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议论文的结构
写作指导——议论文的结构
教学目标:
1、认识作文结构的重要性,培养议论文写作框架意识。
2、了解并掌握议论文的常见结构。
教学时数:
3课时
教学过程:
一、高考作文对结构的要求
一要“结构完整”,所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的;二要“层次分明”,从文章的章法上说,好的文章结构要思路清晰,条理清楚,段落的划分和安排恰当,各个部分的布局合理,没有颠三倒四的现象。
(结构是骨骼,语言、材料是血肉)
二、最常见的结构
文章无定法,作文有常规。
掌握几种基本的结构模式,能使我们在考场上快速构思,在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。
考场作文通常可分为三个部分,即开头,结尾和主体。
主体部分最常见的结构有四种:
并列式,对照式,层进式,六字珠联式。
三、高考作文现象:
1、绝大多数考生写的是议论文,2、不少议论文不像议论文。
主要表现是:
1、议论文结构不合体。
2、思路不合逻辑。
3、论点和论据之间缺乏必要的粘连,
四、议论文的结构
1、概述:
议论文的基本结构:
引论、本论、结论
总——引论:
即提出问题,用来提出中心论点或论题,或者介绍论敌以及有关内容。
分——本论:
即分析问题,是文章的主体部分,用来分析论证引论中提出的论点、论题或批驳论敌的观点。
总——结论:
即解决问题,主要用来作总结、下断语,揭示和深化文章中心。
2、对照式结构(互补严密美)
特点:
文章主体由两个部分构成,两个部分构或正反对比,或转折补充,或辨正分析,论证严密全面
让纪念闪耀理性光芒(正反对比式)
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:
修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!
德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬!
可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:
“跪着的德国人比站着的日本人更高大!
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。
人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。
星星发光,张扬个性(转折补充式)
所谓“无规矩不成方圆”。
这个圆使我想到了循规蹈矩,稳定,规范。
有人认为这样就是死板,由于偏爱后一个图形,认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢?
周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实,个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解……我们应当承认,个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步。
然而,时下却有一些人一味地去模仿别人,追求所谓的‘时尚”:
一个“酷”的表情,一个“炫”的姿态,这些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了。
试想一下,走在大街上,每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的“个性”,那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了,这便又回到了“圆”的图形,达成了共性。
一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风采。
其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。
何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?
不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙风的泼辣,还有那睛雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?
不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?
所以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。
只有真诚,诚实地绣出自我,张扬个性。
才能像第二幅图那样,变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上。
然而,光主张“个性张扬“是不够的。
个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。
就像高中规定我们女生不能留长发,这其实是对张扬个性的抑制。
但试想一下,眼前一片红发、金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊。
学校之所以制止,是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。
所以。
个性还必须符合特定的时代、背景,而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。
当然,“圆”的制约还应当合情合理,赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变,周围环境的改变而做出调整,只有这样。
个性的张扬才得以理解,得以支持。
只有这样。
社会大舞台才得以发光。
丰富多彩,升起的星星才得以与日月同辉!
风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮,……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过。
又该留下点什么呢?
我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们应当留下真我的风彩与个性的张扬:
我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
3、层进式(内容深刻美):
结构上:
是什么(用简洁语言亮出中心论点)——为什么——怎么办(提出解决问题的办法)(会怎样:
指出问题解决后的前景)层层推进,环环相扣
内容上:
以深入深刻见长
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说:
“社交生活的坏处深藏不露:
消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。
”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。
(中心论点)
世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。
(诠释论点)
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。
(分论点一“是什么”)
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。
(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。
世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。
这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。
但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
(议论)
孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。
(分论点二“为什么”)
物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。
(议论)孔子曰:
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。
(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。
才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。
(议论)
孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。
(分论点三“怎么样”)
与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。
(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。
(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。
(议论)
面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。
有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。
(联系实际)
所以正视孤独,享受幸福吧!
