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承启楼导游词
篇一:
南靖裕昌楼导游词
各位游客大家早上好,很高兴在这五一黄金假期能和你们相约在土楼。
我是此行的导游小曹。
今天我们要参观的是我们福建南靖的裕昌楼。
南靖的土楼具有古老,神秘,悠远,深邃等的特点。
唐代以前,南靖是古百越族的一个支系的主要居住地。
从唐王朝派开漳圣王陈元光率中原府兵抵达漳州,部分军队驻扎在南靖境内开始,各个朝代的动乱期间,大批中原汉民南迁到福建西部地区。
南迁的汉民来到南靖这个重峦叠嶂、交通闭塞的山区地带安营扎寨。
但这里也有不少山匪贼寇流窜,长期忍受颠沛流离之苦的人们,常有“恨藏之不深,恨避之不远”之感。
为了获得稳固的居所,躲避战乱,免受山匪野兽的袭击,以便长期生存下去,他们沿袭中原的夯土建筑形式,结合当地的特殊地理环境,建造了一座座集居住,防御功能为一体的土楼。
南靖的土楼源远流长,是中国远古时期夯土技术的继承与发展。
南靖土楼产生于11-13世纪的宋元时期,在明末清初到中华民国时期达到鼎盛,并一直延续至今。
可以说,福建土楼是当地先民集体智慧的结晶,是社会历史变迁的实物例证。
现在大家可以看到——“东歪西斜”700年的指示牌。
映入视野的是一条潺潺的溪流在小桥下流过,水面倒映着河边绿树,溪边坐落着一座圆形大土楼,屹立在山脚下,大家有没有一种小桥流水人家的感觉呢?
裕昌楼被誉为福建土楼之母,位于漳州市南靖县下板村,是目前已知最古老又最大的圆楼,始建于元朝中期——1308年,至今已有700年的历史了。
大家可以看到她的外墙遍体斑驳龟裂,看上去就像一个满脸皱纹的老人。
别看她的外墙表面斑斑驳驳,其实她的墙体依然坚固。
它的墙原料是以当地的粘质红土为主,掺入适量小石子和石灰以及加入一些糯米饭、红糖等以加强其粘性,所以即使干了依旧坚固。
不知道大家对建于1350年的意大利比萨斜塔是否有所听闻,它的出名在于斜而不倒。
六百多年来塔身缓缓向右倾斜,而近一个世纪倾斜之势有所加速,尤其是经过1972年大地震后,它的倾斜度已达8度。
比萨斜塔是塔身整体的斜,单从塔体来看每一处结构都是横平竖直、中规中矩的。
今天我们参观的裕昌楼就是能与比萨斜塔叫板的古建筑,它的建造只比比萨斜塔晚十几年,裕昌楼因楼内三楼四楼回廊支柱朝一个方向(顺时针)倾斜,五楼回廊支柱又朝另一个方向(逆时针)倾斜,且最大的倾角达到15度,似乎只要一阵风吹过来,它们就会轰隆一声倒下。
但是裕昌楼建成600多年来,经历多次地震,经历无数风雨,有惊无险安如山。
因此,被称作“东倒西歪楼”。
一般来说,中国的古建筑在选址时注重风水,位置上讲究坐北朝南,大家有没有发现裕昌楼的位置有些不同。
他是坐西朝东。
土楼的布局,从外部环境来看,注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址,以利于生活、生产。
楼址大多坐北朝南,但是裕昌楼则因为采光的需要而坐西朝东。
此外,土楼还讲究左有流水,右有道路,前有池塘,后有丘陵;忌坐南朝北、前高后低;楼址后山较高,则楼建得高一些或离山稍远一些,既可避风防潮,又能使楼、山配置和谐等。
裕昌楼就基本符合这些要求。
这些讲究,无疑与地质地理学、生态学、
景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系,换言之,与中原传统文化有密切关系。
.人们常说“罗马不是一天建成的!
