黄帝内经下篇 繁体版讲解.docx
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黄帝内经下篇繁体版讲解
黃帝內經下篇
三申道人著
目錄
上篇10章100篇:
《陰陽》甲13、《太無》乙10、《太合》丙12、《太乙》丁8、《太初》戊9、
《太始》己11、《太易》庚12、《太素》辛9、《太無》壬8、《太微》癸8、
下篇8章73篇:
《太樸》子8、《太華》醜10、《太常》寅10、《太昊》卯10、《太玄》辰11、
《太沖》巳6、《太虛》午9、《太黃》未9
《太樸》
2010年01月10日星期日06:
00
《太樸.子甲》
經言:
治之道,從來有之也。
古者,貞,擊打之,以出其邪耶。
且案之,以散其風也。
炭灬以疏其經,袪其毒也。
棘刺,以通其瘀,而出其血也。
砭銳以刺其痛,消其腫也。
焫火以散其疼,而溫其絡也。
案蹺以通其滯,而祛厥痹也。
笍刺,痏留而出其病也。
痏者,針砭焫炙之留瘡也。
惟曰治,無痏不痊。
蹺,無汗不宣。
湯,無疎不功。
砭,無血不益也。
貞,山民以燃骨膏赤,熨溪穀之域;澤人爍骨,以焫其癢;果而無不治者,灸之類也。
古刺家不診者,無知累也。
故積知為智,積智為工,貞誠不欺也。
病者,言在頭,頭疾痛,為針之,刺至骨病已。
夫刺骨者,勿傷其骨,刺肉者,無傷其肉,刺皮者,弗傷其皮。
皮者,刺之徑也,傷則道塞,骨病留肉,肉者刺之經也,傷則病留筋。
骨者,病之處也,傷則病不出矣。
陽刺入一旁四處,治寒熱,陰刺入其病正處,治疼痛。
深專者,刺大髒。
髒者,病入氣深,刺髒拒之也。
迫髒刺背,背者髒之俞也。
刺之迫髒者,何也?
髒氣之會於期。
故刺耶,腹中寒熱去而止。
俞刺之要,發針疾而出其血也。
治腐腫者,刺腐上,視癰大小深淺以刺。
刺大者,瀉而多血,小者刺微血。
必端內針為故止。
病在少腹有積,刺皮(骨盾)以下,至少腹而止;刺夾脊兩旁,四椎間,刺兩髂髎季脅肋間,導服中氣熱下已。
(骨盾)者,橫骨也,上一寸刺之。
俠脊兩傍四椎者,心下俞也。
傍開二寸取之。
髂者,膽門也,髎者,膽髎也。
刺者其氣而已矣。
病在少腹,腹痛不得大小便。
病名曰疝,得之寒。
刺少腹與兩股間,刺腰髁骨間,刺而多之,盡炅病已。
病在筋,筋攣節痛,不可以行,名曰筋痹。
刺筋上為故,刺分肉間,筋維不可中骨也。
病去筋炅而已。
病在肌膚,肌膚盡痛。
名曰肌痹,傷於寒濕,刺大肉之分,小肉之間,多發針而深之,以熱為故,無傷筋骨,傷筋骨則發癰。
若變諸分盡熱,病已止。
病在骨,骨重不可舉,髓酸痛,寒氣至,名曰骨痹。
深刺無傷脈肉為故,其大筋小筋之分入骨,熱病已止。
病在諸陽脈,且寒且熱,諸分且寒且熱,名曰氣妄,刺之寒脈,視分盡熱病已止。
病初發,歲一發不治,月一發不治,月四五發,名曰癲病,刺諸分諸脈,寒以補之。
無寒以針調之,病止。
病風目寒目熱,炅汗出,一日數過,先刺諸分理絡脈,汗出目寒目熱,三刺肌肉為故,汗出百日,泄衛氣(氣火)沸然,刺骨髓,汗出百日,泄營氣(氣火)沸然,凡二百日鬚眉生而止針。
此端刺者也。
