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明代文学笔记至三国剖析
第七编明代文学
绪论
第一章《三国演义》
第二章《水浒传》
第三章《西游记》
第四章《金瓶梅》
第五章三言二拍
第六章《牡丹亭》
第七章明代诗文
明代文学绪论
(1368—1644)明王朝(1368—1644)历16帝,有国277年。
可以嘉靖(1522-1561)为界分前后两期
第一章:
概说
第一节明代社会发展对文学的影响
第二节明代文学发展概况
明代文学分期俗文学地位的提高和繁荣
第三节 长篇章回体小说的崛起和兴盛
章回体小说的形式特点章回体小说崛起和兴盛的原因古代小说发展概说以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程
第一节明代社会发展对文学的影响
1、商业经济的繁荣与城市文化形态的形成
明初“重农抑商”,影响了城市繁荣。
明中叶工商势力活跃,市民阶层迅速扩大。
新的读者群的形成,作品内容市民化,艺术趣味趋向世俗化。
文学商品化。
2、王学的兴起及其对文学的影响
明代中后期思想文化活跃的重要契机是王学的兴起。
王守仁等人发展了宋代陆九渊的“心学”,认为“心者,天地万物之主也”,(《传习录》)心学与禅宗的结合,促进了人们在思想观念、思维方式上的变革,开始用批判的精神去对待传统、人生和自我,为明代掀起复苏人性、张扬个性的思潮创造了一种气氛,启发了一条新的思路,提供了一种理论武器。
第二节明代文学发展概况
一、明代文学分期
明代文学以嘉靖时期为界分前后两期。
明前期:
文学名作几乎都集中在元明之际。
戏曲、小说成就较高,《三国》、《水浒》问世。
明后期,小说、戏曲再现辉煌:
徐渭《四声猿》、汤显祖《临川四梦》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、冯梦龙《三言》、凌濛初“二拍”等皆为大家大作。
诗文最突出的是“公安派”。
2、俗文学地位的提高和繁荣
传统文学观念向视诗、文等雅文学为正宗,而视小说、戏曲等俗文学为鄙野、淫邪。
承平日久,帝王对小说、戏曲兴趣越来越浓,朝臣、文人也开始喜好。
从前期李梦阳到后期李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等,都为俗文学大声疾呼。
李贽称《西厢》《水浒》:
“古今之至文”(《童心说》)。
袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并提,称《水浒》《金瓶梅》是“逸典”(《觞政》)。
冯梦龙认为小说比《论语》《孝经》的感染力“捷且深”。
明代俗文学的繁荣:
首先是小说勃兴:
长篇章回体小说以《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》这“四大奇书”为标志。
短篇以“三言”“二拍”为代表。
其次是戏曲兴盛:
嘉靖后,“三大传奇”——李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》问世;“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。
汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家,汤显祖《牡丹亭》、徐渭《四声猿》标志了明代戏剧的最高水平。
比较有价值的是戏曲研究资料:
朱权《太和正音谱》和贾仲明《录鬼簿续编》
(1)小说长篇 :
神魔《西游记》《封神演义》、历史《新列国志》、世情《金瓶梅》
白话拟话本:
三言二拍
短篇、文言短篇集:
“三灯丛话(前期瞿佑《剪灯新话》,李昌祺《剪灯余话》;后期邵景詹《觅灯因话》)
(2)戏曲
三大传奇:
李开先《宝剑记》;梁辰鱼《浣纱记》;无名氏《鸣凤记》(一说作者王世贞)
杂剧:
徐渭《四声猿》
临川派与吴江派之争:
汤显祖“临川四梦”,重文采,沈璟重格律