”;同样建一座土楼也需至少3——4年的时间;裕昌楼在建时要经过“选址定位、开挖地基、打石脚、行墙、献架、出水、内外装修等”七道工序!
他高5层18.2米,共有房269间,占地2289平方米,建筑面积6358.2平方米,土木结构,通廊式圆楼;第一层墙厚1.8米,往上逐层减缩10厘米,最顶层也不会少于90厘米。
虽然不是钢筋水泥铸造,但一样坚固无比,土枪土炮也拿他没办法!
墙顶还有瞭望台、射击孔;三层以上才开窗,有利掩蔽和射击防御,而且以前的窗很小,现在的是后期和平年代凿开加大的;大门更是用特殊杂木制成,刀枪不入;遇到火攻,门上还有设灌水槽,真是气走强盗,浪费兵啊!
大家不要看他外围都是土墙,里面可就都是木了,等一下我们进去就可以一探究竟。
看,这是该楼的大门,大家看看这幅对联,有没有哪位同学发现它有什么问题么?
其实呢,大家看对联上下联的第一个字,分别是什么啊?
裕和昌,对阿,这不正是裕昌楼的名字。
不要说我们裕昌楼了,其他土楼也都是这样命名的。
我们走近一点看看大门,木制的大门有十几厘米厚,大家可以试推一下,很重吧,我推都推不动,这也足以想象他的坚固,往大门上方看,还可以看见以前设置水槽的痕迹。
现在请大家跟我一起走进裕昌楼!
放眼望去,真的都是木材结构,圆形的空间显得很大,一点也不会有狭窄的感觉。
裕昌楼直径54米,每层54间,五层共269间,土楼人家对数字2、6、8、9比较偏爱,认为这样的数字比较吉利,因此一层的大门有两间房并成,使整个土楼的房间数成269这样的吉祥数。
裕昌楼总共有五层,一层都是厨房,这是非常科学的做法,因为土楼均为土和木的结合,木材经常会生白蚁,白蚁腐蚀木材后,楼房就倒塌了。
在一楼设厨房,生火时烟就会将白蚁杀死,以此?
?
土楼得以保存多年!
二层干燥做仓库,存放着粮食和武器;三、四、五层才是卧式,因为墙体厚有隔热作用,这里冬暖夏凉;每个房间几乎一般大小;减少儿孙多了分房不均的矛盾————真是科学、合理、公平啊。
一层每个厨房对上去的五个房间为一家人所居住。
裕昌楼不是一家一族建造的,在建造之初是由罗、张、唐、范、刘五姓族人合资兴建的。
我国在改革开放后出现的股份制的形式,可是土楼先民们在700年前就已经应用了。
由于裕昌楼是五家姓合股建成,楼内设计成五大卦,金水木火土相生次序,每个姓氏象征一卦,按所需房间多少分大卦13开间,小卦9开间。
每一卦区域设楼梯,外墙设5个瞭望台,形成了五姓人家、五层结构、五个单元、五部楼梯、五行造型的独特建筑形式,体现了先民希望五谷丰登、五福临门的美好愿望。
大家可以看到土楼的第五层比较破,空荡荡的,这一层几百年来都没有装修。
这座土楼人口最多时也才300多人,由于人口没有增添,所以五楼也就没有装修,闲置了六七百年。
特别是罗、张、唐、范四姓族人发展更慢,他们就把房间转卖给刘姓族人,所以裕昌楼就由刘姓族人世代居住,到现在已经繁衍了二十五代。
大家要注意一下,为了保护土楼,这里是
不允许游客上楼的,大家可要抑制一下哦!
从外观看,裕昌楼像一个紧密团结的圆形大团体,但楼内又建有圆形的祖堂,形成了“双环楼”。
大家可以看到,大门直对着的中庭还有一座圆楼,这是全楼的中心,也是土楼社会活动的场所,祖堂!
祖堂大门朝东,有“紫气东来”的含义。
门内地板上,可以看到用鹅卵石镶嵌成五行图案——金、木、水、火、土,这些象形文字是中国建筑文化内涵丰富的表现!
