统编高考语文文言文阅读复习题附答案100优选Word文件下载.docx
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(1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是(
)
A.开皇四年∕上幸洛阳∕熙来朝沧州∕吏民恐其迁易∕悲泣于道∕及熙复还∕百姓出境∕迎谒欢叫盈路∕
B.开皇四年∕上幸洛阳∕熙来朝沧州∕吏民恐∕其迁易悲泣于道∕及熙复还∕百姓出境迎谒∕欢叫盈路∕
C.开皇四年∕上幸洛阳∕熙来朝∕沧州吏民恐其迁易∕悲泣于道∕及熙复还∕百姓出境迎谒∕欢叫盈路∕
D.开皇四年∕上幸洛阳∕熙来朝∕沧州吏民恐∕其迁易悲泣于道∕及熙复还∕百姓出境∕迎谒欢叫盈路∕
(2)下列对文中加下划线词语的相关内容的解说,不正确的一项是(
A.字,人的表字。
古代男子二十岁女子十五岁,不便直呼其名,故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。
B.吏部,隋唐到明清中央行政机构之一,掌吏治,负责文职官吏的任免、考核、升降等事务,最高长官是吏部尚书。
C.下车,动词,意为官吏初到任,在文中指令狐熙初到汴州任职。
另外,古代用作殉葬的粗陋之车,也称下车。
D.华夷,文中“华”泛指中原地区的汉族,夷,古代称我国南方的少数民族为“夷”,而文中则指除汉族外的各少数民族。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(
A.令狐熙不随意结交朋友,所结交的都是当时的名士。
他博览群书,文武兼备,又很懂音律。
做官时以才能出众闻名。
B.母亲去世,令狐熙非常悲伤。
父亲劝诫他大孝在于让父母安心,让家族延续后代,不能过度伤心委顿。
他听从了父亲的劝告。
C.皇上对汴州因商贸富庶繁盛而不法之徒众多非常厌恶,派令狐熙前去治理。
令狐熙治理效果显著。
当年政绩考核天下第一。
D.岭南一带反叛的部落首领经常以武力威胁官府。
令狐熙在管理此地军事时,广施恩德,使部落首领深受感动,率众归顺朝廷。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①熙性严重,有雅量,虽在私室,终日俨然。
②侨人逐令归本,其有滞狱,并决遣之,令行禁止,称为良政。
【答案】
(1)C
(2)D
(3)D
(4)①令狐熙性情严谨持重(或:
严肃稳重),有宽宏的度量(或:
大的气度),即使在家里(或:
私人房间、私人之家),整日也很庄重。
②令狐熙驱赶外乡百姓让他们回乡务农,如有积压的案子,都判决发落,有令即行,有禁必止,百姓称赞这是善政。
【解析】【分析】
(1)“沧州”修饰“吏民”,意思为“沧州的官吏百姓”,中间不能断开,所以“沧州”前断句,排除选项AB,“其迁易”做“恐”的宾语,中间不能断开,所以“易”后断句,“迎谒”做“百姓”的谓语,中间不能断开,所以“谒”后断句,排除选项D。
故选C。
句子翻译:
开皇四年(584年),皇上来到洛阳,令狐熙前往朝见,沧州的官吏百姓怕他被调走,在路边悲痛饮泣。
到令狐熙又返回沧州时,百姓出境迎接,欢呼叫喊声充满整条道路。
(2)D项,“文中‘华’泛指中原地区的汉族”错误,文中“华”指汉族人。
“夷,古代称我国南方的少数民族为‘夷’”错误,古代称东方少数民族为“夷”。
D错误。
故选D。
(3)D项,“叛贼首领经常以武力威胁官府”错误,由原文“熙至部,大弘恩信,其溪洞渠帅更相谓曰:
‘前时总管皆以兵威相胁,今者乃以手教相谕,我辈其可违乎’”可知,应是以前的总管总以武力威胁反叛者。
(4)此题赋分点:
①严重:
严肃稳重。
雅量:
大的气度。
虽:
即使。
私室:
私人房间。
终日:
整日。
俨然:
庄重。
②省略主语“令狐熙”,需补充主语。
侨人:
寄居异乡的人,外乡人,非本地人。
逐:
赶走,驱赶,驱逐。
令:
命令,让。
归:
回去,回乡。
本:
农业。
其:
译为“如果”“那些”均可。
滞:
滞留、积压。
狱:
案件、诉讼案件。
决:
判决。
遣之:
处理案件。
良政:
善政、好的政策、治理得好。
故答案为:
⑴C;
⑵D;
⑶D
⑷①令狐熙性情严谨持重(或:
