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《白鲸》的宗教意义透视图文
《白鲸》的宗教意义透视
《白鲸》的宗教意义透视
孙筱珍。
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内窖提要:
麦尔维尔的巨著《白鲸》是世界性的文化遗产。
对它的宗教意义的研究还比较少。
《自鲸》表现了麦尔维尔复杂的、难以确定的宗教观念。
首先他心目中的神是《圣经・旧约》中的上帝,人们必须违反自己去遵从他的意愿。
他的神又是指宇宙问的神性,即硕大无比的白鲸所代表的大自然所具有的神性。
他怀疑《圣经》中上帝的仁慈,然而也不愿抛弃《圣经》教义的约束、像当时的超验主义者那样将人提高到神的地位。
关键词:
麦尔维尔《自鲸》宗教意义超验主义
麦尔维尔虽然生前命运坎坷,去世时几乎被人遗忘,然而自20世纪20年代以来在美国文坛上取得了他应有的地位,成为公认的美国19世纪杰出的浪漫主义作家。
他付诸一生心血的巨著《白鲸》不仅是19世纪美国小说的顶峰,也是世界性的文化遗产。
他相信个人信仰,他将神在宇宙间的无穷力量像急流般地倾注入他的《白鲸》中。
麦尔维尔成长于纽约荷兰移民区基督教新教的影响与氛围之中。
他在《白鲸》中给予书中人物《旧约》的名字和属性,和《圣经》有关系的地方达上千处。
他对基督教的态度、对神的观念在一生中也没有动摇。
然而他对宗教的沉思冥想却是永无休止的、复杂的和充满疑虑的。
对于他霍桑曾经写道:
“他既不能相信,又不能不相信;他太诚实和有勇气,使得他不能不尝试这个或那个”(Steward432)。
他与信仰的斗争和他对神的态度主要由于他对置身于其中的文化所进行的选择,即关于神的本质的特殊定义的选择。
麦尔维尔的神的最令人感兴趣的地方就是他的难以确定的属性。
这一点甚至多于他的令人恐怖的权力。
因此当麦尔维尔的神在《白鲸》中以各种形式出现的时候,我们得以进行审视。
比如说在“讲遭”这一章中梅普尔神甫所援引的《旧约》中的神;在“武士和随从”这一章中所援引的“伟大的民主之神”(162);在“猴索”这一章所提到的异教的“约约”,魁魁格通过它,“把他的生命交给他的天神了”(450);在“太平洋”这一章里的“那个具有吸引力的神[……]牧羊神”
(676),或者是那个无处不在的奠比一迪克也即白鲸它自己。
在《白鲸》中麦尔维尔提到神的章节里,这种模糊可怕的神的出现是很清楚的,并且贯穿这本书的始终。
信仰的问题是整本书潜存的基调。
即使在他有时不知道相信什么和相信谁的情况下,他仍然保持着信念。
比如在《白鲸》的第48章,在暴风雨之夜第一次放下小艇去捕鲸几乎遭遇灾难之时,敢死队的旗手魁魁格“在万分绝望中擎起那支微弱的烛火。
他坐在那里,作为一个没有任何信念的人的象征,在绝望的境地里,无望地撑起希望来”(316)。
・孙轭珍.山东走学外语学院芰田现代文学研究所最授,主要从事蔓圆文学的研究
・24・
外国文学研究2003年第4期————————————Ⅵ——————————————————————————————————————d—H———————————————————————————————————一一一
小说的开头梅普尔神甫在捕鲸者小教堂的绝妙讲道起了传播《白鲸》的主题的媒介作用。
通过理解讲道这一章可以理解整本书。
梅普尔神甫的讲道是打开这本小说的钥匙。
布道巧妙地改编自《圣经・旧约》的《约拿书》,特别是约拿海上冒险的那部分。
