古汉语通论十三连词介词.docx
- 文档编号:14965169
- 上传时间:2023-06-28
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:24.17KB
古汉语通论十三连词介词.docx
《古汉语通论十三连词介词.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古汉语通论十三连词介词.docx(10页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
古汉语通论十三连词介词
古汉语通论(十三)连词,介词
古汉语通论(十三)连词,介词
古汉语通论(十三)连词,介词
(一)连词 古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於”“是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。
例如:
今由与求也相夫子。
(论语·季氏) 生庄公及共叔段。
(左传隐公元年) 公语之故,且告之悔。
(左传隐公元年) 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发於硎。
(庄子·养生主) 焉用亡郑以陪邻?
(左传僖公三十年) 屦大小同,则贾相若。
(孟子·滕文公上) 孟尝君使人给其食用,无使乏。
於是冯谖不复歌(注:
“於是”用在句首,本来是“在这时候”的意思,例如《左传成公三年》:
“於是荀首佐中军矣,故楚人许之。
”由於用於句首,所以发展为只音的连词,略等於现代的“於是”。
《左传襄公三年》:
“祁奚请老。
晋侯问嗣焉,称解狐--其雠也。
将立之而卒。
又问焉。
对曰:
‘午也可。
’於是羊舌职死矣。
晋侯曰:
‘孰可以代之?
’对曰:
‘赤也可。
’於是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之。
”前一个“於是”当“在这时候”讲,后一个“於是”是连词。
这是要依据上下文,细玩文意,来加以区别的。
)。
(战国策·齐策) 求也退,故进之;由也兼人,故退之。
(论语·季氏) 是故质的张而弓矢至焉。
(荀子·劝学) (“是故”,本义是“这个缘故”,可以看作双音词,等於单说“故”。
) 吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉。
(左传僖公三十年) (“然”,然而,但是。
) 蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?
(左传隐公元年) (“况”,何况。
) 技经肯之未尝,而况大軱乎?
(庄子·养生主) 虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时。
(孟子·公孙丑上) (“虽”,虽然,即使。
) 若使烛之武见秦君,师必退。
(左传僖公三十年) 王如知此,则无望民之多於邻国也。
(孟子·梁惠王上) 苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
(墨子·非攻上) 古代汉语的连词很多,现在只提出“而”“以”“则”三个连词来加以讨论,并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。
(1)而 连词“而”字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组,表示两种性质或两种行为的联系。
例如:
敏於事而慎於言。
(论语·学而) 子温而厉,威而不猛,恭而安。
(论语·述而) (以上是两种性质的联系。
) 朝济而夕设版焉。
(左传僖公三十年) 臣以神遇而不以目视。
(庄子·养生主) (以上是两种行为的联系。
) “而”字还可以连接两个句子,表示两件事情的联系。
例如:
彼节者有间,而刀刃者无厚。
(庄子·养生主) 故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏而鲁民易降北。
(韩非子·五蠹) 在古代汉语里,“而”字一般不连接名词或名词性的词组,连接名词或名词性词组的,是连词“与”字和“及”字(例见上文)(注:
这是就一般情况说,或许有个别例外。
)。
《荀子·劝学》:
“蟹六跪而二螯”,“而”字所以能连接“六跪”和“二螯”,是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质,这是应该注意的。
“而”字可以用於顺接,也可以用於逆接。
所谓顺接,是说相连接的两项在意思上有某种类似,或者有密切的关系,中间没有转折。
例如:
美而艳。
(左传桓公元年) 任重而道远。
(论语·泰伯) 是故质的张而弓矢至焉;林木茂而斧斤至焉;树成荫而众鸟息焉;醯酸而蜹聚焉。
(荀子·劝学)顺接的“而”字有时可以译为“而且”,有时可以译为“就”“便”(注意位置不同),这要看具体的上下文。
但是更多的情况是现代口语不用与“而”字相当的连词,现代书面语言仍旧沿用“而”字。
所谓逆接,是说相连接的两项在意思上相反,或者不相谐调;不是事理相因,语意连贯,而是有个转折。
例如:
辞多类非而是,多类是而非。
(吕氏春秋·察传) 目不能两视而明、耳不能两听而聪。
(荀子·劝学) 远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈於邦内。
(论语·季氏)逆接的“而”字可以译为“却”“可是”“但是”。
有时候,“而”字用在一句话的主语和谓语之间,细玩文意,实际上也是一种逆接。
例如:
先生独未见夫仆乎?