它们既是避邪符号,又代表五个姓氏的业主。
祖堂有三个门,正门是喜门、左边是生门,右边是丧门。
从这三门出入有严格楼规民约:
凡办喜事或求神拜佛从喜门进出;凡祈求小孩平安长大,有所作为,从生门进出;凡办丧事从死门进出。
我们今天来游览、参观,是好日子,当然要从喜门入,喜门出,图个吉利!
出了生门,大家可以看到旁边的井水,现在的井水非常脏,不能饮用,这口井的水以前多用于洗浴方面。
其实,一层每个厨房里都挖有一口深1米,宽0.5米的水井,水质清甜甘冽,四季泉涌不溢,这才是土楼内的饮用水源。
经过专家检测,水的PH值为7.2呈弱碱性,比矿泉水还好!
我们可以进一个厨房看一下,房主应该不会介意。
井挖在厨房里这是很少见的,裕昌楼是土楼里水井最多的一座!
这大家往墙边看,有谁知道这是什么吗?
这个称为“石碓子”,先民发明了“石碓子”利用杠杆原理,打糍粑年糕。
用法很简单:
人的一只脚站在椅子上,另一只踩在木板末端,用力将“头部”翘起,然后放脚力,让“头部”用力打到糍粑上,有节奏的进行!
一般要4-5人左右。
人工打出来的糍粑远比机器搅拌出来的糍粑好吃!
逢年过节,用石碓子打糍粑发出的声音家家户户都能听得见!
我们看了这么久,大家有没有发现裕昌楼的布局特点呢?
与其他土楼一样,裕昌楼的布局也具备以下3个特点:
(1)中轴线鲜明。
大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上,附属建筑分布在左右两侧,整体两边对称极为严格。
(2)以厅堂为核心。
土楼楼楼有厅堂,且有主,以厅堂为中心组织院落,以院落为中心进行群体组合。
裕昌楼的主厅的位置就十分突出。
(3)环形廊道贯通全楼,可谓四通八达。
好了,大家还有什么问题吗?
如果没有,现在我有一个问题要问大家:
相比今天参观参观的承启楼,裕昌楼最大的特点是什么?
对了,是东倒西歪,那么这是为什么呢?
这里有个故事与此有关。
这栋楼是请永定的师傅过来建造的,因为它是由五家人合建的,因此,统一由五姓族人各家轮流供饭和照料。
有一天轮流到其中一家做饭,不知那家人是不想弄还是事情多给忙忘了,师傅们累了一天正想好好吃一顿,没想到却没饭吃。
他们很生气,当天晚上聚在一起,大家想要讨回公道,于是一起商量对策。
本想将楼建的难看点,但又怕领不到工钱,其中一个技艺最高超的木匠想了一个办法,他保证大家又能领到工钱又能为大家出一口恶气,在这里,
我们不得不感叹客家祖先的智慧。
他们将用于建造的木材刻意裁长了一些。
刚建完的一段时间里看不出什么异样,可是过了三五年,随着泥土中水分的蒸发,墙就缩水紧实,矮了一些。
但是木头的长度不变,迫于墙的压力,梁柱发生了倾斜,等五家人发现这问题时,永定的师傅们早已领到钱回去咯。
柱子虽然倾斜,但由于梁柱相互牵引,整体合力沒有受到破坏,大楼不会倒塌,墙体仍然坚固,成为土楼一绝。
这么多年来,这座土楼经过无数的风风雨雨,无数次地震的考验,至今仍然如故,足见牢固程度了。
居民便安居乐业,六百多年来繁衍生息,人才辈出。
木匠师傅本意是要捉弄一下楼主,谁知歪打正著,几百年来,裕昌楼依然如故,有惊无险,成为古民居建筑的活标本,并被评为省级重点文物保护单位。
一个无意使裕昌楼远近闻名,数百年来为人们所啧啧称赞。
福建土楼是东方血缘伦理关系和聚居而居传统文化的历史见证,它的建造抵御外来的入侵,它被评为世界文化遗产,表达了世界人民对和平生活的美好向往和美好祝愿。
好了,今天裕昌楼的游览就要告一段落咯,大家可以自由活动拍拍照片,买买纪念品,20分钟后,我们在这里集合,前往田螺坑去参观有四菜一汤之称的土楼建筑群。
篇二:
一篇完整的导游词
导游词
一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。
1.习惯用语
