最新统编版高考语文现代文阅读专题练习.docx
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最新统编版高考语文现代文阅读专题练习
最新统编版高考语文现代文阅读专题练习
一、高中现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成下面小题。
长不大的小白马
豆春明
他们,都挤在河边。
像童话里说的一样,过了河,小白马就长大了,变成千里马。
中国历史和文化的版图,还在等着他们去开拓呢。
不过有些人总是太调皮,过河后跑着跑着就变了样子。
比如李白,跑到青崖间,成了一只白鹿。
大多数人,还是跑成了马的样子。
这里边,屈原就很不错,成了一匹烈马。
他都六十多岁了,还痛苦和绝望得不得了,不肯苟活。
《异苑》上说他“投川之日,乘白骥而来”。
马背上还有一匹马,我们拦都拦不住。
他在前面,带了个好头。
杜甫跟着,已经没劲了,还在跑。
最后,累死在一条船上。
还有些跑得特别快的,便成了奔马。
性急的他们,总想赶在王朝日出或日落之前,多干点事情。
可惜跑着跑着,突然就倒地不起。
就像文天祥,还没活到五十岁。
岳飞,四十不到。
霍去病,才只有二十三……
就这样,河边一直乱哄哄的,水花四溅。
没人注意到,从绍兴出发的陆游困在了河里。
河水很大,陆游拼命挣扎。
八十五岁那年,水把他冲回岸边,像杜甫一样,他累极了。
但他还是用尽力气,说了几句话:
“死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”可不,鹤发童心,八十多岁的人还在做梦。
在河里漂了那么多年,也没能让他成熟一点。
比起杜甫们,他在这方面差得太远了。
杜甫最后说“战血流依旧,军声动至今”,文天祥临刑前说“尘沙黯淡路茫茫”“碧空长共暮云愁”,哪一句不是成熟男人说的话?
就连李白,也叹息“中天摧兮力不济”。
他的“小太白”称号,算是白叫了。
骨子里,他仍是出发时的那匹小白马。
曾经,陆游比任何人都渴望长大。
按照童话里的布局,在成长的河边,他也碰到了红色的松鼠,棕色的牛,还有一个天下闻名的妈妈。
出发前,他征求红色松鼠唐婉的意见。
我过河好吗?
他问,唐婉没说,呀,你别去,前些天我有个小伙伴才淹死了。
她大概说的是,过不过你看着办,要紧的是我们在一起。
陆游妈妈耳朵尖,听了很不爽。
她本该说,孩子,你去试一试,不然,咋知道水深水浅呢?
她是北宋名相唐翊的孙女,说那样的话才符合她的身份。
陆游听了,说不定就能试出一个水浅的地方,过河长大了。
但愤怒冲昏了她的头脑,她只想赶走那只红色的松鼠。
事实上,她也做到了,赶走唐婉后,陆游妈妈就不能再干啥了。
不只陆游不答应,历史也没给她机会。
成长的河边,一下空旷起来。
陆游只能自己照顾自己了。
困在河里后,他常常想起松鼠和妈妈。
心里针扎一般,无数次差点沉到水底。
唐婉再也没有回到河边。
她在沈园和赵家两棵大树间跳来跳去。
她找到了一个包容自己的丈夫,包容她继续爱着和思念陆游。
在写完那首《钗头凤》不久,她便去世了,留给陆游一个红色的背影。
至于妈妈,陆游一直不肯原谅。
在近万首诗中,几乎没写到妈妈。
八十二岁时的一天夜里,他想起妈妈,依然充满恨意:
“君听姑恶声,无乃遣妇魂?
”二十三岁,他与唐婉离别,从那时起就开始恨妈妈。
二十七岁,他写下《钗头凤》。
二十八岁,唐婉离世。
直到八十四岁,他还在写:
“沈家园里花如锦,半是当年识放翁。
也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆。
”一生只爱这只松鼠,一生都恨那个妈妈,这样的小白马要长大,的确很困难。
不得已,陆游继续漂流。
那一年,他漂到四川,碰上了岸边的一头棕色的牛。
不过不是牛伯伯,而是牛弟弟。
范成大,比他小1岁。
在南宋这样的小朝廷,千里马容易变成牛。
把天下安危装在牛车上,让范成大们来拉。
当时,四川属于前线,范成大们需要帮手。
陆游问,可以过河吗?