梅普尔神甫在布道中企图证明上帝对人的方式是正确的,个人的灵魂对上帝的关系难以确定,需要考虑“自我”的本质。
梅普尔神甫强调的个性是表现基督精神的。
他坚持认为个人的意志应该服从上帝的意志,个人的“自我”应该淹没在上帝的“自我”中。
梅普尔神甫使用捕鲸的语言、通过捕鲸的故事建立了表现基督精神的似矛盾而正确的说法——最完美的“自我”只有通过消灭“自我”才能获得。
梅普尔神甫告诉听众关于约拿的故事,它记述了约拿犯罪、受罚与悔过的过程。
梅普尔将他的观点阐述得清楚明白:
“如果我们遵从上帝我们就得违反我们自己;正是在这种违反我们自己中,包含有遵从上帝的困难”(60)。
随着《白鲸》的故事的展开,我们意识到关于约章的布道是多么贴切。
因为很快地在亚哈船长的航行中,约拿的形象又重复出现了。
亚哈带着复仇的目的开始了他的航程。
他不顾船员们的意愿决心倾力追杀白鲸,因为自己的一条腿在一次航程中被它咬断了。
然而约拿在最后的关头及时服从上帝的意愿从而挽救了船只,平息了风暴。
亚哈固执己见,将自己的意愿强加于船员身上,导致他自己和除以实玛利之外的裴廓德号船员皆遭灭顶之灾。
在梅普尔神甫的布道中我们见到的是一个被鲸鱼救了的人,而在亚哈的航程中我们见到的是一个被鲸鱼毁灭了的人。
谦卑和服从是梅普尔神甫的“自我”的标志,而傲慢与自信则是亚哈的“自我”的标志。
通过梅普尔神甫的布道我们知道约拿在鲸鱼肚子里呆了三天,后来获得了新生。
要在精神上和宗教上获得新生只能丢掉旧的“自我”,从而获得新的“自我”。
麦尔维尔通过梅普尔神甫告诉我们,要放弃个人欲望接受神的意志,才能死而后生。
《白鲸》以下的故事由此展开。
亚哈船长同梅普尔神甫一样也在寻找神。
不管他的名字是上帝还是莫比一迪克。
皿哈除了自己的法则之外不承认其他法则。
他的寻找是自作主张而不是自我屈服。
亚哈预示早些时候不知悔改的约拿。
他藐视神,他的傲慢自大与后来约拿的服从形成对照。
亚哈并不懂得只有除掉“自我”才能得到“自我”,他并没有听到也不会重视梅普尔神甫关于消灭“自我”法则的布道。
要挽救生命必须先失掉它,这正是世界上最伟大的宗教自相矛盾的怪论。
这也是《白鲸》的首要教训。
在《自鲸》结尾的最后一页和最后一句我们都可以得知船长亚哈的悲剧是符合《圣经》的。
这本书的“尾声”的开头选择了约伯(Job)o的语录:
“唯有我一人逃脱,来报信给你”(807)。
结束的时候以实玛利描述他怎样被那艘到处乱闯的“拉吉号”救起,“想不到在它折回去寻找它那两个失踪的孩子时,只找到了另一个孤儿”
(808)。
大自然始终困惑着人类。
人类针对自然本身的冷漠无情,努力寻求对自然做出解释。
在人与自然的斗争中弥漫着难以捉磨的恶意。
麦尔维尔的奇特之处在于他从自然这一边出发来描写这场斗争.在最后一场“追击”中,他从鲸鱼的视角远远多于从船长亚哈的视角来观察事物。
莫比一迪克的头是奶白色的,海鸟的尾羽从它的背上涌出看起来就像它的翅膀。
麦尔维尔以对神的狂热崇拜来描述这~切。
在鲨鱼大屠杀的这一可怕场景中鲨鱼“都恶毒地啮咬起来.不但彼此咬得肚破肠流,而且象柔弓一般,曲起身体来自己咬自己”(424)。
或者是在滔滔不息的“可爱的太平洋”上、“四海的公共大墓地上”(675),麦尔维尔都为自然界的赤裸裸・25・
《白鲸》的宗教意义透视
一—————————————————————————————————————————————————————————————————————————一的事实,造物本身的绵绵不绝,而心荡神怡。
