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礼仪知识竞赛资料库
2012年礼仪知识竞赛资料库
目录
一、古代礼仪
二、校园礼仪
三、社会生活
四、涉外交往
一、古代礼仪
中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。
这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分,礼义是礼制的精神核心,礼仪制度是礼义精神的外在表现,二者关系密切。
这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍:
1.行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”,即地位低的人在地位高的人面前走过时,一定要低头弯腰,以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”。
传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬,又可避让行人。
2.见面之礼——人们日常见面既要态度热情,也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见,都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼,在传统上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪,方式是双手合抱(一般是右手握拳在内,左手加于右手之上)举至胸前,立而不俯,表示一般性的客套。
如果到人家做客,在进门与落座时,主客相互客气行礼谦让,这时行的是作揖之礼,称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳,拱起再按下去,同时低头,上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪,除了上述社交场合外,向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
传统社会对至尊者还有跪拜礼,即双膝着地,头手有节奏触地叩拜,即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到,一般不再施行。
在当今社会人们相见,一般惯用西方社会传入的握手礼。
3.入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规,如果盲目坐错席位,不仅主人不爽,自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次,最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊,即贵客坐西席上,主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置,即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置,即南席。
入坐的规矩是,饮食时人体尽量靠近食案,非饮食时,身体尽量靠后,所谓“虚坐尽后”。
有贵客光临,应该立刻起身致意。
4.饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置,在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”,后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”,送客的宴席称为“饯行”。
宴饮之礼无论迎送都离不开酒品,“无酒不成礼仪”。
宴席上饮酒有许多礼节,客人需待主人举杯劝饮之后,方可饮用。
所谓:
“与人同饮,莫先起觞”。
客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意,也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。
在进食过程中,同样先有主人执筷劝食,客人方可动筷。
所谓:
“与人共食,慎莫先尝”。
古代还有一列进食规则,如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等,主客相互敬重,营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
5.拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会,人们相互关怀、相互体恤,在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。
拜贺礼一般行于节庆期间,是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬,同辈之间也有相互的拜贺。
如古代元旦官员朝贺,民间新年拜年之礼。
行拜贺礼时,不仅态度恭敬,口诵贺词,俯首叩拜,同时也得有贺礼奉上。
庆吊之礼,主要行于人生大事中。
人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段,围绕着这些人生节点,形成了一系列人生礼仪。
子孙繁衍是家族大事,诞生礼自然隆重热闹。
婴儿满月时,亲戚朋友纷纷上门恭贺,并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。
小孩长大成人时要行成年礼,成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。
男子20岁行加冠礼,重新取一个名号,表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。
女子15岁行绾发加笄礼,表示到了出嫁的年龄。
现代成年礼的年龄在18周岁,学校举行集体的成年宣誓仪式,强调青年人的成年意识。
婚嫁是人生的大事,传统社会十分看重。
传统婚礼有六道程序,所谓“周公六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。
宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。
婚礼的高潮在亲迎,新郎要到女家亲自迎娶新娘,新婚夫妇拜堂之后入洞房,行结发礼与合卺礼。
大婚之日,亲友纷纷前来恭贺,主人要大宴宾客。
寿诞礼,一般在四十岁以后开始举行。
生日那天有庆生仪式,亲友送寿礼致贺。
最后一道人生仪礼是丧礼,谁也逃脱不了。
中国人重视送亡,丧礼发达。
人死于正命,是白喜事。
亲戚朋友都来吊唁热闹。
为了表示哀悼心情,人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。
亡者一般在三五天内入殓安葬。
拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
传统礼俗中诚敬谦让,和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。
当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题,需认真辨析,择善而从。
1.立容:
贾子曰:
固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓。
足闲二寸,端面摄缨。
端股整足,体不摇肘,曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。
参考文物:
经立时正身、平视,两手相合,掩在袖子里。