他自然说,咋不可以,水很浅的。
然后急切地等着陆游过河上岸,和他们一起拉动牛车。
哪知,水太深了,一点不浅。
陆游才走几下,就差点被淹没。
他不甘心:
不自量力提建议,跳高一些;不顾影响醉酒,发狂一点。
还是不行,随时都有窒息的危险,这个牛弟弟,毕竟没有牛伯伯的经验和眼光。
在四川的几年,水越来越深。
后来,连范成大也无法涉水而过。
但陆游仍在努力,梦想过河后日行千里,去干大事。
“尧舜尚不有百蛮,此贼何能穴中国?
”他这样对离职的范成大说。
范成大离开四川后,陆游接着漂流。
但是直到范成大去世,也没看到陆游过河上岸。
也许,陆游不该从四川的水域过河。
他需要换换地方,比如到虞允文那里。
虞允文是南宋力气最大的一头牛,通过采石之战,硬是把南宋小朝廷拉到一个暂时安全的地方。
他长陆游15岁,还知道哪个地方水浅,完全可以当个牛伯伯。
做宰相后,他的确提拔了不少人。
陆游当时正值壮年,正处在过河长大的关键时期。
但牛伯伯虞允文并没有把他从河里捞上来。
属于陆游的过河时光短暂而漫长。
短暂,是对他而言;漫长,则是对我们而言,千百年来,我们不止一次想帮帮陆游,但手伸到半途,又缩了回来。
一匹长不大的小白马,不正是上天对我们的恩赐?
试想一下,背着红色的粮袋,一匹白色的小马,每天都在为我们过河,我们多幸福。
解开粮袋,里面是金色的麦子。
血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒。
每一粒,都是从陆游的心田里长出来的。
那可是救命的粮食,救的是苦难的家国的性命。
陆游死后,陆家的子孙一夜间长大了。
在崖山一役中,孙子陆元廷忧愤而死,曾孙陆传义绝食而亡,玄孙陆天骐投海自尽。
接下来别人家的也长大了:
陈亮、文天祥、陆秀夫、顾炎武……
小马天天过河,童话正在继续……
(1)理解文中加下划线词语的内涵。
①他们都挤在河边:
②那可是救命的粮食:
(2)作者为什么说陆游是一匹“长不大的小白马”?
(3)赏析文中画线的句子。
【答案】
(1)①人生成长中的尘世阻碍(磨难)。
或:
人生成长过程中各种未知的凶险。
②爱国精神或爱国诗作。
(2)因为:
①陆游一生逃不开个人的爱恨情仇;②陆游一生没有找准施展抱负的地方,也没有找对可以提携他的人;③陆游一生仕途不顺,却依然执着于美好而伟大的理想,无奈最后郁郁而终。
(3)①借助想像,巧设小马过河场景,“红色的粮袋”“白色的小马”极具视觉效果,强化了我们的感激与幸福之情。
②善用比喻,将陆游的成长比作小马过河,将他的诗集比作“粮袋”,诗作比作“一粒粒金色的麦子”,形象地揭示了陆游诗作的价值。
③运用排比,“血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒”,揭示了陆游诗作的内容,暗示了陆游深厚的爱国情感。
【解析】【分析】
(1)①“河”,结合“过了河,小白马就长大了,变成千里马。
中国历史和文化的版图,还在等着他们去开拓呢”“过河后跑着跑着就变了样子”“还是跑成了马的样子”等分析,应该是指人成长过程中的磨难、挫折等。
②“粮食”,结合“每一粒,都是从陆游的心田里长出来的。
那可是救命的粮食,救的是苦难的家国的性命”“在崖山一役中,孙子陆元廷忧愤而死,曾孙陆传义绝食而亡,玄孙陆天骐投海自尽”等分析,应该是指爱国精神。
(2)结合“至于妈妈,陆游一直不肯原谅。
在近万首诗中,几乎没写到妈妈。
八十二岁时的一天夜里,他想起妈妈,依然充满恨意”“二十三岁,他与唐婉离别,从那时起就开始恨妈妈。
二十七岁,他写下《钗头凤》。
二十八岁,唐婉离世……一生都恨那个妈妈,这样的小白马要长大,的确很困难”分析,陆游一生逃不开个人的爱恨情仇;结合“他自然说,咋不可以,水很浅的。
然后急切地等着陆游过河上岸,和他们一起拉动牛车。
……还是不行,随时都有窒息的危险”“他需要换换地方,比如到虞允文那里”“他长陆游15岁,还知道哪个地方水浅,完全可以当个牛伯伯。
做宰相后,他的确提拔了不少人。
陆游当时正值壮年,正处在过河长大的关键时期。
但牛伯伯虞允文并没有把他从河里捞上来”分析,陆游一生没有找准施展抱负的地方,也没有找对可以提携他的人;结合“属于陆游的过河时光短暂而漫长。
短暂,是对他而言;漫长,则是对我们而言,千百年来,我们不止一次想帮帮陆游,但手伸到半途,又缩了回来”“可不,鹤发童心,八十多岁的人还在做梦。
在河里漂了那么多年,也没能让他成熟一点”分析,陆游一生仕途不顺,执着于美好的理想,无奈最后郁郁而终。
(3)结合“试想一下,背着红色的粮袋,一匹白色的小马,每天都在为我们过河,我们多幸福”分析,借助想像,巧设小马过河场景,用“红色”“白色”刺激我们的视觉,强化了我们的幸福之情。
