,有时也用某一人物的故事串联起若干故事,同时保留故事中的种种关节以吸引读者,使情节环环相扣,引人入胜。
作者写《三里湾》在开头部分介绍有关人物,然后以故事为线索贯穿起不同时间、地点的情节。
展开生活的画面,人物性格和各种社会势力的矛盾与斗争,最终交代人物的结局。
为了强化故事性,他的小说往往以叙述为主融描写于叙述之中,故事有头有尾,人物来龙去脉也一一交代清楚。
赵树理小说创作的独特表现手法,技巧的确值得我们学习和借鉴。
但是我们也看到其存在不足之处,有些作品的艺术形象不够饱满,特别是社会主义时期新一代农民,由于作家对他们的了解不像对老农民那样深入,塑造形象时往往缺少细致的有感情的描写,致使这些形象缺少内在的艺术魅力,《三里湾》中的范灵芝就是一个明显的例子。
赵树理注意吸收与继承民族传统艺术,并取得了出色的成就,但在积极吸收外国优秀作品的艺术技巧来丰富自己的艺术表现力方面尚嫌不足,这有时也在一定程度上影响了作品的艺术性更快、更大的提高。
三赵树理小说《三里湾》中的民间化语言
语言艺术上的成就,也是赵树理实践民间创作的重要角色,作为表情达意的工具,赵树理认为为了很好的传达思想感情,在语言方面应该做到以下两点:
“一是叫人听得懂。
二是叫人愿意听。
”本着这样的理念,赵树理在语言的选择和运用上都坚持让读者“听得懂”愿意听”达到通俗化和艺术化的结合。
<<三里湾>>的语言灵动活波,曲折有致,且贴近生活极富生活气息和民间地域色彩,赵树理一直坚持秉承纯粹的中国口语传统,口语传统不仅是语言传统,更是以口语为核心力量的文化传统,口语所蕴含的价值观念,民俗样式,生存面貌等都具有真实的民间文化色彩,口语的表达形式,不只是一种语言形式,而且包含了一种丰富的民间文化风俗与特定的生活方式,从口语形式中,读者不仅体验到生活语言的艺术生命力,更可以发现丰富多彩的民间文化形态。
<<三里湾>>中的语言文字,避免了生硬冗长的长句,语句短,语言生动真实常常把叙述语言与人物语言混成一片,实际上运用民间化语句高度统一的小说叙事表现出内在的和谐之美,极好地体现出了对中国民间文艺口语传统的继承和发展。
因为赵树理作品的接受对象是广大的人民群众,因而想要让他们听得懂,则应该从群众中学习语言,让他们能够接受而乐于接受。
赵树理的语言最大的特色便是源于百姓的日常生活口语,这在人物语言和叙述描写上是统一表现的。
在赵树理的小说中,人物的言语和对话都是具有鲜明的口语感染力和个性特征的。
首先,农民群众的语言都是朴素而真实的。
从语调上看以《三里湾》中的王玉梅、马友翼、王满喜三人的对话为例,王玉梅的语调是急促紧张的,显示出他的爽朗直快的个性,马友翼的语调是缓慢含糊的,显示出他胆小懦弱的个性。
王满喜的语调是欢快圆润的,显示出他乐观风趣的个性,通过人物不同的用词和语调,赵树理准确把握他们的心理特征和思想变化。
为了做到民族化、大众化,很多乡土文学的作者都常采用一些方言、俗语来增强文章的地方特色。
赵树理的小说中也有地方语言的运用,但并不是只在形式上添加民间效果,而是在普通广泛用语的基础上通过方言、俗语的灵活运用,增进作者和读者间的感情,真正实现通俗化的民间意义。
④对于方言鲁迅也曾经说过“方言土语里有些意味深长的话,我们那里叫“炼话”用起来是很有意思的,恰如文言的用左典听者也觉得趣味津津。