謂端刺者,刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。
刺筋勿傷皮腠肌裏骨分也,刺肌裏毋傷皮腠筋脈也,刺皮無傷肉也。
《太樸.子乙》
2010年01月14日星期四17:
32
刺之先,先端其心,存神惜病,刺至病處,而泄其邪耶。
夫針者,伏握若猛虎也。
刺以狩而待,來以疾刺,如獵也。
非心端而無肘人馴者治矣。
古之祝巫刺寒,針化陽和。
刺熱,針作湧泉,非無稽也。
刺毒,針勝而食之,刺陰,火龍噀而散之,謂之詛刺。
詛刺者,神思之刺也。
師言:
神生於恬譫。
識生於微踐,性生於嗇服,命生於安乃止。
而病由至痛,從風來。
火緣病(病水火)至,則識來也。
故人常啖肉過則血漓而細緩,傷酒則血搏而肝積,夜多食而脈實大,日頻餐而氣虛,自廢天常也。
天常者,陰淫寒疾,陽淫熱疾,風淫肢疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,朔淫心疾也。
地常也,暑陽上幹,木燥火盛,水煎,金濕,雨多土陰,木濕火熏水淫金蝕。
風來木搖,金鳴,土飛,火爕,水波。
故《上經、類言》曰:
“中有其所,久留則甚。
病之類首,繁系而顇(萃)。
竅中邪而飲(音飮,(尹頁),涎中心而暈(音暈,(君頁)。
氣中膚則(音嚴(頁粦),風中竅則專(音專(端頁)。
血中泣以疾願(音願,頂痛怒睛目不能冥),濕中腦而晦(音晦,(日巜頁)匱(音匱,(丷豕頁),支解不遂。
寒中項以頡(傑)桌(音桌,(出頁),氣有所迫而頓俯。
面不知人,中風氣血顧。
邪中府則捆(音捆,(困頁)煩(音煩,(樊頁),肝(音肝,(鹹頁)不支以顩(坎)顲(覧)。
煩頑不已,邪瘀在經也”。
故亢病得卑,治之下。
下病在上,理之上。
亢(象形,氣上行)言其巔,疎之於中。
卑(象形,氣行地下)言其臍,通之於上。
上言其胸,導之肢。
下言其肢,辟之宗(中八八)也。
《類》有言,病過不及,天道當之。
病過不及,時氣當之,此人之不及耳。
天道時氣,與人不著者,此人之自足也。
各(各音魚口氣不入(八口)衣(衣音似有物之與人(口人)者,脾厥上冒也。
前後慉(慉音,(病出)憟(憟音,(病祟又)者,秉(氣丙)宗(氣沖)之脫也。
涎(涎音三因內薄(病水火風)刮(刮音風之惡也,(八穀欠欠)相利,痹之如豁割。
值(值音腹氣動心栗,(久亾田)裏(裏音腹中雷鳴移也,(久米尻)病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間,(病災)。
叨(叨音,(病肉心)善(善音,(病一爻)疚形,成亡往離神之患,天工不能豁然。
此內之畜而薄也,久而為,不治。
故治,當中准其位,確其所病,然後用之。
斜(斜音,病口田)醉(醉音,(病巜囪水)色(色音,(病火火首)結(結音,(病睾),積久而興。
思(思音,(病甜肉)淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(氣音(病口口中口口一),多因傷氣,張(張音,(病山口口口巫)唉(唉音(病匸品口)諸病,稅(病水)嗔(病火)為災。
