逍遥游苏教版高二必修教案设计.docx
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逍遥游苏教版高二必修教案设计
逍遥游(苏教版高二必修教案设计)
《逍遥游》教案
一、教学目标:
1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想
2、体会作者如何运用神话传说,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理
3、积累词语:
志、图、名、穷
二、教学重难点:
1、初步体会文章的思想内容及艺术风格,了解庄子及其作品的概貌
2、对比的手法,超乎寻常的想象;浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格
三、教学设计:
1、第一课时:
预习。
首先让学生对照注释弄清文章大意,把不懂的语句画下来,有重点的讲解。
参照导学练,整理词的解释、句的翻译和各种文言现象
2、第二课时:
检查。
借助学案,检查学生对课文内容的理解,以及重点字词,文言句式的掌握情况。
3、第三课时:
教师讲解。
由于庄子的思想比较复杂,不必过多地批判,学生对庄子的思想有一定的了解即可。
重点在引导学生理解课文本身。
四、课时数:
3课时
五、教学过程:
第一课时
参照导学练预习(通过小组合作的方式,自行完成。
)
第二课时
㈠导入:
提起庄子,大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子•秋水篇》,可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。
《秋水篇》中“秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象,从那时起,我们就知道了庄子散文的一大特点:
想象奇特,意境开阔。
用鲁迅的话来说,就是“著书十余万言,大抵寓言,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方”,并且给予了“晚周诸子之作,莫能先也”的高度评价。
今天我们要学习的是《庄子•内篇》的第一篇,是庄子的代表作,最能代表庄子的哲学思想,又能体现其散文的风格与成就。
题为——《逍遥游》。
㈡作者作品简介:
关于庄子其人及《庄子》这本书,课文下面注释①中还有介绍,如果觉得不够,学案上的介绍更为详细,大家可以参考。
(2分钟自读)
(三)1、字音识记
鲲(kūn)鹏抟(tuán)齐谐(xié)坳(ào)堂
迁徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭阏(è)沮(jǔ)丧
榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)
泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔恶(wū)乎待哉
穷发(fà)之北知(zhì)效一官决(xuè)起而飞
数数(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)
2、通假现象
(1)北冥有鱼,其名为鲲(冥通“溟”)
(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辩也(辩通“辨”)
(5)而征一国者(而通“能”)(6)而御六气之辩(辩通“变”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
3、虚词、实词
怒而飞(怒:
奋发)志怪者也(志:
记载)
以六月息者也(去:
离开;以:
凭借)
则风斯在下矣(斯:
则,就)莫之夭阏者(夭阏:
阻塞)
之九万里(之:
到……去)之二虫(之:
这)
众人匹之(匹:
相比)彼且奚适(奚:
哪里)
是鸟也(是:
这)抟扶摇(抟:
环旋着往上飞)
置杯焉则胶(置:
安放;胶:
粘着地)而后乃今陪风(陪:
凭)
而后乃今将图南(图:
计划,打算)适百里(适:
往)
以久特闻(特:
独)穷发之北(发:
毛,指草木)
恶乎待哉(恶:
何;待:
凭借)
4、词类活用
(1)水击三千里(水:
名词作状语,在水面上)
(2)而后乃今将图南(南:
名词作动词,南飞)
(3)举世非之而不加沮(非:
形容词意动用法,以……为非)
5、文言句式
(1)南冥者,天池也。
(判断句)
(2)《齐谐》者,志怪者也。
(判断句)
(3)莫之夭阏者。
(宾语前置)(4)之二虫又何知!
(宾语前置)
(5)奚以知其然也?
(宾语前置)(6)彼且奚适也?
(宾语前置)
(7)彼且恶乎待哉?
(宾语前置)
6、古今异义词
果然:
古义:
充实之状,文中为食饱之状;今义:
表事实与所说或所料相符。
虽然:
古义:
虽然这样;今义:
转折连词
7、固定句式
(1)奚以……为?
(表示反问,译为“哪里用得着……呢?
”)
(2)其……?
其……?
(表示选择,译为“是……呢?
还是……呢?
”)
8、文化常识(关于纪日法)
晦:
农历每月的最后一天。
望:
农历每月的十五;十六为既望。
朔:
农历每月的第一天。
第三课时
一、理清课文思路,把握课文思想:
1、大家已经预习了课文,可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗?
前人说了“开宗不了‘逍遥’字,空读南华三十篇”,“南华”指的就是《庄子》。
(学生回答)
明确:
能够做到不受任何束缚(不傲倪万物、不谴是非)顺其自然,就是“逍遥游”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借,还能说是顺其自然吗?
还能做到不受任何束缚吗?
那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。
究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢?
有谁达到了吗?
我们可以吗?
怎样才能达到呢?
