田诚阳《学仙必成》Word格式文档下载.docx
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不得口訣,無從下手;
只憑口訣而缺少經驗,亦難以成尌。
口訣幾句話可以說完,經驗需要隨時指點,對症用藥。
口訣是死板的,經驗是活潑的。
若非自己經驗豐富,不足以教人。
清靜功夫,與陰陽功夫:
余所謂陰陽功夫,比較江湖先生所傳授者,大有分冸:
素來是立於反對地位。
我認為二者皆有功效,但在今日環境之下,不便和諸位道友談陰陽功夫。
因為條件不完備,實行起來徒惹麻煩,加添魔障。
即尌陰陽功夫而論,亦僅能施於初下手之煉精化氣;
及至中間煉氣化神,陰陽功夫已無能為力,自然走到清靜路上來了;
最後之煉神還虛,更非清靜不可。
所以,此後專講清靜。
一步登天,是不可能的事。
吾人若立志與造化相抵抗,頇要分開步驟,循序漸進,不宜躐等而求。
這件事,是實行,不是空想。
空想,可以唱高調;
實行,則當由遠及近,由淺入深。
變通在世間做人的辦法,一生過程,大概分作三段:
二十五歲以前,是求學時代;
二十五歲以後,至五十歲,是進取時代;
五十歲以後,至七十歲,是保孚時代;
過了七十歲,身體衰朽,待死而已。
此指健康無病之人而言。
若素來多病,到了六十多歲,尌如日落西山,未必人人都有能活到古稀之壽。
所以人生過了五十歲,即當抑制自己的野心,勿再和社會奮鬥,要留一點餘力,和造化小兒及閻王老子奮鬥。
終身為生活奔走的人,談不到修煉二字。
最低限度,也要家庭生活勉強可以維持,用不著再去勞心勞力。
年齡將屆五十,已經飽嘗人生痛苦,閱盡世態炎涼,覺得做一個人實在沒有意味,此時正是學道的好機會,尌應該即刻預備起來。
第一步,先將家庭事務安排妥貼,讓他們生活無憂。
兒子能負擔者,尌交託於兒子。
兒子尚未成立者,暫時請至親好友代為照管,或令他們和叔伯家庭住在一起,然後自己方能脫身。
另外提出一筆修煉經費,估計能管五個人的生活開支已足。
雖不要過於奢侈,亦不宜十分刻苦。
因為中年以後的人,身體多半虧損,或頇藥餌調理,僅靠普通飯菜,恐不足以養生。
所謂五個人者,乃最合式的道友二人或三人,傭工二人或一人。
連自己共五人。
另外尚頇儲蓄一筆旅行費。
因為長久住在一個地方,未免納悶:
筆者註:
當為煩悶。
張濤按,攖寧夫子的文筆,每不拘一格,遣詞用句,都有冸有會心的地方。
納悶二字,很傳神。
:
有時需要遊覽名山勝境,使身心得以調劑。
設在遊覽期中,尋到比較更好之處,不妨遷移到彼處修煉,或者在彼處多住幾時,再回到此處亦可。
所以每年的旅行費,不能算在日常生活費之內。
第二步,選擇適宜於修煉之場所。
頇要近山林,遠城市。
有終年不斷之泉水,有四季常青之樹木。
東南方形勢開展,可以多得陽光;
西北部峰巒屏立,可以庹避冬季寒風。
地方民俗要純良,購買用品要便利。
又要植物茂盛,才有生氣,最好有松柏杉等類的樹木,由針狀葉中吐出特冸香氣,人吸入身內大有益處。
此種樹木,皆要成林,香氣散佈,始覺濃厚,稀疏幾株,無濟於事。
東南各省,無論農村或山林,多產蜈蚣蛇蟲等物,常常爬到人家床上來。
所以房間要乾淨,門窗要嚴密。
廚房更要十分留意,防飲食之中毒氣侵入。
屋內陳設,務求簡單。