明其所部,投之毒藥,先去其生,而後漸已之。
故“工不能用其毒,庸人而已矣”。
望其形氣,以知變化。
聞其言聲,以知神情。
問其起居平常,以知其過不及。
此從來之先要也。
今舍意而求之者,反不得眞正也。
故言乳子脈遲而微者,不養;老而緩大者,命曰壽。
壯者,細長和緩而清逸。
以地言之,處濕卑者,其脈濡緩而澀。
西北高燥,其脈勁緊而弦。
北人緊濡,細牢。
南人芤細,革細。
以風土言,則堅土之人剛,弱土之人肥,壚土之人大,沙土之人細,息土之人美,耗土之人醜。
山氣也,多男,澤氣也,多女。
水氣也,多瘖,風氣也,多聾。
林氣也,多癃,木氣也,多傴。
濕氣也,多腫,石氣也,多力。
陰氣也,多癭,暑氣也,多夭。
穀氣也,多痹,丘氣也,多狂。
野氣也,多仁,陵氣也,多貪。
輕土乎,伶俐,重土乎,遲緩。
清水乎,瘠小,濁水乎,形大。
湍水乎,人輕,遲水乎,人重。
故言:
病者,類也,相類而染也。
土厚水深,人無患惡病(病水火)也。
《太樸.子丙》
2010年01月18日星期一06:
17
天地陰陽,莫不關係與人。
山澤亢卑之處,雖適生而有其並焉。
故善診者,首察其色而度其形。
體變化之相移,而知其得失矣。
故面首者,望診之大關也。
自額而下闕庭之上,屬咽喉也。
自闕中循鼻而下其端,五臟之部也。
自內眥挾鼻而下至承漿,六腑之部也。
自顴而下頰,屬肩背手之部也。
自牙車以下頤,膝股足之部也。
庭者,面首也。
闕上者,咽喉也。
闕中者,肺也。
下極者,心也。
直下者,肝也。
肝左者,膽也。
下者,脾也。
方上者,胃也。
中央者,大腸也。
挾大腸者,腎也。
當腎者,臍也。
面王以上者,小腸也。
面王以下者,膀胱子處也。
顴者,肩也。
顴後者,臂也。
臂下者,手也。
目內眥上者,膺乳也。
挾繩而上者,背也。
循牙車以下者,股也。
中央者,膝也。
膝以下,脛也。
當脛以下者,足也。
巨分者,股裏也。
巨屈者,膝臏也。
此五臟六腑,肢節之部也。
分明所部也,當辨其色矣。
經曰:
色者,氣之華也;氣者,色之神也。
故青赤黃白黑:
當從氣以涵神;神者:
蘊其氣而如素纏朱;謂素之纏朱者,黃白相間、而紅之若隱也。
五色外見,而內蘊黃白者為生,殭而不活者,為無氣也。
殭死而無神者,死不治。
色之端滿者無邪,太過不及則為病,太過者:
王色之外見者也。
逆四時之色是謂先見,順者昌,不順則殃。
端満者:
悲為心賊,憂為肺患。
故日無息,則肺心囚,夜不寐,則肝腎疲。
脾無靜,則血瘀於脈,心無寧,則脈賁,寐而多夢,心血曠玉蔔。
當赤不赤而隱青也,當青不青而若黯也,當黑不黑而隱白也,當白不白而隱黃也,當黃不黃而隱紅也,此當生王者也。
反之者虛也,逆之者病也。
色之死者,雖生我而不足矣。
勝時則禍,所勝則泄,生我則王,我比者滯。
不當見而見者積,不當見而見者病。
色之即明,當和其脈,青應中弦微急,赤當浮大而散,黃當緩弱而濡,白應浮濡而短,黑亦沉石帶濡。
故見色知脈。
察脈應色者,病之當愈矣。
反之,則失和而其病可知也。
