论语十二章优秀教案.docx
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论语十二章优秀教案.docx
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论语十二章优秀教案
论语十二章优秀教案
所谓教案的艺术性就是构思巧妙,能让学生在课堂上不仅能学到知识,而且得到艺术的欣赏和快乐的体验。
那么论语十二章优秀教案怎么写,以下是精心的相关内容,希望对大家有所帮助!
第一课时
【学习目标】
1.能流畅地朗读课文、背诵课文,培养阅读文言文的语感。
2.学习重点文言词语,能用现代汉语翻译课文。
3.了解各则语录的内容。
【学习重难点】
1.能流畅地朗读课文、背诵课文。
(重点)
2.学习重点文言词语,能用现代汉语翻译课文。
(重点、难点)
【教学过程】
一、新课导入
有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”,它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天,就让我们走近孔子,随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、自主预习
(一)初读课文,整体感知
1.多种形式朗读课文,注意读音和节奏。
明确:
有朋/自远方来,不亦乐乎?
人/不知/而/不愠,不亦君子乎?
吾日/三省/吾身:
为人谋/而/不忠乎?
与朋友交/而不信乎?
吾十有五/而志于学,三十/而立。
学/而不思/则罔,思/而不学/则殆。
人/不堪其忧,回也/不改其乐。
知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。
逝者/如斯夫!
不舍/昼夜。
2.教师范读,强化解读文义的方法,其余部分由学生讨论交流解决。
“单”变“双”。
如:
学——学习、乐——快乐、温——温习、师——老师、思——思考、知——知道、择——选择。
(二)再读课文,疏通文义
1.解释下列词语的含义。
(1)通假字
①不亦说乎(“说”同“悦”,喜悦)
②吾十有五(“有”同“又”,用于整数和零数之间)
(2)词类活用
①学而时习之(名词作状语,按时)
②吾日三省吾身(名词作状语,每天)
③温故而知新(形容词作动词,分别译为“旧的知识”、“新的理解”)
④好之者不如乐之者(意动用法,以……为快乐)
⑤饭疏食,饮水(名词作动词,吃)
(3)古今异义
①可以为师矣(古义:
可以凭借;今义:
表示允许或能够)
②三人行(古义:
表示概数,表示多;今义:
表示确数)
(4)一词多义
乐不亦乐乎(高兴)
回也不改其乐(乐趣)
好之者不如乐之者(以……为乐趣)
2.重点句子的翻译。
(1)有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
明确:
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
别人不了解我,我也不生气,不也是一个道德上有修养的人吗?
(2)学而不思则罔,思而不学则殆。
明确:
只学习不思考,就会感到迷惑而无所得;只思考而不学习,就会疲倦而无所得。
(3)三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
明确:
几个人在一起,其中必定有人可以作为我的老师。
我选取他的优点来学习,不好的地方就对照自己加以改正。
(4)子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
明确:
孔子在河上感叹说:
“时光的流逝就像这河水一样,日夜不停地流淌。
”
(5)博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
明确:
广泛地学习,坚守自己的志向,遇到不明白的事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了。
(三)整体感知
根据学生对课文的理解,概括每一章的主要内容。
明确:
第一章:
第一句讲学习方法,第二、三句讲修身做人。
第二章:
讨论学习方法,说明了温习旧知识的重要性。
第三章:
讨论思想品德修养。
第四章:
讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第五章:
阐述学习和思考的辩证关系。
第六章:
讨论思想道德修养,颜回安贫乐道的高尚品质。
第七章:
讲兴趣对于学习的重要性,学习知识重要的是培养学习的兴趣。
第八章:
讲的是在平淡的生活中,应乐在其中,不羡慕、不贪图不义之财。
第九章:
前两句讲正确的学习态度:
要虚心求教,取长补短,弥补不足。
后两句讲的是要学习别人好的地方,对照别人不好的地方修正自己的缺点。
第十章:
说明要学会珍惜时间。
第十一章:
前两句将正确的学习态度。
即使是一个普通人的志向,也不可以被轻易改变。
第十二章:
一个人要有大志,还要善于思考,才能有较大的收获。
三、板书设计
重要字词
重点句子
每章要点理解内容——掌握方法留、删、补、换、调、变。
第二课时
【学习目标】
1.解读各则语录并进行分类,了解孔子和儒家思想。
2.积累文中出现的成语。
3.联系实际,体会课文丰富的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。
【学习重难点】
1.解读各则语录并进行分类,了解孔子和儒家思想。
(重点)
2.联系实际,体会课文丰富的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。
(难点)
【教学过程】
一、导入新课
上节课我们从《〈论语〉十二章》中学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。
这十二章的语言都很简练,但却蕴含着非常深刻的道理,学习后,每个人都会受益匪浅。
此外,《论语》是成语最多的文化典籍,我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。
接下来,我们就继续学习本课。
二、教学新课
1.文章分别讲了哪几个方面的内容?
