文言文阅读考察类型及应对策略.docx
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文言文阅读考察类型及应对策略
文言文阅读考察类型及应对策略:
初中语文中考中文言文阅读是必考内容,通常考察以下几方面:
1、能正确地理解文言词语(文言实词、文言虚词、通假字等)的含义。
2、能正确地将文言语句译成现代汉语。
3、能理解并归纳文章的主要内容。
4、能把握作者在文章中表达的思想感情,提高自己的欣赏品味。
课外文言文阅读问题设计有三种类型:
即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。
对于不同的题目则采用不同的解题方法:
1、词语解释题。
这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象,而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。
解题时,应先套用我们学习过的文言实词的意思,再联系上下文检验,经检验意思通顺,则为正确答案。
2、句子翻译题。
翻译句子应该在直译的基础上意译。
①在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译);然后,将句子的大致意思写出来(意译)。
在翻译句子时需要注意以下几个问题:
一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样,不用翻译。
例如:
“庆历(年号)四年春,滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)”。
可把这个句子译为:
庆历四年的春天,滕子京被贬了官,做了巴陵郡的太守。
②是句子中没有实际意义的词语应删去。
例如:
“陈胜者,阳城人也”,“者……也”表判断,无义,应删去,可把这个句子译为:
陈胜是阳城人。
③是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样,翻译时要作适当的调整。
例如:
“甚矣,汝之不惠(主谓倒装)!
”可把这个句子译为:
你的不聪明也太严重了。
④是所翻译的句子若是省略句,则要把省略了的成分增补出来。
例如:
“乃丹书帛曰‘陈胜王’(省略语)。
”可把这个句子译为:
他们(主语)就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
3、内容理解题。
解决这种类型的题目有三种方法:
①引用原文句子回答;
②摘录原文关键的词语回答;
③用自己的话组织文字回答。
三种方法,采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
课外文言文的阅读理解题目四步骤:
第一步:
快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点:
有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思,有的题目则提示了文言文的主要内容。
浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。
所以,接到课外文言文阅读文段,首先应该快速浏览文段后的题目。
第二步:
仔细分析标题
一般而言,课外文言文阅读文段都会给出标题。
留意并仔细分析文段的标题。
因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。
例如,在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。
这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容,我们看了标题就知道文段的主要内容了。
总之,仔细分析文段的标题,可使我们快速理解文言文的主要内容。
第三步:
结合注释速读全文
课外文言文阅读文段,对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。
这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。
所以,千万别忽略这些注释,而应结合注释速读全文。
另外需要注意的是,在阅读全文的过程中,碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索,而应继续阅读。
总之,速读全文,不求完全读懂,能明白文章的大概意思就可以了。
第四步:
“对症下药”解答问题。
∙文言文与现代文比较:
比较
文言文
现代文(白话文)
长短
言简意赅
较长篇
出处用法
书面语为主
“我手写我口”为主,亦经修饰
语感
古雅精炼
通俗易明
文法词组词序
弹性较大
词序明确
用词1
单字已有独立意思
两字词为主
用词2
一字多用
异字异用
用词3
之
的
句末助语词
已、矣、乎、也...
了、吧、啊、吗...
标点
标点少而简逗句为主
标点繁多
例
《桃花源记》《醉翁亭记》《庖丁解牛》《出师表》《六国论》
鲁迅《呐喊》自序朱自清《绿》冰心《纸船》舒乙《香港最贵的一棵树》
流传
限于曾学习文言的人,须有一定传统文学修养
一般小学生也看得懂,广传于华文世界
习法
背诵为主,辅以字词拆解
字词析解为主,辅以文法分析
《记承天寺夜游》
P119一、【乙文】但杭州人游湖,限于午、未、申这三个时辰。
其实,湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际,(有了它们)才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。
月景尤其难以用言语形容,花和柳的情态,山水的容颜和情意,另是一种趣味。
这种快乐只留给山僧和游客享受,怎么能讲给那些俗人听呢?