3、明代的诗文
拟古派:
前七子(李梦阳,何景明),后七子(李攀龙,王世贞)“文必秦汉,诗必盛唐”
唐宋派:
宗唐宋古文,代表人物唐顺之、归有光、茅坤等
公安派:
袁宗道、袁宏道、袁中道,“独抒性灵”
竟陵派:
钟惺,谭元春
4、明代文学的总体特征
1、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高,各类创作呈百花争艳、全面繁荣的局面
2、文学流派纷呈,论争不断
3、民间艺人和下层文人跻身文坛,雅文学与俗文学呈现空前的融合
4、追求文学的独立性与主体性,要求文学表达真情,肯定自我,实现对个体意识和欲望的表达
本节重点
1、明代社会概况及其对文学发展的影响
2、明代文学概况尤其是小说戏曲的发展情况
3、明代文学的总体特征
第三节 长篇章回体小说的崛起和兴盛
一、章回体小说的形式特点
分章叙事
分回标目
每回故事相对独立
前后勾连,首尾相接
全书构成统一整体
2、章回体小说崛起和兴盛的原因
外因:
市民阶层迅速扩大,作品内容市民化,艺术趣味趋向世俗化,文学商品化,理论上的支持等等;
内因:
小说文体本身的发展所致的必然结果
现代观念的小说应包含的基本因素:
1、比较完整的故事情节
2、生动的人物形象
3、艺术的想象和虚构
4、叙事性的语言
3、古代小说发展概说
(一)酝酿阶段(先秦两汉时期)
神话传说、寓言故事、史传文学是我国最早的叙事文学,在思想上、题材上、语言艺术、人物塑造等方面给后来的小说作了多方面的准备。
汉代出现了一些具有志怪色彩的小说。
《庄子·外物》:
饰小说以干县令,其于大达亦远矣。
《论语·子张》引子夏云:
虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子弗为也。
《荀子·正名》:
知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣
先秦寓言、史书及一些杂家著作(如《山海经》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》)中的片断描写可看作是最早的微型小说。
先秦诸子重道而菲薄小说,对后世小说的发展有一定的影响
(二)汉代
桓谭《新论》:
小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。
班固《汉书•艺文志》列九流十家,小说家附列于诸子之末。
“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说之所造也。
”“闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。
如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。
”“诸子之家,其可观者九家而已。
”
在汉代,小说的地位略有提升
汉代小说:
无名氏《燕丹子》,叙荆轲刺秦王之事,杂取民间传说;
刘安等《淮南子》,神话传说;
刘向《列女传》、《新序》、《说苑》,民间传说、历史故事集;
赵晔《吴越春秋》,叙吴、越两国史事;
袁康《越绝书》,叙吴、越两国史事及伍子胥、范蠡等人活动,有较大虚构;
司马迁《史记》,有些情节描写可当小说来读
2、雏形阶段(魏晋南北朝)
这一时期主要产生了志人志怪小说。
志人小说主要采集名士轶闻。
志怪小说则多记述神仙鬼怪灵异之事。
以刘义庆《世说新语》和干宝《搜神记》为代表。
这时的小说均为短篇小说集,有简短而较完整的故事情节,能通过典型事件刻画人物性格,但叙事还只是“粗陈梗概”,不够细腻,而且作者多标榜作品为史余,注重实录。
曹植《与杨祖德书》:
街谈巷语,必有可采。
刘勰《文心雕龙》:
盖稗官所采,以广视听。
志怪小说 干宝《搜神记》;
志人小说 刘义庆《世说新语》:
桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。
王甚遽,问谢日:
“当作何计?