是以色青浮濇而短之脈,名為相勝。
色青緩大而濡者,名為相搏也。
重色沉濁而為髒,浮澤而為腑,潮而散者,氣病。
淫而聚者:
血疾。
浮,淺也。
沉,深也。
嗇,病也。
澤,痊也。
夭,敗也。
散,新也。
聚,久也。
上者病上,下者病下。
沉夭病甚,淺和患微。
故頜有白而腹必蟲積,顴有漬而腹多淫氣。
黃白相望,食積而已;如銖赤現兩賾,雖小愈而卒死;黑起庭中,不病暴亡。
幹黃少潤、災害於中。
面慘而憟、當風而寒。
紫濁時病而血瘀,青白慘而內傷。
黑而無光,陽虛陰欎,黃時赤來,陰虛陽傷。
浮白而肥,氣欎多病(病水火)。
紅黃相鬱,濕熱上蒸。
面無血色,脈見沉弦芤革而失血。
戴眼乏力聲嘶,脈沉虛汙白無光,癆極難方。
髪枯生花,血燥火勝;衛虛風動毛髮隊落,氣鬱陽勝髪微。
眉無也,癘風而不治。
髪逆,則膽氣上攻。
凸睛,則癭為項患。
此形色之見矣。
故赤多則熱,青多則痛,黑多疲痹,白多則寒,黃多則疸。
青黑寒熱,青翠虛勞,青白傷氣,青黃多虧。
黃青多驚,黃黑恐瘀,黃白氣滯,汙黃土鬱。
紅黑心病,紅青血泣,紅黃暑熱。
白青氣鬱,白黃衛虛,白紅煩熱,白黑氣痛。
黑紫血滯,黑黃氣虧,黑白水竭。
臂多青脈血虛水熱,若蚓與土血痹。
准隼淡黑,腹有水畜,胸膺有寒,白黃蒙光。
秋見微赤於准,旬日必死。
准上有青如椎,長夏必亡。
滯白亡血,塵原屍氣。
準頭色黃,間烏便閉。
廩倉青而水穀泄,顴生灰而胸寒。
水溝黃則淋。
腮內麈黑、脘腹細辨。
面枯魚目,不永。
孔張仰息,當亡。
耳枯頤冷,不活。
鼻歪柱陷,將已。
心病,皃烏唇舌紫。
肺恙,太息浮白。
青灰泛白,肝有疾。
似溟非黃腎為災。
膺病,似白似青。
赤無光者,病(病水火)結。
目睛微黃,泄痢。
耳濁蒙塵,腎肺積。
煙熏黃濁、濕甚黃癉。
黃明多鬱,虛浮氣塞。
黃青脈芤,氣結胸膺。
舌脹,脈瘀,唇黑,心胸瘀血。
面赤,蒙熱,頜舌殭目癡,中風。
頰赤,目黃,頤枯,瘓鰓濕淫。
胞如煙,則肝瘀。
面黃臉青如垢,非厥則痹。
黃浮肢墮痛呻吟,病(病水火)濕浸筋痹痛。
心煩,目黃,脈忌大。
脈和則愈。
瞳黯暈黃,衄不止。
頜有熱,白失血。
睛黃為疸。
耳黃薹厚,口苦酒疸。
胞瞼面浮,榖疸。
內眥下魚似鉤,非踨欲,則血瘀,勞傷失眠。
面枯,無澤,齒黑,聲嘶則危。
癳鬁癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。
堂下青脈、膽滯痙癆。
瞳瞽,則擎太陽,目大,則寒滲厥陰。
目澀,有太陽不足,皃赤,有小腸積聚。
是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者,胃氣絕,死不治也。
目青皃黃,目赤皃黃,目白皃黃,目黑皃黃者,胃氣不敗,謂不死也。
目癡滯而氣悠面冷,是謂陰為。
目癡滯而息長面熱,陽病可知。
故留飲,多面嬌好,溺難,則面如傅黃。
風赤,勞黑,青痛,黃滯,白散,因時以斷。
風病(病水火)暑濕寒火燥,風土各有所異。
疹有白頭、脅腹風淫。
黑漬毫孔,脾肺,風為水。
《太樸.子丁》
