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RAll-畦论日本电影的审奠思考许明玲(内江师范学院外国语学院,四川内江641000)摘要】日本是一个岛国,同时还是一个面积狭小、资源贫乏的国家。
面对电影全球化的挑战,日本电影始终坚持着自己的民族审美:
“和”文化及现实批判特征两方面。
从日本电影在各大电影节频频得奖来看,我们不难看出民族文化审美的强大生命力。
这种美学旨趣不仅获得国内观众的肯定,也突破本土界限,得到世界范围内观众的认同。
本文首先介绍了日本的传统美学与日本电影,在此基础上提出了日本传统美学的两种文化指向,希望对后续研究有所启发与帮助。
关键词日本电影;电影美学;传统文化日本是一个岛国,且远离大陆,它面积狭小,资源贫乏。
而台风、海啸、地震等自然灾害使得其生存环境更为恶劣。
这样的独特生存状态孕育出日本人特有的国民性,也出现了日本文化中有别于其他民族的审美特点。
而就其审美特点形成的时间而言,主要与以下两点有密切的关系:
明治维新之前对以中国为主的亚洲文化的吸收和模仿;明治维新之后对西方文化的喜爱和推崇。
这两大影响要素不仅体现在日本的社会生活中,也体现在日本社会对日本电影的现实诉求中。
使其在电影的审美观念上形成不同的理念,纵观整个亚洲乃至世界电影,我们会发现日本电影有着自己与众不同的民族化的标签,它总是在自觉和不自觉中反映出传统之美和“和”文化特色。
一、日本的传统美学与日本电影电影美学研究的始祖法国人阿尔杰米特在电影美学和心理学这部著作中把他对电影美学的理解表述得非常明确:
“电影美学归结为确定一种形式由于某种内容和某种意图的关系,怎么样和为什么优于另一种形式,换句话说,它要在特定情况下为这些形式确立其心理学依据。
”虽说审美现象是人们对于美的一种认知,但美学却是一门复杂的学科,而今也建立了完整的电影美学体系。
电影虽然是现代艺术。
观察日本电影发展的过程,我们会发现日本电影虽说受西方电影的影响,但各个不同时期的日本电影总是自觉不自觉地反映出日本的文化特色。
在电影本土化和世界性的选择中,日本电影的审美模式中总保存着一种“日本化”的选择。
二、日本传统美学的两种文化指向
(一)“和”文化是日本电影美学的重要基石日本同任何一个拥有悠久历史的民族一样也拥有自己的本土文化载体。
那就是被认为是日本文化象征的“神道教”。
其最主要的思想为“和”。
“以和为贵”的思想观念不仅贯穿整个日本文化,而且也成为日本人价值观的基础及日本民族精神核心的主要内容。
日本现代哲学家梅原猛说:
在现代西方文明没落之时,要到东方文化特别是日本文化中寻找医治或超越近代文明的原理,这个原理就是“和”。
他认为“和”的观念是隐存于日本人灵魂深处的东西,并称之为“和魂”。
谈及日本电影不可不提的几个人物是名导演小津安二郎、沟口健二。
小津安二郎以对现代日本普通家庭状态的描写见长,擅长家庭与人伦亲情的电影创作。
晚春及其此后的东京物语秋刀鱼的味道等8部作品,都是小津和其在审美情趣与价值朝向方面一脉相承剧作家野田高梧合作的。
有人在评价小津的电影时说,小津的电影在剧作创作阶段就经历了感性化的处理,使之带有了理想主义和特质。
其中,晚春及东京物语是公认为最能代表小津电影风格的作品。
因为日本家庭生活的传统面貌和日本文化的“微观细部”在这两部剧中被精致地呈现出来。
在电影晚春中,导演在镜头的运用上力求通片平稳,构思对称,光线均匀,人物的动作也无多大的起伏,在榻榻米上端坐的姿态是表现得最多的人物姿势。
电影晚春描写大学教授曾宫周吉与女儿纪子各自在面对婚姻问题上荡起的微澜。
