治理心态失衡是社会管理的基础性工程上.docx
- 文档编号:14552455
- 上传时间:2023-06-24
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:28.16KB
治理心态失衡是社会管理的基础性工程上.docx
《治理心态失衡是社会管理的基础性工程上.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《治理心态失衡是社会管理的基础性工程上.docx(16页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
治理心态失衡是社会管理的基础性工程上
治理心态失衡是社会管理的基础性工程(上)
丁元竹国家行政学院教授、决策咨询部副主任
二O一三年五月
党的十七届五中全会和“十二五”规划,把心态问题摆在突出位置,“十二五”规划纲要明确的提出,要建立理性平和奋发进取,开放包容这样一种社会心态。
这实际上,是把心态问题摆在非常突出的,非常重要的位置。
这些年来,社会管理被摆在一个重要的位置。
大家从流动人口的管理,社区管理,基层管理以及各个方面都进行了探讨。
但是如何就人本身,人的管理来加强这方面的管理呢?
这是个大问题。
胡锦涛同志在2011年2月19日,中央省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班上特别提出,社会管理是对人的管理,要坚持以人为本。
我理解,坚持以人为本,一方面我们社会管理着力解决好人民群众最迫切,最直接,最现实的问题。
另一个方面,对人的本性,人的本质,人的特点要进行深入的研究,加强对人的管理,从不同的方面对人来进行管理。
今天,我想就“人心智力”这样一个话题,跟在座各位就从这样几个方面来谈谈自己的认识。
第一个是人心与社会管理。
第二就是心理秩序与社会生活。
第三,当前过程心智领域中存在的问题。
第四以调整社会心态来促进社会质询,实现社会治理,达到社会管理的目的。
最后,想做两个案例分析,一个是重视新生代农民工的心态问题。
第二,举一个例子,也就是深圳腾讯公司,他如何来通过人心凝聚来实现企业的发展。
一、人心和社会管理
(一)人心
1、内涵
怎么来理解人心,这个人心有不同的含义,在通常意义上,我们把人心界定为,这个内涵是指人的情感,人的愿望。
那么,人的情感实际上是在人和人之间的交往,人和人之间的关系中发生的。
这种情感,在我们具体的形象化中,我们表现为我们说他叫人心。
比如说一对恋人在谈恋爱的时候,他要讲心和心之间的这种关系,我们把人心形象化为对人的一种情感,他是一种情绪化的表述。
另外,人心还有一个含义,就是指人的愿望,希望他心里想做什么,想达到什么。
所以有时候我们叫人心所向,大势所趋,这实际上讲了一个人们心里的预期,人们心里所想的,有什么叫民意。
这就是我们讲怎么来理解人心,或者它的内涵。
2、外延
另外人心还有他的外延,外延上有不同的表达形式,不同的表现形式。
比如说,有时候我们讲心地,这个人心地怎么样,具体的就指这个人用心,他在某个方面有什么样的心思,他的思想,他的意志,他的心境,他的心胸,他的气量。
这些都可以指心地,这是一个方面。
第二个方面,从外延上来说,人性也指良心,我们讲到某某人心地不错,很善良。
