《论语》成语分类考察.docx
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《论语》成语分类考察
《论语》成语分类考察
目录
引言·……………………………………………………………………………2
第一章立志类《论语》成语··…………………………………………………3
第一节立志的重要性·………………………………………………………4
第二节志在成材………………………………………………………………5
第三节热烈追求………………………………………………………………6
第二章修身类《论语》成语……………………………………………………8
第一节内省伦理…………………………………………………………```8
第二节待人接物…………………………………………………………```10
第三节理想人格…………………………………………………………````11
第三章博学类《论语》成语……………………………………………………13
第一节学习方法…………………………………………………………`````13
第二节人生体验…………………………………………………………``````15
第三节教育思想…………………………………………………………``````16
第四章报国类《论语》成语……………………………………………………·17
第一节热心救世·…………………………………………………………````18
第二节和谐世界·…………………………………………………………````20
第三节保守贬抑·…………………………………………………………````21
结论···……………………………………………………………………………23
参考文献或网页··…………………………………………………………………`23
《论语》成语分类考察
引言
在人类历史的长河中,中华民族的祖先用勤劳和智慧创造了光辉灿烂的中华文化。
中华文化,源远流长,延续不绝,一直影响到今天的生活。
继承和弘扬中华传统文化,是凝聚中华民族力量的客观要求,是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。
而儒家思想又是中国传统文化思想的主体,《论语》是儒家思想文化的经典,因此,在科学发展观的指导下,深刻、全面、系统地学习和吸收中华传统文化精华,按立志、修身、博学、报国的成材要求来学习《论语》,则是大有益处于当代青年健康成长的一桩好事。
笔者现将《论语》中的一部分成语按立志、修身、博学、报国等分别归类,并作简单的分析,企望引导青年朋友们立志、修身、博学然后投入到火热的现实生活中,去建设我们的祖国,建设中国特色社会主义,为国家、民族的振兴贡献我们的青春和智慧,一句话,为我们青年们的成材起到一定的引导和借鉴作用。
那么,什么是成语呢?
它们又如何分类呢?
根据《中华成语大辞典》的解释,所谓成语是指语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,大多由四字组成。
它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。
成语一般具有如下特点:
①结构的相对定型性。
②意义的整体性。
③时间和空间的习用性。
④形成的历史性。
⑤内容和形式的民族性。
遍观诸文,成语的分类至今没有一个统一的标准.依照不同的参照物,就有不同的分类方法。
在分类介绍《论语》成语(276个)之前,笔者先要对本文的成语分类规则及有关事项作简要说明。
一、有道是秤不离砣,本文在分类时,首先参考该词所在的《论语》原文中的意义、用法来考察;二、对于有两种意义的成语如“哀而不伤”、“被发左衽”等,在成语所表达的意思之外,还有益于增长学识,因而将其列入“博学类《论语》成语”;三、限于毕业论文的篇幅要求,本文对《论语》成语只做极为简要的内容、出处等说明,不提供词性、感情色彩、近义词、反义词、例句、详细解释等内容;四、本文所辑论语成语均出自《汉语成语辞典》,但笔者实非国学专家,对《论语》成语的此种分类考察只是作为学习传统文化著作的一个创新性的尝试,确有部分成语的分类有牵强附会之嫌,恳请各位专家不吝赐教!