习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。
开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面,放在导游词的最前面。
a、开头语
(1)介绍自己或旅行社
(2)介绍司机和车型、车号
(3)介绍旅游时间、地点和行程安排
(4)表示欢迎。
b、告别语
(1)总结旅游情况
(2)感谢游客配合
(3)希望提出意见
(4)表示依依惜别
2.概括介绍
概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等,目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解,引起游览兴趣,犹如“未成曲调先有情”。
概括介绍应根据时间和游客情况,可长可短,可详可略(可根据需求所变)。
3.重点讲解
重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解,使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解,同时要提醒旅游者注意自己携带的东西,保管好自己随身的物品,这是导游词最重要的组成部分。
1
功能
1.引导游客鉴赏
导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说,帮助旅游者欣赏景观,以达到游览的最佳效果。
2.传播文化知识
传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色,使游客增长知识。
3.陶冶游客情操
导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。
通过语言艺术和技巧,给游客勾画出一幅幅立体的图画,构成生动的视觉形象,把旅游者引入一种特定的意境,从而达到陶冶情操的目的。
此外,导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解,客观上起到向游客介绍商品的作用。
其主要特点是口语化些,此外还具有知识性、文学性、礼节性等。
和蔼,亲切,自然轻松。
易出现的问题
1.缺乏鲜明主题和观点
2.内容太单薄。
3.结构层次不清楚,逻辑性不强,条理不清晰。
4.导游词不是散文,书面语太重介绍,口语化注意不够;
5.应该有自我介绍以及导游惯用语,同时要注意与游客进行交流,尽量有互动节目。
6.没有处理好“景”与“事”的关系,讲故事或者事理往往游离景点内容。
2
四川:
人间有天府,天府在四川。
巴蜀文化的遗韵,刘备孔明的足迹,九寨黄龙的圣水,峨眉乐山的佛缘,冰川与森林共存,草原和雪山相映。
蜀锦、川菜美名传中华;变脸、喷火绝技扬四方。
……富贵红尘的四川盆地,芙蓉之城的成都平原。
那里是我心仪神往的——人间天府,天府四川。
土楼归来不看屋
郭志坤
明代大旅行家徐霞客踏遍华夏大地后,曾感叹不已地说:
“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。
”套用他的话,我看了曾被外国误以为导弹发射基地的福建永定客家土圆楼之后,颇有“土楼归来不看屋”之感。
去福建永定客家土楼参观考察不下十次,当编辑记者时撰写、编发有关土楼的散文特写不下十篇;有关图书也有多种。
然而,日前陪同济大学几位建筑史专家去福建永定土圆楼参观,经他们解读又有新的认知。
福建永定客家土楼历史之悠久,种类、数量之多,规模之大,结构之奇巧,功能之齐全堪称世界之最,这里现存圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼等各式土楼三十多种。