实际上讲的这个人内心的行为规范,他的价值标准符合他自己,也符合社会的一般标准,大家都能够接受,大家就会觉得这个人可以相处。
所以这个也是一种人心,这叫行为规范价值标准。
但是,这种行为规范价值标准,是社会普遍可以接受的,大家可以认同的一种价值标准。
另外刚才我也讲了人心,就是人的意愿。
还有人心,体现人的情感,人的喜怒哀乐这些,他也是表达一种心情。
从外延上讲,这个人心也有不同的表现形式。
(二)人心的表现形式
我们讲人心是内在的,人的很多心里的形态,心里的想法,他是通过一些行为,通过各种方式表现出来的。
所以人心他有一种表达形式,他个人有一种心里的表达形式,从别人,从外来的人,他有一种感知形式。
所以,人心他主要通过语言。
比如他的心情,他的哀乐,他的愤怒,他可以通过语言告诉别人,他可以写出来,也可以唱出来,也可以通过别人的交流中说出来,这个我们在日常生活中大家都能感受到。
另外可以通过行为表现出来,比如说某某人发怒了,他可以大吼,可以对别人,他在某种失控的情况下,对别人实行一些暴力的行为。
或者在高兴的时候,也有一些高兴的行为,内心可以通过语言,可以通过行为表现出来。
还有一种,我们人类有一个特点,既不通过语言,也不通过行为,也能表达出他的一种内心,或者一种心理的心态。
这个我们通常叫意会,比如说他通过在语言中,通过一种语气,通过一种语态,通过个人的肢体语言等等各种方式,让别人去意会,去理解他所表达的另外一种意思,这是人类所具有的一个非常有意思的,在我们日常生活中非常重要的。
我们经常叫言外之意,或者叫不言而喻。
在听别人讲话的时候,你听他讲的是一个东西,但是他表达的是另外一个东西,这是我们在日常生活中观察人心,理解人心特别要关注的一个,这是人和人交往中非常微妙。
对于这种意会的东西,你怎么去感知呢?
这里面就有一个感知的方式。
那么感知也可以通过语言,也可以通过观察他的行为,还有一种叫直觉。
在他的表达方式,在他的语言,在他的语态,甚至眼神的这种暗示中,我们可以通过感知。
比如说,你了解一个人,这个人他说的是不是,他表达的,他对自己的这种表述,我是什么什么样的人,我这个人怎么怎么样,这些东西,是不是真实的是这些呢?
不一定。
所以任何一个人,在这个社会里面,他可能表达的东西,他说出来的东西,和他实际内心想的东西不见得是一个东西。
经常我们看到的是,我讲出来的,我讲出来的我,我用语言表达出来的我。
但还有一些东西,我一生中,或者说我只能跟某一些人,不能跟所有的人讲出来的,就是讲不出来的我,这个每个人心里都有,大家可以体会,讲不出来的我。
还有一个我不想讲出来的我,我有一些东西我不想讲出来,我只想自己心里知道。
这些都是人的内心,人的心态。
(三)人心的价值
所以社会学家费孝通讲,就这点来说,我们人类对于人的研究还有很远的距离。
尤其是对于这种意会,对于这种直觉他的研究,以及对于人的研究,特别是通过我们看到的行为。
我们听到的语言去感知出那个讲不出来的我,和那种不想讲出来的我,然后从这样两个东西来真正了解一个人,这个是很不容易的。
(四)精神问题
所以人心是非常复杂的,有时候我们有一句话叫人心叵测,讲的就是这些东西。
正常情况下,人的心态都是非常平和的,非常愉快的,但是也有很多情况下,人心会出现各种各样的失态,各种各样的不正常,我们叫心态失衡。
这个心态失衡发生在各种各样的情景中,有时候是发生在某一件事情,激发了某一个人,激怒了某一个人,使他出现心态失衡。
