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最新试题资料届高考语文复习月考科普说明文阅读试题分类汇编及答案
2018届高考语文复习月考科普说明文阅读试题分类汇编及答案
15小题。
景观意义上的废墟保护
贺万里
废墟一般是指历史上曾经作为人景观存在过的、在长期的历史变迁中被毁损后的遗迹。
废墟主要由两种因素造成一种是人类的种种作为,如搬迁、战争;一种是自然因素,如地震、洪水、火爆发。
废墟是人类历史延续存在的一个最真实的重要物证。
也就是说,废墟是最真实、最生动的历史记忆的表达。
我们不仅可以通过献去记忆历史,而且可以通过废墟去记忆历史。
废墟最真实地显现了我们的历史记忆。
废墟是我们获得自身化身份的一个确证,并因此而使我们的生存具有一种充实感。
实际上,废墟的存在就是对自身化身份的认同。
如果我们说我们是拥有悠久历史的樊城人的后代,却什么废墟遗址都没有,只能到献故纸堆里找证明,我们的说法就显得苍白无力。
当然也可以盖一座漂漂亮亮的新城隍庙,但不能说我们是拥有悠久历史的群落,在几百年前就有某某信仰了等等,因为证明不了。
而废墟恰恰是一种具有真正证实这种化身份、增加化认同的实物存在。
增加了这种化认同,我们才具有一种充实感。
废墟具有审美情感凝聚意义上的深刻内涵。
也就是说,它对于我们的审美情感,具有其他自然事物无法比拟的深刻意义。
人类的情感是可以很轻松的,人们可以看看戏,听听歌;也可以是很丰富的,具有深刻的感时伤逝等等历史内涵的审美情感。
这种深刻的审美体验可以从废墟中得到。
古代诗中,让我们觉得最深刻的就是感怀废墟的那些,如南朝鲍照的《芜城赋》,这些诗把对废墟的感怀和人世沧桑变换联系起。
所以我们必须通过废墟,才可以获得那种感怀伤逝的审美体验。
我们可以通过废墟让生命的涵养、审美的体验变得鲜活和丰富。
如果从这个角度去理解废墟这种化遗产,那么我们对待废墟的态度和做出的城市规划就会不同。
扬州也曾在前几年整治过运河风光带,最后运河整治好之后,两岸花红柳绿,草坪、坡阜掩映其间……那里成了很人工化的自然风光带。
运河是有历史记忆的,但在那里似乎消失了。
这在很多城市都存在。
许多城市在改造过程中,通过拆迁,旧貌换新颜,却让城市历史中断,让城市记忆从一种很鲜活的存在变成苍白的献。
在拆迁中遇到的有历史化价值的遗迹,包括小码头,甚至那些杂乱的民居,如果从景观意义上规划,就有可能保存下一个城市的某些历史记忆。
因此,从景观设计意义上去规划城市废墟的保存,是与一般意义上讲的城市规划不同的。
(摘自《艺术百家》5段分别从四个角度阐述自己不同意“西施灭吴”的原因,要求理解各段的主要内容,全面概括。
广西玉林高中南宁二中---政教一体化,其中化与政治相互依存、不可分割,而政治,最终也是一种化秩序。
万历年间,利玛窦到中国,一个意外的发现是,中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”;中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”,“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是,“他们全国都是由知识阶层,即一般叫做哲学家的人治理的。
”
科举制度并没有实现“理想国”,但却实践了前现代世界最合理的政教制度。
科举千年,以人化天下,朝廷立国,人立命,社会长治久安,个人功名利禄,尽系于此。
从某种意义上说,科举是帝制中国社会结构的中枢。
就社会政治而言,自上而下,面向整个社会的科举,为皇权统治下的官僚体系提供人才,保证官僚体系运转,巩固了封建皇权;自下而上,科举又是一个制度化的流动晋升的渠道,社会基层的优秀分子,由此可以进入社会精英统治阶层,参与管理国家。
社会晋升机制,是社会结构的核心。
科举构成帝制中国的内在结构性动力,它沟通了官民阶层。
数世白身者,一登龙虎榜,就可能出将入相;而官宦子弟,不解经书,无缘科场,则可能沦为平民。
科举不仅是中国社会结构的核心,也是中国化的核心。
儒家思想是中国传统社会化的主体,它包含着思想与制度两个层面的意义。
思想层面上儒家经学化,从一种普通的学说变成圣典;制度层面上,儒家知识作为科举考试内容,最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。
科举制使儒家思想彻底制度化,制度化保证了真理的权力化,它使帝制国家、士绅社会与儒家化围绕科场中心流动,创造了一种世界上独一无二的科举明。
