精选山东丧葬习俗.docx

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精选山东丧葬习俗

1

山东省新泰丧葬风俗

 曹平先告知您《新泰风俗——丧葬习俗》  

山东省泰安市新泰市区域农村的丧葬习俗可谓十分复杂，旧的礼仪和行拜是相当于部分年轻人都不懂，就是有点年纪的，家中有故去老人和亲人也得现学现卖。

隔村三分俗，也就是说风俗不一样，这可能也与古时的齐鲁礼仪之邦有关。

旧时新泰丧葬有停灵，戴孝，泼汤，入殓，出殡，下葬，圆坟，过一七，五七，百日，祭日等内容。

   现在更重视，亲人去世，告知（请）家族人员前来帮忙，在去请执事客，举重头，厨师人员，到齐后与家人商量和决定出丧日期，然后安排报丧人员，安排赶集人员，租赁丧事用的炉子，凳子，茶壶茶碗，酒盅筷子，扎蓬的架子，碟子（盘子），预计多少个席，在谁家坐席。

安排买烟.白布.和日常用品等。

安排做衣服等。

出丧那天有治丧人员名单（都有明确的分工，各负其责做好）  

总负责人员：

执事人员：

内柜人员：

外柜人员：

领升人员：

安客人员：

厨房人员：

刷碗人员：

摘菜人员：

领客人员：

举重人员：

茶炉人员：

汤酒人员：

堂职人员：

（负责酒席桌）   

茶屋人员：

茶桌人员：

供转人员：

（端菜）   

看车人员：

家族人员：

女同志帮忙人员：

主要工作：

撕三升。

 缝香帽子。

 缝孝衣。

 裱鞋。

 撕包头。

 缝罩衣。

 给去世者按民间风俗准备办理带走的物品。

 事先没有做好送老的衣服，组织人员做。

停灵：

就是将去世的亲人停放在堂屋正中央（头朝南） 

泼汤（攉汤）：

就是去世者儿女们和送丧的亲戚到土地庙攉汤。

行拜：

出丧那天来的亲戚要去世者“行”（九个头）。

这个行拜当中礼节很讲究，是根据亲戚的远近而定“行”的礼节，有三升“行”，有承升（香帽子）“行”，有孝衣“行”，有鞠躬“行”。

入殓：

要给去世者镜面。

出殡：

亲人将去世者哭送到车上，事先安排人员护送去世者到火葬场火化。

（来送丧的亲戚可以回去了） 

下葬：

就是火化后骨灰直接送到林上土葬。

晚上：

帮忙人员坐席，家族人员伺候。

（家族人员对明天圆坟和送进行安排） 

圆坟：

就是出殡的第二天，安排家族人员早上一早先到林上游坟，吃了早饭后去世者的儿女们和家族人员到林上圆坟。

吃了中午饭，安排家族人员送去世者闺女（已出嫁）回婆家。

晚上承老：

内外柜人员，举重头，执事客等重要人员在去世者家里坐席，称为承老。

守期：

从一七到四七都烧纸，五七那天到林上烧（提前安排扎札彩）， 

    五期那天 《一》亲戚 《二》家族人员 《三》帮忙人员到林上上坟，中午坐席，并告知明天回敬。

五期的第二天回敬：

就是去世者的儿子和家族人员分工去五期来上坟的亲戚家里，称为回敬。

 百日：

就是去世者100天，到林上上坟。

祭日：

就是去世者的周年到林上上坟。

曹平先告知您《新泰风俗——丧葬习俗》

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2008-5-2922:

49  作者:

admin  来源:

新泰信息港

转载的

作者：

曹平先

曹平先告知您《新泰风俗——丧葬习俗》  

山东省泰安市新泰市区域农村的丧葬习俗可谓十分复杂，旧的礼仪和行拜是相当一部分年轻人都不懂，就是有点年纪的，家中有故去老人和亲人也得现学现卖。

隔村三分俗，也就是说风俗不一样，这可能也与古时的齐鲁礼仪之邦有关。

旧时新泰丧葬有停灵，戴孝，泼汤，入殓，出殡，下葬，圆坟，过一七，五七，百日，祭日等内容。

  现在更重视，亲人去世，告知（请）家族人员前来帮忙，在去请执事客，举重头，厨师人员，到齐后与家人商量和决定出丧日期，然后安排报丧人员，安排赶集人员，租赁丧事用的炉子，凳子，茶壶茶碗，酒盅筷子，扎蓬的架子，碟子（盘子），预计多少个席，在谁家坐席。

