常用词句正文.docx
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常用词句正文.docx
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常用词句正文
[常用词句.1]有朋自远方来,不亦乐乎?
[出处]《学而第一》第一节
[原文]子曰:
“学而时习之,不亦说(通“悦”)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
[译文]孔子说:
“学了而时常去复习和练习(学了做人做事的道理而不断去实践),不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
”
[常用词句.2]犯上作乱
[出处]《学而第一》第二节
[原文]有子曰:
“其为人也孝弟(通“悌”),而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
”
[译文]有子(孔子的学生,姓有,名若,比孔子小三十三岁。
《论语》中记述孔子的学生都称字,只有曾参和有若称子,可见他二人的地位和学问不一般。
)说:
“一个人的为人,孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上级,这样的人是很少见的;不喜好触犯上级,而喜好造反的人是没有的。
(如果)君子专心致力于根本的事务(做人本分),(那么)社会安定的基础就建立起来了,治国做人的原则和规范也就有了。
(所以说)孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!
”
[常用词句.3]巧言令色
[出处]《学而第一》第三节
[原文]子曰:
“巧言令色,鲜矣仁!
”
[译文]孔子说:
“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人仁心就很少了。
”
[常用词句.4]言而有信
[出处]《学而第一》第七节
[原文]子夏曰:
“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
[译文]子夏(姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小四十四岁。
)说:
“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母能够竭尽全力;服侍君主(追随上司)能够(在关键时刻)献出自己的生命;同朋友交往说话诚实恪守信用。
这样的人,尽管自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
”
[常用词句.5]一言以蔽之
[出处]《为政第二》第二节
[原文]子曰:
“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。
”
[译文]孔子说:
“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”
[常用词句.6]三十而立,四十不惑,五十知天命。
[出处]《为政第二》第四节
[原文]子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰距。
”
[译文]孔子说:
“我十五岁开始立志于学习或做学问(我十五岁从学习中确立自己一生的志向);三十岁能够自立(三十岁形成自己完成的思想体系);四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了什么是天命;六十岁能听得进并正确对待不同意见;七十岁能达到随心所欲,而不越出规矩。
”
[常用词句.7]温故知新(温故而知新)
[出处]《为政第二》第十一节
[原文]子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
[译文]孔子说:
“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当(别人或者自己的)老师了。
”
[常用词句.8]学而不思则罔,思而不学则殆。
[出处]《为政第二》第十五节
[原文]子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
[译文]孔子说:
“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只是空想而不读书学习,就会疑惑迷茫。
”
[常用词句.9]知之为知之,不知为不知。
[出处]《为政第二》第十七节
[原文]子曰:
“由!
诲女(通“汝”),知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
[译文]孔子说:
“由(孔子的学生,姓仲名由,字子路。
),我教导你怎样做的话,你明白了吗?
知道的话就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的!
”
[常用词句.10]人而无信,不知其可。
[出处]《为政第二》第二十二节
[原文]子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
”
[译文]孔子说:
“一个人不讲信用,是根本不可以的。
就好像大车(牛车)没有輗(古代大车车辕前面横木上的木销子),小车没有軏(古代小车车辕前面横木上的木销子)一样,它靠什么行走呢?
”
[常用词句.11]见义勇为(见义不为,无勇也。
)
[出处]《为政第二》第二十四节
[原文]子曰:
“非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
”
[译文]孔子说:
“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情,却袖后旁观,就是怯懦。
”
[常用词句.12]是可忍,孰不可忍。
[出处]《八佾第三》第一节
[原文]孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
”
[译文]孔子谈到季氏(鲁国正卿季孙氏),说:
“他用八佾在自己的庭院中奏乐舞蹈(古代一佾为八人,八佾就是六十四人。
据《周礼》规定,只有天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾),这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可忍心做出来呢?
”
[常用词句.13]君使臣以礼,臣侍君以忠。
[出处]《八佾第三》第十九节
[原文]定公问:
“君使臣,臣事君,如之何?
”孔子对曰:
“君使臣以礼臣事君以忠。
”
[译文]鲁定公问孔子:
“君主怎样使唤臣下,臣子怎样侍奉君主呢?