结合“解开粮袋,里面是金色的麦子。
血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒。
每一粒,都是从陆游的心田里长出来的”分析,其实“一匹白色的小马”是运用比喻修辞,把陆游比作“白色的小马”,将他的诗集比作“粮袋”,诗作比作“一粒粒金色的麦子”,形象地揭示了陆游诗作的价值。
结合“血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒”分析,运用排比手法,揭示了陆游的爱国之情。
故答案为:
⑴①人生成长中的尘世阻碍(磨难)。
或:
人生成长过程中各种未知的凶险。
②爱国精神或爱国诗作。
⑵因为:
①陆游一生逃不开个人的爱恨情仇;②陆游一生没有找准施展抱负的地方,也没有找对可以提携他的人;③陆游一生仕途不顺,却依然执着于美好而伟大的理想,无奈最后郁郁而终。
⑶①借助想像,巧设小马过河场景,“红色的粮袋”“白色的小马”极具视觉效果,强化了我们的感激与幸福之情。
②善用比喻,将陆游的成长比作小马过河,将他的诗集比作“粮袋”,诗作比作“一粒粒金色的麦子”,形象地揭示了陆游诗作的价值。
③运用排比,“血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒”,揭示了陆游诗作的内容,暗示了陆游深厚的爱国情感。
【点评】⑴本题考查理解文中重要词语的含义的能力。
作答本题,首先要回到原文,找到加点词语在文中的位置,再结合上下文来分析加点词语所在句子的含义,进而体会词语的含义。
根据文本可知“河边”不仅是水边,更是人生成长过程中各种未知的凶险。
根据“血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒。
每一粒,都是从陆游的心田里长出来的”可知这“粮食”是爱国精神或爱国诗作。
⑵此题考查筛选整合文章信息和把握文章内容要点的能力。
解答此题,应根据对文意的理解,从文本中筛选出文中的主要事件,然后运用文中词语概括作答。
此题可以从陆游的个人情感及人生仕途等方面进行分析,陆游一生逃不开个人的爱恨情仇;陆游一生仕途不顺,却依然执着于美好而伟大的理想,无奈最后郁郁而终。
⑶此题考查赏析句子的能力。
赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法,常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等,表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等,答题时先辨析手法,然后结合文句进行解释,最后明确效果。
此题注意修辞比喻、排比。
文中将陆游的成长比作小马过河,将他的诗集比作“粮袋”,诗作比作“一粒粒金色的麦子”,形象地揭示了陆游诗作的价值。
“血泪一粒,苦痛一粒,悲愤一粒”,运用排比的修辞,揭示了陆游诗作的内容,暗示了陆游深厚的爱国情感。
2.阅读下面的文字,完成下面小题。
炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》,“天寒冰冻时暮,穷亲威朋友到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具”,觉得很亲切。
郑板桥是兴化人,我的家乡是高邮,风气相似。
这样的感情,是外地人不易领会的。
炒米是各地都有的,但是很多地方都做成了炒米糖,这是很便宜的食品。
孩子买了,咯咯地嚼着。
四川有“炒米糖开水”,车站码头都有得卖,那是泡着吃的。
但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的,不像我们那里。
我们那里也有炒米糖,像别处一样,切成长方形的一块一块。
也有搓成圆球的,叫做“欢喜团”。
那也是作坊里做的。
但通常所说的炒米,是不加糖黏结的,是“散装”的;而且不是作坊里做出来,是自己家里炒的。
说是自己家里炒,其实是请了人来炒的。
炒炒米也要点手艺,并不是人人都会的。
入了冬,大概是过了冬至吧,有人背了一面大筛子,手执长柄的铁铲,大街小巷地走,这就是炒炒米的。
有时带一个助手,多半是个半大孩子,是帮他烧火的。
请到家里来,管一顿饭,给几个钱,炒一天。
或二斗,或半石。
像我们家人口多,一次得炒一石糯米。
炒炒米都是把一年所需一次炒齐,没有零零碎碎炒的。
过了这个季节,再找炒炒米的也找不着。
一炒炒米,就让人觉得,快要过年了。
