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论推广普通话与方言生存的关系
论推广普通话与方言生存的关系
摘要
方言作为民间通俗文化中重要的组成部分,在民众生活中起着至关重要的作用。
方言的发展从一个侧面反映了一个社会经济,政治,文化的发展,反映了一个民族的地理移民迁移和文化特色。
随着经济的发展和地区广播传媒的兴起,方言的传播与发展跟传媒紧密联系。
其实早在中国电台建立之初,就有方言文艺节目的出现,发展到至今,方言节目有了长足的发展,但方言节目在所有电视栏目中所占比重是很小的,普通话节目仍是目前广播电视媒体中绝对的主流和大数。
在推普的大时局下,人们努力寻找推广普通话与保护方言之间的一个平衡点。
本文通过对广东方言(以粤语与潮汕话为例)的发展历史,地位作用,对社会的双面影响,以及方言节目兴起的原因,所产生的背景,传媒传播方言对普通话的影响和对方言存在发展的作用等进行梳理,特别通过比较研究,文献分析等方法研究传媒,推普与方言之间的微妙关系,探讨出方言现在面临的困境与问题,为人们敲醒警钟。
关键词:
传媒;方言节目;推普;方言保护;平衡点
一.引言
英国语言学家帕默尔说过:
“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化,忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。
”语言反映一个民族的发展历史及文化,方言反映地域文化的变化和发展。
我国幅员辽阔,地理差异明显,由于地域地理、历史的差异、移民的迁徙、社会经济的发展等原因,形成了复杂多样的方言。
而方言从另一个角度阐释了地域的发展及区域文化的多样性。
犹如自然界中,物种的多样性维持了生态平衡;方言的多样性也维持了我国传统文化的发展及传承,展示了中华文化的博大精深。
地域文化的个性差异。
目前我国方言根据语言特点可分为七大方言种类,分别是北方方言,吴方言,闽方言,粤方言,客家方言,赣方言、湘方言。
各方言之间相互影响,相互渗透,形成各自的文化特色。
为了加强民族的团结,增强民族的凝聚力,方便社会经济的发展与文化的交流,我国一直在全国范围内开展推广以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
长期的推普造成了方言生存空间的萎缩、方言逐渐弱化的局面。
任何书面或媒体的语言表达都要用普通话,而地区人们平常的口头语言以地区方言为主,这就使得方言与普通话的摩擦越来越大。
推普与保护方言之间形成一个相互牵制的关系。
近几年来,方言在传媒领域发/迅猛,在大众传媒中的使用越来越频繁,各种方言节目层出不穷,而且类型多元化。
但与此同时,国家对传媒的用语进行了一系列的规范,要求传媒节目严格使用普通话。
如2000年国家正式颁布了中华人民共和国国家通用语言文字法。
该法对广播电视播音用语作出了明确规定:
广播电台、电视台以普通话为基本的播音用语;如确实需要使用方言(如在少数民族地区的广播和对台港澳的广播等),必须经过国务院或省级广播电视部门的批准。
①2005年国家政府先后发布了《中国广播电视播音员主持人自律公约》以及《广电总局关于进一步重申电视剧使用规范语言的通知》,不仅要求电视节目主持人一律使用普通话,不准模仿港台腔,外语及方言,也要求电视剧不得使用方言,这以行政命令的形式在传媒领域加强普通话的推广工作。
2011年12月份广东政府出台的《广东省国家通用语言文字规定》中第十一条对传媒使用方言传播的方式进行了严格的限制和规范。
这些无一不表明了方言与普通话在传媒领域中互相排挤的局面,同时也显示了国家政府推普与地区保护方言之间的矛盾。