手从胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持着、拄着东西也行。
(注意:
中国人注重自然,而不是笔挺,所以手臂要柔软,切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线,展示出华夏之美。
)
我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说,腰应当同时弯曲大概三十度。
应用:
窃以为经立是汉服同道必须注意的,对师长应当共立。
鉴于现在人不行大礼,我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少,低头示敬是必须的。
2.坐容:
贾子曰:
坐以经立之容,胻不差而足不跌,视平衡曰经坐,微俯视尊者之膝曰共坐,仰首视不出寻常之内曰肃坐,废首低肘曰卑坐。
参考文物:
汉代的经坐(这在古人就叫坐,现在为了区分,专称雅坐)是膝盖并紧,臀部坐在脚跟上,脚背贴地,双手放在膝盖上,目视前方。
对于胡坐,道理一样,端正,两腿不得叉开,双手放在膝盖上。
双手可以握拳,冲前方;也可收拢抱在腹部。
应用:
随着汉文化的复兴,会有越来越多的场合需要雅坐。
若在这种正规场合,您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。
当然,对于友人聚会等生活场景,大家箕距(臀部着地,两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。
3.行礼:
(1)正规揖礼:
左手压右手(女子右手压左手),手藏在袖子里,举手加额,鞠躬九十度,然后起身,同时手随着再次齐眉,然后手放下。
(2)一般揖礼:
直立,两臂合拢向前伸直,右手微曲,左手附其上,两臂自额头下移至胸,同时上身鞠躬四十五度。
正规场合,对朋友。
(3)拱手:
类揖手,只是身子和胳膊不用动。
(4)颔首致意。
(5)正规拜礼:
直立,举手加额如揖礼,鞠躬九十度,然后直身(这段叫鞠躬),同时手随着再次齐眉。
然后双膝同时着地,缓缓下拜,手掌着地,额头贴手掌上(这叫拜),然后直起上身,同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节,平身或再拜……平身时,两手齐眉,起身,直立后手放下。
(6)一般拜礼(用于雅坐时):
抬起臀部,直起上身,膝盖支撑身体,然后拜手(手至地,头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。
(7)女子行礼:
本着平等的精神,不要求女子特殊行礼。
但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前,微屈膝,微低头即可;若拜礼,上身直,膝着地,拢手下垂,头微低,即可。
应用:
5用于一般用于祭祀,或非常敬重的场合。
6用于雅坐时。
1到4,应当作为汉服时的日常行礼,依据具体情况——对方受尊敬的程度,和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念,不必过分要求,但拱手应当能做到。
如果在与人交谈的时候又有人来,当注意问候时要根据身边人的情况,决定行礼的程度。
4.迎宾:
古人迎宾讲究衣冠严整,所以如果主客在门口不期而遇,那么主人会装作不认识,不理不睬地把门关上,等换上衣服再开门迎宾。
迎宾时,主人立在门右(其实就是主人在东,客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此),客人走门左。
迎客进门以后,为客人指路,每到拐角,要说“请”,客人答“请”,要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座(就是做到右边的椅子上),客人请辞——最终看情况决定坐次。
5.宴饮:
东道主先说“请”,客人辞让,东道主再请,同时拿筷子就可以了,不必过分谦让。
喝茶、饮酒时,用左手的大袖挡住杯子,以求雅观。
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①诞生礼。
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命的主题。
高禖之祭即是乞子礼仪。
此时,设坛于南郊,后妃九嫔都参加。
汉魏时皆有高禖之祭,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪,金代高禖祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台,台下设高禖神位。
清代无高禖之祭,却有与之意义相同的“换索”仪式。
诞生礼自古就有重男轻女的倾向。
诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。
“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。
“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。
“百日”时行认舅礼,命名礼。
“周岁”时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶。
②成年礼。
也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。
汉代沿袭周代冠礼制度。
魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。
唐宋元明都实行冠礼,清代废止。
中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
③飨燕饮食礼仪。
飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮。
燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。
节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。
正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳的粽子和雄黄酒,中秋月饼,腊八粥,辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。
在特定的节日吃特定的食物,这也是一种饮食礼仪。
宴席上的座次,上菜的顺序,劝酒、敬酒的礼节,也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
④宾礼。
主要是对客人的接待之礼。
与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。
士相见,宾见主人要以雉为贽;下大夫相见,以雁为贽;上大夫相见,以羔为贽。
汉族的传统节日非常多,据宋朝陈无靓《岁时广记》记载,当时的节日有元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和节、二社日、寒食、清明、上巳、佛日、端午、朝节、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重九、小春、下元、冬至、腊日、交年节、岁初等。
明清后淡化了其中一些节日,至今仍盛行的传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节、除夕,除夕与春节相连成为春节的前奏。
人生礼俗即人生仪礼与习俗,指在人的一生中各个重要阶段上举行的不同仪式、礼节以及由此形成的习俗。
古代的成人礼称为:
冠笄礼
古代的成年男子为:
冠礼
古代的成年女子为:
笄礼
古代的礼节非常多,其中「冠礼」是一切礼节的开始。
到二十岁行了「冠礼」之后,才进入礼仪的成人世界。
冠礼的准备:
1.冠礼的年龄和时间.