2010年01月23日星期六06:
25
經言:
形濇脈滑,形滑脈濇,形小脈大,形短脈長,形長脈短,肥人脈細,瘦人脈燥者,具非吉兆。
痤疿痱疹,食勞而肺脾濕鬱。
疔生無方,濕病(病水火)鬱脾憂外侵。
氣勝而形驕,形勝則氣夭。
氣虛形虧,氣實形引。
形盛脈細、蹇滯及危。
形瘦脈大,火王氣盈。
實多中風,因形盛而血泣。
病(病水火)滯病(病水火)壅,火亢暴厥。
羸瘦血少而陰虛,相火亢賁則風嗽。
形脫氣盛無生,氣衰形虛有救。
形大皮寬終天年,形大膚緊當夭。
故形盛氣虛,氣勝形虧。
形濇脈滑,形滑脈濇、形小脈大,形大脈小,形短脈長,形長脈短,肥人脈細,瘦人脈燥者,具非吉兆。
血實氣虛體肥,氣實血虛易瘦。
肥耐寒,瘦耐熱。
是故陽明有餘,則髯美,短小不足。
坐曲偏垂腰腿痛,伏臥交臂氣虛。
行疾燥火,遲緩中虛。
蹇難風痹,瘸跛偏枯。
魚口而息,肺痿病(病水火)涎。
肢寒腎冷,掌熱陰虛。
故口臭舌卷囊縮,肝絕也。
鼻陷口青而縮,脾絕也。
上肉枯唇反,胃絕也。
齒枯遺溺,腎絕也。
面黑眸死,陰絕也。
眶陷魚口汗注,陽絕也。
鼻張喘急皮消、肺絕也。
魚目舌出唇黑,氣血絕也。
,
目反露白手撒,太陽絕也。
聲鼾吐沫,面青唇黑,唇反如吹,髪眉直立。
爪紫肉青,手掌無紋,臍凸跗腫,目視不見,汗出如油,青面昏眠者,肝瞻絕也。
貞息肩直視,心絕也。
股僵白汗,小腸絕也。
足腫腹熱,臌眼泄利,脾絕也。
脊痛身重,不可反復,胃絕也。
背腫溺血糞赤,肉絕也。
甲青欲脫,呼語不已,筋絕也。
口張氣出,不能反復,肺絕也。
泄利無度,大腸絕也。
齒黃枯落、骨痹不用,腎絕也。
六腑氣絕,則足冷腳縮。
五臟氣(氣火)氣絕,便利不禁,手足不仁也。
故少陰心絕,而脈不通。
太陰肺絕,而皮毛枯。
少陰腎絕,而骨髓竭。
太陰脾絕,口唇掀。
厥陰肝絕,而筋卵縮。
三陰絕,而白黯眩暈。
六陽絕,而陰陽相離耳。
經曰:
鹽之味鹹者,其氣令器津泄,以受苦泄而鹹勝水也。
故弦絕者,其音嘶敗。
木敷者,其葉發。
病深者,其聲噦。
人有此三者,是謂壞府。
其毒藥無效,其短針無取。
此皆絕皮傷肉,血氣(氣火)爭黑也。
夫形病也,殘賊內生。
留淫日深,敷其臟腑。
著於骨體,發之其敗,死於當勝也。
夫氣病也,心蒙神蔽,志思恍惚,鬱火反甚,亂惑不止,其氣散亂,頹駢變,外邪一生,內氣(氣火)自變也。
何哉?
人生於地,縣命於天,天地合氣,命之系人矣。
《太樸.子戊》
2010年01月28日星期四06:
26
人之所以能應四時者,天地為之父母耶。
故知萬物者,謂之天子。
天有陰陽,月分十二。
地有陰陽,象立三綱。
人有陰陽,別分臟腑。
天之陰陽在人,生十二經脈也。
天有寒暑,人有虛實。
能經天地陰陽之化者,不失四時。
知十二經脈者,聖智不能欺也。
能存八動之變,五勝更立。
能達虛實之數者,獨出獨入。
呿呤至微,秋毫在目。
人生有形,勿離陰陽。
天地合氣,別為九野,分為四時。
月有大小,日有短長,萬物並至,不可勝量。
故木得金而代,火得水而減,土得木而達,金得火而短,水得土而絕。
萬物盡然,不司勝竭。