摘要
《论语》是儒家思想文化的经典,按立志、修身、博学、报国的成材要求来学习《论语》成语,是一个创新的尝试。
本文企望引导青年朋友们立志、修身、博学然后投入到火热的现实生活中去。
关键词:
成语立志修身博学报国
第1章立志类《论语》成语(32个)
论语有言:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
以中华传统文化为基础,以现代科学文化知识为纲目,在科学发展观的指引下,建构当代青年的知识和文化体系,建构青年一代的思想精神世界,是全社会义不容辞的光荣使命,也是我们当代青年义不容辞的高远之志。
要知道,在拥有着九百六十万平方公里土地和13亿人口的中国发展中国特色社会主义事业,这不是件一蹴而就的事。
她不但需要党和国家领导人的正确领导,而且需要我们青年们从实际出发,把朴素的报国热情上升到理性高度,在科学理论指导下立好志、立大志、立为国为民作贡献的大志、立祖国哪里需要就往哪里去的大志、立与国家、社会发展趋势相协调的大志,能做最好的我。
立志还要淡漠以明志,宁静以致远。
不要一味地追求名利,追求荣誉和自我表现的欲望会招致很不值得的失败。
志生智。
“智者之虑,必杂于利害”。
胡锦涛在2009年5月2日同中国农业大学师生座谈时谈到:
“在我们社会主义社会里,既尊重个性、承认物质利益,更倡导互助友爱、崇尚奉献精神。
一个人如果不能正确处理集体和个人、奉献和索取的关系,片面强调个人设计,过于追求个人利益,他的人生道路只会越走越窄。
”
根据笔者的观点,《论语》立志类成语又可分为三项,
(一)立志的重要性,
(二)志在成材,(三)热烈追求。
第一节立志的重要性
《论语》中有不少成语谈论立志的重要性,儒家学说是非常重视青年的立志的,有很多比较重要的观点,比如“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“苗而不秀者有矣夫!
秀而不实者有矣夫”。
下面我们主要列举几个谈立志重要性的成语,加以重点分析,然后再把有关的成语用表格的形式列举出来。
成语1.三军可夺帅,匹夫不可夺志
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】三军可夺帅,匹夫不可夺志
【成语拼音】sānjūnkěduóshuài,pǐfūbùkěduózhì
【成语出处】《论语·子罕》:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
【成语点评】三军之勇,可以劫取首领,而普通的人,却不可夺其志气。
形容一个人立志的重要性。
这个成语主要讨论一个青年要有远大的指向,志向要坚定,甚至要比打仗时军队的统帅还重要。
可见孔子对青年立志是非常重视的。
成语2.逝者如斯
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】逝者如斯
【成语拼音】shìzhěrúsī
【成语出处】《论语·子罕》:
“子在川上曰:
‘逝者如斯夫!
不舍昼夜。
’”
【成语点评】光阴如流水一去不返,因此青年立志宜早不宜迟。
这个成语主要讨论时间的重要性,告诫光大青年要珍惜时间,珍惜青春的大好时光,早早立下远大的志向,然后向着目标而努力,才能最终有所成就。
如果不珍惜时间,早早立下大志,那么时间是不等人的,像流水一样的很快地就过去了。
没有了时间做保证,是很难做出很大的成就的。
成语3.人无远虑,必有近忧
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】人无远虑,必有近忧
【成语拼音】rénwúyuǎnlǜ,bìyǒujìnyōu
【成语出处】《论语·卫灵公》:
“子曰:
‘人无远虑,必有近忧。
’”
【成语点评】虑:
思考,谋划。
人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。
这个成语从反面说明,现在所面临的问题(忧愁),是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,未来必会尝到苦果。
这一类的成语还有很多,我们不一一详细说明,现在把所有谈论立志重要性的成语列表如下:
内容
成语
出处
立志要及时
逝者如斯
《论语·子罕》
立志要及时
岁不我与
《论语·阳货》
志向要坚定
三军可夺帅,匹夫不可夺志
《论语·子罕》
无志之害
无所用心
《论语·阳货》
无志之害
饱食终日
《论语·阳货》
无志之害
朽木粪土
论语·公冶长
无志之害
朽木粪墙
《论语·公冶长》
无志之害
秀而不实
《论语·子罕》
无志之害
苗而不秀
《论语·子罕》
志向引领人生
爱之欲其生,恶之欲其死
《论语·颜渊》
志向引领人生
求仁得仁
论语·述而
志向引领人生
恶居下流
《论语·子张》
志向引领人生
涅而不缁
《论语·阳货》
志向引领人生
磨而不磷,涅而不缁
《论语·阳货》
第二节志在成材
立志类《论语》成语中有一部分是告诉我们立志之后在日常生活方面如何做出取舍以更加有利于实现理想的,我们把这类成语归入立志类下的志在成材一项。
成语1.食无求饱
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】食无求饱
【成语拼音】shíwúqiúbǎo
【成语出处】《论语·学而》:
“君子食无求饱,居无求安。
”
【成语点评】饱:
吃足。
有大志的人在饮食方面要求不高,甚至不要求饱,指饮食要有节制。
这个成语告诉我们,有了远大志向的人在饮食方面有什么特殊的要求吗?