本课题以广东政府公布的《广东省国家通用语言文字规定》为引子,进一步挖掘推普与保护方言之间的矛盾以及二者和媒体传播的关系,探讨出方言当前面临的困境及问题,并寻找出国家推普与保护地方方言的平衡点,如何在推普的时局下,实现方言与普通话的双赢局面。
二.方言的概述及其作用
2.1何为方言
“方言”这一术语是语言学的重要概念。
但汉语的‘方言’不是一个以严格的结构语言特征为内容的语言学概念,而是一个以可追溯的文化渊源为内涵的历史文化学或人文地理语言学概念。
[1]对它的认识正确与否,必然会影响到我们对于下列一系列问题及现象的探讨。
在现代方言学中的“方言”(dialect)一词,据说源自于古希腊语,意为一个地方居民的话。
据英国语言学家R•哈特曼和F•斯托克合编的《语言与语言学词典》[2]对dialect一词的解释,认为它是指“一种语言的地区、时间或社会的变体,这些变体无论在发音、语法和词汇上与标准话都有不同。
”这个定义不仅代表西方语言学界普遍接受的看法,也与中国学者对方言的定义的看法大体相近,但中国学者更注重于地域变体这一方面。
他们认为,方言是民族共同语的地方变体并服从于民族共同语。
方言有与共同语大体相一致的语音、词汇系统和语法结构,彼此又有一定的差别。
在本质上,他们认为方言与地域密不可分。
因此,我们要进一步挖掘方言与地域的关系。
2.2方言的发展历史、地位作用和社会影响
在提及方言的历史源头时,我们不得不追溯到春秋战国前,周王室的一百余个分封诸国多在北方。
战国时期,唯有楚国属南方。
在南北朝时期,虽然政权更换频繁,但语言上还是用北方汉语作为通用语言。
北魏鲜卑政权废鲜卑语,说燕语就是个典型例子。
随后民族融合不断加速,形成了汉语的大小诸方言。
到先秦两汉时期,共同语已经出现,但各地方言仍然存在,主要是北方方言和南方的吴楚越方言。
到了汉末三国,闽方言又逐渐形成。
直至隋唐,逐渐形成的各方言区都相对独立了。
在明清,各地发展继续发展,形成了现代汉语的八大方言和北方话的五大次方言。
方言之所以能在我国源远流长地继承下来,很大一部分是因为方言对于我们具有极其重要的地位和作用。
首先,方言是语言的地域变体和地域分支。
它能自然地表达各种文化的地域特色,它的更替兴衰,更直接地体现了地域文明的发展演变。
其次,方言也是语言共同体的组成部分,反映着所属地域特定人群的生活方式、年代和思维方式。
维持着他们自身的地区情感和归宿感,使之比其他的精神纽带,更持久更强.
再者,从文化遗产角度看,文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》第二条中,对非物质文化遗产涉及的范围进行了阐释,它包括五项,首先强调指出的就是“口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言”。
语言是非物质文化遗产,因此,作为语言组成部分的方言也是非物质文化遗产的重要成分。
最重要的是,方言,是语言的活化石,保留着一个民族的记忆,保留着一种语言的历史资料.但方言不仅仅是一种语言,它更是中国地域文化的载体,是反映民风、民情和民俗的一面镜子,是总体文明的土壤。
方言中的大量谚语、成语和俗语、歌谣带有浓厚的地方文化色彩,也是研究地域文化特点不可缺少的素材。
方言是一种地域文化的基础,也是一种文化的表现形式,具有相当高的使用价值和文化价值。
通过方言我们可以发现民风、民俗和许多古代文化的信息,方言中存留着古代语言的化石,刻下了语言和方言间接触的印迹,对古音的构拟以及古文化的考察都有很重要的意义。
它的语言学价值自不必说,许多语言现象的解释都可以在方言中找到理论依据,它对于语言发展史的意义重大也是为学术界所公认的。
方言的存在同时又提供了文学作品多样性的前提。
文学作品要反映某地的民俗和生活习惯,尤其是要使用当地的一些方言土语和口语词汇,要使用有本土特色、有别于它地的具有个性化的方言。
胡适先生曾说“从文学的广义着想,我们更不能不倚靠方言了。
