最新作文佛系青年导写点评教师.docx
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最新作文佛系青年导写点评教师
作文“佛系青年”导写点评
2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。
“佛系青年”跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。
约车,司机到门口也行,自己走两步也行;“双11”,抢着也行抢不到也行;饿了,有啥吃啥,凑合就行;干活,说我好也行,说我不好也行……
有人说:
这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。
有人说:
这种淡然随性挺好。
有人说:
这是懒惰,不思进取。
对这类同龄人的生活态度你有什么看法?
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【写作导引】
这是个关于流行词汇的时事评论材料作文。
材料联系了时下流行语“佛系”,介绍了关于“佛系”青年,“佛系”生活的特点,列举了各色人等对新词汇“佛系”的不同理解和认识,阐发了不同的人生观。
根据提供的有效信息,可以采取以下角度来确定立意。
立意角度一:
肯定“佛系”生活。
“佛系”生活是一种理念,生活需要一种平和的姿态,淡然物外才有可能超脱世俗。
年轻人应该追求“不以物喜,不以己悲”的人生境界,成为一个从容面对困难的成功者;
立意角度二:
否定“佛系”生活。
不怨不争,实际就是缺失理想与信念。
缺乏直面生活的勇气,缺乏正视困难的魄力,甘于平庸,不值得提倡;别让“佛系”冷却了你的激情,无论我们身处怎样的岗位,从事着怎样的工作,只要怀有对未知的探索,对美好未来的追求,每个人都能够成为创新者。
立意角度三:
“佛系”生活理念固然可贵,但人生更应有担当,有更大的格局和境界,有更高的追求,应该争取取得人生更大的突破。
立意角度四:
“佛系”不过是青年的自我调侃,过过嘴瘾而已,他们在口头上放松,并不意味着行动上的松懈,也许是一种心理按摩而已。
事实上,材料已有隐含指向,但还需要联系实际理性分析,也需寻找和挖掘丰富的素材,形成合理的文章结构,更需利用较好的逻辑推理,行文必须自圆其说。
㈠审题立意
材料中心:
针对“佛系青年”的“不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”生活哲学,谈感触与思考。
不同观点:
第一种观点:
支持
第二种观点:
反对
材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料,应围绕“针对‘佛系青年’的生活哲学,你有怎样的感触与思考”的任务,针对争议表明态度,或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。
联系现实,挖出实质,指出利弊,谈出怎样才能树立正确的人生观,保有健康的生活态度。
(二)参考观点:
围绕材料重心立意,突出对“不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”这一生活哲学的评价。
支持:
体现的是一种平和、淡然的生活态度,并不是放弃生活,也不是毫无作为。
反对:
这种生活哲学必然导致不求上进,漫无目的,没有目标追求,不愿背负风险,不希望承担责任,缺乏奋斗、拼搏精神,不是一种积极向上的生活态度。
辩证:
对于生活,无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰,调适心灵,保持心理健康;对于工作、理想等要努力奋斗,实现人生价值,为社会做出贡献。
解析:
90后青年是互联网行业发展最广泛的适用者,成为推动微博、微信、网络游戏发展的主力军。
90后的言论和思想也会引领着网络思想的时尚潮流,产生“佛系”理论这样一种网络心态,其实是对当代年轻人思想状态的一种映射。
“佛系”跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种得过且过、不大走心、看淡一切的状态,表现在社会责任感缺失,对感情看得过淡。
这样清心寡欲的思想状态与本应朝气蓬勃的年纪形成了鲜明的对比,这样的思想状态不利于社会经济发展,不利于创建情感社会。
是什么原因兴起和流行起了“佛系”理论的?
