从杜甫之“泪’’看诗圣之“圣”.pdf
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我教我思从杜甫之“泪看诗圣之“圣杜甫,一代诗圣,他以诗记录历史,用诗道尽人间的悲欢离合,用诗冶炼苦难,用诗书写血泪。
正是杜甫诗中之。
泪”,成就了他诗中“圣人”之名。
在语文教学中,我们需要引领学生从杜甫的“泪”中感悟他爱国爱民、悲天悯人的圣人精神,带领学生用一颗沉静的心走进杜甫的诗,走进他用“泪”编织成的华美篇章。
杜甫并非天生忧时伤世,二十多岁的杜甫年青气盛,曾写下“放荡齐赵间,裘马颇清狂”“会当凌绝顶,一览众山小”的豪放诗句。
但后来安史之乱,天下瓦解,哀号遍地,杜甫本来充满自信、富于浪漫色彩的诗歌情调便戛然而止了。
在飘零的旅途上,杜甫背负着对国家和民族命运的沉重责任感,凝视着流血流泪的大地,描绘出时代的面貌和自己的悲哀,他长歌当哭,泪洒诗篇。
选修I选的五首杜甫诗,可以说首首有泪,句句感人。
在语文教学中,我通过分析杜甫诗中之“泪”,引导学生感受杜甫忧国忧民的圣人情怀和高尚的人格魅力。
一、从诗人之泪感受离乱之忧“今夜郫州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
”(月夜)诗中字字都从月色中照出,而以“独看”“双照”为一诗之眼。
这本是一首想念妻子,想念家人的诗,但所抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。
“独看”的泪痕里浸透着天下74文广州市第65中学赵淑英乱离的悲哀,“双照”的清辉中闪耀着四海升平的理想。
字里行间,时代的脉搏清晰可辨。
“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
亲朋无一字,老病有孤舟。
戎马关山北。
凭轩涕泗流。
”(登岳阳楼)在“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”的雄阔意境下,杜甫竟然用“戎马关山北,凭轩涕泗流”合上了他的诗,让人惊愕。
在“亲朋无一字,老病有孤舟”的凄惨生活中,杜甫“凭轩涕泗流”的竟是“戎马关山北”,而非自己“飘飘何所似,天地一沙鸥”的漂泊流离。
杜甫那心忧天下的情怀,胸怀乾坤的境界不得不让我们心生敬佩。
“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
”(蜀相)“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心”,一方面知人善任,始至不渝;一方面鞠躬尽瘁,死而后已,而杜甫怀古伤已,老泪纵横,也在于自己许身社稷,志在匡国的“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想得不到统治者的共鸣,让他英雄泪满襟。
这是诗人之泪,有悲喜交集之泪,有喜极而悲之泪,有悲凉凄楚之泪,万千心情,泪洒诗篇。
从诗人的泪中,我们分明能感受到一颗爱国忧国之心在跳动。
二、从百姓之泪感受苍生之悲在语文教学中我进一步拓展阅读,让学生更深入地认识“泪”在杜甫诗歌中的魅力。
杜甫诗中,除了教材中的五首诗外,其它不少诗篇都充满着“泪”痕:
“战哭多新鬼,愁吟独老翁。
乱云低薄暮,急雪舞回风。
飘弃樽无绿,炉存火似红。
数州消息断,愁坐正书空。
”(对雪)“暮投石豪村,有吏夜捉人。
老翁逾墙走,老妇出门看。
吏呼一何怒,妇啼一何苦夜久语声绝,如闻泣幽咽。
”(石壕吏)“老妻卧路啼,岁暮衣裳单弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。
”(垂老别)“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
”(阁夜)这是百姓之泪。
杜甫以他诗的语言给我们描绘了一幅群哭图,他以历史见证者和人民代言人的身份,将旅途中所见、所闻、所感写成了带“泪”之作,展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,触目惊心,准确传神地表现出那个时代的生活真实。
三、从山河之泪感受国破家亡之痛“国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
”(春望)“白水暮东流,青山犹哭声送行勿泣血,仆射如父兄。
”(新安吏)广东教育教研2008年第10期万方数据这是山河之泪。
诗人望见山川草木而感触花溅泪,鸟惊心,水东流青山哭,这实乃诗人内心的深悲巨痛。
从诗人自我之泪到百姓之泪到山河之泪,我们可以看到诗人所在的大唐王朝已经日渐衰微,大唐的百姓苦不堪言,而诗人杜甫更是为国家变乱、百姓遭难、自己的颠簸而哭。
读杜甫的诗,但觉满纸是泪,令人怆然而涕下。
而追寻杜甫忧国忧民之情的根本实是一个读书人对社会、民族、国家前途的深切关怀,是一个胸怀天下的读书人强烈的社会责任感。
对杜甫诗歌的鉴赏,不仅要引导学生读出诗人那爱国、忧国,爱民、忧民的心声,更要探究杜甫骨子里的儒家圣贤的精髓。
“身在草野,心忧社稷,乾坤我教我思之内,此腐儒能有几人?