二、【乙文】我于初十便到了郡中,当晚就游览了虎丘。
月色很美,游人也还不多,在风亭月榭之间,偶尔有一两队歌女吹笙点缀,并不扫兴。
但还是不如山林空寂之时,一人前往要和我意。
我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上,天色昏暗,无人往来,只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。
还有就是今年春天,和无际舍侄一起拜访仲和到此。
半夜之时,月亮出来了,不见人影,我们盘膝坐于石台之上,既不饮酒,也不交谈,只静静地对坐着,便觉得悠然之心与周围之清景同在了。
我一生中造访虎丘,也就这两次见到了虎丘的本色。
三、【甲】1、原文题为《答谢中书书》。
本文为节选,题目为编者所加。
谢中书:
指谢征,作者的友人。
中书:
官职名。
这段文字是原信的一部分。
陶弘景(456-536),字通明,号华阳隐居,南朝齐、梁时期思想家、书画家,医学家,丹阳秣陵(现江苏南京)人,人称山中宰相。
有《华阳陶隐居集》。
2.交辉:
交相辉映。
3.四时:
四季。
4.歇:
消散。
5.颓:
坠落。
6.沉鳞:
潜游在水中的鱼。
7.欲界:
佛家语。
佛教把世界分为欲界、色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处的境界,即指人世间。
8.晓:
清晨
9.仙都:
神仙生活于其中的美好世界。
10.康乐:
南朝宋代诗人谢灵运,封康乐公,山水诗派创始人。
因世袭康乐公,世称康乐。
11.与(yù):
参与,这里指欣赏。
12.俱:
都。
13.跃:
跳~。
飞~。
~进。
~然。
~动。
~~欲试。
古今异义 ①四时俱备(时古义:
季节今义:
时间)
②晓雾将歇(歇古义:
消散今义:
休息)
③夕日欲颓(颓古义:
坠落今义:
消沉,委靡)
④古来共谈(谈:
古义:
称赞今义:
谈论)
一词多义 夕日欲颓(将要) 实是欲界之仙都(欲界,指人间)
词类活用 五色交辉(辉,名词用作动词,辉映交:
交相)
全文翻译
山川景色的美丽,自古以来都是人们共同欣赏赞叹的啊!
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊!
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够置身于这种奇丽的景色了。
[
作者介绍
陶弘景(456年~536年),字通明,自号华阳隐居,卒谥贞白先生。
南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一,同时也是著名的医学家、思想家。
丹阳秣陵(今江苏南京)人。
生于南朝宋孝武帝建三年(公元456年),死于梁武帝大同二年(公元536年),活了八十一岁,经历了南朝的宋、齐、梁三个朝代。
曾任仕齐拜左卫殿中将军。
弘景自幼聪明,十岁读葛洪《神仙传》,便立志养生。
十五岁著《寻山志》。
不足二十,作诸王侍读。
虽在公门,不善交际,专心读书。
三十六岁辞官隐居。
二十岁被引为诸王侍读,後拜左卫殿中将军。
三十六岁梁代齐而立,隐居句曲山(茅山)。
梁武帝早年便与陶弘景认识,称帝之后,想让其出山为官,辅佐朝政。
陶于是画了一张画,两头牛,一个自在地吃草,一个带着金笼头,被拿着鞭子的人牵着鼻子。
梁武帝一见,便知其意,虽不为官,但书信不断,人称“山中宰相”。
他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教,杂有儒家和佛教观点。
工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》,并增收魏晋间名医所用新药,成《本草经集注》七卷,共载药物730种,并首创沿用至今的药物分类方法,以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类,对本草学的发展有一定的影响(原书已佚)。
另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。
作者陶弘景
陶弘景是一个大文豪。
为人,《梁书·处士传》称:
“圆通谦谨,出处冥会,心如明镜,遇物便了”。
又作浑天象,高三尺,刻有二十八宿度数,七曜行道,不但用于天文历法,对修道也有帮助。
曾梦佛受菩提记,名为胜力菩萨,于是到阿育王塔自己发誓,受五大戒。
大同二年去世,时年八十五岁(一说八十一岁),颜色不变,屈申自如,香气满山,数日不散。
先生学问渊博,著述丰富,今列于后:
《学苑》一百卷,《孝经》`《论语》序注十二卷,《三礼序》一卷,注《尚书》《毛诗传》一卷,《老子内外集四卷》,《玉匮记》三卷,《三国志赞述》一卷,《抱朴子注》二十卷,《世语阙字》二卷,《古今州郡记》三卷,并造《西域图》一张,《帝王年历》五卷,《续临川康王世说》二卷,《太公孙吴书略注》二卷,《员仪集要》三卷,《七曜新旧术数》二卷,《风雨水旱饥疫占要》一卷,《算术艺术杂事》一卷,《卜筮略要》一卷,《灵奇秘奥》一卷,《举百事吉凶历》一卷,《登真隐诀》二十四卷,《真诰》十卷,《合丹药诸法式节度》一卷,《本草经注》七卷,《肘后百一方》三卷,《梦书》一卷,《效验施用方》五卷,《集金丹药白方》一卷,《服云母诸石方》一卷,《服食草木杂药法》一卷,《断谷秘方》一卷,《消除三尸诸要法》一卷,《服气导引》一卷,《人间却灾患法》一卷。
另据唐李延寿《南史》:
“撰而未讫又十部,唯弟子得之”,藏于敦煌石室的《辅行诀脏腑用药法要》,当是其中的一部。
是现今为止,唯一记载《汤液经法》内容的医学文献,提出了五脏辩证的提纲,在《伤寒论》与《汤液经法》之间架起了一座桥梁,可算是为往圣继绝学,为万世开太平的经典巨著。
他撰写的著作很多,除上面提到的以外,还有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等。
能书善画,通琴棋医术。
书法工于草隶,其画清真。
书画有《二牛图》、《山居图》、《瘗鹤铭》。
写作背景
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端:
山川之美,古来共谈,有高雅情怀的人才可能品味山川之美,将内心的感受与友人交流,是人生一大乐事!
作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句,作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之净,用笔洗练,寥寥八字,就写出了仰观俯察两种视角,白云高山流水三重风物,境界清新。
“两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备”,又改用平远、高远的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂辉煌的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕阳欲颓,沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾,传入耳际;夕阳的余晖中,鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动,又为画面增添了灵动感,传达了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合,使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后,文章又以感慨收束,“实欲界之仙都”,这里实在是人间的仙境啊!
王国维云:
“一切景语皆情语。
”本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然相融合的生命愉悦,体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。
文字明朗,毫不雕琢。
《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
文章开头写道“山川之美,古来共谈”,这个“美”字,是山川风物的客观形态,也是作者对山川风物的审美感受——愉悦,“实欲界之仙都”,将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑。
“自康乐以来,未复有能与其奇者”,自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,期与谢公比肩之意溢于言表。
本文的成功,主要表现在如下三方面。
优美的意境。
自然景物的绮丽风光,本身就构成优美的意境,作家以自己独特的艺术感受,以饱和着感情的语言再现它,激起读者审美的兴致,从而形成文学作品的意境。
本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构,使文章清幽隽雅,像诗一般优美动人。
其一,山水相映之美。
有山无水则无趣,有水无山又乏味。
山水相伴相映,则神采焕然,情味盎然。
这里是“高峰入云”。