那个大寿衣似的海洋吞掉了裴廓德号,又像“它在五百年前一般继续滔滔滚去”(805)。
麦尔维尔将白鲸看作自然,在它的巨大身躯中看到了自然也即字宙间所具有的神性。
因为“莫比一迪克不只是无处不在的,而且是不朽的”(256)。
在《白鲸》中最具魅力的中心人物是船长亚哈。
他的经历就像伊丽沙白时期复仇悲剧中的许多主人公一样,既是英雄人物又是反派角色,一般人绝不能同他相提并论。
他的头脑和意志、勇气和信念的优势使得他高居于任何委琐与卑微之上。
然而小说中不止一次地断言他是个偏执狂并将他的固执和对白鲸的仇恨作为邪恶的象征。
他的本性中互相对比的两面性用“不敬畏神的、神一般的”来总结最贴切不过。
他被严峻的命运所束缚。
裴廓德号捕鲸船被描绘作“命数已定”(727)。
他的死对头白鲸最后冲向船头的时候,它“闪动着它那命中注定的大头”(803),“它整个相貌是一种报复、雪耻心切、无穷恶毒的神气”(803)。
命运就像一堵燃烧的墙,伤害那些碰撞它的人。
船长亚哈认为自鲸是强推给他的一堵不可理鳃的墙。
麦尔维尔坚信命运的永恒性。
当他审视他曾经成长其中现在正在走向灭亡的加尔文主义时,他发现自己的头脑仅存在着所谓异端邪说摩尼教(Manicheism)。
它的宿命论在麦尔维尔表现亚哈的经历时起了很大的作用。
因为作者并不真正相信神的恩典的存在,所以亚哈没有可能获得新生。
对加尔文派的长老制教会的苛刻、冷酷、沉闷,麦尔维尔有亲自感受。
这使得他最终对《圣经》中上帝的仁慈也表示怀疑。
如果像有的人所说他是“神的谴责者”,这是由于他否认基督教关于“完全慈善的神”的概念。
如果他可以被说成“恨”神也是由于同样的原因。
他所埋怨的不是神而是有关神的一些特殊定义。
麦尔维尔对《圣经》中上帝的仁慈表示怀疑。
但是另一方面抛弃《圣经》教义的所有约束,提高上帝般的人的地位他又觉得不妥。
与麦尔维尔同时代的美国新英格兰超验主义运动的精神领袖和主要象征人物爱默生认为“人是自己的神~。
就这一点来说,麦尔维尔笔下的亚哈符合爱默生的关于人的“自我”的标准。
他是一个“不敬畏神的、神一般的”人,他力求自己去做神。
虽然麦尔维尔的悲观主义远不同于爱默生的积极向上的超验主义哲学,然而对于爱默生似的英雄他还是充满了敬意的。
船长亚哈虽然没有在实际上却在精神上赢得了胜利。
他是一个精明的敢于冒险的船长、是一位悲剧英雄。
“这就是亚哈——他身体给分裂了;可是亚哈的精神却是条靠一百只脚活动的蜈蚣”(788)。
爱默生关于命运的文章里:
“就人能思想这一点来说,他是自由的。
”o也就是说人的意志是自由的。
麦尔维尔认为作恶与行善都是自由的。
麦尔维尔在亚哈身上设想了这样的人的命运。
他在亚哈身上看到了人一神,也即自命的基督的必然毁灭的命运。
爱默生的英雄具有坚强意志,并以自己的意志推动别人前进。
麦尔维尔的具有坚强意志的英雄将全体船员推向灭顶之灾。
亚哈的经历预示了美国19世纪许多人的命运。
因为神学在那时已退缩到人们的背景中去。
意志坚强的个人取得了土地,毁掉了森林,建起了铁路。
他们的驱动力就像亚哈那样坚韧;他们像他那样无缘于欢乐;像他那样除了自己的追求对其他都置若罔闻;像他那样无论是对恐惧还是同情都无动于衷;像他那样用不变的计划来表现自己的信心和坚强意志;最后就像他那样走向毁灭。
《白鲸》特别敏感于19世纪美国的智慧.对于当时盛行于新英格兰的超验主义思想有强烈反响。
虽然超验主义俱乐部人员不多,却在神学领域掀起了一场影响广泛的革命。