”⑨作家选用方言进行创作,是出于展示地域文化的自觉选择,因为方言能全方位地折射地域文化的深度和广度,更深地反映历史文化底层,使作品有更加浓厚的地域文化意蕴。
中华文化的多样性和丰富性是我们中华文明的本质特征,多方言才能多视角,多文化才能多色彩,文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争,就是我们文明长盛不衰的内在机制。
方言背后,蕴含着这种文化多样性的精髓。
既然方言具有如此重要的作用,那么它对社会所造成的影响也必定是重大的。
从经济角度来说,经济决定文化,但文化对经济具有反作用。
方言的使用在经济意义上可以视为一种取得经济效益的商品。
在通过利用方言打广告,做宣传的过程中把方言包装起来,使其能对经济的发展起到一种促进作用。
但是,过分的方言使用会导致在买卖过程中由于文化背景,社会习俗等不同而造成贸易壁垒,从而影响经济交流。
从政治角度来说,文化语言的统一,有利于官方政策的有效传达和实施,维护稳定的政治环境。
但是,方言的发展变化会在一定程度上影响国家的政治决策。
面对我国众多的方言,国家要做到保护文化的多样性,就必须从政治上保证方言具有足够的传承空间。
对于多数使用方言的国民,更需要在决策中考虑国民的感受。
从文化角度来说,方言能促进地域文化的传播,丰富人们的生活,在全球化和移民浪潮中,方言能更大程度地提升人们的归宿感。
当然,我们需要用一分为二的观点看问题。
从消极方面来说,在日常生活的习惯用语中,人们很容易得方言情结。
认为自己的地方语言高于其他一切语言,抵制新语言的流入。
2.3广东方言的概况简述(以粤语和潮汕话为主)
广东方言,指广东境内汉民族使用的汉语方言,在全国汉语七大方言中广东就占有3种,分为粤语、客语和闽语(等三大类。
其中粤方言是广东的代表性方言。
[4]对此,我们将以粤语和潮汕话为例来简述地方方言的概况。
粤语,也称广东话,当地人称为白话。
粤语的使用范围十分广泛,特别是改革开放以后,广东作为改革的前沿,经济发展迅速,在全国城市中脱颖而出,逐渐成为国内的发达地区,各地人们来到广东寻找工作机会等,并都以学习粤语为豪。
因此长久以来,广东的当地人亦以会讲粤语为荣和自豪,粤语成为占绝对优势的交际语。
然而,这也不能充分说明粤语的重要性。
我们应该对粤语做更深入的了解,从而得出结论。
首先,粤语的历史悠久,其由来能追溯到秦汉时期。
当时秦始皇南下攻取百越后,华夏族人来到岭南地区,多数南越族人与华夏人杂处,少部分南越族人逃往山区或更南方的地区。
秦朝灭亡后,南海郡尉赵佗兼并桂林郡和象郡称王,建立了岭南第一个王朝南越国(南粤国)。
南越国时期实施和辑百越政策,华、越(粤)和平杂处,互相通婚,与南越语混合,逐渐形成一种混合语形式的原始古越语。
这一时期是粤语出现雏形的时期。
到近代,粤语已发展到更为鼎盛的时期。
其次,粤语属于方言的一种,具有语言学价值。
粤语保持大量的古汉语,与吴越语言有许多相近之处,成为众多语言学家的研究对象。
再者,粤语具有音调音节比较丰富,特殊词语多,吸收外来语成分多,结构特殊,语法颠倒,喜用民间俚语等特点。
粤语声调一共分为九声:
阴平、阴上、阴去、阳平、阳上、阳去、阴入、中入、阳入。
粤语常用词语有很多,例如:
佢(他、她)无、冇(没有)俾(给)睇(看)咗(了)揾(找)着(穿)攞(拿)企(站)嗰(那)咪(不要)点(怎样)等等。
在日常用语中,更突显不同,如:
谢谢!
-唔该!
多谢嗮!
对不起/不好意思-对唔住/唔好意思。
因此,许多粤语歌,粤语电视剧,粤剧等给人留下了深刻印象,如现在新生广州本土歌手东山少爷,他的歌取材于广州民俗,受到人们的热烈追捧。
这么多的粤语特色,让多少人在茶余饭后得到了乐趣,让多少人从中得到共鸣,让多少人为粤文化事业的蓬勃发展贡献了一生的力量!