没有的。
不但不要求锦衣玉食,甚至不要求很饱,这都是为了志在成材的目标。
成语2.居无求安
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】居无求安
【成语拼音】jūwúqiúān
【成语出处】《论语·学而》:
“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言。
”
【成语点评】居:
住;安:
安逸。
有大志的人在居住方面要求不高,甚至不要求安逸。
有了远大志向的人在居住的住所方面有什么特殊的要求吗?
没有的。
只要有一席之地可以安身,甚至不一定要求环境方面的安静、条件方面的舒适,这也是为了志在成材的人生目标。
这一类项的成语还有很多,我们把谈论志在成材的《论语》成语列表如下:
内容
成语
出处
成材目标
志士仁人
《论语·卫灵公》
以获得知识为乐事
贫而乐道
《论语·学而》
看淡名利
浮云富贵
《论语·述而》
看淡名利
富贵浮云
《论语·述而》
安心求知
既来之,则安之
《论语·季氏》
第三节热烈追求
立志类《论语》成语中,有一部分启示我们立志远大志向后应热烈追求,坚定信念,排除万难,促成理想真正变成现实。
成语1.发愤忘食
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】发愤忘食
【成语拼音】fāfènwàngshí
【成语点评】发愤:
下决心,立志。
发愤学习或工作,连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
【成语出处】《论语·述而》:
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
这个成语告诉我们,有远大理想志向的人有一种奋发向上的精神风貌,工作上、学习上都是兢兢业业、勤勤恳恳的。
成语2.大节不夺
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】大节不夺
【成语拼音】dàjiébùduó
【成语点评】大节:
临难不苟的节操;夺:
强取,丧失。
指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
【成语出处】《论语·泰伯》:
“临大节而不可夺也。
”
这个成语高度评价了又远大志向的人在困难和威胁面前,甚至是在生死关头仍然鉴定信念、不为所迫的高贵品质。
这一类项的成语还有很多,我们把鼓励热烈追求理想的《论语》成语列表如下:
内容
成语
出处
三十即有所成
三十而立
《论语·为政》
尊重前辈,培养后人
安老怀少
《论语·公冶长》
态度坚决
死而无悔
《论语·述而》
长期奋斗
任重道远
《论语·泰伯》
贡献一切
死而后已
《论语·泰伯》
用生命捍卫
守死善道
《论语·泰伯》
时刻念及
不舍昼夜
《论语·子罕》
毫无怨言
没齿无怨
《论语·宪问》
坚决行动
知其不可而为之
《论语·宪问》
第二章修身类《论语》成语(68个)
世界历史上真正成就大业的人,都非常注重个人的道德修养;学会了立志之后,那就到修身,做爱国、守法、诚信、知礼的现代公民了。
试问我们当代青年如何修身呢?