十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?
畏之也。
(战国策·赵策) (这意味着十人不应该从一人,而从一人。
) 君子而不仁者有矣夫。
(论语·宪问) (这意味着君子应该仁,而不仁。
) 有时候,“而”字用在主语和谓语之间,含有假设的意思,可以译为“如果”。
例如:
人而无信,不知其可也。
(论语·为政) 人而无恒,不可以作巫医。
(论语·子路) 士而怀居,不足以为士矣。
(论语·宪问)其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。
《诗经·鄘风·相鼠》:
“相鼠有皮,人而无仪。
人而无仪,不死何为?
”可以证明这一点。
有一点值得注意:
所谓顺接和逆接,只是从具体的上下文的意思看的,并不是说“而”字有两种性质。
顺接和逆接也不是截然分开的。
例如《论语·公冶长》:
“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。
”第一个“而”字似乎是顺接,第二个“而”字似乎是逆接,其实这两个“而”字的作用都是表示两种行为的联系,在性质上是毫无分别的。
“而”字还可以用在状语和动词之间。
例如:
太后盛气而揖之。
(战国策·赵策) 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
(荀子·劝学) 子路率尔而对。
(论语·先进)
(2)以 连词“以”字也是用来连接两个动词或动词性的词组的,它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。
《左传成公二年》:
“余折以御”,就是一个例子。
“而”字也有这种用法,例如《左传隐公元年》:
“公入而赋”。
这在古汉语通论(十一)里已经说过了。
用“以”字连接动词或动词性词组的时候,后一行为往往是前一行为的目的,或者是前一行为所产生的结果。
例如:
晋侯复假道於虞以伐虢。
(左传僖公五年) (“假道於虞”的目的是“伐虢”。
) 劳师以袭远,非所闻也。
(左传僖公三十二年) (“劳师”的目的是“袭远”。
) 焉用亡郑以陪邻?
(左传僖公三十年) (“亡郑”的结果是“陪邻”。
) 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
(论语·卫灵公) (“求生”的结果是“害仁”;“杀身”的目的是“成仁”。
)但是“以”字本身并不表示目的或结果。
后一行为是前一行为的目的还是结果,这是从具体的上下文的意思来看的。
和“而”字一样,“以”字也可以用在状语和动词之间,但是不如“而”字常见。
例如:
若潜师以来,国可得也。
(左传僖公三十二年) 愿夫子辅吾志,明以教我。
(孟子·梁惠王上) (3)则 连词“则”字一般用来连接条件复句中的分句,表示条件的分句在前,表示结果的分句在后。
这种用法的“则”字可以译为“就”或“便”。
例如:
谏而不入,则莫之继也。
(左传宣公二年) 君能有终,则社稷之固也。
(左传宣公二年) 故远人不服,则修文德以来之。
(论语·季氏) 王如知此,则无望民之多於邻国也。
(孟子·梁惠王上) 圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。
(庄子·胠箧) “则”字又常常用於紧缩句,但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。
例如:
用之则行,舍之则藏。
(论语·述而) 得之则生,弗得则死。
(孟子·告子上) 故木受绳则直,金就砺则利。
(荀子·劝学) 献图则地削,效玺则名卑。
(韩非子·五蠹) 有时候没有用“则”字,从句子的意思上也可以看出是条件和结果的关系。
例如:
今不取,后世必为子孙忧。
(论语·季氏) 圣人不死,大盗不止。
(庄子·胠箧) 民无信不立。
(论语·颜渊)但是没有用“则”字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。
可能是因果关系,例如“肉腐出虫,鱼枯生蠹”(荀子·劝学);也可能是时间修饰,例如“食不语,寝不言”(《论语·乡党》)。
我们阅读古书时应该细心分辨。
有时候,“则”字所连接的两项并不是条件和结果的关系,只是第二件事情的出现,不是第一件事情的施事者所预期到的,这时候也用“则”字。
在这种情况下,“则”字不能译作“就”或“便”,而是含有“原来已经”的口气。
例如:
使子路反见之,至则行矣。
(论语·微子) 其子趋而往视之,苗则槁矣。
(孟子·公孙丑上) 公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。
(左传僖公三十三年)现代汉语没有和这种用法相当的连词。
“则”字又可以用在意思相对待的并列的分句里,以表示一种对比。
例如:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(孟子·告子下) 子女玉帛,则君有之;羽毛齿革,则君地生焉。
(左传僖公二十三年)在这种情况下,“则”字前面的词语有时候是表示时间修饰。
例如:
邹鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含。
(战国策·赵策) 是故无事则国富,有事则兵强,此之谓王资。
(韩非子·五蠹) (4)然而,然则,虽然 在古代汉语里,“然”和“而”,“然”和“则”,“虽”和“然”常常连用,成为“然而”,“然则”,“虽然”这几种形式;其中“然”字是指示代词,“而”,“则”,“虽”才是真正的连词。
我们在阅读古书的时候,应当把它们当中的两个成份分开来理解。
“然而”中的“然”字表示“如此”。
“然而”实际上等于说“如此,可是......”例如:
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。
(孟子·梁惠王上) 夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
(孟子·公孙丑上) “然则”中的“然”字也是表示“如此”。
“然则”实际上等于说“如此,就......”例如:
对曰:
“......臣实不才,又谁敢怨?