《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”,先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门坎。
冠礼基本上在此时举行;
2.举行冠礼时所穿的服装:
正统的传统汉服.
(1)要确定日子,举行冠礼的日子要通过占扑的形式来选择,不得随意决定。
冠礼之所以要选吉日,希望冠者从此有一个良好的开端。
(2)日期确定后,作为冠礼者的父亲,要提前三天通知各位同僚、朋友,邀请他们届时前来观礼。
(3)主人再次通过占扑的方法,从所有僚友中选择一位德高望重的人担任加冠的正宾,冠礼之日,正宾必须到场,否则不能成礼,所以,人选意境确定,主人要提前一天前往正宾家中作特别邀请。
除此之外,还要特邀一位“赞者”,即协助正宾加冠的助手。
3.举行冠礼的步骤:
(1) 迎宾:
主人立于东面台阶位等候宾客。
(2) 就位:
主宾落坐于主宾位;客人就座于观礼位。
(3) 开礼:
主人(父亲)起身,简单致辞。
(4) 就位:
冠者(笄者)走至场地中,面向南,向观礼宾客行揖礼。
(5) 宾盥:
正宾洗手做准备。
(6) 初加:
正宾跪坐下为冠者(笄者)梳头加巾(笄)。
(7) 一拜:
冠者(笄者)面向父母亲,行正规拜礼。
这是第一次拜,表示感念父母养育之恩。
(8) 二加:
正宾为冠者(笄者)着帽(簪上发钗)。
(9)二拜:
冠者(笄者)面向正宾,行 正规拜礼。
这是第二次拜,表示对师长和前辈的尊敬。
(10) 三加:
正宾为笄者冠者(笄者)着幞头(加钗冠)。
(11) 三拜:
冠者(笄者)面向国旗,行正规拜礼,这是第三次拜,表示传承文明报效祖国的决心。
(12) 置醴:
有司摆好醴酒席。
(13) 醮子:
冠者(笄者)跪着把酒撒些在地上作祭酒。
然后持酒象征性地沾嘴唇,吃一点饭。
(14) 字冠者(笄者):
给冠者(笄者)取“字”。
(15) 聆训:
冠者(笄者)跪在父母面前,由父母对其进行教诲。
(16)揖谢:
冠者(笄者)向在场所有参礼者行揖礼以示感谢。
(17) 礼成:
冠者(笄者)与父母并列,全体起立。
父亲面向全体参礼者宣布礼成。
以下我们就谈谈现在的成人礼跟以前的有什么不同.
(1)行礼年龄的不同.
(2)冠礼举行的日子不同.
(3)冠礼举行时的服装不同.
(4)行礼过程的不同.
古代习惯,都是十五岁左右行礼,最迟二十岁。
考虑到时代发展、冠礼时间的调整,这个时间放在高中毕业18岁为宜。
这是一个人生的分界点,“18岁成人”不仅符合时代特点和法律要求,也结合了当代青年人身体发育成长的规律。
以前举行冠礼的日子,要通过占筮的形式来选择,不得随意决定。
可是现在是通过政府决定一个日子,我们称这天为”成人宣誓日”.