在《白鲸》当中“超验主义”这个术语并没有出现,但在一些思考的章节里我们很接近超验主义最热门的观点。
在《白鲸》的第35章中有些段落介绍桅顶了望人这位年轻的柏拉图主义者心不在焉、昏昏欲睡,穿越时间和空・26・
外围女学研究2003年第4期
间想人非非,各种思潮翻腾于受益惑的心情中。
可以认为麦尔维尔通过这些段落含蓄地讽刺了表现在超验主义哲学的超灵论中的观点。
爱默生的名言:
“当我看到瑰丽的景色[……]就知道为什么各种各样的想法都融入和谐宁静的感觉之中。
峭麦尔维尔似乎在说:
超验主义的和谐观点,即超灵论的个人灵魂是宇宙灵魂的一部分,个人身份融入无限之中的说法是蛊惑人心的。
它不能说明生活中发生邪恶和令人讨厌的事情的原因。
他反对超灵论,因为这种观点,除了上帝之外毁掉了所有有知者的个性,将整个字宙归结到上帝。
四
麦尔维尔的恢弘著作《白鲸》表现了作者复杂的、难以确定的宗教观念。
他心目中的神是模糊可怕的。
但总的来说,他是《圣经・旧约》中的上帝,人们必须违反自己去遵从他的意愿,才能获得新生。
他的神又是指宇宙间的神性,即硕大无比的自鲸所代表的大自然所具有的神性。
它无处不在,而且是不朽的。
他坚信命运的永恒性。
他否认基督教关于“完全慈祥的神”的概念,书中的中心人物驻哈没有可能获得新生。
他对神的质疑不是神本身,而是有关神的一些特殊定义。
他怀疑《圣经》中上帝的仁慈,然而他不愿意抛弃《圣经》教义的约束,像当时的超验主义者那样将人提高到神的地位。
他反对将个人灵魂视为宇宙灵魂的一部分。
麦尔维尔在整本书中通过他的两个“自我”——故事的叙述人以实玛利和船长亚晗以同样自我表白的口吻来揭示自己内心最深处的宗教感情。
如果麦尔维尔不能想象神直接干预自己的生活,他可以承认自己对黑色权力之着迷,将其在亚哈身上拟人化,并使这种权力消耗在大海之上。
这本书的尾声处于一片寂静之中,由引自《圣经・约伯记》的铭文“唯有我一人逃脱,来报信给你”开场,是对亚哈的黑色权力的涤罪.也是与约伯终老于安宁之中相呼应,因为约伯已经在“尘土与炉灰中懊悔”(《新旧约全书》639)。
他沉寂下来,然后神接受了约伯,麦尔维尔也感到自己的心灵得到了净化。
注解【Notes]
①基督教《圣经》故事人物,备历危难,仍坚信上帝。
②参见马库斯・坎利夫。
《美国的文学》.上卷.方杰译(香港:
今日世界出版社,1975年)108.
③④⑤原文据ReginaldL.Cook,ed.,RalphWaldoEmerson:
SelectedProseandPoetry.2nded.(NewYork:
Holt,RinehartandWinston.1969)58,222,33。
笔者自行译成中文。
引用作品[WorksCited]
《新旧约全书》.上海:
中国基督教协会.1980年。
[TheHoOBible.ShanghaiChinaChristianCouncil,1980.]
赫尔曼・麦尔维尔:
《白鲸》,曹庸译.上海:
上海译文出版社.1982年。
[Melville,f_/erman.Me,byDick.Trans.CaoYong.Shanghai:
ShanghaiTranslationPublishing[-fouse,1982.]
Steward,Randall.ncEnglishNotebooksofNathanidHawthorne.NewYork:
OxfordUniversityPress,1941.