”谢神意不变,谓文度日:
“晋阼存亡,在此一行。
”相与俱前。
王之恐状,转见于色;谢之宽容,愈表于貌。
望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流”。
桓惮其旷远,乃趣解兵。
王、谢旧齐名,于此始判优劣
《世说新语·雅量·桓公伏甲设馔》
四:
唐代小说—传奇
传奇,是传述奇闻异事的意思。
唐元稹的《莺莺传》初名《传奇》,裴铏的小说集也称《传奇》,所以唐代的文言短篇小说称为“传奇”。
宋金时期,传奇成为说话的“小说”及诸宫调中一类的名称。
元代以后,则将敷衍奇闻异事题材的小说、戏曲(先是杂剧,后是南戏)称为传奇。
今则专以传奇指唐宋文人的文言短篇小说及明清以唱南曲为主的戏曲形式。
以别于北杂剧。
唐代小说——传奇
历代史传文学、六朝志怪志人小说,是唐传奇的文学渊源。
但唐传奇又同它们有明显区别。
六朝志怪小说,意在证明神道不诬;志人小说,旨在记述事实;称不上现代意义的小说。
史传文学,必须在真人真事基础上作艺术加工,有小说因素,却非小说。
而唐人“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》),唐传奇自觉的追求艺术美,运用想象,虚构和曲折情节,注重人物形象塑造,构思巧妙,结构完整,篇幅增长,叙述宛转,文辞华美,基本上摆脱了史传文学真人真事的框架,标志着中国小说发展具有了独立的文学品格,进入到成熟阶段。
唐传奇的代表作:
元稹《莺莺传》
白行简《李娃传》
蒋防《霍小玉传》
陈玄佑《离魂记》
李公佐《南柯太守传》
陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》
李朝威《柳毅传》
现有鲁迅辑录的《唐宋传奇集》可见
3、成熟阶段(唐传奇)
鲁迅《中国小说史略》:
”小说亦如诗,至唐代而一变,虽不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。
“
4、转变阶段(宋元时期)
宋元话本在中国小说史上具有承前启后的地位,实现了中国古代小说的根本性转变:
(1)从文言小说向白话小说的转变。
(2)从短篇小说向长篇小说的转变。
如《三国志平话》。
(3)题材的转变,从描写文人生活转向对社会生活的全面描写。
(4)作家层次发生变化,民间艺人大量参与小说创作。
宋元话本:
宋代以后,古典小说分为文言、白话两支。
宋元白话小说叫话本,话本由“说话”而来。
话本即说书艺人(宋代称为“说话人”)“说话”时所使用的底本。
话本的出现,是中国“小说史上的一大变迁”(鲁迅《中国小说史略》)。
“说话”的题材主要有“讲史”,当时有“说韩信”、“说楚汉”、“说三分”等。
它的许多形式为章回体小说所继承。
5、兴盛阶段(明代至清代中叶)
(1)创始时期(元末明初):
《三国演义》《水浒传》
特点:
历史题材,英雄人物,世代积累性创作方式,大笔勾勒的艺术手法,以情节取胜。
(2)发展阶段(明代中后期):
《西游记》《金瓶梅》”三言二拍“
特点:
题材多样化,出现了神魔小说、世情小说和言情小说。
出现了个人独立创作的方式。
开始追求细节描写。
(3)高峰期(清初至清中叶):
《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》
特点:
不管是文言小说还是白话长篇小说都达到了前所未有的成就。
这时的小说从对封建政治黑暗的揭露,转向对封建意识形态的认真反思,人物形象高度个性化。
出现了反映个性解放思想的新人物。
作品带有更浓重的感伤和困惑的情绪。
6、衰变阶段(晚清至五四)
《三侠五义》、《儿女英雄传》,四大谴责小说
衰:
数量多但质量不高
变:
小说与政治的关系更加密切
中国古典小说发展脉络图
先秦寓言、史书→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说
四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程
成书过程从集体编著到个人独创
创作意识从借史演义到面对现实、关注人生
表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗
描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓
塑造的典型从类型化到个性化
情节结构从单一线性流动到网状的交叉
语言从半文半白到口语化、方言化
5、中国古典小说的思想艺术传统
1、中国古典小说的思想传统:
(1)直接或间接地反映广大人民群众的思想感情和愿望要求;
(2)有训诫的传统,同时又强调小说要有较强的艺术感染力;
(3)中国古典小说作家有"发愤著书"的传统。
2、中国古典小说的艺术传统:
(1)重视写人,尤其重视写人的思想性格;
(2)受古典散文的影响,精于艺术构思;
(3)讲究语言精练,追求简约美;
(45)受史传文学的影响,形成纪传体的传统和现实主义的艺术传统;
(6)受古典诗词的影响,多在叙事中穿插诗词韵语;
(7)受古典绘画的影响,讲究传神写意,在人物塑造中追求神似。
)受民间传说和"说话"艺术的影响,形成了讲故事的传统;
本节重点
1、我国古代小说的发展阶段
本章思考题
1、简述明代文学的成就及特征。
2、中国古代小说的形成与发展经历了那些阶段?
3、唐代传奇在中国小说发展史上有着怎样的地位?