安排买烟.白布.和日常用品等。

安排做衣服等。

出丧那天有治丧人员名单（都有明确的分工，各负其责做好）  

总负责人员：

执事人员：

内柜人员：

外柜人员：

领升人员：

安客人员：

厨房人员：

刷碗人员：

摘菜人员：

领客人员：

举重人员：

茶炉人员：

汤酒人员：

堂职人员：

（负责酒席桌）  

茶屋人员：

茶桌人员：

供转人员：

（端菜）  

看车人员：

家族人员：

女同志帮忙人员：

主要工作：

撕三升。

缝香帽子。

缝孝衣。

裱鞋。

撕包头。

缝罩衣。

给去世者按民间风俗准备办理带走的物品。

事先没有做好送老的衣服，组织人员做。

停灵：

就是将去世的亲人停放在堂屋正中央（头朝南）  

泼汤（攉汤）：

就是去世者儿女们和送丧的亲戚到土地庙攉汤。

行拜：

出丧那天来的亲戚要去世者“行”（九个头）。

这个行拜当中礼节很讲究，是根据亲戚的远近而定“行”的礼节，有三升“行”，有承升（香帽子）“行”，有孝衣“行”，有鞠躬“行”。

入殓：

要给去世者镜面。

出殡：

亲人将去世者哭送到车上，事先安排人员护送去世者到火葬场火化。

（来送丧的亲戚可以回去了）  

下葬：

就是火化后骨灰直接送到林上土葬。

晚上：

帮忙人员坐席，家族人员伺候。

（家族人员对明天圆坟和送进行安排）  

圆坟：

就是出殡的第二天，安排家族人员早上一早先到林上游坟，吃了早饭后去世者的儿女们和家族人员到林上圆坟。

吃了中午饭，安排家族人员送去世者闺女（已出嫁）回婆家。

晚上承老：

内外柜人员，举重头，执事客等重要人员在去世者家里坐席，称为承老。

守期：

从一七到四七都烧纸，五七那天到林上烧（提前安排扎札彩），  

  五期那天《一》亲戚《二》家族人员《三》帮忙人员到林上上坟，中午坐席，并告知明天回敬。

五期的第二天回敬：

就是去世者的儿子和家族人员分工去五期来上坟的亲戚家里，称为回敬。

百日：

就是去世者100天，到林上上坟。

祭日：

就是去世者的周年到林上上坟。

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∙admin（2008-5-2922:

49:

22）

丧葬礼仪详解

　　殡：

殡、停丧的整个礼仪，叫做殡，如《礼记》：

“夏后氏葬于东阶之上”。

停丧的时间为单日子（三、五、七、九），现在多数都是3天。

　　葬：

处理的方式。

“葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得见也。

”

　　祭：

扫墓、祭祀先人。

现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

　　在整个殡葬过程中的所有礼仪，无外乎都表达了两层含义。

一是对逝者的尊敬，二是希望逝者能保佑生者。

第一天

　　1.净身。

人死后，家中要用白酒为他净身，从头擦到脚。

　　2.更衣。

不同的年龄有不同的衣着。

年轻人，一般是运动服，休闲装。

中年人，西服。

四五十岁的人，着中山装。

60岁以上的老年人，穿传统的棉袍，戴帽子、穿寿鞋。

　　穿衣服，要从上往下穿。

讲究有铺有盖，上面头枕，脚下有脚枕。

枕头有两种，一种叫平安枕，一种叫莲花枕。

年轻人，都是平安枕。

老年人，用莲花枕。

　　衣服要用布带系好，都系活扣。

身上用红线绑好，主要是手、脚。

　　3.整容。

将五官复位。

　　4.搬铺。

过去，人死后家属会将门板卸下，用门板把人移到家里大厅的正中央，叫搬铺。

寓意为去世的人，在家里最好的地方，安定地去世。

　　5.灵车。

殡仪馆的灵车到了，家人一起行三叩首，祝福去世的人一路走好。

　　6.灵堂。

灵堂一般选择死者家中的客厅，这样方便前来的人拜祭。

灵堂正中放遗像。

事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。

置黑绸带。

　　供桌上，五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，白蜡烛、香若干，时鲜水果、糕点，旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头等。