从某种意义上说,中华明传统最重要的特征,就是科举,而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。
梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过正评价。
首先,科举使帝制政权充满活力,不断从社会精英中吸取统治人才;其次,促进社会中官民阶层的流动,使社会充满活力;再次,使儒家思想与价值和意识形态制度一体化;最后,使个人有出路,社会稳定。
从某种意义上说,传统的中华明,是一种科举明。
在前现代世界各国,中国社会结构最具开放性,官僚出身最具平民色彩,教育普及面最大,而所有这些,都是由科举制度造成的。
6.有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解,下列不正确的一项是()
A.科举使帝制国家、士绅社会与儒家化,围绕科场中心流动,创造了一种世界上独一无二的科举明。
B.面向社会选拔人才,保证了官僚体系的正常运转,巩固了封建皇权。
c.构成帝制中国的内在结构性动力,使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民,保证了官僚体系的精英特点。
D.建立晋升机制,保证了社会优秀分子可能进入封建皇权体系,参与社会管理,维持了社会稳定。
7.下列说法不符合原内容的一项是()
A.科举保证了帝制政权的活力,从晋升机制的合理性等方面入手,巩固了封建帝制的统治。
B.科举制度是当时“朝廷立国,人立命”的基础,使古代封建统治制度能够“人化天下”,保证了社会长治久安。
c.科举明促成了中国社会结构的开放性,使儒家思想成为统治者的主要武器,出现了“人”即“哲人”治天下的局面,实践了前现代世界最合理的政教制度。
D.科举制度始终自觉坚持传播儒家理想,保证了儒家思想的延续,是中华民族化传承的最有力保证。
8.根据原所提供的信息,以下推断不正确的一项是()
A.以科举为基础的中国古代政教一体化制度,具有建立柏拉图“理想国”的可能性,但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。
B.柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响,看重人在天下秩序建立中的教化作用,这种理想在前现代世界的西方并没有实现。
c.科举之所以成为“中国化的核心”,是因为科举制度在中国古代明的发展中发挥了积极的作用,是中华明传统最重要的特征。
D.借助科举制度,儒家的意识形态与当时的社会结构、当时的化与政治达到了高度的协调,其原因是真理的权力化得到了保证。
9.简要阐释“政教一体化”的含义。
(不超过40字)
参考答案
6.A(原不是针对社会结构而言,原是在谈化核心。
)
7.D(“是中华民族化传承的最有力保证”有误,原无据。
)
8.c(A.根据利玛窦语言可知“有可能”,第二段知“没有实现”;B.第一段中“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”一句可知西方还没有实现哲人治天下;c.成为化核心是由于科举使儒家化成为当时社会化的主体;D.第三段中“制度化保证了真理的权力化”可知。
)
9.在科举盛行时代,封建政治与化互相依存,不可分割,政治也是一种化秩序。
湖北黄冈中学3题。
新儒学与书院讲学
中国社会由唐以下,因于科举制度之功效,而使贵族门第彻底消失。
同时亦因印刷术发明,书籍传播方便,更使化大流益易泛滥,渗透到社会的下层去。
到五代、宋初,雕版印书术正式应用到古代经典上,书籍传播日易日广,化益普及,社会阶级益见消融。
到了宋代,新儒学崛兴。
他们讲的是万物一体之道,故说“民吾同胞,物吾与也。
”他们的工夫则从“存天理,去人欲”入手。
他们的规模与节目,则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。
他们大率都像范仲淹那样,为秀才时即以天下为己任。
他们都抱着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸襟。
他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。
这一派儒学,从宋初开始,直到明末清初始见衰替。
前后有七百年长的时期,中国近代化向社会下层之更深入与更普及,全由他们主持与发动。