【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。
解答此类题目,应先把句子代入原文,结合语境理解句子的大概意思,然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语,句子结构的对称,文中词语充当的成分,句子成分的省略,叙事内容的变化等。
⑵此题考核理解古代文化常识的能力,文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。
解答这类题的方法是:
①抓住题干,读全读准。
在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。
②放回原文,概括信息。
特别是在官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。
文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;
然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。
文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
对古今异义的词语要“替换”;
对古今词义大体一致的词语则“组词”;
对特殊的地名、人名等要“保留”;
对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
【参考译文】
令狐熙,字长熙,敦煌人,他家世代都是西州的豪门大族。
令狐熙生性严谨持重,有宽宏的度量,即使是在家里,也终日庄重。
他不随便与宾客交往,凡结交的,都是当时的名士。
他博览群书,尤其精通《三礼》;
他擅长骑马射箭,精通音律。
因为通晓经典,从家里被征召出来,担任吏部上士,不久被任命为帅都督,继而调任为夏官府都上士,都有能干的名声。
因为母亲去世离职,几乎不能忍受失去母亲的悲伤。
他父亲劝诫他说:
“最大的孝道在于让父母心里安慰,在道义上不让家族断绝了后代。
怎么能因悲伤过度而精神委顿呢,让我忧心啊!
”令狐熙从此才慢慢地吃饭了。
等到周武帝平定北齐,他因留守京城有功,增加食邑六百户。
他先后担任司勋、吏部二曹中大夫,很得时人的赞誉。
高祖即位时,令狐熙以本官身份代行纳言之事。
不久他被授为司徒左长史,晋爵为河南郡公爵。
当时吐谷浑侵犯边塞,他以行军长史的身份随元帅元谐讨伐敌人,凭借功劳升任上开府知府,后来接任沧州刺史。
当时山东地区沿袭了北齐的弊政,住户人口大都不按照实际情况来登记入册。
令狐熙就晓谕百姓,让他们各自回乡,当时回乡的就有一万户。
他在任几年,风尚教化遍及沧州。
皇上祭祀泰山回京,临时在汴州停留,对当地因商贸富庶繁盛,不法之徒众多的社会风气很厌恶,于是任命令狐熙担任汴州刺史。
令狐熙一到汴州就严禁百姓游手好闲、不劳而食,抑制手工业和商业,百姓有向街开门经商的,就禁止他们,凡停留在城外分散居住的船客,都勒令他们聚居到村落里,在外乡居住的百姓,都赶他们回乡务农,有积压或拖延未审结的案子,都审判发落,有令即行,有禁必止,被百姓称为良政。
皇上听说后嘉奖他,回头看着侍臣们说:
“邺城,是天下难治理的地方。
”这年令狐熙来京朝见皇上,考定政绩,他是天下第一,皇上赐给他布帛三百匹,并颁告天下。
皇上因为岭南夷人、越人多次反叛作乱,就调令狐熙去总管桂州等十七州的军事,同意他随机行事,刺史以下官员,他可以按制度补授。
令狐熙到桂州,大施恩典,讲究信誉,那些居住在溪洞中的部落首领互相交流说:
“以前的总管,总是以武力来威胁我们,如今的总管有事却是亲笔写信相告,我们怎能违背他呢?
”于是一起归附朝廷。
在此之前,州县行政出现障碍,朝廷任命的官员大多不去赴任,却把政务放在总管府里来办。
令狐熙全部遣散了他们,并为当地修建城邑,开设学校,各族百姓感激敬佩,对社会风气极为称赞。
2.阅读下面两则文言文,完成下面小题。
子墨子言曰:
“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
三者民之巨患也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财,将安可得乎?