《论语·雍也》中说:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”这里,“文”是指文采,文气:
“质”是指质朴,实在;在待人接物上,两者搭配得当谓之“彬彬”。
儒家认为,只有在内省伦理方面下功夫,达到内在的修为和外在的气质相得益彰,才能称为君子。
今天我们要说,“文质彬彬”是青年朋友们修身成材之道所应有的行为风范,是良好的国民素质的表现。
《论语》旗帜鲜明地告诉我们该做什么,不该做什么,赞成什么,贬斥什么,终极传递给我们的是一种朴素、温暖和积极、乐观的生活态度,这种思想和态度起始于个人的自身修炼和作为。
孔子说:
“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”,即一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。
要不为物质所累,首先要保持心境的恬淡、安宁和乐观,以开启你的心智,成就我们作为一个高素质公民的理想人格。
《论语》还有一句名言“言寡尤、行寡悔”,这句话主要是教给我们踏实做事的态度和方法。
一个夸夸其谈的人往往反映出内心的不成熟和对事物的一知半解,一项优秀的业绩是靠实实在在做出来的,而不是单凭用嘴说出来的,要在干上下工夫,要三思后行,少说多行;要果断快行。
想到的事情就果断做决定,决定的事就迅速见行动,不犹豫、不徘徊,坚定信心,雷厉风行;要真抓实干。
笔者将本章《论语》成语分为三项:
(一)内省伦理;
(二)待人接物;(三)理想人格。
第1节内省伦理
儒家教育非常重视教育对象的内省和外在修为的互相结合,以达到所谓内圣外王的育人目标。
这一类的《论语》成语很多,耳熟能详的有“一日三省”、“三省吾身”等,。
成语1。
一日三省
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】一日三省
【成语拼音】yīrìsānxǐng
【成语点评】省:
检查,反省。
每天多次地自我反省。
【成语出处】《论语·学而》:
“曾子曰:
‘吾日三省吾身。
’”
《论语》说:
“仁远乎哉,吾欲仁,斯仁至矣。
”仁爱爱人之心就在我心,只要我内省不止,则爱心永驻。
当代青年修身当从一日三省开始。
成语2.内省不疚
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】内省不疚
【成语拼音】nèixǐngbùjiù
【成语点评】省:
察看,检查;疚:
因歉疚而内心不安。
指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事
【成语出处】《论语·颜渊》:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”
这个成语告诉我们,怎样内省、内省什么呢?
内省我们自身的言行举止,内省我们自己的行为,用一定的伦理道德来衡量一番,那么,孰是孰非则不言自明了,我若无过则无愧于心。
这一类项的成语还有很多,我们列表如下:
内容
成语
出处
不为环境所累
陋巷箪瓢
《论语·雍也》
不为环境所累
不改其乐
《论语·雍也》
不为环境所累
不堪其忧
《论语·雍也》
不为环境所累
一箪一瓢
《论语·雍也》
不为环境所累
箪食瓢饮
《论语·雍也》
不为环境所累
饮水曲肱
《论语·述而》
生活俭朴
恶衣恶食
《论语·里仁》
未言先内省
驷不及舌
《论语·颜渊》
节制自己
一朝之忿
《论语·颜渊》
节制自己
小不忍则乱大谋
《论语·卫灵公》
志者力戒之
隐居求志
《论语·季氏》
志者力戒之
乘肥衣轻
《论语·雍也》
志者力戒之
肥马轻裘
《论语·雍也》
志者力戒之
裘马轻肥
《论语·雍也》
志者力戒之
衣轻乘肥
《论语·雍也》
表里不一应自省
色仁行违
《论语·颜渊》