故脈以此而知生死者,象也,意也。
法天地萬物之自然也。
故是病則從其順逆而知救,止之道也。
若付(髟付)。
針有縣布天下者五,黔首共餘,食莫知之。
一曰治神專精。
二曰養身正氣(氣火)。
三曰知毒藥為眞。
四曰治砭石大小。
五曰知臟腑血氣(氣火)之診。
五法俱立,各有所先。
今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,此皆眾工所知也。
若付(髟付)。
法天則地,隨時而動,和之者若響,隨之者若影。
道無鬼神,獨往獨來。
經言:
“病出有因,因成有症,症有數應,故名弗同也”。
故言“類以類,類不類。
類乎類,不類乎不類。
以類類,以類而類,類以不類。
類是以知病也”。
故類之者,屙,頺(病貴)病口也。
瘼,毛脫,邪客肺熱也。
瘵,泥涎,赤目,氣弗運也。
莘(病辛),禁,傷寒。
瘺,為髓蝕空。
蒍(病為)疦,面風,血痹。
扭(病又),沛(病奰),木傷,滿氣,首,手顫不已。
痡,不力,土濕病也。
瘨,病肝,上癲,下水脹也。
疛,曰甚風水。
癈,為甚石水。
絞(病4),乃腹急。
甫(病付),痀,龜背。
症,瘕,女病。
痋,痹甚而肌塯摍。
癉,勞。
痞,結。
巫(病出),為女前。
痔。
為男後。
術(病朮),腦若狂。
黃,之曰疸。
隕(病員),乃頭暈弦目。
瘛,驚兒風。
瘲,病兒腹症。
痵,氣不定。
痁,曰赤利。
痳,前難。
痿,經絡弗通。
瘃,寒,腫傷。
弊(病畢),氣弗至於足。
蹱(病童)者,脛氣足腫。
癑,為心痛,首弗傍。
疧,曰氣心。
喝(病及),為陰衰而劣。
辜(病古),大腹石。
愜(病夾),疾包絡,舅(病叜),為血病。
癃,前不溺,足痿不步。
騙(病扁),類中風。
衍(病盍),言枯痹而趺跛。
癘,風惡疾。
血結,生瘤。
畜陰陽寒溫毒,發為卮(病災)者,色(病炏首)者,噯(病區口)者,淺(病口中朒)者,氣(四口中一)者,張(病山吅口巫)者,善(病肉心)者,思(病甜肉)者,結(病睾)者,醉(病甾水)者,啼(病肉火)者,卒(病屾一朋)者,斜(病口田)者,此畜以為疾者也。
申其道,治者知之也。
《太樸.子己》
2010年02月02日星期二05:
21
“道生應,應生物;物物生變,變而生化;化而生機,機以為治”。
故凡刺者,必先治神專精。
五臟以定,九候以備,後乃存針。
眾脈不見,眾凶弗聞,外內相得,無以形先,可玩往來,乃旋於人。
人有虛實,五虛勿近、五實勿遠。
至其當發,閑不容曠。
手動若務,針耀而勻。
靜意視義,觀適之變,是謂冥冥。
莫知其形,見其烏烏,見其稷稷,從見其飛,不知其誰。
伏如橫弩,起如發機。
欲刺虛者,須其實之。
欲刺實者,須其虛之。
經氣(氣火)已至而入之,慎守勿失。
深淺在志,遠近若一。
如臨深淵,如握猛虎,神無營於眾物。
師言:
息以和神,志攝於靜。
精之於神集匯也,導氣而行矣。
故致氣引血,豁養身形。
此導引案蹺之主也,針道維生之衷矣。
故經病者調之以絡,絡病者調之以溪。
血病者調之以經,氣病者調之以穀。
氣血之病也,調之於溪穀。
言也,非無稽虖?