4、明清小说从题材和体制上看,可分为哪些类?
5、中国古典小说的思想艺术传统
第一章:
三国演义
章回小说的产生
《三国演义》的作者和成书过程
《三国演义》的思想内容
《三国演义》的艺术成就
《三国演义》的影响
第1节:
章回小说的产生
一、章回小说的产生
1、说话四家
讲史讲说历代兴亡的故事
说经演说佛经故事
说铁骑儿讲说士马金鼓故事,后演变为英雄传奇小说
小说讲普通人日常生活,篇幅短小
讲史所讲史事年代长,人物多,事件复杂,不可能一次讲完,因此每讲一次就形成了一个独立的单元,这相当于后来章回小说的一回。
每次讲说前,艺人用题目向听众提示主要内容,就是回目的来源。
在章回小说叙事中,我们也常看到“话说”、“且说”、“话表”或“看官听说”字眼,这明显保存了讲说的痕迹。
在每回末尾也必有“且听下回分解”等说书痕迹,这也是模仿说书艺人卖关子、吊胃口的手法,在情节关键处戛然而止,以调动读者对情节的急切关心。
3:
章回小说的的定义
章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展而成的。
它的特点是分章叙事,分回标目,每回故事相对独立,但又前后勾连,首尾相接,使全书构成统一的整体。
章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式。
2、历史演义小说
1、《三国演义》开创了我国历史演义小说的先河
2、定义:
历史演义小说源于宋元说话中的讲史。
一般以史书为基本依据,杂采野史笔记、传说逸闻,以编年为序,润饰创作,以通俗的语言敷演一朝一代兴衰存亡的故事,展现各色历史人物的风貌,表达作者一定的政治理想和道德观。
3、“演义”的含义
“演义”的意思就是根据史实,敷演大义,在叙事中融进作者的生活体验和思想感情,并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。
清代刘廷玑说:
“演义者,本有其事,而添设敷演,非无中生有者比也。
”
如《隋唐演义》、《清宫演义》,还有神魔小说《封神演义》等。
关于“演义”
●1、“演义”一词,始见于《后汉书·周党传》:
“文不能演义,武不能死君。
”《文选》卷十潘安仁《西征赋》:
“晋演义以献说。
”李善注:
“《小雅》曰:
演,广、远也。
”演义及推演、详述道理。
●2、唐以后用于书名者有苏鹗的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等。
●3、宋元时期普遍称盛行的“讲史”为“演义”。
●4、至嘉靖本《三国志通俗演义》始用演义之名称历史小说。
该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解释:
“文不甚深,言不甚俗,事纪其事,亦庶几乎史。
盖欲读诵者,人人得而知之,若所谓里巷歌谣之义也。
”后来也一般这样解释“演义”一词的。
如雉衡山人(杨尔曾)《东西两晋演义序》说:
“一代肇兴,必有一代之史,而有信史,有野史,好事者聚取而演之,以通俗谕人,名曰演义。
盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始也。
”
●5、历史上也有人将“演义”作为小说的代名词。
如胡应麟《少室山房笔丛》中说:
“今世传街谈巷语,有所谓演义者,盖尤在传奇杂剧下。
”《古今小说》的天许斋题识道:
“本斋购得古今名人演义一百二十种。
”
●6、总起来说,所谓“演义”或历史演义,即用通俗的语言和章回体形式,将历史演变、争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材,组织、敷衍成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想的小说。
第二节 作者、成书过程、版本
●一、作者罗贯中
●1、作者资料
●最早有关罗贯中的资料贾仲明(1342—1423?