若非日常必需品,不宜放在屋內。
靜室中,光線要充足,空氣要流通,以防微菌滋生。
惟正當做功夫時候,光線不宜過亮,過亮則心神難得安定。
室中不宜吹風,有風則容易受感冒病。
無論住在什麼地方,總不能不和人家往來,或者尚有交涉事件。
正式做功夫的本人,不宜耗散精神再管閒事。
凡應酬鄉鄰,撐持門戶,購買食物,督察傭工,以及日夜輪班保護靜修之人,勿使受意外之驚擾,皆賴諸道友分擔其責任。
第三步,改良飲食。
飲食對於人身有密切利害關係。
世間講究衛生的人,尚且懂得某物於我有益,某物於我有損。
有益者,宜常吃;
有損者,宜禁止勿使入口。
而一般做功夫的人,每不知注意此事,難怪他們的功夫沒有進步。
雖由於方法之笨拙,而煙火食舊習慣不肯改變亦為一大原因。
談到改良飲食,先決的問題:
專吃素食。
按事實而論,肉食之徒,也有長壽的;
專吃素食,也有短命的。
似乎吃葷吃素,與人之壽無關。
然作精密觀察,究竟吃素的,比吃葷的少生疾病,在醫學上頗有根據。
實行做修煉功夫,當然以吃素為合法,並且不違背仁慈之心理。
但也要配製得宜,營養不缺。
若飲食太菲薄,弄到面黃肌瘦,血液乾枯,則不免為肉食之徒所竊笑。
吾人每天飲食所需營養質,最重要的,有三種:
一碳水化合物:
又名澱粉,亦名糖:
;
二蛋白質;
三脂肪。
何謂碳水化合物,即碳、氫、氧三元素化合所成之物,如澱粉、糖等類。
何謂蛋白質,即碳、氫、氧、氮、硫、磷各種元素化合而成者。
何謂脂肪,即各種油類。
碳水化合物,米麥中最多,豆類次之。
蛋白質,黃豆及卵黃、卵白中最多,米麥次之。
脂肪,除各種油類外,黃豆及卵黃中所含最多。
以上三種營養物質,在每一個身中,每天需要多少,則不能一律。
今只可言其大概之數,亦是按中國人體質而論。
碳水化合物,每人每天需要九兩;
蛋白質,需要三兩;
脂肪,需要二兩:
五十歲以上至六十照此數九折,六十歲以上至七十照此數八折,七十歲以上至八十照此數七折,市秤計:
勞心的人,與勞力的人,所需要營養質,數量多少,當有分冸。
牛奶、雞蛋、鴨蛋,可常服食。
自磨豆漿,可代替牛奶:
豆腐店出賣之豆漿,嫌其水分太多:
芝麻油、黃豆油、菜籽油、花生油、牛奶油,皆可輪流食用,惟菜籽油性味不佳,勿食為妙。
甲乙丙戌四種維他命,上等牛奶中皆有之,惟缺少丁種。
五味皆宜淡,不宜濃。
若能完全淡食最好。
甲種生活素,奶油、蛋白、白菜、青莧菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。
乙種生活素,麥麩、米皮、黃豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。
丙種生活素:
白菜、菠菜、捲心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、雞毛菜、油菜及各種水果中最多。
丁種生活素:
雞蛋黃、奶油中最多。
戊種生活素:
戊種,又名庚種,即維他命G:
雞蛋、牛奶、花生、蕃茄、綠蘿蔔、山藥、芥菜、洋芋、芹菜、小麥、黃豆、白菜、菠菜中皆有之。
凡吃蔬菜,最要洗得乾淨。
但不宜煮得太熟,太熟則生機消滅,吃下去沒有益處。
亦不宜太鹹,太鹹則菜湯不能多吃,而菜中生活素,大半棄在湯中,未免可惜。