他们之间出过不少有名的学者,最为后人敬重的,则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊,王守仁等。
与这一派儒学相随并盛的,则有“书院制度与讲学风气”。
汉、唐两代,国家的立学校,规制颇为详备,学员亦极盛。
只有魏晋南北朝时代,立学校有名无实,严肃的讲学风气,掌握在佛教的寺院里。
宋、元、明、清四代的书院制度,则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。
书院的开始,多在名胜地,由社会私人捐资修筑,最重要的是藏书堂,其次是学员之宿舍,每一书院,常供奉着某几个前代名儒的神位与画像,为之年时举行祠典。
可见书院规模,本是颇模仿佛寺而产生的。
稍后则几于通都大邑均有书院。
有的亦由政府大吏提倡成立,或由政府拨款维持。
但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格,是始终保持的。
在那时期里,政府仍有立学校,国立大学与地方州县学均有。
尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制,模仿改进。
但从大体说,一般教育权始终在书院方面,始终在私家讲学的手里。
我们可以说,自宋以下一千年的中国,是平民学者私家讲学的中国,教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。
说到讲学的风气,最先亦由佛寺传。
宋、明儒的讲学,与两汉儒家的传经,可说全属两事。
传经是偏于学术意味的,讲学则颇带有宗教精神。
因此宋、明儒的讲学风气,循其所至,是一定要普及于社会之全阶层的。
自北宋二程以下,讲学风气愈播愈盛,直到明代王守仁门下,如浙中之王畿,以及泰州之王艮,他们的讲学几乎全成了一种社会活动。
同时又因为他们号为“新儒家”,讲的多注重在现实人生与伦常日用,因此他们常常不免要牵涉到政治问题。
如是则私家讲学常要走上自由议政的路,而与政府相冲突。
因此宋、明两代,亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事,宋代的程颐、朱熹,都曾受过这一种排斥与压迫。
最显著的如明代末年的东林党,他们是一个学术团体,而同时被视为一个政治集团,他们虽多半是在野的学者,但在政治上形成了绝大的声势。
因此我们若不了解此七百年新儒家之精神与其实际的活动,我们亦将无法了解近代中国化动态之枢纽所在。
(节选自钱穆《中国化史导论》)
1.对中叙述的“新儒学”的理解,不正确的一项是()
A.新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。
B.新儒学以天下为己任,其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。
c.新儒学从宋初开始,直到明末清初才逐渐衰替,一直延续了七百年的时间。
D.新儒学使中国近代化向社会下层更加普及与深入。
2.对中国古代“书院制度”的理解,正确的一项是()
A.中国古代的教育,先经过国家的立学校的发展,然后是立学校有名无实,教育转到佛寺的寺院里,最后发展为私立学校而代替佛寺教育。
B.古代的书院大多修建在名胜地,原因是这些地方远离尘嚣,便于学生读书,同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。
c.由社会私人捐资修筑的书院,一般都有藏书堂,有学员宿舍,还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。
D.私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权,私塾取代立学校,成为自宋至清一千年的中国唯一的教育形式。
3.以下理解不符合原意思的一项是()
A.书院讲学所带有的宗教精神,必然发展到让化向社会各阶层的普及。
B.书院讲学所关注的现实人生与伦常日用,常常要走上自由议政的路子。
c.汉儒传经是偏于学术意味的,而书院讲学颇带有宗教精神,多与政治相冲突,屡屡遭到排斥与压迫。
D.从书院讲学开始的东林党,本身既是一个学术团体,又是一个政治团体。
参考答案
1.选B原是“他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生”B项“以天下为己任,……狂热的宗教热忱”言过其实了。
A项可根据信息“中国社会由唐以下,因于科举制度之功效,而使贵族门第彻底消失。
……到了宋代,新儒学崛兴。