有时候一些突发性的事件,比如说在日常生活中家庭矛盾,在工作中单位之间人和人之间的冲突,或者说一个人遇到不顺心的时候,甚至在喝醉酒的时候,都会表现出这种心态上的变化。
所以人在一生的某个阶段,或者说某一种情况下,总会出现一定的精神障碍,总会出现一定的失衡,这些都是需要我们去注意的。
比如说,儿童在到了十几岁的时候,小学后期,初中前后,他会出现一个逆反心理,一定的阶段,在这个阶段他跟父母之间,他跟其他人之间,会有一些表达形式,对于父母的话他可能会不愿意听,甚至听的不高兴,经常跟父母拧着。
比如说,人到了更年期,也会出现某种心理上的障碍,因为这个时候生理上有一定的表现,有一定的反映。
另外到了这样一个年龄,实际上即将进入身体衰退,进入快要退休的一个年龄,他各种各样的问题,各种各样的思考,心里上也会表现出来,这个就叫人在人生的不同阶段,生理周期上会出现精神上的障碍。
在一些日常生活中的突发事件中,也会表现出心理障碍。
这个是需要我们去关注的。
精神问题不仅表现在个体,不仅表现在日常生活,有人讲是不是精神问题仅仅表现在家庭不好,或者家庭贫困的状况下,不一定。
实际上你调查可以发现,贫困家庭一些人会有精神问题。
同样富裕家庭,也会有精神问题,这个不是取决于家庭的经济状况,而更多的取决于他的家庭结构,家庭关系,还有个人的成长环境。
比如说,英国有一个经济学家,他研究了30多个国家,几十年的发展。
他发现我们经常讲幸福,最近几年不少的地区,包括我们北京市,包括广东省都提幸福指数。
所以,幸福成了一个,大家很关心,也很热烈讨论的问题。
英国这个学者他研究几十个国家,几十年的发展历史,他得出一个结论来,他说一个国家的人均GDP到8千美元以后,人们的幸福与经济总量之间的增长关系就不那么密切了。
而在这样一个阶段上,人们的幸福更加取决于社会之间的关系,社会的平等程度,取决于他在这个社会中的地位和人们对他的认同。
所以从这个意义上讲,精神问题他是不分贫困家庭还是富裕家庭,也不分发达国家和不发达国家,主要是取决于你这个国家,你这个家庭人际关系和社会关系。
大家看一张表,这张表实际上是我们国家改革开放到现在,我们经常说精神方面有问题的。
据有关部门的统计我们国家现在有各种各样的重型精神病人,有1600万,二级和三级以上重型精神病人有30万。
另外每年我们国家因为精神病,或者精神问题自杀的有上万人。
这反映一个什么问题呢?
这反映了我们随着经济和社会的发展,尤其是随着生活节奏的加快,社会关系的一些紧张就会导致某些人精神压力大,出现抑郁,出现各种各样的其他问题。
所以,精神方面的问题,或者叫精神卫生问题,他更多的是依赖于你这个社会的结构和社会关系。
(五)人心问题与社会管理的关系
那么心理问题,或者叫人心问题与社会管理有什么关系?
我们都知道社会管理是指在一定的共同价值基础上,一定的规章制度下,为了维护社会秩序,激发社会活力,政府、社会、社会组织,甚至个人来解决社会问题,化解社会矛盾,应对社会冲突的一种办法。
社会管理他不仅需要制度,需要法律,需要各种手段,他也需要一定的价值基础,需要一定的心理基础。
所以,大家看同样的制度,同样的法律。
但是在不同的环境下,他发挥的作用是不一样的。
为什么?
因为人们的心态不一样,人们的心理不一样。
所以共同价值不一样,就会导致管理的效果,管理的方式不一样。
我给大家举个例子,我们讲社会管理,讲公众参与,公众参与,怎么参与才能够更加有效?