峰,其形峻峭;入云,高入天际。
山下是“清流见底”。
水流迤逦,清明澄澈。
其二,色彩配合之美。
山青水绿固然清幽雅静,但色调单一却使人感到冷寂。
这里“两岸石壁,五色交辉”,还有“青林翠竹,四时俱备”。
其三,晨昏变化之美。
前面写了四时俱备的常景,而四季之中,每天的早晚又不相同。
作者观察极细,笔致极纤,把握了事物特征,描摹山水情态,使人目随笔转,情偕意迁,晨景热烈欢跃,暮象清静幽寂,给人以不同的美的感受。
其四,动静相衬之美。
客观景物不会单调划一,散文写法也切忌呆板凝滞。
作者很注意动与静的变幻与配搭。
一是形体的动与静:
高峰为静,流水为动;二是光色的动与静:
林青竹翠为静,五色交辉为动;三是声响的动与静:
日出雾歇为静,猿鸟乱鸣为动;日落山暝为静,游鱼跃水为动。
以上各种景物,交相作用,互为影响,构成了一幅怡神悦性的山水画轴。
缜密的结构。
本文虽属小品,可是作者仍精心结撰,全文分三部分。
“山川之美,古来共谈”总领全文,从古至今,以“共谈”概说人人皆爱,以“美”点明全文中心。
当中部分则具体叙写山川之美。
最后殿以“实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者”,先以感叹总括前文,复以名人证实此说。
这样,首尾呼应,议叙结合,使文章主体部分更为鲜明突出。
文中的写景部分,先仰视“高峰入云”,再俯瞰“清流见底”,复平看“两岸石壁”“青林翠竹”,最后又分“晓”与“夕”两层来写,一句一景,一景一意,次第井然,结构得如此经纬分明,脉络贯通,十分难得。
凝练的语言。
这篇小品语言极富特色,言简意赅,无一句之虚,无一字之冗。
先言“高峰”给人以印象,再以“入云”给人以具象。
同样,先以“清流”使人初感,“见底”则给人以实感。
“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”,“交”“乱”“竞”几个副词的运用,使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
本文以四言句为主,很是整饬,最后以长句收束,犹如滔滔急流,泻入大海。
《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。
南北朝时,因政局动荡,矛盾尖锐,不少文人往往遁迹山林,从自然美中寻求精神上的解脱。
因而他们在书信中常常描山画水,表明自己所好,并作为对友人的安慰,如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》,都属此类。
这类作品虽没有表现积极进步的政治观点,但却以其高超的艺术笔力,创作了具有相当美学价值的精品,具有较高的鉴赏意义。
阅读赏析
这篇《山川之美》是南朝陶弘景晚年在幽栖山林时写给中书的一书短札。
它以静衬动。
原题的《答谢中书书》全文只有68个字,他用了简洁的语言,以山川之昏晓、四时之变化,描摹出南方水木之华,文辞清新隽永,语言精炼生动,写景寄情,神气飞越,音调铿锵,节奏鲜明,既有诗的冥想,又有画的的色彩和音乐的节奏,宛如一幅清丽的山水画卷。
文章开始,作者用人们对山水的态度写到“山川之美,古来共谈”,接着“高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时具备。
”这一句是概括描写,作者紧紧地抓住江南景物的特点:
高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法,稍加点染,便组成一幅江南山川的秀美图。
“晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
夕日欲颓,沉鳞竞跃。
”作者选择了连个极具画面感的镜头:
晓雾、夕日,来描摹、渲染。
黄昏、夕阳,又是另一幅山水佳景。
落日余晖扑救大地、淙淙的溪流碧波荡漾;光和影巧妙地柔和在一起,分不清哪是光下的水,哪是水中的光;调皮的锦鳞不时地在水底觅食、嬉戏。
它们时而跳出水面,搅动阵阵涟漪,圈圈荡漾在远远地岸边。
独处如此,美景之中,自觉不自觉的融入了美丽的大自然,我们不禁会产生这样的一个疑问:
传说中的人间仙境莫非在此?
不然的话,为何这般清幽、脱俗,不带一丝的人间烟火。
语言鲜明、质朴、生动、形象,给读者留下了丰富的想象空间。
整篇文章,有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦磷……有比喻,有夸张、拟人,既有正面描写,也有反面描写,说不完的情趣、道不完生机盎然。
本文读来凡心皆无,身在物外,心清神明!