即我以为未必然也。
今有大国即攻小国,有大家即伐小家,寇乱盗贼并兴,不可禁止也,然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?
即我未必然也。
是故子墨子曰:
姑尝厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。
以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。
”是故子墨子曰:
为乐非也。
(取材于《墨子·
非乐》)
夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。
乐则必发于声音,形于动静;
而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。
故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以辨而不諰,使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉。
是先王立乐之方也,而墨子非之,奈何!
故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和(
①
);
闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(
②
乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(
③
)。
故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变。
是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!
故听其《雅》、《颂》之声,而志意得广焉;
执其干戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;
行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。
故乐者,出所以征诛也,入所以揖让也。
夫声乐之入人也深,其化人也速。
乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。
民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。
如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。
然后名声于是白,光辉于是大,四海之民莫不愿得以为师。
是王者之始也。
(取材于《荀子·
乐论》)
(1)下列对句中划线词的解释,不正确的一项是(
)
A.吹竽笙而扬干戚
扬:
发扬
B.制《雅》《颂》之声以道之
道:
引导
C.敌国不敢婴也
婴:
侵犯
D.然后名声于是白
白:
显赫
(2)下列各组句中划线词的意义和用法,相同的一项是(
A.利人乎即为
异乎三子者之撰
B.且夫仁者之为天下度也
师道之不传也久矣
C.使夫邪污之气无由得接焉
复驾言兮焉求
D.出所以征诛也
所以遣将守关者
(3)根据文意,将下面词语对应的字母,分别填入文中相应的括号内。
①________
②________
③________
A.顺
B.敬
C.亲
(4)下列对文中语句的理解,不正确的一项是(
A.此亏夺民衣食之财因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物。
B.使其声足以乐而不流使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵。
C.比物以饰节者也配合上各种乐器来调整节奏。
D.以至足其上矣从而能够使自己得到极大的满足。
(5)将下面句子译为现代汉语。
①厚措敛乎万民
②夫声乐之入人也深,其化人也速
(6)选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点。
请根据文意,分别概括他们的理由。
【答案】
(1)A
(2)B
(3)B;
C;
A
(4)D
(5)①向百姓横征暴敛。
②音乐影响人深远,(它)教化人迅速。
(6)参考答案:
墨子反对“兴乐”的理由:
兴乐会加重百姓负担,是不仁的行为;
兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用.荀子认为应该“兴乐”的理由:
音乐是人情的自然流露,君王通过音乐可以引导人心向善;
音乐能够使社会安定、人际关系和谐;
音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
(1)A项,“扬”语法上是动词,接的宾语为“干戚”,亦作“干鏚”,盾与斧,古代的两种兵器,亦为武舞所执的舞具,也可以指征战。
所以语法上“发扬”不能与“干戚”搭配。
A项,错误。
扬,舞动。
故选A。
(2)A项,语助词,表示停顿/同“于”,跟,和;
B项,均为语气助词,表停顿;
C项,兼词,于之,同百姓、和民众/代词,什么;
D项,表凭借,用来……的/表原因,……的原因;
故选B
(3)本题第①空语境为“故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和(
)”,上下群臣之间应该是恭恭敬敬的关系,孟子说“君臣主敬”,所以第①处填B项“敬”;
第②空所在语境为“闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(
)”,父子兄弟之间是“亲”情,所以第②处填C项“亲”;
第③空所在语境为“乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(
)”,相邻之间追求“和睦顺从”,所以第③处填A项“顺”。
所以第③处填“顺”。
故答案依次为BCA。
故选BCA。
(4)D项,“以至足其上矣”,关键词为:
以至,从而;
足,使得……足,满足;
上,君主。
大意为:
从而使自己的君主得到满足的。
(5)①首先判断“厚措敛乎万民”是一个状语后置句,翻译时要做好语序的调整“乎万民厚措敛”;
然后翻译好下列关键词语:
厚,多多的;
措敛,聚敛;
乎,相当于“于”,向;
万民,百姓。
②句重点词语有:
夫,发语词,不翻译;
声乐,音乐;
之,,主谓之间取消句子独立性,不翻译;
入人,对人的影响;
也,两处都是句中停顿,语助词,不翻译;
其,代词,音乐;
化,教化;
速,迅速。
(6)分析文段一、墨子反对“兴乐”的主张在文段中为“是故子墨子曰:
为乐非也”,意思是“所以墨子说:
‘从事音乐是错误的!