)《录鬼簿续编》:
“罗贯中,太原人,号湖海散人,与人寡居,乐府隐语,极为清新。
与余为忘年交,遭时多故,天各一方,至正甲辰(1364年)复会。
别来又六十余年,竟不知其所终。
”
●推断:
罗贯中的生卒年在1310—1385之间。
●明代王圻《稗史汇编》记载罗贯中乃“有志图王者”。
●清代徐渭仁、徐钠所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农民起义的领袖张士诚有关系。
●推断:
罗贯中是一个有抱负、有理想,并有一定军事、政治斗争经验的人物。
●2、籍贯说法
●山西太原人
●东原人即山东东平人,钱塘人
3、罗贯中的其他作品
●小说:
●《三国志通俗演义》、《水浒传》(参与者)、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》
●戏曲:
●《宋太祖龙虎风云会》(存)
二、《三国演义》的成书过程
●1、史书记载:
●西晋陈寿撰写的《三国志》、裴松之注。
《三国志》以纪传体形式记述了三国的主要人物及其事迹。
陈寿之后130年,南朝刘宋裴松之为之作注。
裴注引用魏晋人的著作达210余种,资料详细,多采轶闻,极大的充实了《三国志》的内容。
许多故事为罗贯中采用。
此外,还有范晔《后汉书》、司马光《资治通鉴》、朱熹《通鉴纲目》为之提供材料和框架。
●(《三国演义》的早期版本都署名为“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。
)
●2、魏晋时期的《华阳国志》(东晋常遽著)、《世说新语》、《搜神记》、《语林》(东晋裴启作)等著作,也不同程度的记载了一些三国人物及其事迹,都为《三国演义》提供了丰富而生动的素材。
●3、隋唐时期,三国故事在民间广为流传。
唐代《大业拾遗记》所载隋炀帝与群臣观看的“水饰”,就有“曹瞒浴谯水”、“魏文帝兴师”、“刘备跃马渡檀溪”等三国故事的造型。
●杜牧《赤壁》诗云:
“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”
●李商隐《骄儿诗》:
“或笑张飞胡,或笑邓艾吃”,说明三国故事至晚唐已在民间广为流传,人物形象渐趋鲜明。
●4、宋代,三国故事被搬上舞台,格外受到说书艺人的青睐。
宋代“说话”中,出现了专门“说三分”的专业艺人,专讲三国的说书艺人如霍四究(见孟元老《东京梦华录》)。
苏轼《东坡志林》载王鹏语曰:
“涂巷小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱令聚坐听说古话,至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。
”
●有明显“尊刘贬曹”的倾向。
5、金院本有关三国故事的剧目有“赤壁鏖兵”、“刺董卓”、“襄阳会”等(见陶宗仪《南村辍耕录》)。
●6、元代杂剧,更以三国故事为重要题材。
《录鬼簿》、《录鬼簿续编》、《太和正音谱》、《曲录》等记载的三国题材杂剧约有六十余种,现存二十余种。
如《三英战吕布》、《连环计》、《千里独行》、《单刀会》、《博望烧屯》等。
当时著名的剧作家如关汉卿、王实甫、高文秀等都写有三国戏。
关汉卿的《关大王独赴单刀会》一种,也体现了鲜明的拥刘贬曹的倾向。
元杂剧的三国戏极大地丰富了故事情节和人物形象,在《三国演义》的成书过程中有极其重要的作用。
●7、元代至治年间(1321-1323)建安虞氏刊印“平话五种”,其中《全相三国志平话》是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。
全书以蜀汉为主线,上图下文,凡八万字,叙事始于桃园结义,终于三家归晋,基本构成了《三国演义》的故事框架。
但其内容与文字较粗糙。
话本小说
●宋代的话本没有流传下来,现存最早的三国讲史话本有:
●近年在日本天理图书馆发现的《至元新刊全相三分事略》,为元世祖前至元三十一年(1294)建安(今福建建瓯)刻本。
●元代英宗至治年间(1321—1323)建安虞氏刻本《三国志平话》。
二书内容基本相同,只是《三分事略》更为简略。
《三国志平话》约八万字,分上中下三卷。
该书故事情节离奇,与史实有较大出入,文字粗糙,民间色彩较浓。
其中“桃园三结义”和“三英战吕布”为罗所用。
8、罗贯中的加工
●正是在史志、裴注、说话、戏剧等基础上,元末明初,罗贯中“据正史,采小说,证文辞,通好尚”(明高儒《百川书志》),写成了中国文学史上第一部长篇历史小说《三国志通俗演义》。
全书75万字,剔出了平话中荒诞不经的情节,增添了少正史材料和诗词书表,艺术上也进行大量的加工。
高儒《百川书志》的评价
●据正史,采小说,证文辞,通好尚,非俗非虚,易观易入,非史氏苍古之文,去瞽传诙谐之气,陈叙百年,该(赅)括万事。
三、《三国演义》的版本
●1、嘉靖本:
明嘉靖壬午(1522)刊刻的《三国志通俗演义》,全书24卷,240则,每则前有七言单题。
为现存最早版本。
题“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。