”这对文学是很有一益处的,它可以做得比仅用泛泛的话头的文章更加有意思。
在方言俗语的运用上,赵树理是非常慎重而又得心应手的。
为了避免外乡人听不懂,赵树理总是用一些通俗易懂的方言,;例如“晌午”“败兴”“打哈哈”等都是典型的地方方言,由于和日常生活联系紧密,比较形象生动,因而容易被读者所接受。
一般来讲,赵树理小说中的方言是运用在以下几个方面的:
一类是描写当地农村生产生活的名词。
如“添仓”“老灯”“杀地”“毛连”“背搭”“干梆戏”“黍米糕”等等;一类是用来修辞,增强气氛的形容词、动词。
如“熟惯”“黑表”“直撅撅”“尖薄”“倒腾”“咄念”“诈唬”“多嫌”等等;一类是与普通话相比用字不同意思相同的词,如:
“相跟”“茅厕”“打火”“后生”“玉茭”等等。
总之这些方言词汇的运用使人物更加形象生动,故事更加生活化,不但不显得生僻反而读起来趣味横生,充满了浓郁的乡土气息。
此外赵树理还在文章中加入了一些俗语,有的节奏押韵、趣味横生,例如:
“老头吃糖,越扯越长。
”有的话语尖锐却暗含深意,;例如:
“娶到的媳妇买到的马,由人骑来任人打。
”反映出旧社会妇女地位的低下,尊严的受辱,有的话粗理不粗;;例如:
“谁家的锅没有个厮碰。
”用生活现象说明大的道理。
这些来自民间的语言,凝聚了劳动人民长期生活生产中的经验智慧,在朴实的形式蕴藏着深刻的人生哲学。
赵树理运用这些俗语时,并不是简单地照搬,而是根据表达的需要进行加工改造,例如“凤凰不落无宝之地。
”本出自《金瓶梅词话》,原句是“凤凰无宝处不落。
”更改后符合群众的语法习惯,平白易懂,这些通俗甚至粗野的民间俗语被赵树理运用地恰到好处起,起到了一般书面语言无法呈现的乡土色彩。
赵树理还吸收了一些评书词汇,如:
“以貌取人”“不出所料”“屏息恭听”等等,增添了小说的故事性,雅俗结合丰富了文章的语言和表现力。
除了吸收借鉴赵树理也适当地加入了一些不为劳动人民所惯用的现代汉语新词汇。
例如《三里湾》里“能不够”说:
以上还只是他一些原则指示,后来的指示就更具体了。
赵树理让这些旧人物说出新词汇,意在讽刺,针砭他们的愚昧落后,在戏谑中达到了写作的意图,可谓意蕴深远。
赵树理还善于利用汉语中的元音,叠词等特点来造成文章的抑扬顿挫。
例如《三里湾》里“有翼东南小房是黑咕隆咚的窗户,仓、缸、箱、筐。
四赵树理小说《三里湾》的民间艺术特色
《三里湾》全书共三十四个小节,以扩社和开渠的故事为线索,赵树理将农村政治斗争的宏大故事与乡村的世俗性日常生活和充满民俗意味的风气的描写缝合在一起,如第二节《万宝全》中对王家的住地窑洞进行了不厌其烦的描述和解释,窑洞是黄土高原的产物,沉积了古老的黄土地的深层文化,这既反映了晋东南的自然图景,也表现了这一方土地上人们的生活图景。
第二十三节《变糊涂为光荣》里提到了一个很有意思的民间组织——音会,八音会就是山西上党地区流行最广的音乐组织和音乐形式,八音会实际上属于民间组织的音乐班子,主要使用鼓、锣、钹、笙、萧、管、乐等八种乐器,故名八音会。
山西上党地区多数的村镇都有八音会,八音会的活动是参加迎神祭社或为举办的各种游艺伴奏,也应村民之邀,为娶亲或搬家“暖房”。
八音会出现的场景是在扩社开渠的大会上,这既切合政治意识形态的要求,又体现了浓郁的民间文化意蕴,而且赵树理本人精通山西民间艺人吹拉弹唱的各种本事。