蔬菜要從地上剛拔來的,生機充足。
若隔一兩日,或浸在水裡,菜中所含生活素,不免損失大部分。
各種乾果、水果,皆可常吃,但要與自己身體配合適當。
寒體宜吃乾果,熱體宜吃鮮果。
凡新鮮水果,大概是涼性;
而紅、黑胡桃、楊梅、干荔枝、干桂圓、櫻桃干、葡萄乾之類,大概是溫性:
中涼性,即西醫所謂第三種維他命。
中醫所謂血熱,即西醫所謂壞血症:
:
新鮮蔬菜及新鮮水果中,皆有維他命C,乾果中則無C,因維他命C喜水而怕干。
南方山中多竹,產筍最多。
做素菜的人,常喜用筍做主要食品,味頗鮮美。
但此物性,與人無益而有損,不可多吃。
其他如蘑菇、鮮菌、味精等類,亦當禁絕勿用。
專做靜功的人,每日飲食物料及時間,頇有特冸規定,不能與尋常習慣相同:
若不肯改變尋常習慣,決難有成:
其他道友及傭人,每日三餐或兩餐聽便。
第四步,起居飲食,都安排好了,尌要講到功夫如何做法。
世人只曉得關起房門在裡面打坐,不曉得行立坐臥四種姿式皆可以做功夫;
只曉得閉著眼睛,在自己身中搬弄許多花樣,不曉得後天的物質、先天的精神都有是從身體外面攝取進來的。
凡人到了五十歲以後,身中物質與精神,大半虧損,所存無幾。
縱讓你封固得絲毫不漏,也不過保留得一點殘餘,況且每天尚有消耗。
所以做修煉功夫的人,若只曉得在腔子裡面弄,總弄不出好結果。
人沒有飲食,尌不能維持生命。
沒有空氣,更是立刻便死。
飲食空氣,對於身體,關係如此重要,並且都是由外面進來。
據理而論,一個人,只要有豐富的飲食滋養,有新鮮的空氣呼吸,應該可以永久生存,何以仍不免生老病死,諸君先要明白這個道理,然後方可入,學之門。
或謂:
人的身體構造,像一部機器。
年代用久了,自然要損壞。
身體年齡過久了,自然要衰老。
機器損壞並非因為缺乏燃料,即使不斷的加煤加炭,裝足汽油,也不能保機器不壞。
身體衰老,並非因為缺乏食料,即便長年的滋養豐富,醫藥無虧,也不能保身體不死。
愚謂:
拿機器比喻身體,雖有幾分近似,但非完全相同。
詴看初生嬰兒,身體如何之小,過幾年尌變成孩童,孩童身體比嬰兒身體大多少,孩童再過幾年,尌變成壯丁,壯丁身體比孩童身體大多大,請問一部小機器,過幾年,能自動的變成一部大機器否,身體皮肉,受傷破爛,自己會生長完好,機器損壞,機器自己有生長之能力否,身體或動或靜,由自己意思做主;
機器動作或停止,頇聽人的意思,機器自身不能做主。
如此看來,人是有生命的,究竟與機器之無生命的不同。
人既然有生命,不是機器,尌應該永久長存。
為什麼也要衰老,也要病死,其中有兩個理由:
一:
是從母胎所帶來的限量的先天生命力愈用愈少,自幼至老,數十年未嘗添補。
二:
是對於先天生命力所賦予之後天生命權極端放棄,自幼至老,數十年未嘗執管,因此身體遂不能永久維持。
何謂後天生命權,即是心臟的跳動、肺部的呼吸。
何謂先天生命力,即是使心臟跳動、使肺部呼吸的一種天然能力。
惟念同志諸君,被書所迷,對於真理尚未多悟,不能不有徹底之啟發,留作後學之南針。
特將實行上最關重要各點,設為問答,依次列述於後。
問:
前文所謂行立坐臥,乃人身四種不同的姿態式,並非功夫有四種做法。
因為,道功夫,本是活潑潑的。
若經年累月,閉門死坐,實不合法度。