”判断正确。
c、D项,可根据信息“这一派儒学,从宋初开始,直到明末清初始见衰替。
前后有七百年长的时期,中国近代化向社会下层之更深入与更普及,全由他们主持与发动。
”判断正确。
2.选cA项,根据信息“汉、唐两代,国家的立学校,规制颇为详备,学员亦极盛。
只有魏晋南北朝时代,立学校有名无实,严肃的讲学风气,掌握在佛教的寺院里。
”“在那时期里,政府仍有立学校,国立大学与地方州县学均有。
”可以判断,选项将某一时期的特点说成了整个中国古代的教育。
可以说是犯了“以局部代替整体”的错误。
B项根据信息“书院的开始,多在名胜地……可见书院规模,本是颇仿佛寺而产生的”可知古代的书院大多修建在名胜地的原因是模仿佛寺讲学而的;D项“唯一的教育形式”错,根据信息“在那时期里,政府仍有立学校,国立大学与地方州县学均有。
”可判断国家办的立学校一直存在。
3.选DA项,根据中信息“讲学则颇带有宗教精神。
因此宋、明儒的讲学风气,循其所至,是一定要普及于社会之全阶层的。
”判断正确;B项,根据信息“同时又因为他们号为“新儒家”,讲的多注重在现实人生与伦常日用,因此他们常常不免要牵涉到政治问题。
”判断正确。
c项,根据信息“……如是则私家讲学常要走上自由议政的路,而与政府相冲突。
……宋代的程颐、朱熹,都曾受过这一种排斥与压迫。
”等信息判断正确。
D项原是“最显著的如明代末年的东林党,他们是一个学术团体,而同时被视为一个政治集团,他们虽多半是在野的学者,但在政治上形成了绝大的声势。
”根据信息,东林党本身只是学术团体而不是政治团体,而是被人们视为“政治集团”。
东潍坊2018届高三开学摸底
阅读下面的字,完成6—8题。
世博会,倾听人类明进步的足音
每届世博会都留给我们非凡的惊喜。
翻阅l50多年的世博史,犹如品读一本经济史、化史、科技史,人类明进步的足音清晰传……
150多年,美国曾先后l3次举办世博会。
“举办世博会的过程,几乎就是美国实现工业化并成为世界强国的过程。
”上海世博美国馆副总代表俞天睦表示,“l893年芝加哥世博会被认为是‘改变了美国的一届世博会’,美国从此走上了世界强国路。
”而1933年的芝加哥世博会对于世界经济说,也具有历史意义,它被称为一届“希望的盛会”。
从福特、克莱斯勒等灵活的筹资参展方式,到中国、捷克斯洛伐克众多国家争设独立展馆,无一不显示出“越是艰难时刻,越显合作珍贵”。
回望历史,俞天睦感慨地说“l876年的费城世博会,正是美国建国l00周年,那是世博会第一次在欧洲之外举办。
当时美国还是发展中国家,而今,世博在发展中国家举办,无疑对未发展具有历史意义。
”
作为世博会的发地,英国用一朵盛开的蒲英,向世界诉说一个老工业国对未、自然、城市的探寻。
1851年的伦敦世博会曾给世界带太多震撼,人们在“水晶宫”里目瞪口呆地看着各种机器和工业品高效的农业机械、印刷机械、自动链式精纺机、大功率蒸汽机……决定举办这一盛事的维多利亚女王在日记中按捺不住骄傲和自豪“每个人会热爱这一切……把地球上所有国家的工业联合了起,确实让人感动,永远值得纪念。
”然而,陶醉于第一次世博会的人还远远不能想象工业革命给世界带的另一面。
严重污染的河流、日渐减少的绿色让人们从对机器的狂热中清醒,开始反思工业化的弊病。
“从对物的崇拜转向对人的关怀、从征服自然转向尊重自然、从追求增长转向推崇可持续发展”,世博带给英国的不仅是工业的突飞猛进,更是一场思想与理念的变革。
1970年3月15日,世博会第一次到亚洲,并且在日本大阪取得了空前成功。
欧美尖端技术以及时髦的生活方式的披露,让进入“小康”时代的日本国民大开眼界,其中展出的便携式传呼机、无线电话、视像电话、电动轿车、磁悬浮列车以及罐头饮料、快速食品,迅速商业化和普及化,风靡日本。
大阪世博会成功的举办成为日本国家现代化到的标志。
上海世博会,是世博会首次在中国举办。
它创造了新的世界纪录报名参加的国家和国际组织为历届之最,志愿者人数最多,世博会园区面积最大……
回望l59年的世博史,中国从“参与者”到成为“东道主”,从一个侧面叙述了一个国家与世界的故事。
l894年春,郑观应在《盛世危言》中提出办世博会的主张;1910年,出版家张元济在参观同年的布鲁塞尔世博会后对中国简陋的展厅陈设、偏僻的展位深表痛心。
回国后,他“掌舵”的商务印书馆出版了大量有关世博会的书籍。
新中国成立后,中国的世博梦想一步步走进现实2002年,中国郑重申办世博会;经过几代中国人的努力,世博东道主之梦终于成真。
当充满中国元素的“东方之冠”中国馆拔地而起时,也将一个中国的富强梦嵌入了世博会新纪元的扉页。