言之切也,非徹嫻者莫之能矣。
至道在微,其旨察察。
至德無式,其精洞洞。
合之以時,適之以變,無有之志可入無間也。
無用之息神,可抵金石焉。
故言唯精,神氣之極至也。
經之穴三百六十有五,之所以主其運也。
絡之穴三百六十有五,之所以主其傳也。
溪之位一百二十有五,營其筋肌也。
穀之竅二百四十有奇,之所以澤其筋骨也。
故經刺勿倚,倚則傷筋。
刺之勿淵,淵則傷骨絡。
刺絡勿間,間則傷肌血。
刺之勿遲,遲則滯瘀存。
刺溪勿直,直則傷筋肌。
刺之勿定,定則失其意。
穀者,去滯瀉邪之竅穴也,欲瀉則隨而迎之,欲培則濟而離之。
虛以實而留之,實以虛而去之。
刺直勿傷筋,刺倚勿傷肌,刺淵勿傷骨,刺斜勿傷脈,點拈探迎,隨搗提握。
此針之道也。
《太樸.子庚》
2010年02月06日星期六07:
07
師曰:
陰極之位,太陰之髒也。
其上為肺,其下為脾。
故太陰之陰,其病結也。
則為嬰(病嬰)為瘤,為病(病水火)核為斜(病口田)痼。
其陽也,為癳為鬁,為痞為瘵,為痛為風,為霪為濕。
故肺病上畜,脾之使也。
脾病下積,肺之合也。
脾病木搖,則胃積而死。
金伐木滯,則脾積而絕。
土髙則水葬,金淩而水消。
氣弱,滯塞而四瘀,風搖土浮,則地表漠淒。
雨霪,則水勝土泛,地霪,則木鬱水蓄,為癕為腫。
天道與人,莫不一矣。
故積無濕而不發,濕無火而不鬱。
鬱無火而病(病水火)弗生,病(病水火)無火而弗積。
積無熱而不癕,癕無濕而不疽也。
動多內熱,靜多病(病水火)濕。
心清則病(病水火)濕風熱弗居,思甚則眾凶來並。
故濕勝病(病水火)至,思勝鬱生。
勞神者血漓於上,勞力者血泣於下。
風勝則血泣,寒勝則骨痿。
多知神虛,病之心肝。
用智精竭,病之肺腎。
內憂脾憊,氣勝肝傷。
悲為心賊,憂為肺患。
故日無息而肺心囚,夜不寐而肝腎疲。
脾無靜而血瘀於脈,心無寧而脈賁,寐而多夢心血已。
志識親思,勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。
經言:
腦者,心之陽也。
胞者,肝之闕也。
膽者,陽之會也。
血者,營之宗也。
髓者,陰之踵也。
骨者,金之晶也。
肺元上支,脾之給呈。
肝精上秉,腎華上萃,六陽共宗為首也。
心病(病水火)下合,腎元資濟,脾精通給,肺陰拱拖,肝萃以俸,六陰同會而為胞也。
系乎消導之化,上關心神,營給陽化而為者,膽也。
營骨生血,資塊神思,為血母志海者髓也。
承力宰形,主動扶體,幹筋負肌,力行動活者骨也。
葆滌生道,澡洫臟腑,運秉生成者血也。
故心與腦、一陰陽也,故以心名之。
心者,宗中也。
心與血、一陰陽也。
血與骨,一陰陽也。
骨與髓,一陰陽也。
髓與血、一陰陽也。
血與腦、一陰陽也。
腦與髓、一陰陽也。
是以血之病髓也,髓之病骨也,骨之病經也,經之病溪也,溪之病穀也,後之病氣也。
故皮之病太陰也,陽明應之。
肉之病太陰也,少陽刑之。
血之病太陰也,厥陰不作,太陽痿。
血之病厥陰也,少陽不振,太陽相煎。
筋之病厥陰也,少陽風靡,太陽不收,濕邪怒張。
神之病少陰也,少陽怒,厥陰痿,陽明相並。
上刑於天,雷電交作,為病為狂。
下蒙於地,陰陽互錯,為癔為鬱。
氣之病陽明也,三陰鬱,智識蒙,煩淵,熱作,氣機敗散也。
骨之病少陰也,太陰不給,厥陰不資,血絡不營也。
故腦,髓,脈,膽,骨,女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉,各有其所主焉。
《太樸.子辛》
2010年02月11日星期四06:
28
經曰:
經者,動氣之徑也。
絡者經脈之偶也。
溪者經絡節持之驛也。
穀者筋骨氣脈經之匯也。
故經有其穴,絡有其竅,溪有其脈,穀有其空是也。
經,輸也。
絡,注也。
溪,交也。
穀,合也。
故經有十三,奇之有八,絡有十六,溪有十四,穀之有七。