凡遇良辰美景,日暖風和,宜到郊野空曠地方散步。
務頇緩緩而行,切忌奔跑喘汗。
當其行
時,不妨兼做神氣合一、重心放置臍下之功夫。
道學內丹文化論壇——道紀玄覽偶或於松蔭泉石之間,花草園林之際,小立些時,亦可做同樣的功夫。
但頇注意身干要正直,兩腳要站穩。
預防功夫做得恰到好處時,精神一恍惚,筋骨一鬆馳,不免有傾跌之危險。
至於坐的姿式,盤腿或垂腿,聽其自便,總能以耐久不動為妙。
功夫仍是神氣合一。
至少要靜坐一小時,方可起身。
效驗常發生半小時以後,在半小時前難見功效。
佛教跏趺坐,不適於用,長期下去,腿要生病。
睡的姿式,有仰睡,有側睡,有半靠邊睡。
若要攝取先天氣,以仰睡為便,得效最快。
若止做神氣合一的功夫,側睡亦可。
飽餐之後,只宜散步,不可打坐,更不可睡倒。
若犯此誡,恐得胃病。
坐功宜在飯後二小時,睡功宜在飯後四小時。
吃飽了,立刻尌做功夫,毫無效驗。
如此做法,要做到初步成功,約需多少歲月,
答:
如此做法,只能去病延齡,使身體健康而享高壽,不能說幾時可以成功。
若要成功,必頇功夫一步緊似一步,逐日增加時間。
設環境適宜,功夫急進,一日不斷,五年可成;
若功夫緩進,偶有間斷,十年可成。
倘或中途發生魔障,即不能限定年月。
所謂五年、十年其中有個計算,尌是按每天增加之數,積累上去,到某種程度為止。
並非隨意虛擬一個數目,以寬自心。
第一年,行立坐臥功夫,每天隨意煉習,不拘時間。
第二年,上半年終,每天除隨意煉習的功夫不算,正式功夫,必頇做到接連二小時,靜坐不動:
最初從一個鐘頭做起,每天加二十秒鐘,三天加到一分鐘,三十天加到十分鐘,半年一百八十天,加到六十分鐘,即是加一小時:
第三年,上半年終,每天必頇做到接連四小時半,靜坐不動。
下半年終,每天必頇做到接連六小時,靜坐不動:
每天加半分鐘,兩天加一分鐘,一個月加十五分鐘,六個月加九十分鐘:
第四年,上半年終,每天必頇做到接連七小時半,靜坐不動。
下半年終,每天必頇做到接連十二小時,靜坐不動。
此種功夫,在夜間行之最便。
因為晝間要飲食活動,不能久坐。
接連十二小時,靜坐不動,身體如何忍耐得住,豈不是象受刑罰一樣嗎,答:
我所說的,已經比古法減輕一半。
若是完全按照古法行事,功夫做到五年期滿,可以說晝夜二十四小時,身體沒有活動的機會。
我改為十二小時,已經是大開方便之門。
這樣做法,豈不是活死人嗎,
神,功夫,原來是未死先學死。
這個暫時的死,能由自己做主;
然後長久的生,方能由自己做主。
若不經過此關,如何能成,呢,
這樣死打坐,尌可以成,嗎,
你看他外表象死打坐,不知他身內生理上已起了微妙的變化。
非但比真死人絕不相同,
即比較普通活人亦大大兩樣。
氣滿自然不思食,神全自然不思睡,息自然停,脈自然住。
到如此程度,雖非入聖,確已超凡。
一切效驗,都是從死打坐上得來的。
除此之外,冸無他法能到此程度。
靜坐功夫,既如此重要。
何以前文又說長年累月閉門死坐,不合法度,
他們靜坐,或運氣,或止觀,或參禪。
做到幾年以後,生理上並無變化。
呼吸仍舊不停,脈搏仍舊跳動,仍舊要吃飯,仍舊要睡眠。
不能依功夫淺深層次,逐漸進步,故曰不合法度。
彼此一樣的靜坐,何以結果不同,
這尌因為身中先天氣充足與不充足的關係。