我记得有一年,我听他们给我介绍,我们北京市有一个区图书馆,经常来了一位老同志来参加这个志愿服务。
这是居民参加社会管理非常重要的一个方式,一开始大家也不知道这位同志是干什么的,所以我们居委会的老太太,我们的大学生跟他关系也非常融洽,大家一起搬书,一起整理书,他也很愉快,这些居委会的居民也很愉快,大学生也很愉快。
结果有一天,我们图书馆一位领导来找这位老先生说,你不要在这干了,我们给你换一个地方。
因为我们知道你是干什么的,因为这个图书馆的领导就发现,这位老同志是一位高级干部,而且是我们中央机关的一位高级干部。
后来就跟他,他想高级干部在这里干志愿者,跟他们在一起,好象有点对不住,请他到办公室帮着指挥,帮着策划。
这位老同志,他心里很清楚,他就是想跟大家在一起锻炼,心情愉快,就是找到一种社会生活。
后来他就说,因为我们中国这种官本位的方式,这套心理,往往就会给你的社会管理,社会治理带来一系列的问题。
比如说,由于一开始大家不知道他是个高级干部,也没有人拿他特别特殊的对待他。
但是一旦大家明了这件事情以后,好多人就觉得这个人身份很高,不太好接近。
这种社会心态,就会影响到社会管理。
所以社会管理,是建立在一定的价值基础上。
我们要把这个社会管好,不仅我们要制定社区管理,社会组织管理,要完善基本公共服务体系,建立党委领导,政府负责,社会协同,法制保障这种社会管理体制。
那么也要培育出奋发进取,理性平和,开放包容,平等公正的社会心态,只有在这样一种社会心态下,大家才会关注社会生活,参与社会生活,大家才会平等的为社会做出贡献。
二、心理秩序与社会生活
(一)人心是一种秩序
1、人心是一种心理秩序
人心他内心也有一个秩序,心态稳不稳,心态好不好,这叫心理秩序。
心理秩序和社会生活是个什么关系?
我想谈这么几点。
首先,我们怎么看这个心理秩序?
心理秩序本意上,我理解就是说,你心理是平衡的,你不会因为每天保持一个比较平和的心态,这是平衡状态。
另外他的第二个含义,每个人,因为我们中国人讲心,更多讲大脑,讲思维。
第二,一个人他行为要有规范,要按照一定的价值观来行事,这是心理秩序第二点。
我们讲要尊老爱幼,要爱护公共财务,这些都是生活规范,这些社会规范在一个人的心里中,就形成了心理的规范。
我给大家举个例子,2005年我到美国去,到一个美国的朋友家里去。
这个朋友他信基督教,就问他,因为我们都是无神论者,你为什么要信基督教?
他就讲,其实我信基督教,主要不是说我相信有神论,我更多相信基督教里面的一些教义对道德的要求。
比如说,我们人的行为是有两个层次,一个层次是法律的层次,还有一个层次是心理的层次。
比如说有一件事情,他是不违法,但是可能违背道德。
如果你去做了,也就做了,但是如果你心理有一套道德规范,我这样去做可能有悖于社会规范,他从内心会感到良心上过不去,会受到一种心理上的约束,这叫心理规范,我把他叫心理秩序。
这种秩序,实际上也就表现为一种价值观,你怎么来判断一个事情的好与坏,丑与恶,善与美,这就是一个价值观,这种价值观也是一种心理秩序。
这种心理秩序,在内心形成这种平和的心态,遵守社会的基本规范,基本道德,然后非常明确的了解真善美这些,并使在心里中形成这一套的东西,表现在人的行为上就是修养。
我们说这个人很有修养,这个人没有修养,实际上跟他内心的这套秩序,这套规范有很大关系的。
这是叫心理秩序。
那么心理秩序,他在日常生活中当和每个人发生关系,人和人交往的时候,他就会表现为一种社会秩序,一种生活秩序。
我讲到人心他是一种社会秩序,为什么人心是一种社会秩序呢?
