秦腔在甘肃白银的发展情况研究.docx
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秦腔在甘肃白银的发展情况研究
学士学位论文
系别:
中文系
学科专业:
汉语言文学(文秘方向)
姓名:
白丽丹
运城学院
2014年5月
毕业论文
题目:
秦腔在甘肃白银的发展情况研究
系别:
中文系
学科专业:
汉语言文学(文秘方向)
姓名:
白丽丹
指导教师:
王志清
运城学院
2014年5月
秦腔在甘肃白银的发展情况研究
摘要:
中国传统戏曲秦腔历史悠久,被誉为“百戏之祖”。
2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
随着岁月的流逝、时代的变迁,秦腔的表演者和观众越来越少,在秦腔这种古老的传统戏曲濒临“消亡”的背景下,十分有必要在社会中找出秦腔的艺术文化价值,对秦腔这种越来越淡出人们视线的非物质文化遗产进行保护并弘扬蕴含在秦腔中的优秀民族精神。
本文对秦腔文化在甘肃省白银市的发展情况进行调查,从秦腔的历史渊源、秦腔的流派划分、秦腔传统剧目、秦腔的艺术特色和秦腔的发展现状五个大的方面进行探究。
关键词:
秦腔;历史渊源;流派划分;传统剧目;发展现状
ThedevelopmentoftheChinesetraditionaloperaQinqiangingansusilverresearch
Abstract:
ChinesetraditionaloperaQinqiangoperahasalonghistory,knownasthefatherofacrobatics.OnMay20,2006,approvedbythestatecouncillistedinthefirstbatchofstate-levelnon-materialculturalheritagelist.Astheyearswentby,thechangesofTheTimes,fewerandfewerQinqiangoperaperformersandaudienceintheancienttraditionofQinqiangoperaisunderthebackgroundof"death",isverynecessarytofindouttheartofQinqiangculturevalueinthesociety,totheQinqiangthisincreasinglyoutofsightofnon-materialculturalheritageprotectionandcarryforwardthegreatnationalspiritintheQinqiang.
Inthispaper,thedevelopmentofQinqiangcultureinbaiyin,gansuprovince,fromthehistoryofQinqiang,Qinqiangoperagenres,Qinqiangoftraditionaldrama,Qinqiangoperaartisticfeatures,andQinqiangexplorethedevelopmentstatusoffivebigaspects.
Keywords:
Qinqiang;Historicalorigin;Genredivision;Traditionaldrama;CurrentsituationofthedevelopmentofQinqiang
目录
引言································································1
1、秦腔的历史渊源··················································2
(1)秦腔的历史渊源············································2
(2)秦腔在甘肃白银的历史发展··································2
2、秦腔的流派划分··················································3
(1)秦腔的大致流派············································3
(2)秦腔在甘肃的所属流派······································3
3、秦腔剧目························································4
(1)传统秦腔剧目综述··········································4
(2)传统秦腔剧目的分类········································4