请分别找出相应的句子。
明确:
分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。
(1)学习态度:
①知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
②三人行,必有我师焉。
③择其善者而从之,其不善者而改之。
④逝者如斯夫,不舍昼夜。
(2)学习方法:
①学而时习之,不亦说乎?
②温故而知新,可以为师矣。
③传不习乎?
④学而不思则罔,思而不学则殆。
(3)品德修养:
①有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
②吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
③吾十有五而志于学……
④子曰:
“贤哉回也……”
⑤饭疏食,饮水……
⑥三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
⑦博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
2.在新知与旧知、知识与实践的关系上,在学与思、学与问的关系上,孔子是怎么看的?
明确:
在新知与旧知的关系上,孔子认为“温故”可以“知新”。
也只有“温故”“知新”的人才能当老师。
这里,孔子强调的是“新知”,是那种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上,孔子认为“学而时习之”。
学了知识要按时去复习,把所学的东西运用到行动上,在实践中提高对知识的掌握程度。
在学与思的关系上,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。
只读书而不通过自己的头脑加以思考,就会感到迷惑而无所得;只是一味地空想而不读书,就会疲倦而无所得。
在学与问的关系上,孔子主张既学又问,不仅问知识才能比自己高的人,即使是知识才能比自己低的人,只要他们在某一方面有一技之长、一得之见,就应该虚心向他们求教,不以为羞耻。
三、板书设计
《论语》十二章
学习方法勤于复习
学思结合
学习态度以学为乐
诚实谦虚
珍惜时间
修身做人宽厚仁义
坚贞守节学习是为了更好地做人
四、拓展提升
在日新月异的现代社会,你是怎么看待“箪食瓢饮”的?
生甲:
颜回的这种治学精神值得我们学习。
他在这么艰苦的条件下,还能够保持乐观的心态,真是不容易,所以说,能吃苦是成功的必要条件。
生乙:
我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。
他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想,不会转而投身于追名逐利的大潮中,最终也不会迷失自我。
生丙:
我不太赞同以上二位的意见。
我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件,利用它为我们的学习创造更好的条件,不也很好吗?
教学过程:
1、导入:
(故事导入,化深为浅)
公元前480年,在鲁国按例举行了一次春天的狩猎,鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽,无人能识。
于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子,没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。
他说,这是麒麟啊,这原本是在太平盛世出现的异兽,怎能出现在这样的乱世之中,并且惨死在猎人之手呢?
于是,他唱起了一首悲伤的歌曲:
“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?
麟兮麟兮我心忧。
”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。
那么,孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?
他究竟在悲叹谁的命运呢?
就请大家说一说你所知道的孔子。
(学生根据自己收集的材料发言)
孔子自己就是这头麒麟的化身,生非其时,一生屡遭打击,从没有获得过实现自己理想的机会。
一年后,孔子预感到自己死期将至,望着远道而来的学生子贡,他又咏叹出一首辞世之歌:
“太山坏乎?
梁柱摧乎?
哲人萎乎?