这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。
(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。
(结论)
4、六字珠联式(对照式与层进式的综合)
结构图示:
正
点深联总
反
①点:
即点明中点论点(约80字)
②正:
即正面举例论述如:
排比列举事例,段的首尾要勾联论点(约200字)
③反:
即反面举例论述举例有三种形式:
举实例,概括举例,假设举例(约100字)
④深:
即深入开掘,揭示实质、意义、危害等方法:
辨是非,挖原因,引哲理,提办法,用驳论等(约250-300字)
⑤联:
即联系社会现实人生自我等如何体现观点(约100字)
⑥总:
即总收全文,呼应中心作结(约80字)
说探索
(点:
以引用开头,点明论点)
有这样一句话:
“涉深水者观蛟龙,涉浅水者得鱼虾。
”意思是说,越深入探索的人所得越多。
因此我们需要倡导探索精神。
(正:
正面列举两例,证明论点)
是的,只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致,只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。
(过渡句)陈景润几十年如一日,向神秘的数学问题挑战,取得了世界领先的成绩;水稻学家袁隆平,踏遍祖国山山水水,寻找野生水稻,从而探索优良水稻品种的培育,成为中国“水稻之父”……还有无数的学者、勇士,他们无畏于“涉深水”,在更高、更深的领域开拓,进取。
(反:
从反面假设举例,与上段形成对比)
反之,如果对任何事物只是浅尝辄止,稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意,那么自古至今,就不会取得什么生产上、科技上的进步,人们也不会创造什么现代化生活了。
(深:
使用驳论深入分析探索的代价)
也许有人会说:
“涉浅水者尚有鱼虾可食,涉深水者喂蛟龙也。
”不错,“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服,有时还有一定的危险,需要付出沉重的代价。
但如果仅因为探索的危险就停止活动,固守在“鱼虾”之上。
人类社会的进步就会成为泡影。
李时珍为了编写《本草纲目》,跋山涉水,研究各种草药的性味、功用,为了得到准确的资料,他还亲口尝试草药,有几次竟中毒昏迷,性命垂危,但他没有退缩,终于完成了这部巨著。
试想,如果他知难而退,不思进取,我们现在对医药的了解将会多么贫乏,可怜?
“喂蛟龙”固然可怕,但固步自封,乃至坐吃山空是更加可怕的。
(联:
联系中学生的实际,谈怎么办)
我们作为新一代中学生,最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。
为了社会的进步、人民的幸福,更需要我们去探索,去钻研,去开创新天地,有比我们的父辈更辉煌的成就。
(总:
首尾呼应,发出号召)
总之,人们应发扬探索精神,知难而上,不保守,不停滞,勇于进取,不断获得新成果,开拓新领域,使国家日益发展,人民生活水平日益提高。
这是我们的责任,也是我们的义务。
逆境与成才
(点)正如水可载舟也可覆舟一样,逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。
那么应当怎样正确看待逆境与成才的关系呢?
(正)人生的路很漫长,遇到荆棘、沼泽是很平常的事。
西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕,17岁就背井离乡;被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时曾被流放;还有我国著名的数学家华罗庚、导弹之父钱学森,他们作出的贡献是无法估量的,而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。
逆境给与他们的是更坚定的决心、更顽强的斗志。
应该说困难绝不是一件坏事,它可以锻炼人才,它可以创造奇迹。
(反)但逆境对于每个人的作用并不都是一样的。
确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了;确实有人在困难面前束手无策而最终失败了;甚至有人还感叹命运的不公,由此而沉沦。
对于他们,逆境起了覆舟的作用;对于他们,困难的确是一件坏事。
(深)这也许就是事物的两面性。
但究其本质,逆境对于一个人产生怎样的影响不在逆境而恰恰在人的本身。
对于一个有着崇高理想的人,一次次的挫折只会使他的意志更坚定,逆境对于他只是一剂强心剂。
正如夏衍在《野草》中说的:
种子不落在肥土而落在瓦砾中,有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才有磨练。
常听人说:
如果没有怎样,自己会是个人才。
我却认为所谓人才,不应只指有多高的学问,多大的才能,还应包括他承受压力、承受打击的能力,倘若没有这一点,就不该称之为人才。
温室中的花只能用来观赏,一遇风雨就会夭折,而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树,他们才是真正的栋梁之材。
(联)当然,逆境仅仅是一个外部条件而已,也许在顺境和常境里更易成才,但只要我们发挥主观能动性,是完全可以利用外部条件,甚至去改变外因,使之为成才服务。
(总)我们这一代青年人,几乎还没有什么机会经受大风大浪的考验,往往缺乏与困难作斗争的勇气和毅力,因此正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。
我们应该从现在开始,主动找苦吃,在一些小的困难中不断磨练自己,使自己将来能成为建设祖国的栋梁之材。
练一练:
《真正的强者需要挑战》
①点:
真正的强者需要挑战
②正:
拳王阿里比赛前雇人作为自的反对者,要他羞辱自己,以激发自己的抗争意识,以此作为比赛的强大动力,这是真正的强者,有志气,有魄力的表现
③反:
反面举出美国著名冰球运动员收买他人为自己捧场,雇人打断对手的脚,以此来赢得胜利,这是卑鄙的懦夫行径,并非强者所为。
④深:
分析为什么挑战可以使强者更强的原因,论述其魅力所在(自信、自强、自尊),真正的强者需要实力上的强大以及精神上的强大
⑤联:
联系我们国家的改革大业,我们面前有很多困难,我们应勇于面对,迎难而上,让暴风雨来得更猛烈些。
⑥总:
每一个有志气有实力的人都应有强者的信念去迎接挑战,真正的胜利是属于真正的强者。
写作指导——议论文的结构
学习目标:
1、认识作文结构的重要性,培养议论文写作框架意识。
2、了解并掌握议论文的常见结构。
学习过程:
指出下列文章的结构模式,理清其层次。
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:
修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!