最后,我认为最重要的一点是,广东开启了改革开放风气之先,走在对外开放的前沿,率先迎来了各种外来文化的冲击。
在这种经济环境下,粤语面临着巨大的挑战。
但值得庆幸的是,粤语并没有因此而中断发展的道路,而是被热爱本土文化的人们视为骄傲,也使得从四面八方而来的人们纷纷学习粤语,以说粤语为荣。
粤语也因此成为了广东的代表性方言。
说完粤语,我们再把目光投到潮汕话中。
潮汕话也称潮汕方言,潮州话,潮语,是广东第二大方言,使用人口近2000万人。
潮汕方言属于闽南语系,其鼻祖是汉唐时期的中原汉语,由于潮汕方言从古代汉语分化出来的年代较早,分化出来以后其发展、形成又较为缓慢,所以保存了古汉语的许多特点与词汇。
潮汕话的重要性体现在它从语言角度反映了潮汕地区的历史文化状况,是研究史书典故不可缺少的工具,也是研究潮汕文化的活化石。
潮汕话保留着古汉语的八声读法,八个音调分别为阴平、阴上、阳去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入。
读法如“兮、粉、训、忽、云、混、份、佛”。
另外,有很多古代词汇也沉积在潮汕方言中,如粥曰“糜”,扫墓曰“过纸”。
再如“物”字在现代汉语中已不单独用来做动词了,但在潮汕话中却仍旧存在这种用法。
潮汕话的重要性还体现在它是潮汕传统文化的重要载体,对于继承和发扬潮汕地方特色文化具有重大的意义。
许多潮汕民俗文化如潮剧、潮汕音乐、潮汕谚语、歇后语、民间故事等等都是以潮汕方言为载体而存在于潮汕人民的日常生活中的。
其中潮剧还作为国家级非物质文化遗产,更应当受到足够的重视,在潮汕人中一代一代的流传下去。
而潮汕方言俗语、民谣在民间流传,使用极广,潮汕人以富有表现力的语言,生动地反映生活现实,不少俗语、民谣浅显易懂又深有寓意,不仅高度地概括了民情俗尚,而且直接表达群众的爱憎褒贬,为人所喜闻乐诵。
如“相借问”,意为打招呼。
例:
“出门着个人相借问(出门在外碰上熟人要打招呼)。
”其他还有诸如“相叫好”(互相和好),浮鸡母皮(起鸡皮疙瘩)等生动形象的俗语,包罗万象,有浓浓的潮汕气息。
潮汕话的重要性还在于它作为潮汕人民之间感情的一种维系,是潮汕人的重要标志,同时也是增进乡人彼此联络与团结的有力工具。
潮汕人在外一听到潮汕话,就会想起潮汕话中“胶己人”这一词,更有俚语说道:
“胶己人,打死无相干。
”有这样的传闻:
过去如果在外地遇到潮汕劫匪.只要用潮汕话说一声“胶己人”就可以立即得到释放。
而且只要有一个潮汕人受到欺负,其他潮汕人马上就会出手相助,不管原本是相识的还是不相识的。
同时,潮汕方言是潮商文化最外在的体现,如果不能讲潮汕话。
在许多潮汕人眼里都很难被当成是“自己人”。
潮汕方言这一种独特的语言,紧密地将潮汕地区的人联系在一起,也显示除了其文化外的另一个显著特征——团结,潮汕人能做到彼此之间互相照应,一家有难大家帮。
潮商讲究诚信,与外界打下良好关系。
当同乡人有困难的时候.其他的潮商便会义无反顾地出手相助。
共同语言的亲切感,使潮商之间和潮商企业内部的关系网络更易于建立起来。
这种“非团结无以求生存,非互助无以谋发展”的团结互助的观念.也使得潮商内部的关系网络的巩固和稳定得到了保证:
相互扶持,共同应对风险,使得潮商之间及内部具有高度的凝聚力。
三.我国方言传媒传播概述
3.1我国方言节目的溯源和发展
我国方言节目由来已久,有着其深厚的文化积淀和群众基础。
据中国新闻传媒学评论,方言出现在近代大众媒体上,最早可追溯到清同治十年,基督教会创办的宗教性刊物《圣书新报》,这个刊物用上海方言撰写,是中国最早出版的方言杂志之一。
方言节目的兴起和发展,有着其广大的市场需求,更承载着媒介自身的文化和深深的社会烙印。
就其文化成因分析,方言节目崛起的原因可分为以下几点:
(1)方言节目自身的独特魅力。
自1956年国家推广普通话以来,普通话节目则一直占据着媒体的主流。
但是,措辞过于精致,书面语色彩浓厚的普通话节目对于大众来说并不具有很大的吸引力。
相反,方言是某一地域民俗、习惯、文化和传统的积淀,方言节目在使用方言的同时也自然吸纳了大量的民间文化元素。
当方言运用于影视剧和栏目中时,丰富的文化因子渗透其中,并且为节目提供了深厚的文化背景,其风趣幽默,生动传神的词汇让方言节目更有独特的韵味。