但目前日本、韩国是在农历三月三日(女儿节)举行冠礼的。
目前,“女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。
所以,建议在这一天进行冠礼,他们觉得不仅是传统礼仪的事,同时对民族节日复兴也有重要的意义。
以前举行冠礼时所穿的服装必须是正统的传统汉服.可是现在行礼时都只需穿着一件主办大会所派发的衬衫就可以了.
以前进行成人礼时的程序是非常繁复的.现在的成人礼都是由地方行政长官主持,在市政府等地举行,包括地方长官讲话,宣读成人誓约,到神社祈祷,赠送纪念品等程序,过程庄严隆重。
告别童年和少年,年轻的公民向国旗致以崇高的敬意!
在雄壮的国歌声中,五星红旗冉冉升起,全场行注目礼。
在主持人的带领下,全体18岁青年面对国旗,右手握拳举起,庄严宣誓——
在此正式成人之际,我以一个中华人民共和国公民的名义,面对中华人民共和国国旗庄严宣誓——
捍卫神圣宪法,维护法律尊严。
履行公民全力,承担社会义务。
人民幸福为先,国家利益至上。
热心社会公益,无愧祖国养育。
勤勉奋发有为,不负人民厚望。
以我火红青春,建设锦绣中华。
以我壮志激情,创造崭新未来.
人既成年,为什么要举行仪式?
它暗含了怎样的意义?
举行这一仪式,是要提示行冠礼者:
从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人,成为各种合格的社会角色。
因此,冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪"。
冠礼是我国汉民族传统的成人仪礼,是汉民族重要的人文遗产,对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。
我们现在学习、创新和实践新的冠礼,就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
人生礼俗的重要内容:
1、诞生礼俗:
三朝酒、满月酒、抓周、认干亲
2、结婚礼俗
3、寿庆礼俗
4、丧葬礼俗
在整个葬礼过程中,晚辈们竭力渲泻内心的哀痛之情,同时又都在精心自塑“孝男孝女”的光辉形象。
对于哀痛的设计,其中有两个方面是必须注意的,一是必须有哀伤的表现,否则便被视为不孝,二是哀伤要适度,不能以死伤生。
哀伤之情贯穿整个葬礼,集中体现在以下仪式中,包括奔丧、吊丧、大敛、出殡时的哭丧仪式等。
葬后对长辈的哀悼之情。
子孙后代与长辈的关系并不随着葬礼的结束而停止,生者与死者的对话,死者与生者的纠葛还将持续相当长的一段时间,有的甚至持续到生者的生命结束,这也符合“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”的精神。
死者葬后,还会定期举行一些活动或仪式,以维持与死者的关系,同时体现“念祖怀亲”的孝道观念,这些仪式包括守孝、服丧、扫墓、祭祖等等。
从某种意义上说,丧礼是中国传统社会等级制度的一个缩影。
中国传统丧葬礼仪中的等级的观念,主要表现在丧葬礼仪中的以下几个方面:
第一,葬礼过程中的礼仪表现出不同等级的
不同的处理方式以及仪式繁简的差异。
比如饭含仪式中,死者的身份不同,所含物品不同,即使是同一类物品其数量也不同。
《礼记·杂记下》记载,“上古天子饭含九贝,诸侯七,大夫五,士三。
”饭含仪式,自周代后历代沿袭,只不过随着社会所崇尚的富贵的物质形态不同,饭含之物有所差异。
又如,不同的身份等级,其停殡待葬的日期不相同。