”孔子预言了自己的死亡,也在总结自己一生坎坷的命运。
七天后,孔子去世了。
他的学生们都为他守墓三年,然后痛哭尽礼而去,唯有子贡守了整整六年方才离去。
孔子去世后,曾经涌现过一股否定孔子的声浪,子贡奋力为老师辩护,维护了老师的名誉。
孔子的声名不仅令他的学生们钦佩,直到今天依然在影响着世界。
西方曾经评选过世界十大哲学家,孔子名列榜首。
曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生,会发现他的一生无权无势,只在很短的时间内掌握过治理国家之权。
可是,当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没,他们的名声早已被人遗忘,但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响,他的家族至今传承不绝。
那么,孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?
今天我们学习的《论语》十二章,只表现了孔子思想的一个小小片断,但管中窥豹,我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》(整体把握语言特点,明确学习目标)
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记,不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记,有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》,而我们熟悉的成语大都源于古书,《论语》被称为出现成语最多的书。
这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法,其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”,这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。
我们今天学习这篇课文的最主要目的,就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容,他的治学态度与处世方法各是什么?
这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文,疏通文义。
学习方法:
(1)配合音乐,读出古文韵味。
(2)结合注释,自学各章的大意,圈出各章中需要重点理解的词语。
(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。
(通过板书或投影展示出来)
提示:
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。
“乎”,一般在问句结尾,或反问、或疑问,根据上下文而定。
“矣”“哉”“也”不翻译,“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。
“焉”有时也可以作为语气词,它的用法则不同,在书上已经有解释了。
(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样,都是代词,所代内容根据文本而定。
“学而时习之(代学习的内容)”,“知之者不如好之(代学问和事业)者”,“曲肱而枕之(代胳膊)”,“择其善者而从之(代优点),其不善者而改之(代缺点)”。
(3)“而”“其”在文中出现了多次,也有不同的解释,需要我们根据上下文含义而定,这个字出现的较多,因此我们放在文中解释。
(4)圈出三类字:
通假字,如“说”“有”。
语义与用法与今天有所区别的字,如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。
(要求学生解读)
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心心欲,不逾矩。
”
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”
4、理解文意。
学习方法:
(1)以关键字为核心,结合字型理解含义。
(2)结合具体故事,深入浅出,理解各章含义。
(3)结合自己生活,通过自编故事,说出自己对各章的理解。
(4)以首章为核心,围绕首章内容,引导学生归纳孔子的人格修养,具体的治学态度和处世方法。
提示:
(1)“学而时习之”一章中,前两个反问句强调了什么内容?
(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。
那他为什么而快乐呢?
我们先来第一句。
这一句中“而”字需要翻译吗?
这里的“而”
仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。
看甲骨文中的“学”,形状象几个人在建造房屋。
建造房屋除了要模仿别人的行为,还需要什么?
(思考房屋的结构,地基等等内容)也就是说,学习需要领悟其中的精神。
房屋是大家的栖身之所,因此古人如此造字,表现了“学”的重要性。
领悟了新的精神就够了吗?
在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。
鸟要学会飞翔,不能停止,“习”强调了什么?
(反复练习钻研),因此翻译成了“复习”。
为什么这一内容需要按时复习,不能一刻懈怠呢?
(因为这不仅仅是普通的知识,而是对道德的追求,这是不能松懈的。
)
补充材料:
曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足,启予手,诗云‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰’,而今而后,吾知免夫,小子。
”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难,保全自己的人生追求也是很难的。
(2)“有朋自远方来”。
为什么这些人会从远方而来?
从甲骨文来,“朋”的原意是指货币的单位,两串钱为一朋,缺一不可,说明两者的关系是什么样的?
(亲密无间)“友”为两只手,也可以理解为一手交钱,一手交货,也就是做生意。
而做生意最根本的原则是什么?
(诚信)因此,“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。
那么他们为什么会信任孔子呢?
“朋”的另一种解释是“凤凰”,凤凰一出现,百鸟就会追随它飞翔,为什么?
(物以类聚)。
孔子就是“凤凰”,这些人因为有着共同的追求,因此都愿意追随他。
大家说,这些人是什么人呢?