”黄生在杜诗说里对杜甫的理解,是深得诗人用心的。
“杜甫常自称“儒生”“老儒”“腐儒”,谈到自己的家世也说“奉儒守官”,历来批评家认为这是儒家思想意识的体现,儒家的人世精神和仁政学说铸就了诗中忧国忧民的主韵律。
杜甫一生逆境多,顺境少,特别是四十岁以后,穷困、衰病、奔走、逃难接踵而至,但他仍然大声呵斥:
“独使自尊忧社稷,诸君何以答升平。
”(诸将)儒生时代是充满使命感和责任感的,时时充满忧患意识,杜甫就是这样立身处世的,一辈子都被这种忧患意识驱使。
宋代学者称杜甫为“圣于诗者”,实指杜甫在诗歌史上的地位;把他视为“集大成者”是指杜甫在教师博客中进行教学反思文惠州市广播电视大学刘秋霞一、对教师博客的理解教师博客是教师利用互联网新兴的“零壁垒”的博客技术,以文字、多媒体等方式,将自己日常的生活感悟、教学心得、教案设计、课堂实录、课件等上传发表,超越传统时空局限(课堂范畴、讲课时间等),促进教师个人隐性知识显性化,并让全社会得以共享知识和思想。
美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式:
成长=经验+反思。
对教师的教育教学效能提高,更为广东教育教研2008年第10期重要的是实践性知识“指教师在面临实际有目的行为中所具有的课堂情境知识及与之相关的知识。
”而这类知识的获得因为其特有的个体性、情境性、开放性和探索性特征,要求教师通过自我实践的反思和训练才能得到和确认。
二、教9币在博客中撰写日记进行教学反思。
变浅层学习为深度学习教师在博客中撰写教学Et记随时记录自己感兴趣的内容和当时的想法,将自己的教学实践的某方是位无体不工,无美不备的诗人。
到了后世把杜甫称为“诗圣”突出了其道德含义,其“忧国忧民”的精神符合了儒学的内涵。
杜甫诗发扬了儒家思想中最富价值的思想,于陶冶之外还有教化作用,对古代读书人有很大的影响,施之于今日的教育中,也当有积极的意义。
通过对杜甫诗歌中“泪”的感受与探究学生对杜甫诗圣的评价有了真切的认识,提高了阅读诗歌的兴趣。
李白是超尘脱俗的诗仙,杜甫是现实社会的圣人,这两个巨擘,就像两个巨大的车轮,载着唐代的诗歌艺术和唐代的人文精神,让我们的学生从此不再厚此薄彼!
责任编辑赵霭雯面,连同自己的体会和感受诉诸笔端,从而实现最直接、最简易的自我监控方式。
从本质上讲,教师在博客中撰写教学日记,是把反思这一单纯的内省活动外化,通过对反思Et记不断地分析、回顾、研究,以改进自己的教学、提高自身的反思能力。
在传统环境下,教师平时对自己教学行为的反思通常是个体的反思,只有在教师集体活动时才会产生群体的反思。
而博客这种反思El记在网上一经发布它就同时展现给了网络中的其他教师,成为大家共同反思的对象,而其他教师对这个问题的思考与解决过程又通过回复的形式反馈给作者,从而可能激起更深入的反思。
这种波浪式前进的反思过程是教师反思的精华,它有助于我们了解教师反思是如何展开和深入进行的,作为教育工作者在培养教师反思能力时,应在何时75万方数据从杜甫之泪看诗圣之圣从杜甫之泪看诗圣之圣作者:
赵淑英作者单位:
广州市第65中学刊名:
广东教育(教研版)英文刊名:
GUANGDONGEDUCATION年,卷(期):
2008(10)本文链接:
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