首先讲人心是一种家庭秩序。
社会学家费孝通,他在30年代写过一篇文章,这篇文章讲到有这么一句话。
你看一个家庭,为什么得以存在,一个家庭里面,为什么父母为了孩子,为了上学,为了孩子结婚,为了孩子发展可以当牛做马,可以做出任何的牺牲,这是我们父母,我们一代代的父母都是这样去做的。
为什么在一个家庭里面,父母甘愿为孩子当牛做马。
他说其实这就是一种家庭里面看不透的精神。
所谓看不透,看不穿,我这个父母愿意为孩子去做,是值得的。
他说你这个父母有一念之差,我为什么一定要为孩子去做这么大的牺牲,我为什么不为自己多想想。
如果一个家庭里面,父母有了这样的一种想法,这个家庭就看穿了,一旦看穿了,这种家庭关系就可能破裂。
所以费孝通教授就说了,这世界上哪一处不安定在想不穿上,唯有想不穿才有这个世界。
如果这个世界的人都想穿了,都为自己去着想,都为自己去做事情,那这个世界的秩序就会紊乱,一个家庭也这样。
所以人心,实际上是一种家庭秩序,家庭秩序,家庭的和睦,家庭的团结,家庭的友爱实际上建立在家庭成员心和心之间基础上的。
2、人心是一种生活秩序
第二,家庭是一种生活秩序。
在我们日常生活里面,人心实际上是一种生活秩序。
所以,我们国学大师,我们季羡林教授他在2011年的时候说过一句话,“人必自爱,而后人爱之”,什么意思?
你只有珍惜自己,珍惜自己的声誉,你按照社会规范行事,按照社会要求的道德规范,价值规范来做事情,来对待别人,那么别人才会这样对待你,这样才有一个社会之间的友爱,才有生活的秩序。
他接着说,没有礼貌,是目中无人的一种表现。
如果一个社会中,这样的人多了,必然会产生社会的不协调后果,也可能会产生矛盾,产生冲突。
所以“人必自爱,后人爱”,这种心态是社会的基本心态。
3、人心是一种社会秩序
第三,我想说心态,也是一种社会秩序。
为什么说是一种社会秩序呢?
我从家庭秩序,从人的生活一点点讲到一个大的社会秩序。
社会学家费孝通就说了,心灵的对象非常重要,最容易被人忽视,其实维系着一个民族,一个社会,一个社区长期发展和存在的,往往是人们内心的价值积淀。
比如说,我们讲一个民族,我们中华民族在过去5千多年历史发展过程当中,一代一代的人积淀下来了,我们各种各样的优秀文化,优秀的价值体系,优秀的价值。
所以,大家认同中华民族。
同样我们一个社会,我们当前搞社会主义现代化,我们认同我们中华民族伟大复兴这样一个目标。
同样我们在社区里面,也有一种归属感。
这些年来,社会发生变化了,大家经常搬房子。
但是搬到一个地方,一开始大家感觉很陌生,实际上这是对社区的环境不了解产生的一种恐惧,产生的一种不安,产生的一种陌生。
随着对社区的了解,人和人之间的交流增多了,这种认同感就慢慢的也就产生出来了,然后就会形成一个热爱这个社区,希望这个社区的环境好,希望这个社区治安好,希望这个社区邻里之间的关系好,这些都是内心,在发展过程中的积淀,这种价值积淀就会形成一种社会秩序,形成一种社会关系。
所以我讲人心也是一种社会秩序。
所以社会学家费孝通就在讲,一个人,一个民族,一个社区,大家都不一样。
但是不一样,没有关系,其实人和人之间,民族和民族之间,地区和地区之间,即便是人际关系不一样,也不怕,要有一种好的心态,这种好的心态是什么呢?
就叫文化自觉。
你去反思一下自己,你到底处在,你的价值,你这个人处在一个什么样的位置,别人处在一个什么样的位置,然后设身处地的去想别人,这种文化自觉就会使你怎么去对待别人,对待自己。
所以他提出来一个著名的说法,十六个字,他叫做“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。
那么各美其美,比如说中国文化,有我们中国文化的特点,美国文化,西方文化有西方文化的特点。
但大家不一样,不一定说我们西方文化就比我们中国的文化优秀多少,我们中国文化就不行,不是这样的,其实中国文化有中国文化优秀的地方,中国文化有他自身的特点,西方文化有西方文化的特点。
同样我们讲伊斯兰文化,也有他的特点,各美其美,首先对自己的文化要有一种信心。
我们党的十八大报告提出来的,要有理论自信,道路自信,制度自信,文化就是一种制度。
各美其美,美人之美,我的文化也很好,你的文化也不坏,你的文化有值得学习的地方,各美其美。
然后美美与共,大家在互相的这种赞同,称赞之中一起存在,一起发展,这个世界,这个社会人和人之间才能够和平共处,共同发展,天下大同。
人心也是一种社会秩序。
这里我想给大家举一个例子,这个例子是美国人在一本书,《同舟共济》里面讲的,他讲了一个发生在天堂和地狱的故事。
这个故事讲的是一个什么意思呢?