土楼与北京四合院、陕西窑洞、广西“栏杆式”、云南“一颗印”,并称汉族五大传统样式住宅。
走进土楼,就像走进一个神秘的东方古城堡,又像走进一个和美、温馨的小社会。
在各类土楼中,最令人惊叹的就是“土圆楼”。
据统计,福建永定客家土圆楼现存360多座。
这些土圆楼,形似从天而降的神秘飞碟又似拔地而起的巨大蘑菇,以其奇特的造型震撼着世人。
土圆楼外高内低,楼内有楼,环环相套,其通风、采光、抗震、隔音、保温、防卫等功能(如防火、防盗、防兽)均远胜于其他楼房。
其造化自然生成的风采,赢得了中外许多专家学者、文人墨客的赞颂。
对于土圆楼之奇,赞誉非凡,或感慨日“这是奇迹,震撼人心”,或赞叹日“东方文明的一颗明珠”,“世界民居建筑的一朵奇葩”。
对于土圆楼之喻,形象逼真,有曰“犹如古罗马之城堡”,直指云天;有日“好似黑色的神秘飞碟”,从天而降;有日“好像一座汇聚万源之水的古井”,永不干涸;有日“就像一本读不完的百科全书”,博大精深。
其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美,又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。
由于土圆楼独特的造型、恢宏的气势,以及防潮、抗震等功能被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。
我们参观了承启楼,此楼规模庞大,居民众多,是世界上独一无二的客家“圆楼王”。
随后又去了振成楼,这是最富丽堂皇、最具代表性的圆形土楼,是客家土圆楼的精品,被称为“圆楼王子”。
两座以智慧和灵性造就的土圆楼表现出两个共同的特性:
一方面,在圆形建筑物中,三堂屋已经隐藏,尊卑主次虽有削弱,但三堂置于中间,更显其礼仪和孝道精神;另一方面,土圆楼就是堡垒,它的防御功能上升到首位,俨然成为极可靠的准军事工程。
3
在外看,高墙围成一个圆,像个句号;进了门,种种神秘的色彩又引出了无数的问号;走出大楼,对于看不够、道不完的精致与美妙,心里发出了大大的感叹号:
太神奇了!
所以,联合国专家则称它为“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑模式”。
作为罕见的世界文化奇观,现已列为国家4A级旅游景区,福建十大旅游品牌之一,目前正在申报“世界文化遗产”。
福建永定客家土楼,既非汉族风格,也非当地风貌,却又非常符合建筑美学上“经济、耐用、美观”的三原则,冬暖夏凉。
而它的成因则与西晋时的战局有关,因此里面有民族交融,也有文化交融的痕迹。
说其经济,是就土楼的便宜取材而言。
土楼的主要建筑材料是黄土和杉土,而这两种材料取之不尽。
特别是黄土,它取自山坡,因而不存在破坏耕地问题。
旧楼若需拆除重建则墙土还可以重复使用,或用作农作物肥料,不会像现代砖房或混凝土房那样堆积大量的建筑垃圾。
再说,层高、宽敞、通风,木构件不易因受白蚁侵袭或受潮而腐朽。
建楼的施工技术较易掌握,可以完全依靠人力操作,无需借助机械设备。
建楼时间一般安排在干燥少雨的冬季,此时正当农闲,族人可以大量参与工程,大大降低建筑费用。
说其耐用,是就楼房的坚固而言。
土楼圆筒状的结构能够均匀地承受各类荷载,同时外墙底部最厚,往上渐薄并略微内倾,形成极佳的预应力向心状态,在一般的地震或地基不均匀而下陷的情况下,土圆楼整体不会发生破坏性变形。
而且由于土墙内部埋有竹片、木条等水平拉结性筋骨,即便因暂时受力过大而产生裂缝,但整体结构却并无危险。
导游说,从未听说过土圆楼坍塌事故的发生,倒是说环极楼因地震而裂缝后,过些时日又自动弥合。
土楼最大的危险是水袭。
对此,设计者和施工者都采取了有效措施。
措施之一,用大块卵石筑基,其高度设计在最大洪水线以上,土墙在石基以上夯筑;措施之二,墙顶上设挑出达3米左右的大屋檐,以确保雨水甩出墙外。