灵堂上讲究蜡烛不灭，香火不断。

　　7.家属着装。

直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。

其他亲属戴黑纱。

孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。

重孙子可以系两块红布。

其他来宾戴黑纱。

　　孝带七尺长，系的时候，男左女右。

家中有一位老人在世时，孝带讲究一长一短。

两位老人都去世，孝带要一边长。

第二天到派出所办理注销户口手续。

第三天

　　1.撤灵。

出殡前要撤灵堂，吹灯拔蜡烛。

　　2.出殡。

出殡一般要赶早，清早出殡，中午前结束。

　　出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，三叩首，祝福去世的家人一路平安。

然后长子将瓦盆举过头顶，用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。

　　车队的每辆车上都贴有标志。

为死者年龄，如死者为90岁，加一天岁，一地岁。

则车号为92。

逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。

　　起灵，讲究慢和稳，让死人走得安稳。

灵车起头后一般不停车。

　　3.入殡仪馆。

领取尸体，办理火化手续。

　　在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。

灵位牌可请工作人员代写。

逝者为男的写先考，女的写先妣。

4.告别仪式。

家属站到左侧，来宾站到右侧。

瞻仰仪容时，晚辈行叩首礼，平辈行鞠躬礼。

来宾行鞠躬礼。

以往的时候，讲究男的走方，女子走圆。

仪式结束后，尸体火化。

　　5.祭奠仪式。

将遗像和灵位牌供奉好，摆上五谷和水果、糕点。

放鲜花、白酒、香烟等。

长子先上香一炷，然后按辈分依次上香。

按先长后幼、先近后远的顺序。

　　葬礼结束，将白花、孝带除去。

直系亲属改戴黑纱。

直系血亲，最长的要戴七七四十九天。

　　6.领骨灰。

在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。

然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一块应是头盖骨。

在骨灰盒正面放上死者照片一张。

骨灰寄存，结束。

7.丧宴。

丧宴厅外备几盆清水、白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒漱口或含一块糖。

丧事用糖，是化凶为吉。

　　丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。

主持宣布：

家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。

主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。

　　丧宴上的菜，一般为单数。

席间还要有一份白豆腐。

丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。

∙admin（2008-5-2922:

49:

39）

去同事家吊唁人家跪下给你磕头是为什么?

我礼节的回应是什么?

那你再磕“孝子头”，

也就是答谢你前来掉念死者，

如果死者是你的长辈，

那么你应该用磕头回礼，

如果是平辈或者小辈，

那么你就用鞠躬回礼

∙admin（2008-5-2922:

49:

57）

"孝子头"是对吊唁的人做吗?

路上遇到的不用吧?

自己亲戚还用吗?

旧社会办白事（丧事）充满了封建迷信的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的迷信形式。

如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。

如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。

其殡中的全副仪仗队伍（俗称“执事”）长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。

例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用军警沿途临时戒严，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。

至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。

棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”（出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马）已经在路上徐徐行进，以示“弹压”。

街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。

其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。

这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。

现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。

一

旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。

它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。

而在办白事这一方面就涉及了不少行业。

如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。

晚清干这一行的必须有“龙票”（就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业），民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。

此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。

有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。

当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。

二

旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。

而且随地区不同，习俗也有异。

如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。

准备工作就很麻烦，人一咽气（这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言）丧家马上找到近亲近友研究办理。

所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。

赁、订、购、制以及其他各项。

现以其顺序来说：

1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。

还要配备几位副手听总管（有的叫总理）的调遣，以有条不紊地挑起担子。

丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。

2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。

他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。

3．找杠房第一是要吉祥板（停尸板），叫忤作。

此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。

4．刻棺木这有两种情况。

其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。

寿材式样也有南北之分。

旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。

最讲究而贵重的（也是少见的）为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。

除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆（大漆上一道用炭火烤一次），以后还要在棺头写字（白色扁字），棺后画莲花。

5．找棚铺白事搭棚分几种。

有的只搭平棚，讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活。

有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。

大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。

院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台（灵台）锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。

此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。

6．租赁桌椅白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具，要从白货铺租赁。

7．找茶房大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。

因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。

茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。

主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。

过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。

不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到千数元钱（几个茶房分），他们在每一种活动中都算钱，如送孝服算一份，念经行礼又一份，祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。