在天堂和地狱同样坐着两拨人,大家都围在一个餐桌,都围在同样一个餐桌边上,餐桌上放着一些非常美味的食物。
但是每一个餐桌的刀叉都非常长,以至于长到刀叉,你要夹到菜放到自己的嘴里不容易。
后来怎么把这些食物吃到自己的嘴里呢?
大家各有的办法不一样。
比如说生活在天堂里的人,我拿着刀叉,我夹起来美味给你吃,你夹起美味给我吃,他们非常愉快,也非常的欢乐,所以他叫生活在天堂里。
地狱的人,每个人都想拿到食物,每个人都想自己去吃,但是刀叉又很长送不到嘴里去,最后就饿死了。
其实,这讲在社会里面,人心,人和人之间的关系,实际上是一种互相帮助的关系。
4、人心是一种民族秩序
另外人心也是一种民族秩序,我们知道民族有他共同的语言,有共同的文化,有共同的生活习惯,有共同的历史,这是民族的特点。
一个民族在长期的历史发展过程中,会形成他的心态,比如说我们的藏民族,我们的维吾尔民族,都会有他们自己长期的风俗习惯生活方式,有他们自己的民族认同。
所以民族之间的这种认同,也是一种重要的人心。
我只想说一个,大家都知道前苏联在1991年解体了。
那么苏联在长期的解体之后暴露出来的一个问题,用美国社会学家卡斯特的话说,苏联在长期的冰峰之后,最尖锐冒出来的问题,显然是民族之间的认同问题。
因为苏联有100多个民族,100多个民族之间的相互认同,使苏联面临重大挑战。
由于他没有解决好这一系列问题,最后导致苏联解体。
所以,民族也是一种质询,他也是我们社会管理,社会治理非常重要的内容。
这是我给大家报告的第二个大问题的第一点,人心实际上是一种社会秩序,在内心中的一种规范表现出来的一种社会秩序。
(二)共同体与心理认同
第二,心理共同体是社会基础。
这些年我们老讲社区建设,实际上社区就是一个共同体,尤其是早期的社区,有德国社会学家托尼斯提出来社区的时候,他就讲到社区是民众时刻在情感上强烈归属于他们的社区,社区是维系家庭生活的场所,也是家庭和他的成员制造梦想的这样一个环境。
我们回到自己的家庭,我们回到自己的社区,感觉到非常放松,见到熟人我们要打招呼,在社区中开展各种各样的活动,大家也感觉到非常放松。
为什么?
因为你熟悉这个环境,你熟悉这些人,所以你就感觉到非常的愉快。
所以社区实际上,他是一个心理共同体。
但是我们当前的社区建设,往往对这方面考虑的不多。
实际上,在整个从国际的历史发展来看,社区建设非常关注这种心理共同体。
另外不仅我们生活的社区是一个心理共同体,还有一个即便我们工作的社区也是一个心理共同体。
比如说大家在一个单位工作,人和人之间的关系,实际上是非常微妙的,如果一个单位的人际关系融洽,人和人之间相互尊重,那么这个单位的工作效率会非常高。
所以克林顿讲,人们很容易忘记这样一个事实,即共同工作,以建立共同的基础是我们这个民族的价值基础,这是他讲美国。
实际上在我们自己国家的日常生活里面,也是这样,也是我们的各项工作都需要良好的人际关系。
另外人心也是经济生活的基础,经济生活也需要一个人心秩序。
比如说当前我们搞市场经济,我们中国搞市场经济,美国人也搞市场经济,全世界很多国家都在搞市场经济。
市场经济的基础,你为什么要去赚钱?