在三里湾中此类民间文化符号随处可见,体现出浓厚的地方风土人情特色,这样的描述是贴合农民真实的生活状况的,因而被广大的人民群众所接受所喜欢。
可以说赵树理作品中描写的生活是有深厚的现实基础的。
经得起历史的检验的。
在农业合作化运动初期,赵树理《三里湾》既真实描写农业社会解放生产力,增加农民集体财富方面的优越性,说明合作化的历史潮流无法阻挡,有实事求是的反映了这场运动的艰巨性,深刻提出用社会主义思想教育与改造农民是一项艰巨长期的任务。
最为难得的是五十年代末期,赵树理面对农村经济破坏的严重局面,表现了一位艺术家可贵的勇气和责任心。
同时还针对农村实际情况提出重大的社会问题,如:
提倡实干精神、批判资本主义势力,重视农村基层干部的思想作风,关心新一代农民的成长,揭示阻碍他们健康成长的原因等等。
这就使赵树理的小说表现出同类作品中极为少见的真实性与深刻性。
赵树理小说的创作的现实主义精神,还突出地表现在建国以后他更加注重人物形象的多样化,努力根据实际生活创造出多种多样的人物来。
翻开赵树理的作品。
我们可以从中看到我国农村中各种类型的农村基层干部与农民的形象,这些人物无论从年龄、性别个性来说都是多种多样的,赵树理自觉地克服创作中“写旧人旧事容易生活化,而写新人新事有些免不了概念化”的毛病。
在塑造先进农民形象方面作了十分可贵的努力。
《三里湾》中那群性格各异的办社积极分子,比《李有才板话》中斗争地主的积极分子小字辈们形象要充实的多。
特别值得重视的是作者成功地创造了农民中的先进分子陈秉正的形象,这个由丰富的现实生活升华出来的艺术形象,完美地凝聚了我国劳动人民对于劳动的无比光荣感。
他比之于赵树理笔下的青年先进农民形象要饱满得多。
但又显得可亲可爱,而不是生活在云端里的完人。
在赵树理创作的人物画廊里塑造得最为成功的是农村中背着这样那样历史包袱的中间落后人物,那些带有绰号的栩栩如生的人物形象,他们的思想行为具体证明了毛泽东所说的“严重的问题在于教育农民的伟大意义。
”在现实生活中起着镜子的作用。
《三里湾》里的范登高、糊涂涂、小腿疼、吃不饱以及投机倒把分子贾鸿年等活灵活现的艺术形象,将使广大农民引为鉴戒。
结论
总之,赵树理本着赤子情怀置身于民间文化之中,充分了解人民大众的思想倾向和和生活状态,将形式与内容相结合,用民间的语言习惯和模式进行小说创作,为读者展现文化本质的同时也非常重视作品的传播意义。
他的小说作品真正站在农民的立场之上,反映农村的面貌和农民生活,这构成了其小说中民间文化的核心。
因此,赵树理小说是对民间文化的全面创新和全面解释。
注释
①钱理群温儒敏吴福辉.《中国现代文学三十年》北京师范大学出版社.第17、18、19页
②黄永林.中国民间文化与新时期小说.[M]人民文学出版社
③陈思和.《中国新文学整体观》上海文艺出版社.2001年1月第二版
④毛泽东.《论文学和艺术》人民文学出版社.1958年12月第一版
参考文献
[1]钱理群温儒敏吴福辉.《中国现代文学三十年》北京北京师范大学出版.1998年
[2]陈思和.《中国新文学整体观》上海文艺出版.1987年6月
[3]黄永林.中国民间文化与新时期小说.人民文学出版社.2007—09—01
[4]毛泽东.《论文学和艺术》人民文学出版.1958年
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