责任编辑:
苏晖・27・
《白鲸》的宗教意义透视
作者:
孙筱珍作者单位:
山东大学外语学院刊名:
外国文学研究英文刊名:
FOREIGNLITERATURESTUDIES年,卷(期:
2003,""(4被引用次数:
3次
相似文献(10条1.期刊论文张慧诚.杨眉.ZHANGHui-cheng.YANGMei涉过历练生命的深水之旅——解读麦尔维尔小说《白鲸》-兰州大学学报(社会科学版)2007,35(5
麦尔维尔的代表作品《白鲸》被称为是"美国想象力最辉煌的表达",作者以浓厚的超越时空的浪漫主义写作和极具神秘色彩的意识流手法,描述了捕鲸工人在海上的艰苦生活和惊险的捕鲸场面,表达了作者对下层劳动人民的深切同情和人道主义关怀.作品中感人的情节和人物的象征意蕴,折射出作者的精神境界,生动地展现了一场人与大自然、善与恶、美与丑之间惊心动魄的较量过程.
2.期刊论文马庆霞麦尔维尔的悲剧倾向及其对小说《白鲸》创作的影响-文教资料2007,""(21
尽管赫尔曼·麦尔维尔在他生活的年代没有得到公众的认可,但是20世纪的"麦尔维尔复兴"却重新发现并确立了麦尔维尔在美国文坛上的重要地位.通过探讨麦尔维尔的人生、小说《白鲸》的主人翁亚哈的悲剧性命运和这一小说的主题,可以看出麦尔维尔的悲剧倾向及其对《白鲸》创作的影响,读者对此有个全新的认识的同时也必将对西方现代文明存在的问题进行深思.
3.学位论文靳大力服从上帝还是彰显自我——论《白鲸》中麦尔维尔的矛盾思想2006
十九世纪中期是美国独立文化和文学诞生的时期,此时,美国文坛出现了一批伟大的作家和作品,赫尔曼·麦尔维尔就是其中一位,他的代表作《白鲸》被誉为美国的民族史诗。
本文以《白鲸》为切入点,通过分析《白鲸》的多重意义探讨麦尔维尔的矛盾思想。
本文分为三个部分。
第一部分介绍了麦尔维尔的生平及其生活的时代背景。
麦尔维尔出生在一个加尔文教家庭,家庭环境培养了他对上帝的信仰。
他幼时家境富裕,但不久衰落,年轻的麦尔维尔从事过许多工作,并多次出海谋生,贫寒的生活使他形成了浓厚的人道主义思想,丰富的经历为他的创作积累了素材。
麦尔维尔生活的时代是美国高速发展的时期,个人主义流行,整个社会笼罩着乐观主义情绪,开拓进取的精神影响了麦尔维尔的思想,并在《白鲸》中体现出来。
第二部分论述了贯串《白鲸》的两条思想线索。
概括而言,麦尔维尔受传统文明的影响形成了两种思想:
宗教观念和美国精神。
《白鲸》中有着浓厚的宗教思想,小说第九节麦普尔神父的讲道是我们理解这部作品的钥匙。
麦尔维尔相信存在万能永恒的上帝,认为人世间的一切都是上帝的安排,推崇“博爱”精神。
《白鲸》大量采用《圣经》原型,并运用了基督教文学最普遍的创作手法——象征。
受开拓进取的美国国民性格影响,《白鲸》表现出麦尔维尔的帝国主义视野和个人主义精神。
他高度赞扬捕鲸业,不仅由于捕鲸业为社会提供大量的财富,还由于捕鲸业体现了人类的力量,并传播了美国的“民主和文明”。
亚哈是极端个人主义者的代表,虽然麦尔维尔在理智上认识到亚哈的错误,但在感情上高度赞同亚哈。
第三部分分析了麦尔维尔的矛盾思想。
首先,麦尔维尔对加尔文教和美国精神并不是全盘接受。
他看到现实生活与基督教信仰之间的差距,“一个人的宗教信仰是一回事,而这个现实的世界又完全是另外一回事。
”上帝似乎并不怜悯世人,基督教“博爱”精神在现实利益面前不堪一击,却在异教徒的身上发扬光大。