1.角色类传统秦腔剧目·········································4
(1)生角戏··············································4
(2)旦角戏··············································5
(3)净角戏··············································6
(4)丑角戏··············································6
2.形式类传统秦腔剧目·········································7
(1)本戏················································7
(2)折子戏··············································8
3.题材类秦腔传统剧目·········································8
(1)历史题材············································8
(2)婚恋伦理题材········································9
(3)公案题材···········································10
(三)传统秦腔的剧目来源·······································11
1.历史传奇·················································`11
2.小说·····················································`12
3.神话传说··················································13
四、秦腔的艺术特色·················································13
(一)唱腔·····················································13
(二)角色·····················································13
(三)唱词·····················································14
(四)伴奏·····················································14
(五)脸谱·····················································14
五、秦腔的发展现状·················································14
(一)秦腔在甘肃的发展现状·····································14
(二)以甘肃白银稀土新村业余秦腔剧团为例看秦腔在甘肃白银的发展现状·····························································15
结语·······························································16
参考文献···························································17
附录·······························································18
致谢·······························································23
引言
中国古代戏曲经历了元代的杂剧、明代的传奇的辉煌之后,在明清之际迎来了地方戏百家争鸣的大潮,这一时期在中国西北地区兴起的秦腔艺术迅速发展兴盛并成为清代地方戏的主力军,至今还是大西北地区最主要的地方戏曲形式,它继承了元杂剧和明清传奇的优秀特色,在关中文化的熏陶下,具有着自身独特的魅力,它具有着鲜明的地域特征。
秦腔大师王绍猷《秦腔纪闻》有:
“考诸秦腔,形成于秦,精进于汉,昌明于唐,完整于元,盛名于明,广播于清,几经衍变,蔚为大观”的说法;秦腔又叫乱弹,因其以枣木梆子为击节乐器,且用梆子击打出节奏时会发出“咣咣声”,所以也被叫作“梆子腔”或“咣咣子”。
它可以追溯到两千多年前的周秦时代,在司马迁写的《史记·李斯列传》中有着这样的记载:
“夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者真秦之声也。