当全世界的目光聚焦到中国这个古老而焕发生机的国度,我们坚信中国在世博历史上将续写新的传奇!
(摘自《光明日报》2018年4月21日,有删改)
6.关于世博会的解说,不符合原的一项是
A.世博会起于英国,至今已有150多年的历史,从世博会的发展历史中我们可以感受到人类明的进步。
B.世博会的发展历程告诉我们,它既展现了世界各国的经济、化、科技的发展,也包含着人类对思想与理念的变革。
c.世博会对每一个举办国讲,都是一次难得的发展契机,举办国可以借此机会增强本国的实力。
D.世博会移至中国举办,创造了新的世界记录报名参加的国家和国际组织最多,志愿者人数最多,园区面积最大,中国首次参加。
7.关于世博会对世界各国发展的影响,解说正确的一项是
A.13次世博会在美国的成功举办,对美国由发展中国家向世界强国迈进具有重要历史作用。
B.伦敦世博会带给英国的不仅是工业的突飞猛进,更是一场思想与理念的变革,它让人们从对机器的狂热中清醒,开始反思工业化的弊病。
c.1970年大阪世博会的成功举办,让日本国民进入了“小康”时代,它成为日本国家现代化到的标志。
D.通过举办上海世博会,古老的中国将焕发出生机,并将逐步实现自己的富强之梦。
8.下列各项表述,不符合原意思的一项是
A.1876的美国费城世博会启示我们,世博会在中国举办,无疑将对中国的发展起到重要作用。
B.1933年芝加哥世博会被称为一届“希望的盛会”,它彰显了各国在艰难时刻合作精神的珍贵。
c.早期的中国人曾有过举办世博会的梦想,但新中国成立后,这一梦想才一步步走进现实。
D.1851年的伦敦世博会给世界带了工业革命,l933年在芝加哥举办的世博会对当时的世界经济也具有历史意义。
参考答案
6.D(中国并非首次参加)
7A(B项偷换概念,“它”并非指“世博会”而是指“工业革命的另一面”。
c项表述不当,应为“让进入‘小康’时代的国民大开眼界”;D项将已然变为未然,中国焕发生机为既成事实,并非世博会的作用)
8.D(表述有误,伦敦世博会并非给世界带了工业革命,而是展示了工业革命辉煌的一面)
西河津二中2018届高三第一次月考
一切始于世博会
“一切始于世博会”,是人们对世博会云集了各个时代最先进的明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。
每一届博览会,无论规模大小,都使人类明迈上了一个新台阶。
中国参与世博会与日本同步,但没有日本学得彻底。
明治维新后,日本迅速崛起成为世界资本主义强国,与其效仿西方创办博览会,促进生产改良和科学技术的发展不无关联。
作为工业革命的产物,历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作,从而带动整个世界科技和经济社会发展,起到了直接推动作用。
然而,在根本意义上,世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流,而是范围更为广大的整体性人类明交流。
博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征,体现着民族和谐的理念。
第一次世界博览会维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争,促进彼此相互了解,以增进进人类福祉。
其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。
博览会是一种以教育民众为主要目的的展览活动,它详细罗列了人类满足明需要拥有的手段,展示人类活动所取得的进步和发展前景。
它传播技能,提高人们的知识水平,根据以往的经历或者借助未的曙光启发思考。
此外,促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的。
博览会一方面提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较,互相学习充实,另一方面有助于接受他人的差异,更好地寻求谅解。
世博是未发展的平台。
1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。
1982年诺克斯维尔国际能博览会,首次以能问题为主题。
2018年世博会在上海,以人为本,建设科学的城市是上海世博会展示的理念,该世博会首次以城市问题为主题,将成为展示21世纪“和谐社会”,体现“和谐城市”理念的重要载体。