人类的力量不是无限的,人对自然的掠夺最终必然招致自然的报复,人的理智和科技面对无法征服的自然丝毫没有作用,近代工业文明的发展将人们引向死亡之路。
其次,麦尔维尔赋予《白鲸》中对立的双方——亚哈和莫比·狄克多重解释的可能性。
亚哈既是伟大的人类力量的代表,又是邪恶地对抗上帝的魔鬼,兼有高贵和残暴,人性与非人性。
白鲸既代表上帝的权威,又是海里的恶龙,既神奇优雅又阴险狡诈。
这种截然不同的解释在小说中都能找到依据,这是由于麦尔维尔自身思想冲突造成了不同的评价标准。
最后,麦尔维尔用辩证的观点看问题。
《白鲸》充满辩证法的思想,生与死相依,美与丑共存,不能用一成不变的,绝对化的眼光看问题。
从某种意义上说,亚哈的悲剧源自他绝对化的思想。
麦尔维尔的矛盾思想形成了他的悲观意识,这种悲观意识与当时的社会格格不入,却与后世相通。
《白鲸》不仅深刻地表现出麦尔维尔的思想状况,也反映出麦尔维尔所处社会的矛盾特征。
4.期刊论文张琪博.ZHANGQi-bo浅析《白鲸》中象征手法的运用-哈尔滨学院学报2010,31(6
<白鲸>是美国作家麦尔维尔所作,它奠定了麦尔维尔在美国文学史上的地位.<白鲸>之所以能够吸引人们去研究和探索,很大一部分原因是由于其中象征手法的大量运用.文章主要从三个方面去分析<白鲸>中象征手法的运用.
5.学位论文马文霞论《白鲸》中的神秘色彩2007
自20世纪20年代以来,美国文坛大师麦尔维尔的名声日益显赫。
在其代表作《白鲸》一书中,麦尔维尔通过对惊心动魄的捕鲸场面的描写,并配以浪漫、神秘的风格,对历史、哲学、文化、信仰和道德等进行了深层探索,使该小说的思想价值和艺术价值达到了美国十九世纪小说的巅峰。
根据《韦伯思特词典》的释义,“神秘”或“神秘主义”是一种宗教唯心主义的世界观,主张人与神或超自然界直接交往,并从这种交往关系中去领悟宇宙的秘密。
表现在文学艺术上,强调个人难以捉摸的感受、幻象等。
美国哲学家琼斯认为:
宗教神秘主义以及其它一切形式的神秘主义的本质特征,在于它们的非理性性质。
从广义上讲,所谓神秘主义指的是宗教和其他文化形式中用理智无法来理解、表述和把握的部分;从狭义上讲,神秘主义则是指宗教经验中最核心、最隐秘的一种体验,即与神相遇或合一的体验以及与之相关的理论学说。
《白鲸》一书宗教气氛浓厚,其神秘特色不仅表现在人对神的神秘体验上,还包括对外部意象所表现出的一种不可言喻的、模糊的感受。
简单地说,麦尔维尔通过对原型人物和原型意象的塑造,使之成为一部迄今为止仍难以理解的神话作品。
换言之,本书的神秘色彩主要体现在一些原型人物、意象等方面的不可捉摸性,麦尔维尔又通过刻画这些原型人物的心理活动以及他们对具有象征意义的原始意象的态度来增加本书的神秘色彩。
本文首先对麦尔维尔的个人经历和文学生涯作了简单介绍,并阐释了神话批评理论和《白鲸》中神秘色彩的关系。
在此基础上,通过对小说中神秘色彩的表现形式、作品神秘主义形成原因等问题的剖析,探讨了神秘主义在文学表现形式、社会现实批判、意识形态领域等方面的价值和意义。
第一章从原型批评理论角度,阐释了书中一些原型人物和原型意象的神秘性。
船长亚哈既是一位“追寻”原型,又是一位“悲剧英雄”原型。
表面看来,他追寻的是白鲸,是为了复仇,但真正吸引他的是对神秘的大自然的解读。
与此同时,盲目、自负、敢于向上帝挑战、善和恶的联合体,这些悲剧英雄常有的一些特点,在他身上均有体现,并最终造成了他的自我毁灭。
伊斯梅尔。