”两种敲击类乐器瓮与缶,以前没有大铜锣的时候,大西北的人民就用击瓮和叩缶来增加秦声的气势,和衬托出秦腔调子的激昂、悲壮;只用了寥寥数字就表现出了秦腔的音调和明显的特点。
秦腔可以说是唱出来的,也可以说是吼出来的,唱,可以唱的清淡典雅,也可以唱的声圆音润;吼,可以吼的慷慨激昂,更可以吼的粗犷豪放。
唱秦腔可以反映出大西北人民勤劳、朴实、粗犷、敦厚、豪放的性格,更能反映出大西北黄土高原独特风情,同时表达了黄土高原的人民对这种蕴含着深沉民族思想哲理和带有浓烈的地域文化气息的声音的喜爱之情。
2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
秦腔之中,流淌着几千年的忠义礼智孝,随着岁月的流逝、时代的变迁,人们娱乐方式的多元化,生活节奏的加快,文艺欣赏理念的转变和欣赏观念的变化,秦腔的观众越来越少,现代人的眼界已经逐渐被欧美大片、欧美电视剧、港台流行音乐、网络歌曲、网络游戏和各种娱乐信息所分流,尤其是现在的青少年观众更是少有人问津。
如今在这个日益注重中国传统戏曲秦腔文化宝藏的形式下,在全球抢救非物质文化遗产的大背景下,十分有必要找出秦腔的社会价值。
一、秦腔的历史渊源
(一)秦腔的历史渊源
秦腔是起源于古代的西府,雍梁一带的民间歌舞,经过了西周、东周直至秦朝的人民创造而逐渐形成的一种民间艺术剧;流行于中国西北地区的陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等省,其中以西府秦腔口音最为古老,保留了较多古老发音。
秦腔的唱腔定型期大约在唐朝,随着社会经济、政治、文化的发展,在人们对物质生活感到满足的同时,对精神文化生活的需求也开始丰富起来,长安作为当时唐朝的经济、政治、文化中心,秦腔的发展也就自然成型了。
(二)秦腔在甘肃白银的历史发展
秦腔在甘肃的历史很悠久,在清代戏剧家徐珂在《清碑类钞》一书中,形容甘肃的秦腔为“北派之秦腔”,并称山西陕西的调为“秦腔”,称甘肃调为“西腔”。
在甘肃省白银市靖远县的老君庙曾有嘉庆年间铸造的一口铁钟,钟面以楷书镌刻秦腔剧目128本,旨在每逢老君寿诞之时,点戏酬神。
清朝道光、咸丰时期,已经出现过不少有关秦腔艺人活动的文字记述。
中国民国八年(1919)重修原清朝道光版《靖远县志》之“忠艺传”一章,便有“优人张某,工歌舞,善诙谐,同治五年,城陷被执。
贼素闻其声,使演剧,许以不杀。
拒之,且引往事大骂逆贼,贼怒杀之”的记载。
甘肃秦腔的唱腔旋律,也含有“错用乡语”的特点,秦腔的方言音韵给秦腔的词曲结合带来一定的影响。
早期戏班的演出方式一般大都以先开唱“曲子”,而后再转入唱秦腔大戏,观众把这种演绎方式叫做“风雪搅”。
清朝乾隆年间所修《凉州志》中,有“古凉州民习秦声已久,甘州亦然”一句;加之乾隆四十四年(1780)王曾翼所撰写的《甘州府志》卷四“风俗”中,称秦声“西陲最尚”。
甘肃秦腔的声腔体制最突出的特点是,板式兼以曲牌,曲牌夹杂佛曲。
这种声腔体制一直延续到约建国初期,民众称“老秦腔”。
就目前所能搜集整理出的老秦腔剧目中,可供入词演唱的曲牌和佛曲就不下百,都是甘肃有而陕西无的剧目。
“秦声”这个词语,在很多地方都被视作秦腔剧种的古称,正在清代以前就在甘肃境内就已流传很久,且在剧目、音乐、演员、班社以及各种表演技巧与程式的创造上有很多花样。
甘肃老秦腔戏班凭借本地演员和神鬼戏、侠义戏这两大优势,在甘肃各地显得十分活跃。
二、秦腔的流派划分
(一)秦腔的大致流派
秦腔因其流行地区的不同,衍变成不同的流派:
流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔;流行于关中西部宝鸡地区凤翔、岐山、陇县和甘肃天水一带的称西府秦腔;流行于汉中地区洋县、城固、汉中、沔县一带的叫汉调秦腔,也叫汉调咣咣;流行于陕西西安一带的称西安乱弹,也就是中路秦腔。
各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响,在语音、唱腔、音乐等方面,都稍有差别。
近五十年来,东、西、南三路秦腔都不发达,中路秦腔起而代之,在整个西北地区均占绝对优势。
(二)秦腔在甘肃的所属流派
秦腔是我国西北地区广大群众最喜爱的戏曲剧种,其历史悠久,流行广、影响大。
甘肃秦腔在秦腔的流派中当属西路秦腔,从历史角度看,甘肃秦腔在秦腔的生成和发展的整个过程中,不仅在剧目、表演、班社等诸多方面中有着深远的贡献,并以它博大的文化影响,不断向西边诸省辐射、渗透,对我国西北秦腔戏曲文化的发展中也产生了深远的影响,进而成为了令西北各民族引以自豪的传统戏剧文化。
三、秦腔剧目
(一)传统秦腔剧目综述
秦腔艺术有上千年的发展史,经历了数百代秦腔艺人的演艺实践及提练,最值得回顾的还是那些留传了数千百年的好剧目,这些经典剧目中的浪漫主义情节,不仅是对现实生活的反映,更是对人的真实理想的反映。