(孔子的学生们)
补充材料:
孔子周游列国时,屡遭打击,他的学生虽然也有过怨言,但没有一个人离开他。
孔子也很欣慰,不时地赞赏过他的这些学生们。
(3)“人不知而不愠”。
这里的“而”需要翻译为“却”,语义发生了转折。
他为什么不生气呢?
因为他的追求与普通人不同,他追求的是什么?
(最高的道德)只要他不丧失这一道德,他就不会生气,也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料:
孔子曾经在陈蔡之间被围七天,没有粮食吃,跟随的人都饿得站不起来了,但孔子却还在弹琴唱歌。
面对弟子的质疑,孔子说出了一番堂堂正正的言论:
“君子达(通)于道之谓达(得志),穷于道之谓穷(困顿)。
今丘也拘(坚守)仁义之道,以(因为)遭乱世之患,其所也,何穷之谓?
故内省而不改于道,临难而不失其德。
大寒既至,霜雪既降,吾是以(因此)知松柏之茂也。
……陈、蔡之厄(灾难),于丘其幸乎!
”这番话之前从没有人说过,之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则,被他们用各种方式实践着。
而这些人也构成了中国的脊梁。
(4)这一章分成三段话,表面上看讲了学习方法,交友原则和个人修养,但核心却只有一个,是什么?
(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容,这一修养使孔子的人格完善,并且能够影响远人。
孔子如何修养自己的人格?
(永不松懈)这是人格修养的基础,那么,孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?
(学生列举相关语句,老师指出其中的关键字含义)
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”而,语义很虚的转折,可不译。
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”从,随。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”故,旧的知识。
新,新的见解。
可以,可以凭借。
为,成为。
而,表示先后关系,可不译,也可译为“就”。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”而,表转折,“却”。
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”其,其中。
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”切,恳切。
近,当前。
其,这。
而,表并列,可以译为“并且”。
(5)“三省吾身”一句中,甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛,而一个箭头直射眼睛,说明什么?
(要注意观察自己)看清别人的弱点容易,但看清自己的弱点就不容易了,所以需要多次反省。
曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?
(强调了对别人、对朋友要讲诚信,学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西,这个东西被密封了起来,说明非常重要。
这个字本来指传递信件,也可以引申为重要的物品。
因此,必须不能遗失,就需要人们手把手传递,少了一个人都传递不到目的地。
同样,我们的学习也要按时,不能有一天懈怠。
“温故而知新”一章中,“故”指旧的知识,“新”指新的理解与体会,为什么温习旧知就会得到新体会呢?
我们看“新”的甲骨文,指砍掉树木的旁枝,以便它长出新枝来。
学习也同样如此,我们对旧知识,要如同给大树修枝一样来它,就会发现了规律,新知识也会如树木般长出新枝来。
“为”的甲骨文,是指用手牵大象的鼻子,使大象成为驯服的家畜。
同样,通过我们自身的努力,我们也可以成为老师,主动地获取新的知识。
“思”字从篆文来看,是由头与心组合而成的,在古人看来,头与心均能诞生思想,是什么可以自头脑至心,贯穿不绝呢?
(人的想法)“罔”就是陷阱,从篆文来看,人陷在罗网之中,没有一个缺口可以使自己逃出去,因此光学习不思考学习的意义,只能让自己被大量的知识缠绕起来,无法挣脱。
“殆”的篆文指一个人站在了高台之上,四周无依无靠,那你说会有什么感觉?
(恐惧)因此文中解释为有害的。
一个人总是胡思乱想,就会有许多害处。
“善”的篆文由“羊”与“言”组成,原意是指吉祥,这里就是指人的优点好处。
子夏的话与上文有什么联系?