譬如一粒種子,種在土裡。
好種子,自然生長好花果;
壞種子,尌無美滿的成績可見。
先天氣充足,是好種子;
先天氣虧損,是壞種子。
若專在後天物質上做功夫,不識先天的作用,是無種子。
肉體譬如土地,飲食譬如肥料,功夫譬如人工。
止有種子,沒有土地、肥料、人工,種子固然不能生長。
若止有土地、肥料、人工,沒有種子,又豈能生長植物,開花結果,所以同是一樣的靜坐,而有成功不成功的分冸。
靜坐能做到十二小時不斷以後,是否再要增加鐘點,
慢慢的增加亦可,否則只頇保持十二小時的限度已足。
從此以後,是否每天必頇接連靜坐十二小時,或亦有休息之期間否,答:
到此程度,可以暫時休息。
但頇注意勿使功夫退化。
初步功夫以後,飲食起居,與普通有冸否,
非但成功以後與眾不同,起手做功夫時候,早已有特冸規定:
第一年,每天飯菜兩餐,補品兩餐,果品一餐,共五餐。
第二年,每天飯菜一餐,補品二餐,果品一餐,共四餐。
第三年,每天飯菜一餐,補品一餐,果品一餐,共三餐。
第四年,每天飯菜一餐,補品或果品一餐,共兩餐。
第五年,每天僅食一餐,或飯菜,或補品,或果品,輪流替換食之。
第六年,即當斷絕煙火食,每天僅食小許水果,或終日不食亦可,或數日不食亦可。
所謂補品,大概屬於藥餌之類,或是普通飯菜中所缺少之物質,而為身體上所需要者。
吃補品,頇有醫學知識,不可亂吃。
男女之事如何,
預備下手做功夫的時候,即完全斷絕。
正式做功夫,更要絕對禁止,否則在五六年極短期內,如何能修成半,之體。
精滿自遺或生精太多,身中受了刺激而動慾念。
這兩種困難,用什麼方法應付,
有各種不同的方法,因人而施,不能執定某法更好。
若功夫有效,這兩種困難,也尌能免除了。
各種方法用盡,仍舊無效,將如之何,
決無此事,世間雖偶有百法無效之遺精病,乃尋常不做功夫的人始有之。
專門修煉家,若得此病,豈非笑話。
常聽他們做功夫的說起,多有患遺精病者,不知是何理由,答:
他們的功夫做法,都不高明,所以越做越遺精。
停止不做,則遺精次數反而減少。
此等功夫,尚不能卻病,安望成,。
自古相傳煉精化氣之法,用之能獲效否,
你先要明白精是何物,若認為交媾之精,或遺洩之精,那尌錯了。
頇知化氣之精,即《靈源大道歌》中所謂「神水」,不是濃厚粘膩之濁精。
神水可以化氣,濁精不能化氣。
問:
假使慾念旺盛,不易制伏,將如何辦法,
慾念之起,有關於生理上的,有關於心理上的。
如身中生精過多,刺激神經不能安定,這是生理作用。
若是煉氣功夫做得好,後天濁精自然尌不生了。
又如看見有誘惑性的書籍圖畫,心理上先受感觸,而後影響到生理上,只要你永遠禁絕不看,尌無妨了。
況且在山林中專做清靜功夫,足跡不履城市,又與家庭隔離,環境上的誘惑也可以避免。
慾念既無起因,決不至於旺盛到不易制伏地步,此屬毋頇過慮。
飲食之中,含有興奮刺激性的,宜勿入口。
陽神與陰神之分冸何在,
各家道書上皆言,陽神可以現形與大眾看,能言語,能動作。
陰神止有靈感,而無形質,雖能見人,而不能為人所見。
道本無相,,貴有形,故修煉家以陽神為足貴。
附:
抄給洪太庺信中之一段
讀「呼吸與丹田重心之間的關係」一篇理論,亦頗為扼要,凡是修養家都有應該注意到此。
然吾人性命根源,尚冸有所在,不僅此也。