博览会是综合反映社会经济和明程度的一面镜子,博览会的成功举办,能为社会的发展创造新的空间,为新技术核心产品的营销开辟新市场,为人类的持续稳定发展提供新动力。
1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”,预示着人类建造史上“玻璃时代”的到;1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔,象征着“钢铁时代”的临。
许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开。
作为相对落后的发展中国家,在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下,也会相应地开始自身的工业化和科技化建设,从而被纳入世界一体化发展的进程之中。
世界级的国际大都市均以举办世博会为契机,着力提升城市功能,进而促进举办城市和国家各方面的发展。
上海世博会不仅带了世博会自身需要的投资建设,而且能加快长三角地区生产要素的自由流动、促进地区的经济发展。
借助“世博会效应”,一个以上海为核心的长江三角洲城市群,将在本世纪迅速崛起。
“一切始于世博会”,21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。
(摘编自乔兆红《一切始于世博会世博会与社会发展》有改动)
1.从原看,下列对于“一切始于世博会”的表述,不正确的一项是(3分)
A.每一届世博会都云集了当时世界上最先进的明成果,推动人类明进步。
B.每一届世博会都给人类带最新潮的产品,新的概念模式也在展会上涌现。
c.日本等国家正是起步于世博会而走向发达,他们效仿西方国家创办博览会。
D.渴望中国能够借助举办2018年世博会腾飞于世界,并且对此充满信心。
2.下列对原内容的理解,正确的一项是(3分)
A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时,也通过展会传播技能,提高人们的知识水平,教育和启发人类积极思考,有利于互相之间接受差异。
B.世博会虽然是西方工业革命的产物,但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任,各国都是凭借着这一理由成功举办博览会的。
c.世博会是世界发展的平台,许多关系到世界未和发展的重要话题,比如环境问题、能问题等,都是通过世博会引起人类的关注。
D.首次以城市问题为主题,是上海世博会的创新之举,上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”,体现“和谐城市”理念的重要载体。
3.下列对原中的观点的概括,不正确的一项是(3分)
A.世博会的交流有多个层面,虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易、加强国际合作,但最根本的是整体性人类明交流。
B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击,相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设,以融入一体化的世界。
c.上海将藉由2018年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升,同时也向世人展示自己的城市发展的明成果。
D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑,上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起。
参考答案
1c
2A
3B
西四校2018届高三第一次联考
阅读下面的字,完成1~3题。
势利的“趋”
士其
对“趋”字作字形分析,不难发现“走”为其表义符号。
与字形构成相符,”趋”字本义则为“走”(《说》)。
古人所谓“走”,也就是我们现在所说的“跑”。
然而,“趋”在汉语中,特别是在古代汉语中,又有“攀附权贵”之类的意义。
比如“趋势”,即表示“趋奉权势”,《三国志魏志董昭传》“国士不以孝悌清修为首,乃以趋势游利为先。
”“趋附”,也就是今日所谓“趋炎附势”,干宝《搜神记》卷一“(孙策)因此激怒,言‘我为不如吉耶?
而先趋附之。
’”其他如“趋拜”“趋陪”“趋媚”“趋迎”“趋奉”等古代熟语中的“趋”,也都
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