第一,青年的的心态淡漠化,接触事物时较冰冷,容易依赖网络数字化的交流方式,缺少面对面的真实情感表达。
第二,家庭教育缺失,忙碌的家长或离异的家庭忽视对青少年的关爱,使年轻人形成清心寡欲、得过且过的思想状态。
第三、媒体引导有偏差,对《旅行的青蛙》等具有“佛系”代表色彩的游戏的推广和发展,过度渲染“佛系”思想。
第四,学校对学生心理教育的弱化,很多中小学校仅关注学生学习成绩,高校仅关注就业率,往往忽视对学生思想教育和心理辅导的重要性。
引导青年恢复朝气蓬勃的思想状态,需要青年、家庭、学校、媒体共同努力:
一、青年应常怀感恩之心,对生活充满激情,可以利用休息时间参加一些社会实践或者课外活动,丰富自己的人生阅历,有心理问题的青年应及时向朋友和家人、心理医生求助。
二、父母应通过谈心谈话了解子女的兴趣爱好,并多给予相应的陪伴。
三、媒体应引导青年积极向上,可以多报道一些努力奋进的青年事迹,激发广大青年自强不息,积极创新的活动。
四、学校应关注学生的情绪和思想状态,多组织一些班级集体活动或者主题班会,缓解学生的心里压力。
(三)赋分60分
作文基准分:
44分
1.一类作文:
52分以上(应不少于5%)
立意契合题意,内容密切结合材料内涵,做到深刻准确解读;中心突出,运用辩证思维,层次清晰地讲道理;内容充实,逐层深入,论证有梯度;素材典型新颖,不陈旧;形式上文体特征鲜明规范,行文流畅;卷面分段合理;书写规范工整、美观大方。
2.二类作文——符合题意
二类卷的上等48—51 二类卷下等44---47
立意符合题意;文体特征明显;材料选择恰当合理,材料运用有分析,有归纳总结;对现象有阐发有评论,且比较充分,引人思考;文章结构层次强,铺展推进,合理有序,脉络清晰;语言比较准确通顺,干脆简洁,较生动,有表现力;卷面洁净美观,整体效果较好,文字标点书写比较工整。
3.三类作文——基本合乎题意:
36-43分
立意基本合乎题意,体现着文体特征;材料选择合理,材料运用有分析,有归纳总结;针对现象有充分评论,思路合理完整;文章有层次感,脉络清晰;语言比较得当通顺,明确地表情达意,有一定的表现力;卷面比较干净,整体效果较不错,文字书写基本工整,标点运用基本合乎规范。
4.四类作文——偏离题意:
30-35分
跑题文,例证与中心没关系,文体混乱,语言夹杂不清。
文体选择与把握、文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面与篇幅等方面,有明显的缺陷或诸多“硬伤”。
5.五类作文——明显跑题:
30分以下
或文体,或立意,或结构,或篇幅等,有十分明显的问题,或者明显抄袭成品的。
(四)扣分
1.作文缺题目,扣2分。
2.错别字,每字扣1分,重复的不计。
3.字数600字以上,每少50字,扣1分;600字—400字,25分左右;200字以下,10分或0分。
4.卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的,扣1-3分。
【阅卷总结】
整体看,多数学生能够明确写作任务,写出符合题意的文章。
但阅卷发现,仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在不少问题。
具体问题如下:
(一)审题立意
不看指令,不回答问题。
为了防止套作而设置的任务指令,要求作文更有针对性,而非泛泛而谈,这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。
考生应认真审题,权衡选择后,围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学,你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证,就事论事,但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水,或者干脆抛离材料,避而不谈。
①跑题,谈要有个性或者要有主见,要认真仔细,要当机立断,要有品德等。
②偷换“论题”,从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点,如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。
(二)论证过程
1.表达方面:
①不能开门见山提出观点,直截了当表明态度。
②任务驱动型作文特征不明显,有的写成了记叙文,有的写成了材料作文。
③转移话题,忽略或无视“任务”。
没有对“佛系青年生活哲学”的思考,架空地谈自己的人生态度,有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标(要奋进,要勤奋……),之后举大量实例论证目标的重要性,最后点题——要有人生目标。
有的学生通篇在讲什么是佛,什么是佛教,佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。
④议论层次浅表化。
大量分析佛系表现的个人和社会原因,忽视对这种生活哲学的看法和评价;
⑤不会“就事说理”。
在开头稍微提到一点“佛系生活”之后,就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”,例子老套且不重分析。