”孔子回答说:
“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来侍奉君主。
”
[常用词句.14]既往不咎
[出处]《八佾第三》第二十一节
[原文]哀公问社于宰我。
宰我对曰:
“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。
”子闻之曰:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”
[译文]鲁哀公问宰我(宰我,名予,字子我,孔子的学生。
),祭祀土地神的神主应该用什么木料做牌位。
宰我回答:
“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。
用栗子树的意思是说:
使老百姓战栗。
”孔子听到后说:
“已经做过的事不用再提了,已经完成的事不必再去劝阻了,已经过去的事也不要再追究了。
”
[常用词句.15]尽善尽美
[出处]《八佾第三》第二十五节
[原文]子谓韶:
“尽美矣,又尽善也。
”谓武,“尽美矣,未尽善也”。
[译文]孔子讲到《韶》这一乐舞时说:
“艺术形式美极了,思想内容也非常好。
”谈到《武》这一乐舞时说:
“艺术形式很美,但思想内容却差一些。
”
[常用词句.16]一以贯之
[出处]《里仁第四》第十五节
[原文]子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯”。
门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
[译文]孔子说:
“参啊,(曾子,姓曾名参,字子舆,孔子的学生。
据说《孝经》就是他撰写的。
)我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
”曾子说:
“是。
”孔子出去之后,同学便问曾子:
“这是什么意思?
”曾子说:
“老师讲的道,就是忠恕罢了。
”
[常用词句.17]见贤思齐
[出处]《里仁第四》第十七节
[原文]子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
[译文]孔子说:
“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。
”
[常用词句.18]父母在,不远游。
[出处]《里仁第四》第十九节
[原文]子曰:
“父母在,不远游。
游必有方。
”
[译文]孔子说:
“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方(或者是照顾父母的方法)。
”
[常用词句.19]父母之年,不可不知也。
[出处]《里仁第四》第二十一节
[原文]子曰:
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
”
[译文]孔子孔子说:
“父母的年纪,不可不知道,并且要常常记在心里。
一方而为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。
”
[常用词句.20]朽木不可雕也。
[常用词句.21]听其言,观其行。
(听其言而观其行)
[出处]《公治长第五》第十节
[原文]宰予昼寢。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。
”子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”
[译文]宰予白天睡觉。
孔子说:
“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人,责备他还有什么用呢?
”孔子说:
“起初我对于人,是听了他所说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。
宰予这个人使我改变了观察人的方法。
”
[常用词句.22]无欲则刚
[出处]《公治长第五》第十一节
[原文]子曰:
“吾未见刚者。
”或对曰:
“申枨。
”子曰:
“枨也欲,焉得刚?
[译文]孔子说:
“我没有见过刚强的人。
”有人回答说:
“申枨(姓申名枨,字周,孔子的学生。
)就是刚强的。
”孔子说:
“申枨这个人欲望太多,怎么能刚强呢?
”
[常用词句.23]敏而好学,不耻下问。
[出处]《公治长第五》第十五节
[原文]子贡问曰:
“孔文子何以谓之文也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
”
[译文]子贡(姓端名木赐,字子贡,孔子的学生,小孔子三十一岁。
据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金。
相传孔子晚年生活多得益于子贡的照顾。
)问道:
“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?
”孔子说:
“他聪敏勤勉而好学,不以向比他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。
”
[附录-1]什么是谥法?
简单一句话,就是一个人死后的定论。
这种办法只有中国历史文化才有,连皇帝都逃不过谥法的褒贬。
皇帝死了就由大臣集议,或史官作评语,像汉朝的文帝、武帝,称谓“文”、“武”,都是谥法给他们的“谥号”。
汉朝最后那个皇帝为“献”帝,就含有把祖宗江山社稷拱手奉献给别人的鞭挞和悲哀。
曾国藩,后人称他曾文正公,“文正”两字是清朝给他的谥号。
范仲淹的谥号也是“文正”。
死后的评语够称得上“文成”、“文正”的,上下五千年历史,纵横十万里国土,虽然有几亿的人口,其中最多一二十人而已。
[常用词句.24]三思而后行
[出处]《公治长第五》第二十节
[原文]季文子三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣。
”
[译文]季文子每做一件事都要考虑多次。
孔子听到了,说:
“考虑两次也就行了。
”
[常用词句.25]不堪其忧
[常用词句.26]不改其乐
[出处]《雍也第六》第十一节
[原文]子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
[译文]孔子说:
“颜回的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没在改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
”
[常用词句.27]以貌取人,失之子羽。
[出处]《雍也第六》第十四节
[原文]子游为武城宰。
子曰:
“女(通“汝”)得人焉尔乎?