气量狭小应自省
斗筲之人
《论语·子路》
待人苛刻应自省
求全责备
《论语·子路》
心术不正应自省
谲而不正
《论语·宪问》
言辞闪烁应自省
言不及义
《论语·卫灵公》
目无尊长应自省
犯上作乱
《论语·学而》
言行不当应自省
穿窬之盗
《论语·阳货》
言行不当应自省
色厉内荏
《论语·阳货》
言行不当应自省
巧言令色
《论语·学而》
看重得失应自省
患得患失
《论语·阳货》
令人难以接近应自省
望而生畏
《论语·尧曰》
第2节待人接物
修身类《论语》成语中,有一类是教育我们应当怎样待人接物的,就是在待人接物方面要多思、多想、多听、多看、谨言、慎行,要少言多行,让自己少一些后悔坚持实实在在的行动。
这一类成语,我们列表如下:
内容
成语
出处
尊重贤人,不重女色
贤贤易色
《论语·学而》
居丧遵守礼法
慎终追远
《论语·学而》
事情已过,不再议论
成事不说
《论语·八佾》
以往的过错不再责备
既往不咎
《论语·八佾》
以往的过错不再责备
不咎既往
《论语·八佾》
尊敬却有所顾虑
敬而远之
《论语·雍也》
专注本职工作
不在其位,不谋其政
《论语·泰伯》
待人恭敬又有礼节
恭而有礼
《论语·颜渊》
不忘旧约或旧交
久要不忘
《论语·宪问》
不记别人的仇,反而给他好处
以德报怨
《论语·宪问》
第三节理想人格
修身类《论语》成语中,有一部分成语为我们描画了儒家教育思想下的理想人格式样,诸如“温良恭俭让”、“言而有信”等,学习这些成语,我们可以拿它们和我们自己做个参照对比,以利我们更好地立志、修身,为未来人生征程打下牢固的人格基础。
成语1.温良恭俭让
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】温良恭俭让
【成语拼音】wēnliánggōngjiǎnràng
【成语点评】温:
温和;良:
善良;恭:
恭敬;俭:
节制;让:
忍让。
儒家提倡待人接物的准则,泛指态度谦恭,举止文雅。
【成语出处】《论语·学而》:
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?
”
这个成语是不是把儒家理想中的一个人所应拥有的品格都描画出来了?
态度温和、心地善良、举止恭敬、生活俭朴、行事礼让,这些儒家待人接物的准则在当今时代仍具有深刻的现实意义。
成语2.言而有信
笔者给出的该条成语的学习内容如下:
【成语词条】言而有信
【成语拼音】yánéryǒuxìn
【成语点评】说话靠得住,有信用。
【成语出处】《论语·学而》:
“与朋友交,言而有信。
”
儒家特别重视一个人的言语行为,把它上升到一条理想的做人基本准则的高度来考察。
这个成语要我们重视自己所说的每一个字每一句话,宁愿少说,说过的话一定要负责到底。
否则就是做人的基本准则的问题了。
像这类严格要求自己的修身类成语还有很多,我们列表如下:
内容
成语
出处
礼法范畴内按自己心意做事
从心所欲
《论语·为政》
看到正义的事情就勇敢去做
见义勇为
《论语·为政》
对自己言语负责,讲信用
人而无信,不知其可
《论语·为政》
快乐生活不散漫
乐而不淫
《论语·八佾》
不记过去的仇怨
不念旧恶
《论语·公冶长》
见到贤能就像他学习
见贤思齐
《论语·里仁》
说话谨慎,办事敏捷
讷言敏行
《论语·里仁》
外出要让父母安心
游必有方
《论语·里仁》
向自己问责
计过自讼
《论语·公冶长》
不偏不倚、恰到好处
中庸之道
《论语·雍也》
举止文雅有礼
文质彬彬
《论语·雍也》
生活快乐而忘记了忧愁
乐以忘忧
《论语·述而》
宽宏大量
犯而不校
《论语·泰伯》
有胆量,无所畏惧
勇者不惧
《论语·子罕》
经受考验,奋斗到底
松柏后凋
《论语·子罕》
经受考验,奋斗到底
岁寒知松柏
《论语·子罕》
放情自然的生活乐趣
春风沂水
《论语·先进》
成全别人的好事
成人之美
《论语·颜渊》