或事例毫无说服力,以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例,来论证这就是他理解的佛系青年。
⑥或过于追求华丽的辞藻。
堆砌许多与文章主旨无关的优美词句,没有一点逻辑关系,写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字;有的学生语言苍白无力,重复啰嗦。
2.结构层次不清晰。
有的段落拖沓冗长,让文章整体缺乏主次区别。
段落之间缺少过渡,生拉硬凑,不能够体现段与段之间环环相扣的关系,自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。
3.缺乏辩证思考;语言表达逻辑不严密;说理评论处处是漏洞,认知混乱。
4.其他问题:
考试中存在着不写题目的现象;错别字现象严重,如“禄禄无为、淡泊明智”;有的同学字数少于600字,有的够了700字,但是文章不成篇,根本没有写完,最后一句话就写了一半。
(三)卷面书写
作文卷面的书写情况,对作文评分的影响很大。
许多学生平时不注意书写规范字,或者卷面凌乱不堪,或者字迹过小,或者下笔过轻,给阅卷老师造成极大的困扰。
教学建议:
1.任务驱动型作文也是新材料作文。
我们仍需重视并加强对材料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。
2.针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题,在议论文写作中强化几个意识:
(1)强化任务意识,就事论事。
在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求,特别是一些隐性信息,明确任务指向,就事论事,议不离事,避免将此类议论文写成了话题作文。
(2)强化论证有力意识。
在分析问题、解决问题时,在就事论事的过程中注意联系生活中人与事,联系类似材料进行类比、辨析,避免空乏议论,并注意论述语言的简洁准确。
应提醒学生的是,任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。
否则,极可能偏离所选的任务指令,以致于所选任务对象无法一线贯通。
(3)强化论证专一意识。
避免论的点多,但没有一点说深议透,尽量集中精力说清一点。
(4)强化思维的全面、深刻、准确意识。
切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象,应辩证的看待问题;依“事”说理,以小见大,呈现思维的深度与准确度。
提倡学生利用课上、课下时间,在学校、家中,与父母、朋友多交流思想,发表你对身边的事情的看法和观点,同时也要留意他人对同一事物的看法。
注意评论要做到有理有据,入情入理,切忌偏颇。
(5) 强化阅读意识。
尤其是要多读报,多关注一些时事话题、时事评论,并及时加以收集整理。
3.多练手。
特别要多写时评。
只有经过不断的练习,才能培养出良好的写作习惯,流畅的表达能力。
4.卷面的整洁还须重视。
教师应该在平时的教学活动中对学生的书写情况严格要求,规范书写,在书写时要做到“三清”,即卷面清洁,字迹清楚,笔画清晰。
【素材链接】
1.佛系青年,网络流行词,含义是指那些崇尚看淡一切、得过且过、不大走心的活法和生活方式的青年人。
该词最早来源于2014年日本的某杂志,该杂志介绍了“佛系男子”,把喜欢独自待着,关注自己兴趣爱好和生活节奏,不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。
2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。
与“佛系青年”相关的词还有“佛系”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的词语。
2.王尔德说:
“你拥有青春的时候,就要感受它。
不要虚掷你的黄金时代,不要去倾听枯燥乏味的东西,不要设法挽留无望的失败,不要把你的生命献给无知、平庸和低速。
这些都是我们时代病态的目标,虚假的理想。
活着,把你宝贵的内在生命活出来,什么都别错过。
”。
3.历史名人对佛教的评价
佛学乃哲学之母,研究佛学,可补科学之偏。
----孙中山
佛学之博大精深,虽有圣哲无所措手。
----康有为
佛教的理论,使上智人不能不信。
----章太炎
4. 年轻 (美)塞缪尔·乌尔曼
年轻,并非人生旅程的一段时光,也并非粉颊红唇和体魄的矫健。
它是心灵中的一种状态,是头脑中的一个意念,是理性思维中的创造潜力,是情感活动中的一股勃勃的朝气,是人生春色深处的一缕东风。
年轻,意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情闯荡生活,意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。
而60岁的男人可能比20岁的小伙子更多地拥有这种胆识与气质。
没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老,只是随着理想的毁灭,人类才出现了老人。
岁月可以在皮肤上留下皱纹,却无法为灵魂刻上一丝痕迹。
忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间尘埃之中。