在仪式的繁简上,也是根据现实社会中不同社会身份的死者,其丧葬仪式也不相同,官阶越高,仪式越繁,奢侈的程度上也越高。
第二,在丧服制度上,表现等级的观念。
按照《仪礼·丧服》的规定,丧服分五个等级,包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
从表面上看,守丧是一个纯血缘亲情问题,其实五个不同的等级都表现出君臣、父子、夫妇之间的差异,是等级观念的体现。
比如,丧葬礼仪中反映出男女社会地位的等级差异,据《仪礼·丧服》中记载,儿子给父亲服斩衰,为母亲只服齐衰,若父亲已去世,服齐衰三年,未去世只服一年。
妻子为丈夫服斩衰三年,丈夫则只为妻子服齐衰一年。
第三,墓葬制度反映出社会等级的差别。
陵墓的大小、高低、形制反映出死者生前的地位、权力和财富。
比如西汉时代对各种不同身份地位人的坟丘的高低大小有较明确的礼制规定,坟丘礼制趋于完备。
又如,在棺椁的数量上,西周规定天子四重,诸侯三重,卿大夫再重,士一棺一椁。
第四,随葬品反映等级的的差别。
随葬品的丰俭反映出社会等级制度的差别。
比如殷商时,奴隶主随葬明器与生前占有财富和本身的地位有关。
其它朝代在明器的等级表现上也非常明显。
“在文化价值取向上,中华民族文化价值观以和谐文化模式为基础。
”《论语》上也说:
“礼之用,和为贵”。
在丧葬礼仪中也体现出“和”的文化价值观念。
它主要表现在,通过丧葬礼仪实现人与人之间,人与群体和社会之间,人与自然之间的和谐。
通过丧葬礼仪活动达到家室和宗族的和谐。
丧事的处理在中国传统社会中不仅仅是一个家庭的行为,它往往是一个家族或宗族的行为。
在中国传统的乡土社会中,葬礼是一件大事,也是民间各种仪式中最为隆重,也最为铺张讲究的仪式,丧事不是由几个人单独完成了,而是需要家族成员的参与。
葬礼是公开性的活动,也是一次社会聚合的机会,通过葬事的处理达到家庭的和谐,家族内的相互了解和和睦,达到了邻里之间的互助,尤其重要的是,通过丧葬礼仪活动,达到了对子孙后代的教育。
由此可见,丧葬礼仪的和的功能以及教育功能也具有不可忽视的重要意义。
第二,丧葬礼仪中还含有人与自然和谐的观念。
人从自然中来,又回到自然中去,比如“入土为安”的观念就是一个明显的写照。
因为古代的婚礼大多是在黄昏的时候举行,所以「婚礼」原是作「昏礼」的。
「婚礼」是让人们觉得快乐、喜悦与希望的一项礼仪,同时也具有宗族融合与种族传承的重要意义。
在儒家的观念里,婚礼甚至是政治施行的基础。
婚礼的重要性,在于透过「婚礼」正式的仪式,能够让两姓家族的血缘得以结合,达到承先启后的特殊意义。
对上而言,可以夫妻同心,共同事奉宗庙的祭祀,不愧对祖先;对下而言,能够生儿育女,传宗接代,使能继承于后世,香火不辍。
所以,这般具有重大意义的仪节,有德的君子人一定都会非常重视的,甚至于视之为礼教的根本。
二、校园礼仪
教师礼仪
教师礼仪是教师在工作岗位上待人接物、为人处世的行为规范。
教师礼仪指教师在教书育人的岗位上如何表现教师应有的气质与风度。
教师是人类灵魂的工程师,承担着教书育人、为人师表的光荣职责。
教师仪表是教师整体风范之一,他们的音容笑貌、举止文明、作风正派、知识渊博、风度儒雅,衣着发式无形中都成为学生和社会学习的楷模。
形象与举止礼仪
①着装的礼仪
A着装的原则
教师无论是在教育教学活动,还是在公共场合,着装都要体现职业特点:
美观大方,有时代感,受学生欢迎,符合教师身份。
同时应当遵循以下原则:
1.整洁性原则。
教师着装要保持整洁干净,不允许存在明显的污渍、油迹、汗味与体臭;2.整体性原则。