装炒米的坛子是固定的,这个坛子就叫“炒米坛子”,不作别的用途。
舀炒米的东西也是固定的,一般人家大都是用一个香烟罐头。
我的祖母用的是一个“柚子壳”。
柚子——我们那里柚子不多见,从顶上开一个洞,把里面的瓤掏出来,再塞上米糠,风干,就成了一个硬壳的钵状的东西。
她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友,叫张仲陶。
他很有学问,曾教我读过《项羽本纪》。
他薄有田产,不治生业,整天在家研究易经,算卦。
他算卦用蓍草。
全城只有他一个人用蓍草算卦。
据说他有几卦算得极灵。
有一家丢了一只金戒指,怀疑是女佣人偷了。
这女佣人蒙了冤枉,来求张先生算一卦。
张先生算了,说戒指没有丢,在你们家炒米坛盖子上。
一找,果然。
我小时就不大相信,算卦怎么能算得这样准,怎么能算得出在炒米坛盖子上呢?
不过他的这一卦说明了一件事,即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
炒米这东西实在说不上有什么好吃。
家常预备,不过取其方便。
用开水一泡,马上就可以吃。
在没有什么东西好吃的时候,泡一碗,可代早晚茶。
来了平常的客人,泡一碗,也算是点心。
郑板桥说“穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中”,也是说其省事,比下一碗挂面还要简单。
炒米是吃不饱人的。
一大碗,其实没有多少东西。
我们那里吃泡炒米,一般是抓上一把白糖,如板桥所说“佐以酱姜一小碟”,也有,少。
我现在岁数大了,如有人请我吃泡炒米,我倒宁愿来一小碟酱生姜,最好滴几滴香油,那倒是还有点意思的。
另外还有一种吃法,用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫做“蛋瘪子”,抓一把炒米和在一起吃。
这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。
谁家要是老给孩子吃这种东西,街坊就会有议论的。
炒米实在是很方便,其实,我们那里还有一种可以急就的食品,叫做“焦屑”。
糊锅巴磨成碎末,就是焦屑。
我们那里,餐餐吃米饭,顿顿有锅巴。
把饭铲出来,锅巴用小火烘焦,起出来,卷成一卷,存着。
锅巴是不会坏的,不发馊,不长霉。
攒够一定的数量,就用一具小石磨磨碎,放起来。
焦屑也像炒米一样。
用开水冲冲,就能吃了。
焦屑调匀后成糊状,有点像北方的炒面,但比炒面爽口。
我们那里的人家预备炒米和焦屑,除了方便,原来还有一层意思,是应急。
在不能正常煮饭时,可以用来充饥。
有一年,记不得是哪一年,总之是我还小,还在上小学,党军(国民革命军)和联军(孙传芳的军队)在我们县境内开了仗,很多人都躲进了红十字会。
不知道出于一种什么信念,大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的,进了红十字会就安全了。
红十字会设在炼阳观,这是一个道士观。
我们一家带了一点行李进了炼阳观。
祖母指挥着,把一坛炒米和一坛焦屑带了去。
我对这种打破常规的生活极感兴趣。
晚上,爬到吕祖楼上去,看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着,觉得有点紧张,也觉得好玩。
很多人家住在一起,不能煮饭,这一晚上,我们是冲炒米、泡焦屑度过的。
没有床铺,我把几个道士诵经用的蒲团拼起来,在上面睡了一夜。
这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
第二天,没事了,大家就都回家了。
炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。
(有删改)
(1)下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 文章先写四川“炒米糖开水”,再写家乡高邮的炒米,在对比中凸显食物特点,引发读者阅读兴趣。
B. 作者写祖母用柚子壳舀炒米,既表明家乡舀炒米的工具各具特色,又表现了他对祖母的怀念之情。
C. 作者用真实的感情和细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等,字里行间流露出他对生活的热爱。
D. 文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用,将其放在幼年躲避战乱的背景下抒写,增强文章的年代感。
(2)文章引用《板桥家书》中关于炒米的叙述,有什么作用?