无论是60岁还是16岁,每个人都会被未来所吸引,都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。
在你我心灵的深处,同样有一个无线电台,只要它不停地从人群中,从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息,你我就永远年轻。
一旦这无线电台坍塌,你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷的雪所覆盖,你便衰老了—即使你只有20岁。
但如果这无线电台始终矗立在你心中,捕捉着每个乐观向上的电波,你便有希望超过年轻的90岁。
【媒体评论1】“佛系”生活实为逃避 王钟 来源:
《光明日报》
近些天,关于90后崇尚“佛系”的讨论在网上备受关注。
所谓“佛系”,不是说他们在宗教信仰方面皈依佛门,而是经常沉浸于一种“淡然”的心态——凡事不愿较劲,不想折腾,别人提供的服务就算自己不满意,也趋向于平静接受,对爱情也不再患得患失。
作为90后的一员,笔者看到这样的文章,却没有多少共鸣和点赞,反而有一种哀其不幸、怒其不争的伤感。
生理年龄不大,心理年龄却步入中年,大概是当前90后面临的困局。
现实可能是,我们还没有积累足够跟生活较劲的资本,却在挑战来临时缴械投降,看似解脱,实则逃避。
难怪有人评价说,这哪里是什么“佛系”,明明是“懒系”。
不怨、不怒、不争,就是不善于维护自己的权益,不把理想和信念当回事。
或许,不该用这么消极的语言来评判“佛系”90后。
一个年轻人要活得“佛系”,需要很多条件,并非自己的意志所能左右。
生活无忧但远非经济自由,工作稳定但上升通道狭窄,情感充实但并不轰轰烈烈,“佛系”青年的画像大抵如此。
他们未必出生于钟鸣鼎食之家,却一心期待过上锦衣玉食的日子。
世间最大的浪费,就是对时间的挥霍和对未来的透支。
应该说,“佛系”青年是不害怕失去的一代人。
在相对富足的环境中成长,接受还算开明的教育,又有大把的机会阅尽大千世界。
打车不计较司机绕路,健身光知道走路,这是因为还有底气——至少不必为了柴米油盐费心,也觉得高血压、高血脂的“油腻”中年生活离自己尚远。
如果出门总要计算哪种公交换乘路线更省钱,还有什么闲情逸致谈“佛系”?
蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话说,“我承认我不曾历经沧桑”。
对自己,这位20世纪80年代末出生的女作家有着清醒的认识。
但是,很多90后可不这么认为,没有沧桑恰恰成了他们最大的沧桑。
岁月静好,只缺烦恼,遭遇一点挫折就会被迅速放大,一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴雨将至,这是幸福,也是缺憾。
沧桑越少,越容易怕麻烦,有了小小的麻烦就急急忙忙断舍离。
追求舒适的生活,当然麻烦越少越好。
但是,躲避麻烦不是缺乏担当的借口,这一点值得朝着“佛系”大道上一路狂奔的每一个人谨记。
云淡风轻固然好,但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。
追求理想总是需要一些刻骨铭心,或许无缘大风大浪,但也要学会驾驭一叶轻舟。
与隐遁在千万人之中沉默寡言相比,孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬。
谁也不能阻止一个人“佛系”生活,但我们所处的时代还远远不能容许大多数人不争不怨。
建立有规则、有秩序的现代社会,厘清公民权利与义务,营造真正健康的市场环境,需要社会大众共同努力。
这其中,自然包括用不那么“佛系”的姿态去争取理应争取的东西。
面对“佛系”生活,有的人找到懈怠的理由,有的人发现奋斗的方向。
人生可以不急不缓,生命却容不得随意辜负。
做大事业、有大担当、展大才干,何尝不是人生的大境界。
赏析:
这篇文章充满了哲思,结合作者的眼光和生活中种种光怪陆离的现象的碰撞,发掘到生活中90后青年的无奈与迷惘,但这并不能遮掩勇敢者前进的足迹,去争取不辜负自己鲜活生命的机会。
语言运用灵活巧妙,自出机杼,如“云淡风轻固然好,但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。
追求理想总是需要一些刻骨铭心,或许无缘大风大浪,但也要学会驾驭一叶轻舟。
与隐遁在千万人之中沉默寡言相比,孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬”,这段语言的表述也是耐人寻味的,恰到好处运用对比手法为文章增添一抹亮丽的色彩。
【媒体评论2】“佛系青年”只是自我调侃来源:
《南方周末》
互联网上的热点话题总是风水轮流转。
上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。
这个月就轮到了90后,一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。
尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏,让“佛系青年”成为网络热词。
当然不是真的出家,而是说青年们对生活、工作的态度,怎么都行,不走心,看淡一切,已经修炼到了佛祖的境界,做到了无欲无求,不喜不悲,心如止水。
生活中无所谓:
“中午吃什么?