说其美观,是就土圆楼的艺术独特而言。
土圆楼的艺术性主要体现在整体造型上。
厚墙是最重要的特征之一,是中国传统住宅内向性的极端表现。
以常见的四层圆楼为例,底层和二层均不开外窗,三层开一条窄缝,四层大窗,有时四层加设挑台。
土圆楼造型艺术是土楼最大魅力之一,崇山峻岭之间,它以浑然一体的形态岿然屹立,气势恢宏,壮丽非凡。
圆的外形与天穹呼应,本色的黄土墙与大地融接。
永定客家圆楼是那样的苦心经营,却宛白天然,仿佛神工,在当今方兴未艾的土楼旅游热中,具有最强的吸引力。
土圆楼还运用了许多数理化的科学原理。
整个设计充满着数学元素,并运用了物理学原理,对于化学原理的运用就更不用说了。
楼主还说,这里还洋溢着社会伦理学观念。
一座土圆楼,俨然一个开放的小社会。
土楼内部的公共设施一应俱全,圆形天井里修有水井、祖堂、学堂。
整个土楼的一二层是各家的厨房和粮仓,三四层是卧室。
全楼族人在得到基本生活保障的同时,又尽享几代同堂、合家团圆的天伦之乐。
大楼内家家门窗都开向内部,每个人都生活在大家庭的和睦氛围之中。
所以,很少有争吵不和的现象发生。
一旦有4
非礼之事发生,全楼数百人共谴之,他们说,不要说吃点“小灶”逃不过大家的眼睛,建个“小金库”瞒不过别人,就连夫妻亲热的时候都要小心翼翼。
圆楼里充满着祥和的气氛。
数百年来,客家人一直为他们的大家庭生活而自豪。
这是他们从中原地区带来的引以为荣的传统,这是他们祖先为诗礼世家的明证。
在土圆楼的核心位置建起祖堂,供奉起祖先牌位。
数百口人在族长的指挥之下,生活得安定和谐。
在与时俱进的时代里,他们最大限度地保留了唐宋时期带过来的生活理念,你不能不为客家民系文化的超稳定性而震惊。
这里立面多姿、造型各异、高大雄伟的永定客家土楼,以自然村落为单位,错落有致,和谐协调地与蓝天大地、青山绿水融为一体,形成让人“销魂夺魄”的奇特景观,使人如醉如痴,又叫人声声惊叹:
神奇,真可谓“土楼归来不看屋”。
后记
郭志坤撰写的《土楼归来不看屋》在东方网、《解放日报》刊发之后,有不少媒体作了转发。
在201X年11月下旬,上海人民出版社组织了一百五十余人的红色旅游团去闽西老区参观,在瞻仰古田会议会址之后旋即去永定参观客家土楼。
与其说这是旅游团,不如说这是一行考察团,尽管时间有限,但他们抱着极大的兴趣,对土楼的由来、特点及艺术、文化价值作了详尽的考察,对其神奇的建筑赞叹不已,撰文日:
土楼犹如古罗马的城堡,直指云天犹如黑色飞碟,从天而降。
又叹日:
“会呼吸的房子,活着的生存形态,封存的历史,生长中的客家文化,质朴的躯壳,怀抱着时尚与未来。
”其文在《‘青年一代》刊发。
《新民晚报》(201X年11月27日)的旅游版以头版头条的显著地位刊发永定客家土楼照片,标题称“永定土楼是福建最著名的景点”。
与此同时,中国民俗摄影协会会士、上海人民出版社第一图书编辑部主任陆宗寅先生在三下闽西的基础上,提出了在赴闽西考察、拍摄土楼珍贵画卷,并请郭志坤撰文,合作出版一本图文并茂的介绍土楼图书的设想。
这无疑是一个极富创意的选题。
于是,我们很快与福建省客家土楼旅游发展有限公司取得了联系,受到公司总经理翁子荣的热情接待,还派副总经理许盛金陪同我们参观了具有代表性的土楼。
付印前夕,又派常务副总经理李文标、市场营销部经理林志诚来上海审读稿样,还提供了有关图片(见图片说明文字旁★号)。
我们遍阅有关图书,并与相关基层干部、旅游点的经营工作人员、土楼乡亲进行广泛的交流与沟通,获得了大量的第一手资料。
在考察和撰写过程中,又得到永定县委廖礼团书记、余德辉县长、陈开明副书记、胡健部长以及副县长王启勇、郭玉林等领导的大力支持,同时还得到龙岩市人大常委会副主任余丽明、教科文卫委主任张开龙和龙岩市老区办原主任廖国伟等的关心,他们为提高本书质量提出了许多很好的建议。
在此一并致以衷心的感谢!