正确的着装,应当基于整体的考虑和精心的搭配,尽可能地显得完美、和谐;3.合礼原则。
服装具有一定的礼仪功能。
。
B着装的禁忌
教师在教书育人过程中,服饰应做到庄重、典雅。
教师着装要“忌脏、忌露、忌透、忌短、忌紧、忌异”等“六忌”:
1.忌脏。
即忌懒于换洗衣服而使衣服皱皱巴巴;2.忌露。
即不宜身穿露胸、露肩、露背、露腰以及暴露大腿的服装;3.忌透。
即外穿的衣服不能过于单薄透明,不外穿吊带衫;4.忌短。
即不能穿着过于短小的服装,不应将肌体部位暴露出来;5.忌紧。
即不宜穿着紧紧地包裹自己身体的服装;6.忌异。
忌着装过分怪异、色彩过于艳丽。
②仪容的礼仪
A仪容的要求
教师的仪容美,应做到自然、协调、精神。
1.自然。
自然是仪容美的最高境界,它使人看起来真实生动;2.协调。
即脸部仪容与发型、服饰相协调,仪容、发型要与所去的场合气氛要求一致;3.精神。
教师无论在校园还是入课堂,都应容光焕发、精神振作,显示出愉快、自信的神情。
B仪容的修饰
教师仪容要保持端正、庄重、斯文、雅气,以维护教师为人师表的形象。
妆容要得体,不浓妆艳抹;饰物搭配要协调雅致:
不佩戴款式夸张的耳环、项链等饰物。
指甲要清洁,经常修剪,不染彩色指甲,不留长指甲。
发型要简洁,发色要自然,不将头发染成怪异颜色。
男教师不蓄长发。
③举止的礼仪
言谈举止反映人的内涵素养。
传承人类文明的教师,更应成为文明的标杆,要处处以儒雅的谈吐、文明的习惯去滋润学生的心灵,使学生“亲其师,信其道”。
教师在处事和待人接物时要泰然自若,真诚坦荡,谈吐大方,举止优雅。
要体现出教师的精神境界、文化品位和道德修养。
A坐姿须端庄
坐姿和站立一样,是人们的基本举止。
正确优雅的坐姿能体现一个人的礼仪修养。
教师要坐如钟,做到稳健、直挺、端正。
坐时双手放在膝盖上或沙发的扶手上,也可以双手相叠或相握,两腿并拢或交叉。
坐姿“五忌”:
1.忌争先。
在落座时不能抢在来宾、长辈、女士之前入座;2.忌满座。
坐在椅子上,切不可将整个椅面坐满,也不要仰在椅背上;3.忌叉腿。
女教师可以双腿并拢或交叉斜向一侧,男教师则可以平踏在地上,双膝稍微分开;4.忌乱伸。
坐定之后,不要让脚四处乱伸,或是乱抖不止;5.忌先走。
离座时,应当合礼而有序。
如辞行之时,当先则先;如送客之时,该后则后。
B站姿应挺拔
站姿,就是站立时的姿态。
教师在站立之时,应当显得挺拔而庄重,即身体站直,腰部挺直,挺胸而收腹,双腿并拢,双手交叉于身前,双肩平直,双目平视,头部保持端正。
站久感到疲劳时,可调整一下姿势,但必须避免散漫、不文明、不礼貌的举止。
C行姿宜稳健
行姿,即走路时的姿态。
教师的行姿应显得潇洒、稳健、从容、文雅、持重、自信。
无论在工作或生活中选择何种走姿,教师都应当避免行走时带响。
行走时抬头挺胸、步伐稳健。
不勾肩搭背,不嬉闹,不大摇大摆或左右摇晃。
教师在行走中,应“礼让三先”,在走廊、过道、楼梯等处让道于人,不应与他人抢道。
遇到有贵宾、长辈、女士等在场时,应当从其身后“绕道”,而不宜从其前面通过。
④社交的礼仪
社交有其一定规则和惯例,正是这些基本规则和惯例构成了社交礼仪的核心内容。
教师是培养人的人,教师的一言一行事关社会风化、国家民族的前途。
因此,教师在社交中,要自觉遵守社会公德,尊重对方的人格尊严,举止得体,气质儒雅,维护教师良好形象。
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