这个行不行?
”“行。
”“要不那个吧?
”“也可以。
”工作中无所谓:
“你觉得这两个方案哪个更好些?
”“都可以吧。
”
“佛系”一词最早出现在2014年,日本媒体把喜欢独自待着,关注自己兴趣爱好和生活节奏,不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。
但2017年底在中国火爆网络的“佛系”,显然含义更广。
“佛系青年”火爆网络,自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己,“扎心”。
90后们刚刚从学校走进社会,工作和生活的压力突然大增,佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。
此前曾火爆的丧文化,其实和佛系是一脉相承的。
面对生活的压力,年轻人选择退回到自我,生活在自己的小天地中,享受内心的平静,不与别人争短长。
佛系的生活态度,似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。
不过,如果所有人都这样生活,社会的进步可能要慢下来了。
因为进步,总是因为渴望更好生活的欲望引起的,如果没有了欲望,就没有了动力。
不过,“长者们”也不必为90后太过担忧,所谓“佛系”,也只是他们的一种宣泄而已,打开这篇热文,点个赞,回头还是该奋斗的时候奋斗,该精致的时候精致。
一代人有一代人的生活方式。
尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代,但是年轻人总会取代上一代,成为社会的中坚。
面对生活的压力,我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求,但也不应该像一些轻生者那样轻易放弃生命,毕竟生活中还有很多美好的东西,值得我们期待。
理想还是要有的,万一实现了呢。
赏析:
这篇文章视角独特,把生活的那份所谓的复杂用自己的生活智慧化解了。
青年人并非真正的畏惧生活,并非一味龟缩在坚硬的壳里,而是采用调侃的方式来麻醉一下自己。
作者坚信,青年人其实该直面的还会直面,该迎接挑战的还会迎接挑战;作者坚信,青年人还是有理想的,他们会为自己的人生答出一份满意的答卷。
文章理性地肯定了青年人会处理好眼前的问题,“谁的青春不迷惘”,也不必杞人忧天,大惊小怪,危言耸听,这只是青年人说说而已,并非完全采用的生活方式,对青年人的未来充满了希望。
【教师下水】要佛系心态,更要实干精神麻文
近来“佛系青年”成为一个网络热词,含义是指那些在快节奏的都市生活中,追求平和、淡然的生活方式的青年人。
确实,都市生活节奏快,压力大,混迹其中实属不易。
能保持平和、淡然的心态对缓解压力有莫大好处,起码不会患上流行的“都市焦虑症”。
云淡风轻,看淡俗世,曾经是多少读书人的追求。
平和心态是智慧的活水,疗伤的圣药。
没有陶渊明的“不为五斗米折腰”,就没有划破魏晋王朝黑暗夜空的那道亮光;没有李太白的“安能摧眉折腰事权贵”,就没有支撑起李唐王朝盛世殿堂的那个栋梁;没有朱自清的“饿死不吃美国粮”,就没有挺立起炎黄子孙永不屈服的那根脊梁。
正是保持了“佛系心态”,我们才没有因眼前的苟且而偷生,才时时抬眼望着“诗和远方”。
然而,仅仅有了平和淡然的“佛系心态”,混沌的生活是否就一片澄明,丛生的问题是否就迎刃而解?