”王曰:
“然则德我乎?
”(左传成公三年) 鲁仲连曰:
“然梁之比于秦若仆耶?
”辛垣衍曰:
“然。
”鲁仲连曰:
“然则吾将使秦王烹醢梁王。
”(战国策·赵策) 现代汉语用“虽然”的地方,上古汉语只用一个“虽”字。
古代“虽”字和“然”字也是常常连用,但是“然”字还有实在意义,“虽然”实际上应作“虽然如此”讲。
例如:
对曰:
“臣不任受怨,君亦不任受德,无怨无德,不知所报。
”王曰:
“虽然,必告不谷。
”(左传成公三年) 虽然,每至於族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
(庄子·养生主)
(二)介词 古代汉语常用的介词有“以”“於”“为”“与”“之”等等。
例如:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
(庄子·逍遥游) 夫鵷鶵发於南海,而飞於北海。
(庄子·秋水) 庖丁为文惠君解牛。
(庄子·养生主) 冬,与越人水战,大败越人。
(庄子·逍遥游) 不闻先王之遗言,不知学问之大也。
(荀子·劝学) 下面讨论介词“以”“於”“为”“之”的用法。
(1)以 “以”字本来是一个动词,意思是“用”,例如《论语·宪问》:
“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。
”“以”字又表示“以为”(认为)的意思,例如《战国策·赵策》:
“老臣以媪为长安君计短也。
”但是更常见的是用作介词。
介词“以”字的主要用法有两种:
第一种,表示行为以某物为工具或凭藉,在意义上虽然可以译成现代的“用”或“拿”,但是它具有更纯粹的介词性质。
“以”的宾语所表示的事物,可以是具体的,也可以是比较抽象的。
例如:
许子以釜甑爨,以铁耕乎?
(孟子·滕文公上) 臣以神遇而不以目视。
(庄子·养生主) 君若以德绥诸侯,谁敢不服?
(左传僖公四年) 以乱易整,不武。
(左传僖公三十年) 儒以文乱法,侠以武犯禁。
(韩非子·五蠹) 第二种,引进原因,在意义上略等於现代的“因为”,但是“以”字后面的话应该认为是介词的宾语。
例如:
左右以君贱之也,食以草具。
(战国策·齐策) 君子不以言举人,不以人废言。
(论语·卫灵公) 以母则不食,以妻则食之。
(孟子·滕文公下) 今子欲以子之梁国而吓我邪?
(庄子·秋水) 关於“以”字组成的介宾词组,在词序上有两种变化值得注意:
第一,整个介宾词组可以放在动词前面,也可以放在动词(及其宾语)的后面。
再举几个放在后面的例子:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
(孟子·梁惠王上) 我非爱其财而易之以羊也。
(孟子·梁惠王上) 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。
(荀子·劝学) 凡闻言必熟论,其於人必验之以理。
(吕氏春秋·察传) 第二,为了强调介词“以”的宾语,可以把宾语提到“以”的前面。
例如:
吾道一以贯之。
(论语·里仁) 诗三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
(论语·为政) 江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!