他其中有一个价值基础,就是利益主义,每个人都希望得到更多的利益,这是市场经济的一个价值基础,也是大家追求利润,追求利益,追求财富的一个基本动力。
所以,包括我们去理解经济运行,比如说经济出现波动,经济状况如何,他的背后也有个人心问题。
为什么?
因为我们的消费者,我们的生产者,我们的企业家会对消费,对投资都有一个预期,这个预期每个人,因为每个人的经济状况,每个人的认识水平,每个人的学识水平不一样。
所以预期也不一样,在经济运行的分析过程中,消费预期的分析和投资预期的分析是非常困难的。
但是这些东西就构成了我们经济生活的基础,非常重要的基础。
(三)利他主义的心态
另外人心也是社会公共生活的基础。
什么叫社会公共生活?
社会公共生活,我们在工作之外,在经济生活之外,我们要参与社会的志愿服务,参与社会的公共服务,他也有一个价值基础,实际上就是一个利他主义的价值基础。
为什么会在2008年,有170万北京的市民,北京的青年参加志愿者,参与奥运志愿服务,一个重要的原因,自己的知识,这就叫一种利他主义的心态。
所以与市场中讲的利己主义不同,利他主义也是一种人类的本性。
为人类服务,为他人服务,是人类天性的一部分,关键问题在于我们怎么去创造一个环境,让人的利他主义天性去表现出来。
下面这个照片是美国的股神巴菲特,巴菲特在几年以前,把他380亿的资产捐献出来,用于社会慈善事业。
他在捐献资产的仪式上说过这样一句话,他说“市场不能解决所有问题,必须在市场之外寻找其他的方式来解决人类发展中的问题”。
所以,他把钱捐出来,大家知道比尔盖茨也捐出来了。
大家知道最近我们的阿里巴巴马云也离开他的CEO的位置,到了一家公益性的组织叫TNC,大自然保护协会,这是一个世界性的,他的总部设在美国的一个非常大的保护自然环境,这样一个组织,马云担任TNC驻中国理事会的负责人。
他在下一个时段里面,他会把自己的一些精力贡献给公益事业。
过去200多年,在人类的历史上,利己主义曾经占了一个主导地位。
但是随着社会问题的增多,也就说,当肆意的发动机燃料耗尽之后,占有更多不再是目的,利他主义就会出现。
基于这种心态,大家就会理解,为什么最近一个时期,越来越多的企业家参与到公益事业,参与到各种救灾、救助、慈善捐赠。
最近我到深圳去,我看到好多好多深圳的企业家一边从事经营活动,另一方面在开始探索怎么去开展各种各样的慈善事业活动。
这是我给大家报告的第二个大问题,心理,人性与社会生活,人性秩序与社会生活。
实际上,这个社会生活有秩序,是跟人的内心秩序密切联系在一起。
由于人心,人的内心有一套规范,一套良心,有一套处理人和人之间关系的这套价值,表现在我们社会生活中,我们的社会生活才有质询,才会有各种各样,这种合理的规范社会现象。
三、当前我国社会心态存在的问题
(一)心智教育缺乏
第三,我想给大家简单的介绍一下,当前我国在心智领域中存在的一些问题。
我们在人心问题上,在我们国家,现在主要有哪些问题?
一个国家,我觉得我们的问题就是心智教育缺乏。
我们的中小学,我们的大学,以考试教育,以升学教育,以应试教育为主。
我们的孩子缺少这种跟社会接触,培育社会责任,培育对他人责任这样一些教育的机会。
那么这个不仅表现在
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 治理 心态 失衡 社会 管理 基础性 工程