秦腔要发展,首先应该从剧本抓起,强化剧本的文学性,有意识地追求诗意和哲理,提高秦腔的文化品位,适应当代观众,特别是青年观众审美水平与情趣。
很多百听不厌的经典唱段,感动过数代戏迷。
这些经典剧目题材广泛,内容丰富,思想进步,大多宣扬爱国主义、倡导科学民主、提倡婚姻自由、反对封建礼教等。
而将这些经典剧目重现舞台,是振兴秦腔的必要举措。
因为在这些经典剧目中,具有恒久生命力的人性情感,没有过时,不仅没有过时,而且恰恰是我们这个时代所急切呼唤的,是我们这个时代人的精神构建中不可或缺的。
秦腔作为国家级非物质文化遗产,应保护的绝不光是音乐、唱腔、表演程式等等技艺的一面,更为重要的是一种秦腔艺术精神,它构架了秦腔作为非物质文化遗产应该保护的核心价值。
(二)传统秦腔的剧目分类
中国的传统戏曲秦腔,按照不同的分类方法可以划分为角色类、形式类和题材类的剧目。
1、角色类传统秦腔剧目
秦腔的角色体制很有特色,主要分生、旦、净、丑四大类,各类又分成数个小类,一共十三门,所以有“十三头网子”之称。
下面将对各个门情况进行分析说明。
(1)生角戏
生角行当分为四生,因其年龄、身份、社会地位以及所处的环境的不同,分别为老生、须生、小生、幼生。
须生、老生扮演的是中年男子以上的男子,小生扮演各阶层人物中的青年男子,是许多剧目中不可缺少的角色行当,下至英俊少年.书生寒士,上有青年文臣武将。
幼生,又叫娃娃生、童生,扮演未成年人。
秦腔生角行当的发展,更好地表现了人物情感,准确的刻画各种人物形象。
下面就介绍一下甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团中由老生和小生唱做并重的常演剧目《苏武牧羊》,此剧是秦腔传统折子戏,剧情大概是汉武帝派遣苏武出使匈奴,苏武被囚于北海牧羊。
汉朝大将李陵兵败不忍兵士被杀,所以投降于匈奴,单于派遣大使李陵前去劝降苏武持节不屈。
后来,汉朝征讨匈奴得胜,接苏武回国。
(2)旦角戏
旦角类,又称旦行,根据年龄、性格及表演特点,分为六旦,分别是老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦六个门类。
老旦:
专扮演年迈苍劲和体弱力衰的老妇。
如佘太君、《放饭》中的朱母,《黑叮本》中的李彦妃等。
正旦:
主要扮演中年妇女,唱做并重,以唱功见长讲究动作稳重,神态端庄。
如秦香莲、王宝钏、王春娥等。
另外,有扮演仪表端庄,刚柔相济的青年少妇或年轻女子,归正旦过老,视小旦却浮,在表演上取正旦唱功,用小旦做功,称为正小旦,也属正旦行当。
例如甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团常演剧目中的《白蛇传》中的白素贞。
小旦:
主要扮演未婚的年轻女子,如豪门权贵的小姐多称“大家闺秀”,也撑“闺阁旦”,小康之家以及平民百姓的姑娘则称“小家碧玉”或“闺门旦”。
要求扮相俊美,嗓音甜润、清脆,例如甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团常演折子戏《藏舟》中的胡凤莲。
花旦:
是小旦行当的另一个门类,扮演天真活泼、性格开朗的少妇或诙谐戏谑、泼辣放浪的少妇。
花旦本属行当,因其表演上的泼辣、活泼、大方与小旦的含蓄、温文、憨厚迥然不同,故另立门类。
譬如甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团常演折子戏《拾玉镯》里的孙玉姣。
媒旦:
即丑旦,亦称“彩旦”或“摇(音)旦”,则女丑,是表现女性特定人物的行当。
例如《玉堂春》的老鸨子。
武旦:
亦称“刀马旦”,指武打戏中擅长武打重武功的女性人物,在服装上有长靠与短扮之分。
长靠者多表现将帅人物,例如甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团常演剧目《辕门斩子》里的穆桂英。
(3)净角戏
净角,俗称花脸。
根据净角所扮演的人物身份性格及其艺术、技术特点,净角分有两科,一科为大净,一科为毛净,主要以面部的妆容用各种图案和不同的颜色作为脸谱的标志,且一般净角的唱腔音色宏亮宽阔,风格粗壮浑厚,动作大开大阖,身法顿挫鲜明。
历代的著名的秦腔净角演员对净角的表演艺术进行磨炼提高,扮演不同种类的人物,在净角艺术上更为丰富和成熟。
经过长时间的流传,遗留下来经典的净角戏有《三滴血》、《火焰驹》、《黑叮本》等。
甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团的常演剧目中就有《黑叮本》。
《黑叮本》又名《徐杨叮本》、《忠报国》、《二进宫》、《赵飞搬兵》、《升官图》;主要记叙了明穆宗病逝,太子朱幼冲年幼,皇后李氏受其父李良甜言蜜语的诱拐欺骗,遂将朝政大权交予李良执掌。
定国公徐彦昭及兵部侍郎杨波极力劝谏,李皇后执意不听,李良执政后,将李皇后和太子幽禁深宫。