(孟子·滕文公上)有时候,提前的宾语是代词“是”字。
“是以”等於说“因此”。
例如:
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
(论语·公冶长) 仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉。
(孟子·梁惠王上) 是以十九年而刀刃若新发於硎。
(庄子·养生主) “以”字后面的宾语所指的事物,如果已经在上文出现过,这宾语就可以省略。
这时候“以”字可以译成现代汉语的“拿来”“拿去”,但是“以”字的词性和它们并不完全相同。
例如:
小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。
请以遗之。
(左传隐公元年) 若亡郑而有益於君,敢以烦执事。
(左传僖公三十年) 王见之,曰:
“牛何之?
”对曰:
“将以衅钟。
”(孟子·梁惠王上) 魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石,以盛水浆,其坚不能自举也。
(庄子·逍遥游) 表示凭藉或引进原因的“以”字,它的宾语也可能承上省略。
这时候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。
例如《庄子·逍遥游》:
“能不龟手一也,或以封,或不免於洴澼絖,则所用之异也。
”不过这种省略的情况比较少见。
“无以”,等於说“没有什么可以拿来......”;“有以”,等于说“有什么可以拿来......”。
例如:
尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。
(左传僖公四年) 自夫子之死也,吾无以为质矣!
(庄子·徐无鬼) 臣乃得有以报太子。
(战国策·燕策)
(2)於(于,乎,诸) “於”字的用法大致可以分为三种:
第一种,引进处所;第二种,引进比较的对象;第三种,引进行为的主动者。
“於”字的第三种用法在古汉语通论(八)里已经讲过了,现在讨论第一种用法和第二种用法。
第一种用法的“於”字略等於现代的“在”“到”“从”“对於”“在......方面”等意义。
例如:
子路宿於石门。
(论语·宪问) 王坐於堂上。
(孟子·梁惠王上) (以上表示“在”。
) 海运则将徙於南冥。
(庄子·逍遥游) 河内凶,则移其民於河东,移其粟於河内。
(孟子·梁惠王上) (以上表示“到”。
) 虎兕出於柙。
(论语·季氏) 青,取之於蓝而青於蓝。
(荀子·劝学) (以上表示“从”。
) 问於桀溺。
(论语·微子) 当仁不让於师。
(论语·卫灵公) 己所不欲,勿施於人。
(论语·卫灵公) 季氏将有事於颛臾。
(论语·季氏) (以上表示“向”或“对”。
) 始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。
(论语·公冶长) 不义而富且贵,於我如浮云。
(论语·述而) (以上表示“对於”。
) 敏於事而慎於言。
(论语·学而) 夫子固拙於用大矣。
(庄子·逍遥游) (以上表示“在......方面”。
) 以上引进处所的“於”字可以分为若干小类,只是从现代汉语与古代汉语的对比上说的;至於古代汉语本身,并不需要这样分别。
试看《论语·季氏》:
“虎兕出於柙,龟玉毁於椟中”,两句的句式是相同的;第一个“於”字解作“从”,第二个“於”字解作“在”,都只是受了前面动词的影响,“於”字本身的词义和词性都没有发生变化。
再说,古代汉语的“於”字,比现代汉语的“在”“到”等具有更纯粹的介词性。
因此,往往“在於”连用,“至於”连用。
“在”和“至”在古代汉语里是动词,不是介词,动词与介词连用是完全合理的。
例如:
其耳目在於旗鼓。
(国语·晋语) 不似豪末之在於马体乎?
(庄子·秋水) 今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?
(孟子·梁惠王上) 虽然,每至於族,吾见其难为。
(庄子·养生主) 吾非至於子之门,则殆矣。
(庄子·秋水) 在讨论“於”字引进处所这一用法时,有一件事值得提出来说一说。
那就是在古人的思想表达中常常有“今......於此”的说法,字面上是说此时此地,实际上是表示一种假设。
例如:
今有人於此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。
(墨子·非攻上) 今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:
“吾王之好田猎,夫何使我至於此极也?
父子不相见,兄弟妻子离散。
”(孟子·梁惠王下)有时候只说“......於此(斯)”,也是表示假设。
例如:
有楚大夫於此,欲其子之齐语也,则使齐人传诸?
使楚人传诸?