’”,从文本中提取信息理由为“以求兴天下之利,除天下之害,而无补也”意思是“以求有利于天下,为天下除害,是无补于事的”,具体而言“姑尝厚措敛乎万民”,意思为“且向万民征敛很多钱财”,所以用自己的话概括理由为兴办音乐加重百姓负担,是不仁义的,而且对于改善百姓生活、为天下除害是没有具体作用的。
分析文段二:
“夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐”这是荀子的音乐观,转换成自己的话理由①便是音乐是人情的自然流露;
“故制《雅》、《颂》之声以道之,……足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉”,把它转换成自己的话就是理由②君王通过音乐可以引导人心向善;
“故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和敬;
闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;
乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺”“故乐者,审一以定和者也,足以治万变”,从中可总结出荀子主张兴乐音乐的理由③能够使社会安定、人际关系和谐;
“夫声乐之入人也深,其化人也速。
如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣”,据此可以总结为理由④音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
⑴A;
⑵B;
⑶B;
A;
⑷D;
⑸①向百姓横征暴敛。
⑹参考答案:
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力,涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。
考生要根据课内的积累并结合语境,认真分析,确认词义。
可以借助代入后排除法,结合上下文语意成立,搭配上无语法问题就是正确的,比如A项,“扬”语法上是动词,接的宾语为“干戚”,亦作“干鏚”,盾与斧,古代的两种兵器,亦为武舞所执的舞具,也可以指征战。
⑵本题考查对文言虚词的意义和用法进行比较、区别、判断法人能力。
解答此类题,可用结构分析法,分析该虚词在句中的结构作用,从而推测其意义。
⑶本题考查补写能力,属于衔接题。
语句衔接题答题技巧:
做语言连贯题,既要注意行文内容前后一致与衔接,也要注意语意表达的前后勾连,还要注意结构的前后照应,辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。
做到话题统一,句序合理,衔接和呼应自然。
具体说来可从以下几个方面来考虑。
第一,抓中心。
第二,抓思路。
第三,抓暗示。
第四,抓标志。
⑷本题考查对语句的理解能力,属于文言文翻译。
要做好这类题,首先熟悉文言文常见的八种句式:
省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式;
其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。
最后还要找好有助得分的关键词。
⑸本题考查翻译文言文重点句子的能力。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
特殊句式要留意。
判断句、被动句、倒装句等特殊句式,是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别,对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。
特殊句式往往都有特殊的词语标志,只要抓住这些标志便可判断出来。
而无标志的判断句和被动句,尚需借助语意、语境作出判断。
特殊句式都有特殊的翻译要求,译时要把这些要求体现出来,如判断句要加“是”或“不是”,被动句要加“被”或“受”,倒装句式要回归到现代汉语语序中。
⑹本题考查对文中情感态度、立场观点的提取、筛选、整合、概括、判断的能力。
要做好此题首先应该准确审题“选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点”,这是一件给定的立场观点;
“请根据文意,分别概括他们的理由”,结合文本找出证据,还要用自己的话概括。
【附参考译文】
文段一、
墨子说:
“仁人做事,必须讲求对天下有利,为天下除害,将以此作为天下的准则。
对人有利的,就做;
对人无利的,就停止。
”仁者替天下考虑,并不是为了能见到美丽的东西,听到快乐的声音,尝到美味,使身体安适。
让这些来掠取民众的衣食财物,仁人是不做的。
民众有三种忧患:
饥饿的人得不到食物,寒冷的人得不到衣服,劳累的人得不到休息。
这三样是民众的最大忧患。
然而当为他们撞击巨钟,敲打鸣鼓,弹琴瑟,吹竽笙,舞动干戚等兵器,民众的衣食财物将能得到吗?