比超然物外更有进步价值的,陶渊明贡献了《归去来兮辞》《归园田居》,为世人勾画了“桃花源”的精神家园;李太白贡献了《将进酒》《梦游天姥吟留别》,为世人增添了诗酒精神;朱自清为世人奉献了《荷塘月色》《背影》,为世人描摹了人情冷暖。
他们的淡然,是对名利的超脱,却也是对现实的改造,是一种脚踏实地的实干精神。
实干精神,这是辩证唯物主义者对待生活的应有态度,也是历史唯物主义者对待生活不可或缺的态度。
推动历史进步的力量,不是置身事外的高高挂起,也不是以自我为中心的封闭,而是积极投身其中的建设心态。
当平和淡然异化为“怎么都行、不大走心、看淡一切”的活法时,就成了不加分辨的“冷漠”。
他们否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天,结果只能是陷入了虚无主义的泥淖,于是:
昨天一无所有,今天一无是处,明天一无建树。
经常光顾□偶尔会去□不会去□社会总有不完美,生活总是如此苟且,值得看淡的事情岂止车载斗量。
与实干精神、建设心态相比,做个“佛系青年”并不难。
对照理想,现实总是骨干,于是两眼一闭,“眼不见心不烦”。
最不济,把头轻轻扭转,“没看见”“不关心”,几句口头禅就将这生活的缺憾一抹而去。
也许,“佛系”是体现良好心态的绝佳方式。
但历史的责任容不得我们满足于逍遥自在,更不允许我们满足于道德飙车。
中国的进步,不只需要“很有气质”的文艺青年,不只需要“心态良好”的佛系青年,也需要对问题认真分析后“行不行”“能不能”的探索。
也许“黑夜给了你黑色的眼睛”,但你更应该用它去“寻找光明”。
既然看到黑暗,那就点亮蜡烛;既然蔑视贪婪,那就拒绝同流;既然痛斥冷漠,那就伸出双手……
精明的商家不失时机地打出“自己的饰品自己做”、“DIY(DoItYourself)饰品、真我个性”的广告,推出“自制饰品”服务,吸引了不少喜欢标新立异、走在潮流前端的年轻女孩,成为上海的时尚消费市场。
其市场现状特点具体表现为:
站在这块剧烈转型的不完美土地,有人沉溺于愤世嫉俗,有人习惯于悲观抱怨,有人热衷于佛系心态,但总有一些人以行动扛起时代的责任,用积极主动的点滴努力,积攒起改造社会的正能量。
创业首先要有“风险意识”,要能承受住风险和失败。
还要有责任感,要对公司、员工、投资者负责。
务实精神也必不可少,必须踏实做事;历史的原野如此辽阔,作为时代的一员,你完全可以栽下花草、留下芬芳,种下树木、留下清凉。
我们需要佛系心态,更需要实干精神。
毕竟,社会的每一根毛细血管,都不能放弃对肌体健康所应负有的责任。
做自己的如来吴韵汐/文
众上所述,我们认为:
我们的创意小屋计划或许虽然会有很多的挑战和困难,但我们会吸取和借鉴“漂亮女生”和“碧芝”的成功经验,在产品的质量和创意上多下工夫,使自己的产品能领导潮流,领导时尚。
在它们还没有打入学校这个市场时,我们要巩固我们的学生市场,制作一些吸引学生,又有使学生能接受的价格,勇敢的面对它们的挑战,使自己立于不败之地。
曾几何时,“佛系青年”一词火遍网络,直到现在余温犹存。
“佛系青年”们似乎没有鲜明的棱角,对待生活中的很多事情往往怎样都行,“随便”“听你的”“我没意见”几乎成了他们的口头禅。
400-500元1326%对待生活中的一些琐事,我们的确需要“佛系”一些。
公交车上被人踩了脚,一个微笑便能化解一场争执;大雨天外卖小哥迟到两分钟,一句温暖的“没关系”或许比冰冷的投诉更有用。
有时候“佛系”不是模棱两可、胆小怕事,而是一种包容的心态,犹如水的善利万物而不争,至柔方能至刚。
五、创业机会和对策分析奔忙的生活里,我们需要一份宠辱不惊的笃定,能够静观庭前花开花落,笑望天外云卷云舒。
“佛系”虽是新词,但其中的内蕴却是古已有之。
那是王摩诘晚年半官半隐生活中吟哦的“行到水穷处,坐看云起时”,是醉翁被贬
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