”曰:
“有澹台灭明者,行不由径。
非公事,未尝至于偃之室也。
”
[译文]子游(姓言名偃,字子游,吴人,孔子的学生,比孔子小四十五岁。
)做了武城的长官。
孔子说:
“你在那里得到了人才没有?
”子游回答说:
“有一个叫澹台灭明的人,走路从不抄小道(做事光明磊落),没有公事,从不到我屋子里来。
”
[附录-2]“以貌取人失之子羽”的故事:
(《论语》中原文)子游为武城宰。
子曰:
“女得人焉而乎?
”曰:
“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。
”(补编)子曰:
“澹台者,何许人也?
”曰:
“夫子旧曾识也。
字子羽,尝欲师于夫子,因貌陋而去之。
”子捶胸太息曰:
“丘之过甚矣,以貌取人,失之子羽也矣!
”
[常用词句.28]文质彬彬
[出处]《雍也第六》第十八节
[原文]子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
[译文]孔子说:
“(内在的)质朴胜过(外在的)文采,就未免流于粗俗;(外在的)文采胜过(内在的)质朴,就未免流于虚伪浮夸。
只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。
”
[常用词句.29]敬而远之(敬鬼神而远之)
[出处]《雍也第六》第二十二节
[原文]樊迟问知(通“智”)。
子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
”
[译文]樊迟(姓樊名须,字子迟,孔子的学生,比孔子小四十六岁。
)问孔子怎样才算是智。
孔子说:
“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。
”樊迟又问怎样才是仁。
孔子说:
“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了。
”
[常用词句.30]智者乐水,仁者乐山。
[出处]《雍也第六》第二十三节
[原文]子曰:
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”
[译文]孔子说:
“聪明人喜爱水(智者的乐趣象水一样活泼绵长),有仁德的人喜爱山(仁者的乐趣象山一样安静沉稳);聪明人活跃,有仁德的人沉静。
聪明人快乐,有仁德的人长寿。
”
[常用词句.31]推己及人(己欲立而立人,己欲达而达人)
[出处]《雍也第六》第三十节
[原文]子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁?
必也圣乎!
尧舜其犹病诸。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。
”
[译文]子贡说:
“假若有一个人,他能给老百姓很多好处而能周济大众,怎么样?
可以算是仁人了吗?
”孔子说:
“岂止是仁人,简直是圣人了!
连尧舜尚且难以做到呢。
至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比,而推已及人,可以说就是实行仁的方法了。
”
[常用词句.32]学而不厌,诲人不倦。
[出处]《述而第七》第二节
[原文]子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
”
[译文]孔子说:
“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么困难呢?
”
[常用词句.33]举一反三(举一隅不以三隅反)
[出处]《述而第七》第八节
[原文]子曰:
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”
[译文]孔子说:
“(教导学生)不到他苦思冥想仍然领会不了的时候不去启发他,不到他想说而说不出来的时候不去启发他。
教给他一个方面的东西,他却能由此而推知其他三个方面的东西,那就不用再教他了。
”
[常用词句.34]三月不知肉味
[出处]《述而第七》第十四节
[原文]子在齐,闻《韶》,三月不知肉味。
曰:
“不图为乐之至于斯也!