既是故事的叙述者,又是麦尔维尔的代言人,也是一位“追寻”原型,同时又是“被遗弃者”的圣经原型。
在这次海上航行中,表面上伊斯梅尔是因讨厌陆地生活而被白鲸吸引到海上的,实际上他真正要探寻的是人生。
此外,通过大量圣经原型来塑造人物是该作品的另一特色,书中的一些人物,如船长亚哈、伊斯梅尔、加百列等,无论其命运,还是气质,都是按照《圣经》中的人物原型来塑造的。
圣经典故、圣经原型人物和意象的大量使用,使整部作品充满神话特征与神秘色彩。
作品成功塑造了寓意丰富的白鲸——一种神秘的具有超凡能力的海洋生物。
从原型角度来分析,白鲸代表了具有神话色彩的海洋怪兽;白色色调既象征了纯洁,又代表了死亡和恐惧。
两种原型意象的结合,使得白鲸难以解读,神秘色彩十足。
其次,神秘色彩还表现在对海洋的描写上,作品将水作为出生一再生的原型象征来描写,将本来是陆地的对立面和延伸物的海洋描绘成能够探究人生意义,且能够与上帝交流、进行激情联想的神秘场所。
此外,麦尔维尔对海洋(《圣经》中毁灭人类洪水的原型意象所扮演角色的结论似是而非,更增加了大海的神秘性。
第二章从社会、宗教、文化和个人经历角度,分析了神秘主义产生的原因。
19世纪,西方文明面临困境,宗教信仰产生了动摇,麦尔维尔的思想也发生了激荡。
麦尔维尔生活的时代,是西方文明快速发展的时代,但与这种发展相孪生的一系列副作用,尤其是带给人类的种种新苦难和对传统信仰的
加重了他内心的忧郁和固有的悲观情绪,反映在作品中的神秘色彩正是他这种内心世界的反映。
现实生活中的身心体验过的种种不可言喻的痛楚,更加重了他在世界观、社会观、人生观方面的悲观情绪。
在文学领域,作者深受霍桑的影响,借用了霍桑借助象征手法和想象来表达人性中善、恶的手法,这也是使得他的作品呈现出神秘色彩的重要原因之一。
他还深受莎士比亚戏剧影响,擅长通过一系列戏剧手法,比如独白,来展现内心的苦闷和冥思。
第三章从文学、社会学和意识形态领域分析了作品神秘色彩的价值和意义。
麦尔维尔采用的这种模棱两可的表达方式更有利于激发读者的阅读兴趣,读者可以从各种不同的角度来阐释、理解原文。
世界分物质世界和精神世界,麦尔维尔的困惑表现出了对人们信仰缺失的担心和对蒸蒸日上的西方文明未来的困惑。
在人鲸的战斗中,亚哈的悲剧结局和伊颠梅尔的幸存,既反映出人与自然的关系,也引发人们对善与恶的道德思考。
麦尔维尔认为人类与自然之间应该摒弃仇杀,和谐共存;善恶就如一枚硬币的两个方面,是相互依存的,一定条件下,可以互相转换。
亚哈的悲剧从另一个侧面对超验主义所擢崇的自立做出了抨击,极端的自立就会发展成自私,走向毁灭。
与此同时,麦尔维尔也强烈呼吁真正的民主和自由,积极为西方文明寻求出路。
总之,运用神话批评理论来分析作品中的神秘色彩,能激发人们对原型人物、原型意象的想象力,引起读者的共鸣,并为充分理解《白鲸》复杂的象征意义提供了一个崭新的视角。
此外,麦尔维尔并非“为原型而原型”或“原型至上主义”,这是因为原型蕴含了两方面的内容:
一方面,作品中的原型本身具备了一些诸如二元性、模糊性和不可言喻性等神秘性的要素;另一方面,对原型的解读也反映出作者的内心世界。
面对现实生活中的种种疑虑和困扰,麦尔维尔一时找不出答案,便借助于创造神秘原型来展示其内心世界。
神秘主义通常被认为是抵消各种极端势力的中庸之道,能使人
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