最后一句写出对作者的凄凉心而感叹。
相关链接:
①本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》卷四十六,中华书局1983年版。
原文题为《答谢中书书》。
本文为节选,题目为编者所加。
谢中书,指谢征,作者的友人。
中书,官职名。
后一个“书”指书信,这段文字是原信的一部分。
陶弘景(456~536),字通明,南朝齐梁时道思想家、医学家,丹阳秣陵(今江苏南京)人,有《华阳陶隐居集》
一、解释下列词语:
1、晓雾将歇,猿鸟乱鸣歇:
消散。
乱:
此起彼伏。
2、夕日欲颓,沉鳞竞跃欲:
将要。
颓:
坠落。
沉鳞:
潜游水中的鱼。
竞跃:
竞相跳跃。
鳞:
鱼。
3、实是欲界之仙都欲界:
人世间。
4、未复有能与奇者与:
参与,这里指欣赏。
5、古来共谈谈:
欣赏,谈论,赞赏
6、五色交辉交辉:
交相辉映。
二、翻译句子:
1、晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
(清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。
)
2、夕日欲颓,沉鳞竞跃。
(夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
)
3、自康乐以来,未复有能与奇者。
自从南朝谢灵运以来,就再也没有人能够置身于到这种奇丽的景色了。
三、关键问题:
1、中心思想(表达的思想感情):
本文通过对山河美景描写,表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感,也表达了归隐林泉的志趣。
2、首句“山川之美,古来共谈”在全文中起到什么作用?
总领全文
3、“自康乐以来,未复有能与奇者”一句的作用、言外之意是什么?
表达了作者怎样的思想感情?
作用:
使文章的语言在整齐之中有疏散之美。
言外之意:
自从康乐公谢灵运以来,只有我才能欣赏到这种奇景。
这句话既表达了对谢灵运的仰慕之情,又抒发自己能欣赏到美景的得意之情。
4、用文中的语言回答问题:
(1)、表现了山水相映之美的句子是?
(“高峰入云,清流见底”。
)
(2)、表现了色彩配合之美的句子是?
(“两岸石壁,五色交辉”。
)
(3)、表现了晨昏变化之美的句子是?
(“晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
夕日欲颓,沉鳞竞跃。
”)
手法
这首诗主要是写春山夜静。
花落、月出,都是动景,鸟鸣则写出了声音,诗人用以动衬静、以声写静的手法,更突出了山的幽静,收到了很好的艺术效果。
四、【乙文】我曾经借住惠州嘉佑寺。
一日,在松风亭附近散步,感觉脚力不堪疲乏,想到亭子里休息。
却看见松风亭的屋檐还在树林的远处,心里想什么时候才能走到啊?
后来转念又一想,突然有了体会:
“这里为什么就不能休息呢?
”一下子明白过来,就好比上钩的鱼儿,忽然得到解脱。
如果能悟解到这一点,即使在短兵相接的战场上,战鼓如雷霆,冲上去就要死于敌人之手,退回来就要死于军法,这时,不妨好好先歇息一下。
《陋室铭》
P99二、【乙】孔子说:
我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:
为什么呢?
”孔子说:
子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见丧失)。
不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的情况看本地的草木就可以了。
所以常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了;藏丹的地方时间长了回变红,藏漆的地方时间长了回变黑,也是环境影响使然啊!
所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
三、【乙】王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:
"你没有听说过朱买臣的妻子吗?
"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.
《鱼我所欲也》
P54一、【乙】墨子说:
"世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:
'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗'(你)一定不肯干.(这)是什么原因是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!
又说:
'给你天下,杀死你,你肯干吗'你(也)一定不干,(这)是什么原因(原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!
所以说:
世间所有的事情,没有比义更重要的了".
二、【乙】齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。
有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来。
黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:
“喂!
来吃吧!
”那个饥民扬眉抬眼看着他,说:
“我就是不愿吃嗟来之食,才落地这个地步!
”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了。
曾子听到这件事后说:
“恐怕不该这样吧!
黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。
”
三、【乙】孔子谒见齐景公,景以赠廪丘邑,以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地,回到住处,对弟子说:
“我只听说,君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公,景公并没有按我的劝导行事,却赐给我廪丘邑,他太不了解我了。
”令弟子驱车,辞别景公离去。
四、【乙】孟子说:
“……男子成年时(一般男子在古代成年是满20岁)的时候,父亲给予教导;女子出嫁的时候,母亲给予教导,送她到门口,告诫她说:
“到了你丈夫家里,一定要恭敬。
一定要谨慎,不能违背你的丈夫!
”以顺从为原则,是妾妇之道。
居住在天下最宽广的居所里,站立在天下最重要的位置,施行天下最重要的道理。
实现志向了,就跟百姓一起实行它;不能实现志向,就独自实行自己的道理。
富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能屈服他的志。
这才叫做大丈夫!
”
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