不同于西方电影对矛盾的有意剥离和强化,小津对矛盾冲突的处置是典型“东方式”的,他将矛盾冲突转化为“静谧”悄悄弥散在整个情节中。
晚春从开始的“圆觉寺茶道会”,到纪子婚宴后,房间里周吉独自回家,静静地在灯下削着苹果为整部电影的结尾。
整部电影始终没有强烈的外在冲突,更多地表现出了人物的心理,体现出父女亲情关系这一轴线始终是家庭亲情联系的根本。
在1949年拍晚春之后,1953年小津又拍摄出了另一部有影响力的作品东京物语。
在东京物语这部电影中,小津继续着眼于日本家庭生活,将具体的主题表现在孝道之上,通过平山周吉夫妇和孩子们在情感需求上的差异,表现在现代日本社会随着工业化进程的加剧,传统家庭生活的变化。
这部影片表现出比晚春更为复杂的家庭人物关系,但影片还是自始至终安静,即没有欢笑嬉闹,也没有伤感煽情,有的只是平常的家庭生活,在平静中给人感悟和思考。
另一个代表性的人物则被称为日本女性电影大师的沟口健二。
早期的沟口健二拍过很多体裁的电影,但真正被大家称道的是他在创作后期对日本传统艺术和日本传统女性悲剧题材的表现。
西鹤一代女爱怨峡谷山椒大夫雨月物语这些影片中的,通过对女性的遭遇的刻画,表现出女性在悲惨境遇中的自我救赎和由于女性对男性的爱与宽容,使得身边的男性得到救赎和成长。
雨月物语讲述战时两个家庭中宫木、阿滨两位妻子对丈夫的拯救;山椒大夫中安寿以的善良的心对哥哥厨子王的影响,等等。
这些大多取材改编于日本传统文学作品的电影,万方数据将古代生活搬上银幕,加之这些电影只用日本传统乐曲配乐,更为影片增加了深深的“古”的意境。
对于镜头的拍摄,导演为顺应“一场一镜”的需要,在片中多运用中、远景进行拍摄,以便保证表现内容的完整性,更好地体现人物与背景的关系。
沟口健二早年学过绘画,或许因为这个原因,看他的电影总给人以看日本画卷的感觉,有主有次,有人有景。
表现人物时,更喜欢把人放在自然环境中,从中可以感受到含蓄、悠远的东方韵昧。
日本影片在镜头上对景物及人物的描绘可以说是极其精细和雅致的,善于由外界事物触发低回婉转之情,并表现空寂之美。
20世纪后期,随着日本进入高龄化社会,人们对健康问题越来越关注,对“死”的态度也变得越来越豁达。
电影入殓师讲述了一个死亡的话题以及一位入殓师的成长历程。
而导演试图通过这个话题,重点表现生死观和夫妻情,让人感受到生命存在的意义,让人感觉到了人间的温情。
电影从2008年9月上映开始,就接连获得国内外一系列的奖项,并最终在2009年奥斯卡最佳外语片的角逐中脱颖而出。
入殓师除了电影的名字让人望而生畏以外,整部电影像极了一篇舒缓的散文,一派典型的H本式的审美。
故事在平淡中娓娓道来,语言简单,动作表情也简单。
然而在这看似平淡的故事中,我们却感觉到充满张力的力量,也理解了日本文化中死亡文化的内涵。
(二)现实主义批判特征是日本电影美学的重要内涵在中国自孔子以来,就特别重视文化对社会的教化作用。
而古代日本积极与中国进行友好交流,在交流的基础上积极消化大陆文化的同时,意在发展传统的日本文化,这是日本文化现实主义态度的表现。
现实主义认为,既然电影是一种文化符号,它就应当是反映社会的一面镜子,应立足于关注人间的悲欢和善恶,表达人们的心声以及关注社会中的各种现实问题的。
今村昌平是日本电影界具有世界影响力的导演,其影片槽山节考在1984年、鳗鱼在1997年先后两次荣获戛纳国际电影节金棕榈奖,但其电影却是“墙内开花墙外香”,在日本却不被民众广泛接受。
究其原因,就在于今村昌平是颇有思想的导演,通过电影揭示的日本国民及传统文化的“劣根性”,深深刺痛了不愿反思的日本观众。