督之絡者,起於骶閭之角而終於椎上,自中傍開半目。
左右各一十有八穴,主陽神志久疾。
其穴在脊節,名曰百勞刺。
骨之絡者,起於骶閭之翼而終於髃,兩傍各開一目,左右二十有三穴,主勞異怪。
其穴在脊翼節中,名曰俠脊刺。
膀胱足太陽之絡,起於腦中,出瘂門而終於承扶,自中傍開一叩,左右各二十有三穴,主背脅臟腑。
其穴在背絫外肋橫結處,名曰鈹風刺。
膽足少陽之絡,起於風池循胛環而下緲(月少)至股際;上自中傍開一握。
其一支自五樞京門而上,循肋至鳩尾。
左右各二十有五穴,主損傷勞苦。
其穴在胛肋緲(月少)髂中,名曰紴腁刺。
肺手太陰之絡,起於中府,出俞環胛而循,支者橫貫中府自經而下,絡於大腸者左右各六穴,循經前而下者九穴。
主風寒時疫,癳鬁勞嗽。
肝足厥陰之絡,起於本髒,自期門循季脅端,環肋內陷上膻中,尋膈入背俞會於杼,直上者貫翳會人迎,其支自大敦循經前而上,至期門而終。
上者左右各二十有六穴,下者左右各十有一穴。
主氣血男女。
心手少陰之絡,起於心中,下絡小腸。
循脅而上,自極泉橫貫胛內過俞,自天宗循頸上入腦。
循經前而下會於勞宮。
上者九穴,下者十有七穴,主動靜血脈。
脾足太陰之絡,起於脾中,循脅環撓經而下,回曲骨貫箕門,循膝會陰陵上,下魚至邱,環踝而散。
上者十有八穴,下者十七穴,主抑鬱積滯婦腸。
腎足少陰之絡,起於腎中,下絡膀胱,臍上俠少陰,俠臍而界陽明,下坤穀俠太陰。
三環相交,叩叩於腹。
左右各二十有四穴,至橫循經前而下跟。
左右各七穴,主虛損勞弱,腰股腫脹。
九陽之絡,起於強間,循紋至顱厭,過耳前空關至牖、井、外髎垣,環七椎間。
自間至牖各十有一穴,下者各十有七穴,主諸風神志。
任之絡,起於承漿;下突翼中,終於下極,自中傍開一目。
左右各二十有五穴,主陰血積滯。
沖之絡,起於陰骶中,撓陰器,循氣沖、腹結氣海、天樞外直上至血俞脾樞,會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。
左右各十有九穴,主臟腑鬱滯。
其穴不內,名曰倚刺。
陽明手大腸之絡,起與大腸;自本腑上絡肺至突端。
出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脅。
其支者自俞側直下循髎;本絡穴左右各一十有七穴,主二陰腹腰。
胞之絡,起於腎臟,出關元中極間;上絡神闕,其支者自氣海循太乙入肝,自肝循帶外下行五樞,至生氣橫行生門天钖入胞系。
左右各六穴,主男女生成。
其穴循經肌間,其針深淺以知度,故曰淵刺。
胃之絡起於中脘,上行膻中,綻鳩端內循而環,歴章門,至太乙入胃系。
左右各十穴,主反胃嗝噫食不下。
六陰之絡起於氣俞,循髎側至會陽,歴四俞至關俞,循髂脊內緣至二沖上,下循會陰,貫氣水穴間。
左右各十有八穴,本經有八。
主癃閉,瘕疝,痿痹,血氣(氣火)諸疾。
其穴去經皆五分臀肌中,名曰颰腱刺。
絡者,網也。
絡於十二經,合其經脈筋肌者也。
經之為幹,絡之為枝,溪之為莖,穀之為葉。
本為一元之體也,運用豈有二般?
故經之所以通滯者也,絡之所以消積者也;溪之所以袪瘀者也,穀之所以化氣(氣火)者也。
《太華》
《太華.醜甲》
2010年02月20日星期六06:
45
經曰:
天地陰陽,環之無端。
併而變化,陰陽更異。
更虛更實,更逆更從。
或從內外,所從不同。
故病之異名也。
故陽者天氣也,主外。
陰者地氣也,主內。
故陽道實,而陰道虛。
陽道虛,而陰道易。
其犯賊風虛邪者,陽受之。
食飲不節,起居不時者陰受之。
陽之受,則入六府,陰之受,則入五臟。
入六府,則身熱不時起臥,上為喘逆,下為煩熱。
入五臟則氣滿閉塞,下為飱泄,久為腸澼。
故喉主天氣,咽主地氣。
陽受
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