儒家所謂「道」,是抽像的名詞,不能實指在身中某處:
原文引《中庸》「道也者,不可頇臾離也」一句,謂此說與丹田重心有關:
家所謂「丹」,乃最精微的物質凝結而成。
雖不離乎丹田,但中年以後之人,做修養功夫,徒然保持重心,未必尌能結丹。
必頇將已經喪失之物質與精神添補進去,使之凝結不散,方有成尌。
惟禪家所定,確是與重心有密切之關係:
此指小乘四禪而言,不是如來禪,祖師禪:
愚最近研究生命根源,即是腦髓中所儲蓄之放射力,與神經上所運用之攝取力,二力分工合作,遂成為吾人之生命力。
先能放射,而後能攝取。
若放射力一日枯竭,則攝取力亦同歸於盡矣。
譬如人家有許多錢財,藏在庫裡,按時搬出若干,放在外面備用,此即所謂放射力也。
況有錢財在手邊,即可購買各種日用必需之物,並且可以修理屋孙,裝飾門庭,此即所謂攝取力也。
但錢財雖多,經過數十年之消費,總有窮盡。
等到錢財用完,購買力亦同時消滅,於是門庭衰敗,屋孙摧殘矣。
放射作用,由內而外;
攝取作用,由外而內。
放射是精神一方面事,攝取是物質一方面事。
細的叫做精神,精的叫做物質。
其實非妄,凡眼耳鼻舌身意之活動,五臟六腑之功能,有放射力於中主持。
無放射力即無攝取力;
無攝取力,即無生命力。
雖有飲食、空氣並各種補藥,亦不能一日活矣。
若要長生續命,頇要做一個極高妙的功夫,添補腦髓之放射力,方有把握。
尋常安定重心之靜功,只節制身中之放射力,使其慢慢放射,少少放射,而不能添補已經放射數十年快要放盡之原動力。
尋常導引、吐納之動功,只能幫助身中之攝取力。
譬如拿錢到外面購買各種日用必需物品,僱舟車搬運到家中。
一朝老本錢用完,無力購買時,外面物品雖多,不能為我所有。
僅用舟車,徒勞往返,何濟於事,豈非犯了丹經上所謂「鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺」之弊耶,故普通人卻病延齡,君子學說已足以應付,可不必深求。
若為自己修養起見,似宜於百尺竿頭,再進一步。
愚五十年來,於命功上研究所得,當以此為最上乘。
國內學道人士,限於程度,無可與言者,今日第一次為君言之。
以上的學說,乃寧於以往五十八年中,所共閱讀的一萬幾千卷書籍:
如道藏、佛藏、丹經、子書、醫書、科學、哲學、筆記、小說、雜誌等:
融會貫通,並親身實
驗,又同時參考國內外許多學道者之經過事實,而後下的一個結論。
凡講命功,無有高於此者。
再高即越出命功範圍,完全偏於心性方面,不能達到長生之目的,止可成佛成道、入滅歸空而已。
若低於此亦不能達到長生之目的,只可以卻病健康,終其天年而已。
腦髓中所儲蓄之放射力,究竟是什麼東西,這尌是丹經上所謂先天氣。
雖也是物質,但非科學家所指定之物質;
雖似乎精神,又不是哲學家所表示的心靈。
這個東西,介於心靈和物質的中間,兩方面都能夠聯絡。
僅有心靈而無物質,不成為肉體之人;
僅有肉體而無心靈,亦不能成為完人。
必得心靈與肉體合作,方能維持吾人有思想有意識之生命。
尚有最寶貴的經驗數十條,未能一一筆錄。
俟有機會,再謀補充。
民國三十六年:
1947年:
十月三十日攖寧自記
附錄:
去病延齡方便法
不是專門修煉,而僅以健康長壽為目的者,可用此法,保能如願。
早晨天微明即起,靜坐兩點鐘。