德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬!
可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:
“跪着的德国人比站着的日本人更高大!
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。
人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。
星星发光,张扬个性
所谓“无规矩不成方圆”。
这个圆使我想到了循规蹈矩,稳定,规范。
有人认为这样就是死板,由于偏爱后一个图形,认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢?
周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实,个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解……我们应当承认,个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步。
然而,时下却有一些人一味地去模仿别人,追求所谓的‘时尚”:
一个“酷”的表情,一个“炫”的姿态,这些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了。
试想一下,走在大街上,每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的“个性”,那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了,这便又回到了“圆”的图形,达成了共性。
一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风采。
其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。
何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?
不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙风的泼辣,还有那睛雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?
不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?
所以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。
只有真诚,诚实地绣出自我,张扬个性。
才能像第二幅图那样,变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上。
然而,光主张“个性张扬“是不够的。
个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。
就像高中规定我们女生不能留长发,这其实是对张扬个性的抑制。
但试想一下,眼前一片红发、金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊。
学校之所以制止,是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。
所以。
个性还必须符合特定的时代、背景,而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。
当然,“圆”的制约还应当合情合理,赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变,周围环境的改变而做出调整,只有这样。
个性的张扬才得以理解,得以支持。
只有这样。
社会大舞台才得以发光。
丰富多彩,升起的星星才得以与日月同辉!
风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮,……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过。
又该留下点什么呢?
我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们应当留下真我的风彩与个性的张扬:
我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说:
“社交生活的坏处深藏不露:
消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。
”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。
()
世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。
()
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。
()
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。
(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。
世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外()。
这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。
但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
()
孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。
()
物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。
(议论)孔子曰:
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。
()孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。
才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。
()
孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。
()
与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。
()现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。
()远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。
()
面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。
有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。
()
所以正视孤独,享受幸福吧!
这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。
()正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。
()
说探索
()
有这样一句话:
“涉深水者观蛟龙,涉浅水者得鱼虾。
”意思是说,越深入探索的人所得越多。
因此我们需要倡导探索精神。
()
是的,只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致,只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。
(过渡句)陈景润几十年如一日,向神秘的数学问题挑战,取得了世界领先的成绩;水稻学家袁隆平,踏遍祖国山山水水,寻找野生水稻,从而探索优良水稻品种的培育,成为中国“水稻之父”……还有无数的学者、勇士,他们无畏于“涉深水”,在更高、更深的领域开拓,进取。
()
反之,如果对任何事物只是浅尝辄止,稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意,那么自古至今,就不会取得什么生产上、科技上的进步,人们也不会创造什么现代化生活了。
()
也许有人会说:
“涉浅水者尚有鱼虾可食,涉深水者喂蛟龙也。
”不错,“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服,有时还有一定的危险,需要付出沉重的代价。
但如果仅因为探索的危险就停止活动,固守在“鱼虾”之上。
人类社会的进步就会成为泡影。
李时珍为了编写《本草纲目》,跋山涉水,研究各种草药的性味、功用,为了得到准确的资料,他还亲口尝试草药,有几次竟中毒昏迷,性命垂危,但他没有退缩,终于完成了这部巨著。
试想,如果他知难而退,不思进取,我们现在对医药的了解将会多么贫乏,可怜?
“喂蛟龙”固然可怕,但固步自封,乃至坐吃山空是更加可怕的。
(
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