因此,方言节目作为一种民间文化,从市场需求和群众基础上看,它比普通话节目更具有优势。
(2)后现代文化基因的影响。
在进入信息时代之后,倡导多元、开化的后现代文化几乎占据了主导文化。
基本的共识是后现代文化有以下特点:
颠覆传统、注重享乐、追求“短暂的快乐”等。
在这种文化背景下,普通话节目逐渐远离了传媒的中心,而各地的方言节目则有了更大的发展空间。
在竞争激烈的现代社会,形象生动、富有原生态幽默、拥有强烈的地域意识的方言节目更能满足现代人的心理需求,为他们提供了新鲜的元素。
(3)商业社会中对高收视率的追求。
在普通话节目越发盛行的现状下,面对着越来越小的生存空间,地方媒体想要与之竞争,只得走差异化道路。
而方言节目最大的优势在于能贴近群众的生活,广泛地表现出地方的生活特色。
早在20世纪20年代,中国最早的一批广播电台里就有使用各地方言来播送节目的。
共和国建国初期,也有不少的方言播音节目存在。
80年代中期以后,在都市类报纸、电影及娱乐类电视节目中,都或多或少地有了方言的参与。
进入新世纪以来,方言类广播电视节目在地市级电台、电视台有勃兴的趋势,甚至出现了用方言播报新闻的广播电视节目。
在发展过程中,我国有着形成已久的方言环境,不同方言节目呈现出不同的形态,因此也就造成了方言节目既有正面影响,也有负面问题的现状。
如一些方言节目为追求高收视,盲目跟风模仿,庸俗化严重;又有些为了制造笑点,出现一些低俗的画面和粗鄙的方言等等。
由此观之,如何发展健康良好的方言节目已成为如今人们重点关注的问题。
方言节目是地方媒体在激烈的市场竞争中寻找到的一种突破口,又是对受众的一种迎合。
这些因素促进了方言节目的繁荣。
无论是从愉悦“他者”的角度还是提升“自我”文化形象的角度,方言栏目的自我身份意识的重塑和提升都是必要的。
方言电视节目是文化多样性的一种表现,也是对受众需求的满足,我们需要对方言节目的数和量的把握一个合适的度,以开放的心态、发展的目光、平和的态度对待这一节目形式。
3.2当前我国方言传媒传播所呈现的特点
3.2.1形式多样,特色鲜明
形式多样,特色鲜明。
如今方言节目层出不穷,方言栏目剧,方言新闻,方言频道,方言动画等形式多种多样的方言节目具有很强的固定性且地域性明显。
这些方言节目一般都是由非专业训练过的当地民众参演,故事情节取自真人真事,这些家长里短的情节能够引起广大群众的共鸣,更具有吸引力。
其内容贴近现实,又不失轻松,观众觉得有看头,过后也能引发一定的思考。
如广东台的《外来媳妇本地郎》和广州台的《广州人家之开心廿四味》等的方言情景剧在本地市场上受到极大的欢迎。
但同时,由于方言节目的市井性过强,节目内容的质量并不高,有些节目也偏向于低俗化。
3.2.2内容平民化,贴近群众
内容平民化,贴近群众。
以新闻为例,众所周知,国家类的新闻节目一般都是以宣传党和国家的大政方针为主旨,严肃的政治内容占据了新闻主导,这些过于单调的内容远离平民群众的日常生活,不易受到他们的喜爱。
因此,方言节目在内容方面就显得更有优势,因为方言节目更多的是关注社会百貌,人生百态和日常生活,从平民百姓的爱好点往编排新闻内容,把老百姓最关心的柴米油盐变成电视屏幕上关注的重要领域。
与此同时,这也表明了方言新闻的一个弊端就是对大民生的关注缺失,对宏观的经济、文化和社会问题的考量,对公众媒介素养的潜移默化的影响、新闻媒介所肩负的教育大众的功能因此减弱了。
3.2.3主持个性化
主持个性化。
主持可以说是一个节目的主宰,是节目的“代言人”,在一个节目中起了非常重要的作用。
方言节目的主持不仅是要方言熟络,而且需要面容富有亲切感和个人特色。
在节目中,从头到尾他们的言语占了节目的大部分,或陈述事件,或进行相关评论,图像已经成为语言的附庸,而观众更愿意的也是听到自己熟悉的、幽默的地方言语。
就像湖南台的节目《天天向上》,主持风格极为放松,得到了观众的认可。
不同地区的观众也可以从中体会到不同的味道,并且同时也将湘文化传播到了全国舞台。
3.2.4新闻叙述故事化
方言的新闻节目在播报新闻时,并不是仅仅单调空洞地叙述事件,而更多的是以故事的形式告诉观众事件的来龙去脉,主持人通过提问题目、巧设悬念、卖关子等方式,进一步吊起观众胃口;然后通过趣味十足的电视画面、声音解说和现场采访或情景模拟一步一步告诉观众,使观众对故事产生浓厚兴趣从而对新闻事件有更深刻的了解。