在今村昌平的电影世界里,无论是他早期拍摄的作品日本昆虫记猪与军舰,还是斩获无数奖项的巅峰之作槽山节考及鳗鱼,无一不展示出导演对生命、传统文化及国民性的拷问。
电影日本昆虫记通过描写一群委身于男人的女人的命运,他们生活在狭小的空间里不能改变自己的命运。
,他在电影中将这些人比喻成“昆虫”;影片黑雨与人贩子以“二战”为背景,更把批判的目光指向发动侵略战争的日本军国主义政府以及对政府言听计从的“愚忠”日本普通百姓,并指出其在广岛中遭受原子弹打击是自取其辱;提醒这些日本军国主义的始作俑者,他们必定会承受失败的结果。
槽山节考讲述了一个悲惨的故事,以日本北部的一个贫穷的小山村为背景,槽山这一带有一个“弃老”的风俗,即将年过70岁的老人遗弃在槽山山顶等死,以缓解整个村庄贫穷艰难的处境。
导演在影片中重点向观众们展示了一个真正理解了生死的伟大母学术论坛MOEURTU睢亲阿轮婆形象。
但我们在看此片时,除了看到具有牺牲奉献精神,焕发人性中美好光彩的母亲形象的同时,也看到导演向观众展现了日本民族品性非常残忍的那一面,对为了自己生存而无视他人生命的人性残酷的一面进行了抨击。
而山田洋次导演的男人的烦恼系列片在几十年中,共拍了48集。
如果不是主演渥美清的去世,这部通过描写主人公寅次郎这个社会底层的小人物的喜怒哀乐的影片还会再接着拍下去,这部系列片由于真实地展现了人性中自私及贪婪的一面,从而受到国民的欢迎。
而真切再现了日本的真实社会现象的追捕人证沙器等,由于再现了社会风气及社会心理的现实诉求,而受到普遍好评。
在日本电影的类型中有一类电影是不得不提及的,就是武士电影。
从这类电影在各大影展上频频获奖来看,这种题材的电影有市场需求的原因。
日本有首歌谣是这样吟唱的:
“花是樱花,人是武士。
”武士为中心的武士政权是在日本历史上存在时间很久的政权形式,武士道是武士之魂,武士的核心价值理念即为“忠义”“勇仁”“礼”“诚”和“名誉”。
1910年由牧野省三拍摄的改编于流传很广的武士阶层的复仇故事,这个以歌颂武士英雄和侠义来宣扬武士道故事被翻拍成电影达40多次。
每当日本电影界陷入低潮时,就会重拍忠臣藏o21而相继获得了金狮奖、奥斯卡奖的日本大导演黑泽明正是凭1950年拍摄了武士电影罗门生而成为日本获国际电影大奖的第一人。
后来他又继续拍摄武士电影的七武士,仍旧受到民众的欢迎。
因为武士电影如此受欢迎,所以偏重于武士电影题材的导演和曾经参与拍摄武士电影的知名导演很多,如名导演山田洋次也拍摄了武士片黄昏清兵卫等,除了多次翻拍的忠臣藏外,座头市系列、宫本武藏系列的武士电影也作为受欢迎的题材而被多次翻拍。
中国也有武侠文化,但它从来没有都不是社会的主流价值观,但在日本,武士的核心价值理念即使在当今的日本社会占有重要地位,也就有具有很强的现实意义,这也是这类电影受欢迎的重要原因。
po三、结语从第一部真正意义的日本电影的诞生到现在也就只有短短百年的时间,但从这一部部有特色的日本电影来看,电影导演把传统美学融人电影中,让观众能从电影中看到日本文化关照下的日本人和他们心中的日本社会,从而产生感动,引起共鸣。
参考文献】1全丹元,赵辉全球化与民族性:
关于电影的审美思考J上海大学学报,2008(03)2郑树森电影类型与类型电影M南京:
江苏教育出版社,2006:
193沈义贞论日本电影的现实主义美学特征J南京艺术学院学报,201I(02)作者简介许明玲(1967一),女,四川内江人,内江师范学院外国语学院讲师。
主要研究方向:
日本文化。
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