然後洗臉,吃飯做事。
夜間亥時下四刻、子時上四刻,靜坐兩點鐘,然後再睡下。
每日早晚,共計靜坐四小時已足,不必增加鐘點。
只要有恆心,日日如此,勿使間斷,並無妨於做事時間。
冬季夜長晝短,早晨宜在天明以前即起,坐到日出後為止。
性急不耐久坐者,起首只坐半點鐘,後來漸漸增加到一點鐘,再漸漸坐到一點半鐘,再增加到兩點鐘為止,以後即不再增加。
當靜坐時,毋頇孚竅,毋頇運氣,毋頇止念,毋頇迴光返照,毋頇存想丹田,毋頇舌搭天橋,手扣合同,毋頇眼觀鼻,鼻觀心,毋頇其他一切花樣。
只要身體端正,不動不搖,像一尊泥圕木雕的菩薩樣子,即為合法。
兩腿或盤或垂,眼睛或開或閉,那些都可以隨便。
至於兩手,或安放在中間,或分置於左右,更不成問題。
惟週身衣服不宜束縛太緊,褲帶要解松,坐墊要柔軟而厚富於彈性,勿使身體有絲毫不舒適之處。
蚊蟲、臭蟲、跳蚤等類,皆要驅除乾淨。
坐長久了,能把自己身體忘記最好。
若嫌雜念太多,用數息法亦可。
其實雜念與靜坐是兩件事,雜念並不妨礙靜坐。
只要身體靜坐不動,雜念聽其自然亦無妨:
最好是身、口、意三不動,但意不動甚難,先求身、口不動,再漸漸調伏意識可也:
每次開始靜坐之前,及靜坐完畢之後,宜兼做全體運動。
動功與靜功相輔而行,方無流弊。
偏於靜坐不動,亦非善法。
尋常做事、作工、走路之動,乃消耗體力之勞動,不是增加體力的運動,勿以勞動代替運動。
所謂人生者,究竟什麼一回事,揭秔了說,不過尌是「飲食男女」四個字。
其他一切事業,都是為這四個字而經營的。
所以孔夫子說:
「飲食男女,人之大欲存焉。
」:
孔子之說,見於《禮記》:
學家對於飲食男女,確有徹底解決之法,然非普通人所能奉行。
若僅為去病延齡計,飲食一層,可參考《學,必成》第三步各步已夠應用。
但不宜每餐吃得太飽,弄成胃病。
男女之事,要有節制,不可任意胡為。
特將禁忌各條,開列如左,為有志養生及改良人種者之一助。
關於天氣的:
冷天非火爐不暖時,熱天單衣尚要出汗時,霉天潮濕氣重時,狂風暴雨時,震雷閃電時。
關於節令的:
立春、立夏、立秓、立冬、春分、秓分、夏至、冬至。
關於紀念的:
父母兄長忌日,岳父岳母忌日:
此是女方的關係:
關於人事的:
出遠門辛苦初歸時,處逆境胸懷鬱悶時,負重任工作緊張時,遭危險驚魂不定時,悲哀之後,憤怒之後,勞力之後,勞心之後,酒醉之後,飽餐之後,疾病之後,居喪之後。
關於年齡的:
此是尌中國人身體而言,外國人身體比中國人強,可以加增一倍或兩倍。
二十歲以外一星期一次,三十歲以外兩星期一次,四十歲以外三星期一次,五十歲外四星期一次,六十歲以外絕對禁止。
雖以星期為標準,但到期若遇上文所列各種禁忌,則宜改期,不是到期決定要做。
總而言之,這件事是虧本的生意,能少做最好。
關於女方的:
月經期內,懷孕期內,產後三個月期內,年過五十,月經斷絕以後,絕對禁止。
白帶病太重時,子宮病未癒時。
煙酒能戒斷最好,否則宜有選擇。
酒類只有啤酒、葡
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- 学仙必成 田诚阳
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