(孟子·滕文公下) 有美玉於斯,韫匮而藏诸?
求善贾而沽诸?
(论语·子罕)这种假设的情况,通常是作为比喻来说明某个问题的。
用“於”字组成的介宾词组,除表示“对於”必须放在动词前面外,其余有的偶尔也放在动词之前,《孟子·梁惠王上》:
“夫子言之,於我心有戚戚焉”,就是一个例子。
但是更多的是放在动词之后(“宿於石门”“坐於堂上”)。
中古以后,放在动词前面的渐渐多起来了,不过古文家大致还是遵用上古的语法。
有时候,可以不用“於”字,《史记》常用这种语法。
例如:
晋军函陵,秦军泛南。
(左传僖公三十年) 寡人有罪国家。
(战国策·齐策) 吾闻秦军围赵王钜鹿。
(史记·项羽本纪) 将军战河南,臣战河南。
(史记·项羽本纪) 项王则夜起饮帐中。
(史记·项羽本纪) 引进处所的“於”字也可以用来引进时间。
例如:
子於是日哭,则不歌。
(论语·述而) 繁启蕃长於春夏,畜积收臧於秋冬。
(荀子·天论) 第二种用法的“於”字略等於现代的“比,”一般用於描写句。
例如:
季氏富於周公。
(论语·先进) 子贡贤於仲尼。
(论语·子张) 王如知此,则无望民之多於邻国也。
(孟子·梁惠王上) 且王者之不作,未有疏於此时者也;民之憔悴於虐政,未有甚於此时者也。
(孟子·公孙丑上) 小子识之,苛政猛於虎也。
(礼记·檀弓)我们要注意古今词序的不同:
在古代汉语里,表示比较的介宾词组放在形容词的后面(“苛政猛於虎”);在现代汉语里,表示比较的介宾词组放在形容词的前面(“苛政比老虎更凶猛”)。
有时候,不是比较程度,只是指出异同,也可以用同样的结构。
例如:
我则异於是,无可无不可。
(论语·微子) 是何异於刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也。
”(孟子·梁惠王上) “于”字大致等於“於”,但是上古“于”“於”不同音。
《尚书》《诗经》一般用“于”,《论语》除引《尚书》而外,通例不用“于”,《孟子》大多数用“於”,这可能跟时代或作者编者的方言有关。
也有一些古书是“于”“於”并用的,如《左传》。
在这些书里,“于”“於”是有大致的分工的:
如果所介的是地名,一般用“于”不用“於”;如果在被动句或描写句里,一般用“於”不用“于”。
很少例外。
“乎”字也可以当“於”字用。
例如:
浴乎沂,风乎舞雩。
(论语·先进) 千乘之国,摄乎大国之间。
(论语·先进) 以吾一日长乎尔。
(论语·先进) 异乎三子者之撰。
(论语·先进) 或问乎曾西曰。
(孟子·公孙丑上) 鸡鸣狗吠相闻而达乎四境。
(孟子·公孙丑上)但是,“乎”字不是在任何情况下都能代替“於”字的。
比如(甲)被动句通常不用“乎”字(“东败於齐”不说“东败乎齐”);(乙)“对於”的意义不用“乎”字(“始吾於人也”不说“始吾乎人也”)。
相反地,有一种特殊情况却只用“乎”不用“於”:
“恶乎”的意义是“於何”(词序不同),不能说成“恶於”。
在上古时代,一般也不用“於何”。
例如:
君子去仁,恶乎成名?
(论语·里仁) 敢问夫子恶乎长?
(孟子·公孙丑上) “诸”字等于说“之於”,它是“之”“於”二字的合音。
例如:
杀之,寘诸畚。
(左传宣公二年) 穆公访诸蹇叔。
(左传僖公三十二年) (访之於蹇叔;向蹇叔谘询此事。
) 子张书诸绅。
(论语·卫灵公) (书之於绅;把它写在衣带上。
) 言举斯心加诸彼而已。
(孟子·梁惠王上) 后代有人把“诸於”二字连用,那是谬误的仿古,因为“诸”字已经代表“之於”,自然不能再加“於”字了。
(3)为 介词“为”字读wèi,略等于现代的“给”“替”或“因为”。
例如:
及庄公即位,为之请制。
(左传隐公元年) 为人谋而不忠乎?