山东电视台齐鲁频道的方言新闻节目《拉呱》就是“新闻故事化”的典型。
3.3传媒传播方言对方言的影响
“作为文化交流、革新和创新的源泉,文化多样性对人类的必要性就像生态多样性对自然的意义一样重要”①从这点上说,地方方言文化则积极地推动了国家乃至世界的文化多样性,而传媒对此发挥了极重要的作用。
“方言是地方文化体系中重要的文化信息符号。
使用方言的群体,往往借助其语言的力量来维护自己的传统文化,维护群体的亲近情感,增强群体的内聚力。
当面对外来文化的冲击时,方言也是一种文化自卫的语言屏障。
”②在方言节目里,观众们能更深刻地体会到一个地方的地方文化。
例如上文提及的方言节目《外来媳妇本地郎》中就展示了大量的广州西关文化,让广大观众能欣赏到这种地方文化和粤语的魅力。
方言节目也让人们重新确认了方言文化传承方面的重要性,唤起人们保护方言的意识。
随着现代化的推进,方言文化在当今的社会中受到普通话强势语言文化的压力,面临衰退和消失的尴尬局面,传统艺术的生存危机正因方言的退化,引起了人们深深的文化焦虑。
而方言节目让各个地方的人们对自己的方言认同的同时,慢慢认识到方言传承的重要性,人们开始思考在如今强势普通话节目主流的包围下,如何保持自身方言的特色和生存状况,开始对濒危的方言展开拯救行动。
各地区对本地方言文化进行反思和保护,在方言节目的推动下已成为一种社会共识。
方言节目也让方言文化有了重新的定位。
在方言中,有许多富有极其丰富的感情色彩的词汇,像“嗲”“盏鬼”等,既富有活力,别的词汇又无法体现出其中代表的丰富内涵。
方言的文学越多,国语的文学就越有取材的数据,越有充实的内容和活泼的生命。
可见普通话与方言其实是并行不悖的。
所以我们应在推广普通话时,不能进行去方言化,因为方言在中华民族五千多年的文明史中有着不可磨灭的意义,而且它在某些时候是不可替代的。
方言节目还令政府加强和完善对方言的调整。
在2000年,国家正式颁布了《中华人民共和国国家通用语言文字法》。
该法对广播电视播音用语明文规定:
广播电台、电视台以普通话为基本播音用语;如确实需要使用方言(如在少数民族地区的广播和对台港澳的广播等),必须经过国务院或省级广播电视部门批准。
但方言节目仍大量涌现并取得了较好的收视成绩后,国家也默许了这些节目的存在。
当方言文化发展到一个适宜的时机时,政府会调整对方言文化的政策和措施,进而提升方言文化在社会文化上的地位。
如有必要,政府还可以给予方言保护提供一些特殊政策和资金支持。
四.国家推普政策的发展及其产生的社会影响
4.1国家推普政策产生的原因
从根本上,语言,作为日常人们最为重要、迅捷的交际工具,在现代生活中,尤其是在大力发展社会主义市场经济的今天,全国各地政治经济及文化等各方面交流日益频繁,推广普通话越来越显示出其独特的重要性。
因此,各级政府及教育文化部门都在大力推行普通话,“推普”是政府的提倡推广与广大群众的迫切需求相结合的产物。
改革开放尤其是市场经济体制的建立使得社会人口大流动,民族共同语成了全社会需求,社会对普及普通话日益迫切。
其次,商品经济的发展导致了社会层次发生了变化。
多元化的交际圈也已形成。
从社会语言学的角度看,社会上的每一个人都属于不同的交际圈,而同一个人也可能介入各个不同的交际圈。
由于标准语的独特地位,普通话成了身份的标志。
人们也必然要有对标准语的追求。
另外,推广普通话能维护祖国统一、促进社会和谐,消除一定的各地文化隔阂,提高民族意识,增强民族凝聚力,也是改革开放的需要。
再次,香港、澳门回归,港澳同胞母语标准化意识不断加强;海外华人社会以语言为民族文化认同的唯一维系物的民族意识不断加强;海峡两岸的封闭状态被打破,人们看到了台湾推行“国语”的成功。
所有这些,对于大陆同胞来说,无疑是一种精神上的鼓舞和鞭策。
而且,改革开放以来大众传媒的多元化和不同层次的大众传媒的大量出现,造成了对能够适应该项工作的人员需求的矛盾。
由于大众传媒工作人员的语文素质下降,因此,读错字、不懂字、发音不标准的情况大量出现,滥用方言的现象也愈演愈烈。
这对社会尤其是青少年的教育产生了不良影响。
社会各界对此也表现了极大的不满,强烈要求有关部门
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