约束自我
克己复礼
《论语·颜渊》
家丑不乱扬
父为子隐
《论语·子路》
坚毅质朴而不善辞令
刚毅木讷
《论语·子路》
说话可信,做事果断
言必信,行必果
《论语·子路》
道义为重
见利思义
《论语·宪问》
用恩惠报答恩惠
以德报德
《论语·宪问》
公道待人
以直报怨
《论语·宪问》
安贫乐道,不失节操
君子固穷
《论语·卫灵公》
自己不愿意的,不要加给别人
己所不欲,勿施于人
《论语·卫灵公》
第三章博学类《论语》成语(65个)
有了志,有了修养还远远不够,现实当中还需要博学,学会学习,学会思考,学会做人。
知识改变命运,学习可以改变人的性格,可以进德。
在今天这个科技和信息技术高度发达的时代,博学不仅是掌握新知识的方法,更成为与时俱进、有所建树的手段。
上世纪90年代中期以来,随着市场经济体制建设和知识经济初见端倪,青年中“增强实力、求得发展”,通过博学谋求长远发展的成才意识越来越强。
当然,学习不是件容易的事,要想取得好成绩,想真正学到东西为自己所用,那就要潜心读书,勇于实践,不要心浮气躁,要勤于思考,不要浅尝辄止,要厚积薄发,不要急功近利,要进取求新,不要因循守旧,要中西贯通,不要崇洋媚外,要立足本国本土。
胡锦涛寄语青年:
“不仅要刻苦钻研专业知识,而且要努力学习中国特色社会主义理论;不仅要注重学习祖国优秀传统文化,而且要广泛吸收各国优秀文明成果;不仅要认真学习知识技能,而且要注意掌握科学方法。
只要大家勤于学习、敏于求知,不断积累新知识、增强新本领,就一定能奠定人生进步的根基,成为国家建设需要的有用人才。
”
在学习《论语》成语的过程中,笔者将博学类《论语》成语分为三项:
(一)学习方法;
(二)人生体验;(三)教育思想。
第一节学习方法
《论语》十分强调博学要有正确的学习态度,要有一个适合自己的学习方法,充分发挥自己的主观能动性。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”学习过程中,我们应该成为积极、主动的思考者和参与者,敢于质疑,敢干批评,敢于提出新的观点,把大脑和思想在学习的过程中充分调动起来,只有这样我们才能更好的对知识进行消化和吸收,而不是那种肤浅的、浅尝辄止的了解与接纳。
同样,我们也不能只是盲目地思考,光想不做,也只有通过大量的学习——博学,让新的知识大量涌入,遍览百家,躬行不辍,我们的思考才能更加有深度,有创造力。
最后,因为“学思”的相互作用,我们也才有了“举一反三”,甚至是“闻一知十”的学习效果,找出带有规律性的东西,只有这样同时具有思考性、探索性和发现性的学习,才可以称得上是真正的学习!
下面笔者将此类《论语》成语列表如下:
内容
成语
出处
学过的内容要经常复习
学而时习之
《论语·学而》
给予一点启示可推知其他
告往知来
《论语·学而》
温习旧知识,得到新体会
温故知新
《论语·为政》
善于概括
一言以蔽之
《论语·为政》
透彻了解
了如指掌
《论语·八佾》
用一种学说贯穿一切
一以贯之
《论语·里仁》
善于类推
闻一知二
《论语·公冶长》
善于类推
闻一知十
《论语·公冶长》
善于类推
一隅三反
《论语·述而》
善于类推
举一反三
《论语·述而》
善于向人学习
三人行,必有我师
《论语·述而》
集中注意力于某一事物
三月不知肉味
《论语·述而》
集中注意力于某一事物
不知肉味
《论语·述而》
广求学问,恪守礼法
博文约礼
《论语·雍也》
学习勤奋,进取心强
学如不及,犹恐失之
《论语·泰伯》
学习总感到不满足
学而不厌
《论语·述而》
诚恳、虚心
空空如也
《论语·子罕》
通过文字来结交朋友
以文会友
《论语·颜渊》
遇到困惑就学习
困而学之
《论语·季氏》
广泛学习,意志坚定
博学笃志
《论语·子张》
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