这节课就通过我们的共同学习,看能否从课文中找寻到答案。
3、我们来看课文第一段,作者大笔一挥,以巨鲲大鹏开头,一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
找位同学把这几句用自己的话表述一下(要符合现代汉语的习惯,有文采)。
4、北海之中,有一条“不知其几千里”长的巨鲲。
这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了,可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏,这怎不让人感到神奇万分呢?
应当承认,这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的,可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信,他是怎样试图说服我们的呢?
(学生依据原文回答)
明确:
①形象化的描写:
怒而飞,其翼若垂天之云。
②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的:
“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”
5、飞上九万里的高空——那么,九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢?
作者怎么说?
(用原文)
明确:
①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容
②接着以人仰视天空的经验来比说,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,是一种什么景象呢?
一片苍茫,难辨其“正色”。
经过这样一番描写、形容和比方,作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界,变得让我们易于想象了。
6、九万里的高空,这样高远壮丽的景象,一般人都很难达到的,鲲鹏却达到了,该是逍遥游了吧?
(不是)为什么?
明确:
因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。
(是啊,九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的,庄子想到了,鲲鹏达到了;可是即使如此,也不能算是逍遥游啊,不然,现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。
)
7、但是我们可以对它全盘否定吗?
毕竟我们要承认:
鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了,已经很不容易。
可是蜩与学鸠却要笑话它,不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的境界,而是认为它没有必要达到那样高远的境界。
找位同学读一读蜩与学鸠的话。
(学生读)
蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地,甘愿做那井底之蛙,却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏,毫无自知之明!
这就没法不表现出它们的可笑与可怜。
鲲鹏达到的境界高不高?
(高)同学们,你是希望做那鲲鹏,鹏程九万里呢,还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止,控于地而已矣”呢?
虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游,可是又岂是这两只小虫子可以比的!
它们又有什么嘲笑的资格!
所以,在这里,作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”,同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为,而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止,控于地而已矣”的渺小与浅薄。
从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理:
所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。
8、接下来,作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,又举了哪些例子?
明确:
朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿,长寿者彭祖与芸芸众生(一般人),还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。
作者举了这一系列物和人的例子,都是为了说明:
他们之间的小大之辩十分明显,但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。
9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后,庄子把目光由自然界转而投向了社会,于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。
庄子提到了超出一般人的哪两个人?
(宋荣子和列子)他们做得怎么样?
(举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮;御风而行,泠然善也)他们追求什么吗?
(彼其于世,未数数然也;彼于致福者,未数数然也)他们的境界是低还是高呢?
(高)庄子一个“虽然”,就包含着庄子对他们的肯定,难得啊。
可是他们达到逍遥游了吗?
(还是没有,犹有未树也,犹有所待者也)。
虽然没有达到逍遥游,可是我们却也不能对他们持完全否定的态度,毕竟他们的境界要远高出一般人,他们无欲无求;只是犹有所待,还有待进一步加强修养,离真正的逍遥游已经不远了。
在这里,我不禁想到:
如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥鷃的话,那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。
宋荣子,举世非之,正如蜩与学鸠笑鲲鹏;列子御风而行,正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。
从这个比较的角度上来说,宋荣子、列子还是如鲲鹏一样,虽然境界已经很高远,可是并没有达到逍遥游的境界。
作者要论述的是社会现实,只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠,以及斥鷃来说明。
10、这时候,我们都不禁很失望了,想要追问一句,庄子啊,究竟怎样才算是逍遥游呢?
你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢?
究竟哪种人才能达到呢?
(学生回答)明确:
庄子便回答说:
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己、无功、无名。
”
这三句翻译成现代汉语就是:
(学生翻译)
明确:
“修养高的人,就会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人,就无所为;修养达到圣人境界的人,就会忘掉功名。
”(关于“名”的理解,有歧义。
这里从简。
)
二、总结:
到这里,全篇的中心思想就和盘托出,使人豁然开朗。
原来,按照庄子的看法,不但,蜩、学鸠、斥鷃和在一乡一国有作为的人们只是小知,没有达到“逍遥游”,就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待,也算不上真正的逍遥游——即绝对的自由。
真正的逍遥游就是要“乘天地之正,御六气之辩,以游于无穷”,也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。
看来,庄子所追求的“逍遥游”的境界,是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。
可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。
虽然我们因为生活在现实社会里,总要受到种种约束,未必能达到一种理想的境界,但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心,催促人进步的,在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。
另外,庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮,整体上采用的是以寓言作比喻,把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发,并且文章写得大开大合,飘逸洒脱,符合庄子的个性。
所以有人说他的为人是“意出尘外,怪生笔端”,他的文章是“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
三、布置作业:
最后,我还想留下这么一个问题:
庄子这种思想是怎样产生的呢?
他为什么要追求一种虚幻的、不可能实现的境界呢?
请同学们课后阅读第五册《庄子:
在我们无路可走的时候》,大家或许能在那里能够找到答案。
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