我认为未必是这样。
且不谈这一点,现在大国攻击小国,大家族攻伐小家族,强壮的掳掠弱小的,人多的欺负人少的,奸诈的欺骗愚笨的,高贵的鄙视低贱的,外寇内乱盗贼共同兴起,不能禁止。
如果为他们撞击巨钟,敲打鸣鼓,弹琴瑟,吹竽笙,舞动干戚,天下的纷乱将会得到治理吗?
我以为未必是这样的。
所以墨子说:
“且向万民征敛很多钱财,制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声,以求有利于天下,为天下除害,是无补于事的。
”所以墨子说:
“从事音乐是错误的!
”
文段二、
音乐,就是快乐,它是人的情感必不可少的。
所以人不能没有音乐,人有快乐就一定通过声音流露出来,通过行动表现出来;
人之所以为人,声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。
所以人不能不快乐,快乐就不能不表现出来,这种快乐的表现如果不加以引导,就不可能不出现混乱。
先王厌恶这种混乱,所以创作了《雅》《颂》的音乐来引导人们,使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵,使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆或浑厚、停顿或推进,都足够用来感动人的善良之心,使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。
这就是先王设立音乐的原则,但是墨子却反对音乐,有什么办法呢?
所以音乐在祖庙之中,君臣上下一起倾听它,就没有人不和谐恭敬的;
音乐在家庭之中,父子兄弟一起倾听它,就没有人不和睦亲近的;
在乡里家族之中,年长的和年少的一起倾听它,就没有人不和睦顺从的。
所以音乐是审定一个主音来确定乐调和谐的,是配合上各种乐器来调整节奏的,是共同演奏来完成乐曲的,它足能用来率领统一的原则,足能用来整治各种变化。
这是先王设立音乐的方法,可是墨子却反对音乐,有什么办法呢?
所以,人们听那《雅》《颂》的音乐,意志胸怀就开阔了;
拿起那盾、斧等舞具,练习那俯仰、曲伸等舞蹈动作,容貌就庄重了;
跳在那舞蹈的行列位置上,合着那舞曲的节奏,队列就方正了,进退就整齐了。
所以音乐,对外可以用来征讨诛伐,对内可以用来谦恭礼让。
音乐影响人深远,教化人迅速。
音乐中正平和,那么民众就和睦而不放纵;
音乐严肃庄重,那么民众就心齐而不混乱。
民众和睦心齐,那么兵力就强劲,城防就坚固,敌国就不敢来侵犯。
像这样,那么百姓就没有不安心地住在自己的住处,喜欢自己的家乡,从而使自己的君主得到满足的。
然后,君主的名声就会因此而显赫,光辉因此而广大,四海的民众就没有不愿意得到他,并把他作为君长的。
这是称王天下的开始。
3.阅读下面文言文,完成各题。
詹荣,字仁甫,山海卫人。
嘉靖五年进士。
授户部主事,历郎中。
督饷大同,值兵变,杀总兵官李瑾。
总督刘源清率师围城,久不下。
荣素有智略,善应变。
叛卒掠城中,无犯荣者。
外围益急,荣密约都指挥纪振、游击戴濂、镇抚王宁同盟讨贼。
察叛卒马升、杨麟无逆志,乃阳令宁持官民状诣源清所,为叛卒乞原,而阴以荣谋告,请宥升、麟死,畀三千金,俾募死士自效。
会源清已罢,巡抚樊继祖许之。
升、麟遂结心腹,擒首恶黄镇等九人戮之。
荣乃开城门,延继祖入,复捕斩二十六人。
录功,擢光禄寺少卿,再迁太常寺少卿。
二十二年,以右佥都御史巡抚甘肃。
鲁迷贡使留甘州者九十余人,总兵官杨信驱以御寇,死者十之一。
荣言:
“彼以好来,而用之锋镝,失远人心,且示中国弱。
”诏夺信官,槥死者送之归。
番人感悦。
逾年,以大同巡抚赵锦与总兵官周尚文不相能,诏荣与锦易任。
俺答数万骑入掠,荣与尚文破之黑山阳,进右副都御史。
寇复大举犯中路,参将张凤等阵殁。
荣与尚文及总督翁万达严兵备阳和,而遣骑邀击,多所杀伤,寇乃引去。
代府奉国将军充灼行剽,
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