(补充说明了学习的内容应广博,学习的态度应诚实,还要多提问,多思考,是学习的基础)(学生活动:
根据自身经历,说小故事解读这些内容)
补充材料:
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。
师襄子说:
“可以增加学习内容了。
”孔子说:
“我已经熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧。
”过了一段时间,师襄子说:
“你已经熟习演奏的技巧,可以学习新的曲子了。
”孔子说:
“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。
”过了一段时间,师襄子说:
“你已经熟习乐曲的意境、志趣,可以继续往下学了。
”孔子说:
“我还不了解乐曲的作者啊。
”过了一段时间,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻远望而意志升华的说:
“我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!
”师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说:
“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。
”
(6)孔子因得贤材而教而感到快乐,那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价,并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?
子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”其,这。
乐,乐趣。
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”曲,弯曲。
其,这。
(7)在这几句中,“乐”字反复出现。
我们看甲骨文与篆文中的“乐”,均是表现了乐器。
音乐需要声音纯正,需要音符和谐,这样才能给人带来持续的乐趣。
那这一特点如何体现在这几句话中呢?
(颜回“不改其乐”,孔子视富贵如浮云,均是因为他们的立身纯正,因此他们的生活尽管穷困,但却是和谐的。
其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣,他坚信这种道德必然实现,因此即使生活穷困也不会后悔。
)
补充材料:
孔子知道大家心里不高兴,问子路说:
“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。
我的道不对吗?
我为什么会到这个地步呢?
”子路说:
“也许我们还不够仁吧?
人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?
人们不肯去推行我们的道。
”孔子说:
“是这样的吗?
由,如果仁者一定会让人相信,怎么会有伯夷、叔齐?
如果智者的道一定会得到推行,怎么会有王子比干?
”子路出去了,孔子让子贡(端木赐)进来,问子贡说:
“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。
我的道不对吗?
我为什么会到这个地步呢?
”子贡说:
“夫子的道至大,所以天下不能容。
夫子为何不稍加贬损呢?
”孔子说:
“赐,良农能种植谷物却不一定能收获谷物,良工的技艺高明却不一定能顺应物理。
君子能修其道,却不一定能为世俗所容。
现在呢,你不求修道而求为世所容。
赐,你的志向并不远大呀!
”子贡出来了,孔子让颜回进去,问颜回说:
“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。
我的道不对吗?
我为什么会到这个地步呢?
”颜回说:
“夫子的道至大,所以天下不能容。
虽然这样,夫子推行您的道就是了,天下不容,又有什么关系呢?
不容然后见君子。
道之不修,是我的耻辱;道已大修而不为天下所用,那是诸侯的耻辱啊。
天下不容,又有什么关系呢?
不容然后见君子!
”孔子欣然,笑着说:
“不错啊,颜家的孩子!
假如你有很多钱的话,我可以给你做管家呀。
”
(8)孔子面对别人的不理解不会生气,那他就不会难过吗?
面对重重打击,他又是如何坚守自己的志向?
(列举相关语句)
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”夺,夺取。
(9)“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上,但我从这句话同样产生了联想,可以比作流水,走过的道路是不能回头的,因此我们要珍惜这随时而逝的时光。
孔子的晚年也曾经感叹,说如果自己五十岁就学习《易》,则可以终身无大过了。
五十岁已是“知天命”的年龄,孔子还在学习,可见他对时间的珍惜,他要抓紧一切时间去学习。
“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走,鸟儿是有生命的,就带有冲破的意义了。
换而言之,“夺”字所表现的是指用强力夺取。
这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅,但却不能改变一个人的意志。
可见,孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料:
在宋国时,宋国大夫桓魋欲杀孔子。
孔子说:
“天生德于予,桓魋其如予何?
”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学内容,总结感受)
(1)在我们学习了上述的内容之后,大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。
(学生回答,教师板书)
提示:
人格修养:
永不松懈,时刻反省自己的言行,时刻关注身边的人与事,从中汲取经验教训。
治学态度:
善学善思,时时温习旧知
处世方法:
坚守自己的信念,绝不因暴力或穷困或改变。
(2)你认为孔子身上最打动你的是什么?
为什么?
(可结合具体的故事来说)
(3)总结:
孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性,他坚守理想,用自己的言行影响着中国一代又一代人,他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围,后人们也因此将他视为“万世师表”。
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