定国公徐彦昭安排其女徐小姐侍奉李皇后,徐小姐用箭将李皇后的求救诏书传至杨府,杨令义子赵飞出城去搬救兵。
徐、杨二人两次入宫进谏,李皇后跪地哀求,并封杨令为太子太保。
徐、杨即登殿调兵,擒拿李良问罪,国家才开始安定。
其中《二进宫》、《龙凤阁》两折戏常单独演出,广为流行。
此剧为大净、须生、正旦重唱工戏。
(4)丑角戏
丑角虽然在戏中被称为“小丑”,在秦腔的表演舞台上,剧种风格对剧目和行当对它制约,由丑角主演的戏不多,经常被当成绿叶,一般的丑角都给观众带去了很多欢笑,所以使得丑角行当深受观众喜爱。
一个好的丑角不仅要说学逗唱样样都会,口齿清晰流利,还要把自己的角色演好,更重要的是要把主角托起来。
丑角在秦腔表演中,插科打诨,亦庄亦谐,幽默滑稽,相映成趣。
丑角演员在舞台上会展示出与其他行当不一样的神情、韵味、风格。
在长期的秦腔历史中,有很多优秀的丑角段子,例如《卷席筒》、《双下山》、《顶灯》、《拾黄金》等。
丑角的艺术表演博大精深,寓教于乐,教人识中间,辨丑恶。
《拾黄金》是一出著名的秦腔折子戏,剧情是乞丐胡来梦到城隍老爷赐予他黄金一锭。
翌日,走山路被一红纸包绊倒胡来大喜,以为是城隍老爷显灵了,殊不知他只是空欢喜了一场。
2、形式类传统秦腔剧目
中国传统戏剧秦腔的演出就其形态而言,可略分为两类,一个是本戏,一个是折子戏。
(1)本戏
本戏,又称“全本戏”、“正剧”,全本戏所演故事大都情节曲折,首尾完整。
全本戏的主要特点在于一个“全”字,所以一般的演出时间都很长。
就是故事情节完整,往往全本戏就是所谓的一条线。
例如甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团的常演剧目《三娘教子》就是很出名的秦腔传统本戏,它又名《忠孝节义》、《机房训》、《双官诰》。
这出戏主要讲了薛子约之平妻刘氏生子薛倚哥。
薛正妻张氏心生妒忌,导致家庭不和。
薛子约前往苏州探亲,前往的途中行医救了王义。
这时正值圣上患了奇疾,广下圣旨求天下名医,薛子约被推荐进京为皇上治病。
经过诊治圣上病愈就封薛子约为御使监理太医院。
当初薛子约离家出走之后,其妻张氏,刘氏二人因耐不住寂寞而偷情求欢,结果被三娘王春娥发现,刘氏却反诬三娘行为不端。
王义假冒薛子约的名头行医,病死在店中,家人薛宝误以为是子约,搬了尸体回到薛家。
于是张氏、刘氏二人就弃子盗取薛子约的财物另外改价。
三娘独自一人含辛茹苦的抚养倚哥。
倚哥终于成人得中状元,与其父薛子约一同回乡祭祖,为三娘求回了“双官诰”,御赐“忠孝节义”的牌匾。
此剧本的故事情节来源于明代的《断机记》传奇和杨善之《双官诰》传奇。
此本戏完整版因为封建主义思想浓厚很久不演,只有其中《教子》一折最为著名,久演不衰。
三娘含辛茹苦教子成人的精神,一直受到广大人民的喜爱和褒赞。
这出戏中三娘的唱词情切意深,十分感人。
(2)折子戏
折子戏,有单出、杂戏等不同称名,相对与全本戏而言,其情节表现大都是片段的,不完整的。
折子戏大都是从全本戏脱离出来的,折子戏一般长度为三四十分钟,所以折子戏就是这个线上的一个点,折子戏的演出有更多的灵活性,这就是全本戏所不及的长处了,折子戏表现在它的艺术性。
《卖妙郎》是传统秦腔折子戏的代表剧目之一,也是甘肃省白银市稀土新村业余秦腔剧团的常演剧目,它的大概故事情节是,周文选进京赴考,考完中榜之后被招为丞相之婿。
周文选的妻子刘惠英苦苦守候贫困的家,奉老养幼,因天荒地旱婆婆被饿死,度日艰难。
实在无法度日养家糊口之际,一家三代进京寻亲,行至途中难以支撑,刘惠英万般无奈,将爱子妙郎卖人,以至遭到公爹的误解和责打,不得已实言相告。
周文选同岳父一同获罪被贬谪,周文选返回故里求讨生活,几年之后,妙郎长大成人考科举后而做了官,不仅对养父毕恭毕敬进行赡养,还寻根问底,一家团圆,周文选则众叛亲离。
此剧歌颂了刘惠英的甘于平穷,奉老养幼的精神,还有妙郎不忘本的精神。
3、题材类传统秦腔剧目
秦腔流传下来的剧目按照题材描写大致可以分为三类,历史题材类,婚恋伦理题材,公案题材。
其中主要以反映历史事件的悲剧、正剧居多,表现民间生活、婚姻爱情的剧目有占有一定比例。
历史剧多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事。
其他题材还有神话、民间故事和各种公案戏。
这些剧目中,《三回头》、《三滴血》、《夺锦楼》、《双锦衣》、《软玉屏》、《柜中缘》、《小姑贤》等成为经常上演的保留剧目。
建国后整理、改编的剧目有《游龟山》、《游西湖》、《三滴血》、《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《铡美案》、《破宁国》、《四进士》、《白蛇传》等著名剧目。
(1)历史题材
中国这个具有五千年的文明古国,在浩瀚的历史长河
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