(论语·学而) 而求也为之聚敛而附益之。
(论语·先进) 为长者折枝。
(孟子·梁惠王上) 然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。
(孟子·梁惠王上) 介词“为”字后面的宾语可以省略。
例如:
君子不能为谋也。
(礼记·檀弓下) 每至於族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
(庄子·养生主) (4)之 介词“之”字的用法是放在定语和名词之间,把定语介绍给名词,有的略等於现代汉语的“的”。
例如:
仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉。
(孟子·梁惠王上) 今臣之刀十九年矣。
(庄子·养生主) 其翼若垂天之云。
(庄子·逍遥游) 是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
(荀子·劝学) “之”字还有一种用法最值得注意,那就是把它用在主语谓语之间,取消句子的独立性。
所谓取消句子的独立性,就是使句子在形式上词组化,意思上不完整,如果不依赖一定的上下文,就不能独立存在。
细分起来,有两种情况:
第一,在一个分句的主语谓语之间用“之”字,表示语意未完,让听者或读者等待下文。
例如:
左师公曰:
“父母之爱子,则为之计深远。
”(战国策·赵策) 苟子之不欲,虽赏之不窃。
(论语·颜渊) 虢射曰:
“皮之不存,毛将安傅?
”(左传僖公十四年) (“傅”同附。
)单说“父母爱子”,是一个独立而完整的句子,现在在主语“父母”和谓语“爱子”之间用一个“之”字,说成“父母之爱子”,这就在形式上词组化了,不能认为有独立性了;在意思上也显得话还没有说完,听者或读者必然等待下文--“则为之计深远”。
其余两个例子,也可以作同样的分析。
在表示时间修饰的分句里,最容易见到这种“之”字。
例如:
臣之壮也,犹不如人。
(左传僖公三十年) 媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。
(战国策·赵策) 君子之至於斯也,吾未尝不得见也。
(论语·八佾) 鹏之徙於南冥也,水击三千里。
(庄子·逍遥游)可以说这是上古汉语表示时间修饰经常用的一种句法。
《庄子·养生主》:
“始臣之解牛之时,所见无非牛者”,既在主语谓语之间用“之”字,又说“之时”,倒反而少见。
第二,这种“之”字又常常用在充当主语或宾语的主谓结构之间。
先看做是主语的主谓结构之间用“之”字的例子:
贡之不入,寡君之罪也。
(佐传僖公四年) 子之哭也,壹似重有忧者?
(礼记·檀弓下) 民之悦之,犹解倒悬也。
(礼记·檀弓下) 汤之问棘也是已。
(庄子·逍遥游)有时候,不是在主语谓语之间用“之”字,而是在主语和“於”字介宾词组之间用“之”字,这样形成的结构再做句子的主语。
例如:
寡人之於国也,尽心焉耳矣。
(孟子·梁惠王上) 君子之於禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
(孟子·梁惠王上) 再看做宾语的主谓结构之间用“之”字的例子:
宦三年矣,未知母之存否。
(左传宣公二年) 岁寒,然后知松柏之后雕也。
(论语·子罕) 唯恐缄縢扃鐍之不固也。
(庄子·胠箧) 又况闻樊将军之在乎!
(战国策·燕策) 无或乎王之不智也。
(孟子·告子上) 上面所讨论的在主语和谓语之间加“之”字的句法,其主语都是名词。
假如这个名词已经在上文出现,就常常用一个“其”字来代替它,因为“其”字所代替的正是名词加介词“之”字。
例如:
宋人有曹商者,为宋王使秦。
其往也,得车数乘。
(庄子·列御寇) 孟子,吾见师之出,而不见其入也。
(左传僖公三十二年) 阳货矙孔子之亡也,而馈孔子蒸豚;孔子亦矙其亡也,而往拜之。
(孟子·滕文公下)(“矙”kàn,视,瞧。
)第一个例子里的“其往也”,等於说“曹商之往也”;第二个例子里的“其入也”,等於说“师之入也”;第三个例子里的“其亡也”,等於说“阳货之亡也”。
再举两个例子:
其视下也,亦若是则已矣。
(庄子·逍遥游) 彼,其於世,未数数然也。
(庄子·逍遥游)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古汉语 通论 十三 连词 介词