本书文稿是郭志坤与张志星合作撰写的,图片除署名外均为陆宗寅拍摄。
本书的编撰出版还得到永定旅沪支乡联谊会的鼎力相助。
5
篇三:
导游词玉海楼
一
在中国几千年的历史演进中,每个时代总有一批知识分子不仅自己孜孜不倦地读书、写书,而且印书、藏书。
到晚清,浙江就有四大著名的藏书楼:
浙北南浔的嘉业堂,浙东宁波的天一阁,嘉兴海宁的别下斋,还有温州瑞安市的玉海楼。
嘉业堂、天一阁我都曾多次进去过,而玉海楼却一直无缘观览。
今年四月,我到温州开会,会后专门去瑞安参观玉海楼,以了却自己的一个夙愿。
那天上午春雨霏霏,我在友人的陪同下,走近这幢建于清光绪年间、至今已逾百年的玉海楼。
据友人介绍,玉海楼为清代大儒孙衣言、孙诒让父子所建。
“玉海”原为书名,是南宋礼部尚书王应麟所写,他自诩此书“如玉之珍贵,若海之浩瀚”。
而此意思正符合孙氏父子建藏书楼的本意。
因此,就借书名为楼名,将藏书楼取名为玉海楼。
此刻,这座建于1888年的江南著名藏书楼,以一种典雅、古朴的风韵,呈现在我的面前。
白墙黑瓦,飞檐翘栋,没有宏大富贵的气派,却有精致内敛的风韵。
友人告诉我,玉海楼集藏书功能、浙东优秀民居特色和私家园林风范于一体,占地8000平方米,由藏书楼、百晋陶斋、孙氏故居和后花园四个部分组成,三面环以池塘,面阔各五间,楼有廊,前后相通。
孙诒让先生生前多在此著书,并收藏了百余块晋砖,所以,这里有个“百晋陶斋”。
斯人已逝,晋砖依旧在,不禁让人有些唏嘘。
走进藏书楼,可以看到孙衣言先生的玉海楼藏书记。
其中有,“乡里后生有读书之才,读书之志,而能无谬我约,可以就我庐,读我书。
天下之宝,我固不欲为一家之储也”这样几句话,这大概是孙氏建藏书楼的初衷吧。
玉海楼原有图书八、九万卷,均系孙氏父子悉心搜求所得,其中多乡帮文献、珍籍善本。
孙诒让卒后,善本图书多归杭大收藏。
培根说:
“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代又一代。
”我想像,当年一些渴求知识的“乡里后生”,长衣马褂,在这里静静地翻阅着自己喜爱的书籍,汲取着人类知识的精华,脸上露出满足的笑容。
玉海楼的藏书楼左右游廊相通,虽然是下雨天,却可以在前后行走而不撑雨伞。
从书楼的建筑来看,可以明显看到仿照了天一阁的模式。
二
玉海楼最有建筑品位和文化内涵的,还数孙氏故居。
整幢建筑古朴典雅,前后三进,依次为门厅、花厅、正楼,走在里面,有一种“庭院深深深几许”的感觉。
门楼五间加两廊,花厅五间,正楼七间,在同一轴线上,左右对称,规模、级别依次提高。
厅与厅之间用大小天井分开,解决了采光问题,意寓四水归堂。
在玉海楼内徜徉,我仿佛看到头戴瓜皮帽、身着长衫马褂、面容清秀的孙诒让在这里著书研学,读书会友。
孙诒让幼承家学,从小随父居北京,游江苏
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