●2、万历《三国志传》,二十卷,与嘉靖本非出于同一底本。
●3、李评本,全称《李卓吾先生批评三国志》,简称“李评本”。
实为嘉靖本每二则合为一回,将240则合并为120回。
将单句回目改为双句回目,但多不对偶。
评语系明万历、天启年间叶昼假借李贽名义所为。
故后人称“伪李评本”。
●4、毛本:
《三国演义》
● 六十卷,一百二十回。
清代康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本,毛纶、毛宗岗父子在李评本的基础上辩证史实,增删文字,更换论赞,改回目为对偶,并定书名为《三国演义》。
● 经过毛氏父子的修改,书中拥刘贬曹的倾向更为突出,人物性格更为统一、鲜明,回目对偶工整,文字较为流畅。
其评语在小说理论史上具有重要的价值。
●毛本一出,成为三百多年来最流行的版本。
第三节《三国演义》的思想内容
一、《三国演义》的基本内容
●纵向看,《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年(184)至晋武帝太康元年(280)共97年的历史。
全书120回,分三大部分:
●第一部分(1—33回)主要写汉末动乱和群雄并峙,曹操集团的崛起和壮大。
●第二部分(34—85回)主要写刘备集团的崛起和壮大,三国鼎立,蜀国南征北战,互相争雄的局面。
●第三部分(86—120回)写三国的衰落,最终为司马氏所统一,建立西晋王朝。
●横向看,《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争;
●展示了三国时期近百年的战争史;
●描写了令人眼花缭乱的外交手段;
●在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验,堪称是一部谋略百科,有相当的认识意义和借鉴价值。
●以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象
二、《三国演义》的思想主旨
《三国演义》主题纷争:
1、“正统”说
2、“忠义”说
3、“拥刘反曹反映人民愿望”说
4、“反映三国兴亡”说
5、“歌颂理想英雄”说
6、“赞美智慧”说
7、“天下归一”说
8、“讴歌封建贤才”说
二、《三国演义》的主题探讨
9、“悲剧”说
10、“总结争夺政权经验”说
11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说
12、“宣扬用兵之道”说
13、“人才学教科书”说
14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说
15、“总结历史经验”说
16、“无固定主题”说等
《三国演义》主题概括:
《三国演义》以儒家政治道德观念为核心,同时也糅合了千百年来广大人民的愿望,鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。
其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕,对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶,又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。
三、《三国演义》的思想倾向
(一)“拥刘反曹”
具体表现:
内容上,把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。
结构上,把刘蜀放在首位,而曹魏显居其次。
语言上,多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主;而对曹操直称其名算客气,多称小名阿瞒,甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。
“拥刘反曹”的思想实质
●从官方史学看,以行仁义的刘备为正统,以行暴政得曹操为异端;以南方为正统,以北方为篡位,这是当时的南宋时期以及元代的民族精神的反映。
是为偏安王朝争正统的封建正统观念。
而且这样一变,就给刘备这一方增加了很多伦理的力量、情感的力量、悲剧的力量。
●因为曹操挟天子而令诸侯,势力最大,如果把他当作正统,就写他的“宁可我负天下人,不可天下人负我”的乱世哲学,东征西讨,一股霸气而已。
写刘备,写诸葛亮,在乱世里行仁义,刘玄德携民渡江是一个典型,而面对金人的侵略,宋高宗仓皇逃到了南方,把北方的老百姓抛给了金人,生灵涂炭,遗民泪尽,哪里有一点“携民渡江”的打算?
所以《三国演义》的尊刘反曹观念里,有很深的民族情绪在里面。
写诸葛亮和刘备,就有一种有心扶汉、无力回天的危机感。
三、《三国演义》的思想倾向
(二)
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- 明代 文学 笔记 三国 剖析
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