请联系上下文简要回答。
(3)谈谈你对文中画线句的理解。
【答案】
(1)B
(2)①内容上:
《板桥家书》中的话介绍了炒米的普遍、方便和吃法的多样性;②结构上:
文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对炒米的叙述;③效果上:
引起读者的阅读兴趣;使吃炒米这一风俗具备雅趣。
(3)①“浪漫主义的夜晚”表明“我”对这种打破常规的生活极感兴趣这符合儿童的猎奇心理。
②对于这个战乱中与炒米、焦屑相伴的夜晚,作者不写常人心中的离乱之苦,而说是“浪漫主义的夜晚”,这体现了作者幽默的笔触。
③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历,表现了他的达观超脱。
【解析】【分析】
(1)B项,“表明家乡舀炒米的工具各具特色”错误,强拉因果,用“柚子壳”舀炒米,并不能表明“家乡炒米的工具各具特色”。
故选B。
(2)从内容看,“天寒冰冻时暮,穷亲威朋友到门,先泡一大碗炒米送手中”写出炒米的普遍、方便,“佐以酱姜”写出吃法的多样性;从结构看,文章的下文写炒米的相关事情,此段引出后面的相关的内容;从效果看,段落在文章的开头,同时又是引用古人的说法,起到制造悬念、引起阅读兴趣的作用。
(3)此题要求分析的句子在文中的结尾,文章写因为战争,很多人家住在一起,不能煮饭,晚上,冲炒米、泡焦屑度过的。
没有床铺,我把几个道士诵经用的蒲团拼起来,在上面睡了一夜。
从儿童的角度看称这样的夜晚为“浪漫”符合儿童的猎奇心理;战争,这能用炒米度过,把生活的艰辛写成浪漫,体现作者幽默的风格;作者面多如此的生活状况,却以“浪漫”相对,体现其达观超脱。
故答案为:
⑴B;
⑵①内容上:
《板桥家书》中的话介绍了炒米的普遍、方便和吃法的多样性;②结构上:
文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对炒米的叙述;③效果上:
引起读者的阅读兴趣;使吃炒米这一风俗具备雅趣。
⑶①“浪漫主义的夜晚”表明“我”对这种打破常规的生活极感兴趣这符合儿童的猎奇心理。
②对于这个战乱中与炒米、焦屑相伴的夜晚,作者不写常人心中的离乱之苦,而说是“浪漫主义的夜晚”,这体现了作者幽默的笔触。
③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历,表现了他的达观超脱。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
解答此题,应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。
⑵此题考查把握引用作用的能力。
直接采用大量原始材料——引用,可以更好地突出人物的特点,揭示人物的精神面貌,对人物做出客观公正的评价。
引用诗词,可以从侧面烘托和丰富人物的思想精神,使文章显现出一种古朴文雅的风格。
引用故事,可以增强文章的活泼度,使文章更具有可读性。
⑶此题考查理解重要句子含义的能力。
理解句子有几种方法:
抓住关键词语理解;联系上下文理解句意;指出手法,分析句子;根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
民谣谚语,是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀,有着极为丰富、深厚的内涵,是极富特色的传统民间文化的形式之一。
两宋时期的民间谣谚中,有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。
宋人认为:
“为官之要,曰廉曰勤。
”岳飞更是直率地指出:
“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
”至于名相范仲淹,则其境界更高。
他提出:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“清心做官,莫营私利”。
这些至理名言,后多成为人们的口头禅,转化为歌谣民谚。
另外,当时还有劝廉、守廉的民谣。
例如:
世常羞贫贱,贫贱非我羞;人人为官莫敛财;住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事;尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。
这些或诗或歌的民谣,代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢侈、莫敛财的良好愿望。
据传,当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》:
“富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
出门莫恨无随人,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意,也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。
但不论怎么说,学而优则仕,总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。
因此,时人又唱道:
谁不爱,黄金屋;谁不羡,千钟粟。
儿孙自有儿孙福,何必为官去贪污;富贵有余乐,贫贱不堪忧。
两宋时期,大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨,尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨。
如贪官朱勔受宠,仅家奴即有百余人封官赐爵。
其中受金带者就有数十人。
当时民谣说:
金腰带,银腰带,赵家世界,朱家坏!