8．找白货铺即在白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。

9．请吹鼓手吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”。

10．订扎彩即扎制纸人纸马等。

有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，都按需要的情况订作。

11．找裁衣店大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。

孝服有区别，本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边。

另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件，收边。

所有孝服白事过后主家不收回。

裁缝店是随来人通知马上现做。

12．订酒席丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不成席，但最少要有八个菜。

在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需备素席。

这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。

旧社会还有一些专白吃的人，即使和办红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐下来就吃。

大棚内招待的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮，这是常有的情况。

13．零星购置如小油灯、瓦盆（又叫丧盆，是棺材出堂时孝子摔的盒）、寿罐，用红头绳缠绕，送殡时由主妇抱在怀内；其次如白骨头簪子、白头绳（系头用）等等，不一而足。

14．租白轿、租马车白轿是为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。

寿衣

死者的寿衣颇为复杂。

民国以来不管死者过去有无“功名”，一般大户人家都按“官服”穿戴（清王朝官服）。

男性共穿七件：

布质单裤褂一身，绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件，绣花平金花袍一件，天素色褂子一件。

上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉袜子，戴朝珠。

如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴。

女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副，上述都是赤金的。

其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的。

珍珠有它的许多用场，如男女鞋尖上各钉一粒，在人口内含一粒，这种排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。

再就是所谓“铺金盖银”。

黄色绸子寿字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙（涯），分七云、九云，云越多价钱越贵。

海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件（用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等），再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色绫子包镶在莲花瓣上。

女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。

总之，关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事，不是一般平民百性所能负担的。

布置

1．室内布置人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面，重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的，但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。

2．外厢布置所有各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般。

街门的门框、门心也封白纸。

通报。

1．报丧一切布置停当后，开始向亲友报丧。

报丧帖是粉色纸条，以家中老仆人的名义出帖，其内容为：

家老爷（或老夫人、大老爷、大夫人）讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。

家人XXX叩禀

其帖去印刷局（或自己油印）赶印若干份，分送亲友（事先开出“溜子”，按姓名、住址送达），以此迎接吊唁之人。

2．立丧榜丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。

3．挂佐钱纸黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕（上琢钱印），每串三条，角相连，下端剪成尖头形（男性）或凹形（女姓）。

按死者年岁而定条数。

插在木座上，以男左女右置放大门过道。

4．立幡杆在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。

还有一则是：

如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。

小殓及孝服

1．小碱小殓的程序大体都差不多。

有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。

之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣则由忤作办。

2．领香人断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。

同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。

而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。

寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。

灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。

点上一支倒头香（烧两头），然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。

3．“献孝”与“送孝”献孝是外姓人（亲戚）穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人（或茶房）捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。

茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。

另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，

孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头（孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪）。

有句谚语：

“孝子头，满街流，见了谁都先叩头。

”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑爷则在背后加一红绒球。

送孝是给未过门的媳妇（XX孙媳）。

由家人用托盘一个，上边放一块白布，用红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是一种象征性的孝服。

而女方由家人接受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。

如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼，则丧家要给女方回送一桌上席。

4．丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍，带扎肚子。

有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻，其他人戴直帽。

入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长，名曰“请麻”，放在材内。

再有用白布封鞋，后跟钉一块红布，其意是为

后辈人“留福”。

入殓前后

如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动。

1．转咒这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经，以示超度亡魂。

而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察看，只要看到哪一宅外立了幡杆，就抢着去转咒。

这以后所有念经活动就得请他们庙的人了，真是在死人身上找财路。

2．迎材这个节目很简单，棺材入宅时，请一位“全人”老太太，拿着一升高粱和一条红布裤子，材到门口，将两物放入空棺内，高喊“迎财”。

同时孝妇们也哭喊“爹（妈）迎财呀！

”

3．入碱所谓入殓先由阴阳生看好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐。

院内摆有旗、锣、伞、扇，一时锣声瘆人，由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部，忤作用五尺长白布兜住中腰，放入棺内。

用红包（毛头纸包大草纸）掖紧四周，放随葬晶。

再用新棉花盖在脸的四周，叫做“开脸”。

再由忤作用银针蘸盆内清水，在脸上虚划