具有讽刺意味的是,这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后,又被高价转卖,从而大获其利。
因此,人们对贪赃枉法之徒愤慨至极,认为“打破筒(指童贯),泼了菜(指蔡京),便是人间好世界”。
有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。
南宋初,大将张俊所领士兵因自臀而下,文刺至足,故有“花腿军”之名。
然而,这些花腿军成了他的私仆。
他役使这些“花腿”搬运花石,在杭州为他修盖太平楼。
当时民谣道:
“张家寨里没由来,使他花腿抬石头,二圣犹自救不得,行在盖起太平楼。
”
贪官污吏无耻,他们崇尚“欲得富,须胡做”之道。
其中,王黼尤为突出,他公然把各种官职按不同等级定价出售。
于是,人们为他编了顺口溜:
三千索,直秘阁;五千贯,擢通判。
以致大官大贪,小官小贪,甚至无官不贪。
官吏贪污,实同盗贼,有时,贪官为害甚至倍过于贼。
在西夏的反贪文化中,同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。
如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、唯求享受的寄生生活抨击:
“又穿华服,又贮财宝,不用借债;官爵已升,宫室已成,不缺用品”;“户户紫衣不缫丝,人人为官莫敛财”!
再如:
“世上正事三件:
“畜牧、耕作和商贩;天下坏事三件:
骗盗、贪索和赌钱。
”这其中,既有控诉,也有讽刺,还有劝善戒恶等。
(选自王春瑜《简明中国反贪史》,有删改)
(1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 南宋初,大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从,为他搬运花石,为他修楼盖屋。
当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。
B. 名将岳飞等人的为官之说,名相范仲淹的至理名言,也有倡导廉洁、颂扬廉政的内容,这些名言后多成为人们的口头禅,转化为歌谣民谚。
C. 宋朝贪官污吏崇尚“欲得富,须胡做”之道,大官大贪,小官小贪,无官不贪。
王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售。
D. 两宋时期的民间谣谚,内容都是倡导廉洁、颂扬廉政,同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 当时民歌谣谚中广为流传的宋真宗的《劝学诗》,虽有劝人勤学苦读的用意,但也将读书、做官、发财之间的关系功利化了。
B. 两宋时期有大量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣,这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望。
C. 两宋时期,大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨,如“下民易虐,上天难欺”“人人为官莫敛财”等。
D. 民谚“又穿华服,又贮财宝,不用借债;官爵已升,宫室已成,不缺用品”抨击了西夏贪官污吏的贪图享受、贪婪成性、贪逐升官。
(3)根据原文内容,下列理解、分析不正确的一项是( )
A. 两宋时期,人们用民谣谚语赞颂清官廉政,谴责贪官污吏,揭露社会黑暗,控诉贪污无耻,反映民众辛酸,对当今的反贪文化颇有影响。
B. 同为民谣谚语,“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”与“富贵有余乐,贫贱不堪忧”对待功利的态度却是有区别的。
C. 童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻,引得百姓切齿愤恨,百姓用民谚控诉、讽刺、抨击,揭露了他们的无耻嘴脸。
D. 西夏反贪文化中的民谣谚语也包含许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的内容,其中有控诉,有讽刺,也有劝善戒恶,表现了百姓的好恶与褒贬。
【答案】
(1)D
(2)C
(3)A
【解析】【分析】
(1)D项原文“两宋时期的民间谣谚中,有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。
”而不是“内容都是倡导廉洁、颂扬廉政”。
故选D。
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