”
[译文]孔子在齐国听到韶乐(韶是古代一种音乐的名称,是三代以上的舜乐。
),有很长时间尝不出肉的滋味,他说:
“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。
”
[常用词句.35]乐在其中
[常用词句.36]富贵如浮云
[出处]《述而第七》第十六节
[原文]子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
[译文]孔子说:
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像天上的浮云一样。
”
[常用词句.37]发愤忘食
[常用词句.38]乐以忘忧
[出处]《述而第七》第十九节
[原文]叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
[译文]叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。
孔子(对子路)说:
“你为什么不这样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。
”
[常用词句.39]生而知之
[出处]《述而第七》第二十节
[原文]子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”
[译文]孔子说:
“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷的去求得知识的人。
”
[常用词句.40]三人行,必有我师。
[常用词句.41]择善而从(择其善者而从之,其不善者而改之。
)
[出处]《述而第七》第二十二节
[原文]子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
[译文]孔子说:
“如果三个人一起同行,其中必定有人可以做我的老师。
我选择他的善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改正自己的缺点。
”
[常用词句.42]君子坦荡荡,小人常戚戚。
[出处]《述而第七》第三十七节
[原文]子曰:
“君子坦荡荡,小人常戚戚。
”
[译文]孔子说:
“君子心胸开阔,宽容大度;小人心胸狭窄,经常忧虑。
”
[常用词句.43]人之将死,其言也善。
[出处]《泰伯第八》第四节
[原文]曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
”
[译文]曾子病危,孟敬子去看望他。
曾子对他说:
“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面:
使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。
”
[常用词句.44]任重道远
[常用词句.45]死而后已
[出处]《泰伯第八》第七节
[原文]曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
[译文]曾子说:
“士,不可以不心胸开阔,意志坚强,因为他责任重大,道路遥远。
把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?
奋斗终身,死了以后才停止努力,难道路程还不遥远吗?
”
[常用词句.46]不在其位,不谋其政。
[出处]《泰伯第八》第十四节
[原文]子曰:
“不在其位,不谋其政。
”
[译文]孔子说:
“不在那个职位上,就不要考虑那方面的政事。
”
[常用词句.47]空空如也
[出处]《子罕第九》第八节
[原文]子曰:
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。
”
[译文]孔子说:
“我有知识吗?
没有知识。
有一个地位低下的人问我(一些问题),我原本一点也不知道。
我询问了(那些问题)正反两方面,这样就全部搞清楚了。
”
[常用词句.48]循循善诱
[出处]《子罕第九》第十一节
[原文]颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。
如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
”
[译文]颜渊(姓颜名回,字子渊,孔子的得意门生,比孔子小三十岁。
)感叹地说:
“(对于老师的学问与道德)我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。
看着好像在前面,忽然又像在后面。
老师善于循环往复、步步深入地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然很想要攀登上去却没有路径了。
”
[常用词句.49]待贾而沽
[出处]《子罕第九》第十三节
[原文]子贡曰:
“有美玉于斯,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
”
[译文]子贡说:
“这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢?
还是找一个识货的商人卖掉呢?
”孔子说:
“卖掉吧!
卖掉吧!
我正在等着识货的人呢。
”
[常用词句.50]各得其所
[出处]《子罕第九》第十五节
[原文]子曰:
“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。
”
[译文]孔子说:
“我从卫国返回到鲁国以后,乐才得到整理订正,使雅归雅,颂归颂,各有适当的位置。
[常用词句.51]子在川上曰:
逝者如斯夫。
[出处]《子罕第九》第十七节
[原文]子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
[译文]孔子在河边说:
“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。
”
[常用词句.52]后生可畏
[出处]《子罕第九》第二十三节
[原文]子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
”
[译文]孔子说:
“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?
但如果到了四五十岁时还默默无闻(孤陋寡闻),那他就没有什么可以敬畏的了。
”
[常用词句.53]三军可以夺帅,匹夫不可夺志。
[出处]《子罕第九》第二十六节
[原文]子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
[译文]孔子说:
“三军(古制12500人为一军,三军包括一国所有的军队)可以丧失它的主帅,但一个人却不可以丧失他的志向。
”
[常用词句.54]食不言,寝不语。
[出处]《乡党第十》第十节
[原文]食不语,寝不言。
[译文](孔子)吃饭的时候不交谈,睡觉(躺着休息)的时候也不说话。
[常用词句.55]登堂入室
[出处]《先进第十一》第十五节
[原文]子曰:
“由之瑟奚为于丘之门?
”门人不敬子路。
子曰:
“由也升堂矣,未入于室也。
”
[译文]孔子(用责备的口气)说:
“仲由弹瑟,为什么在我这里弹呢?
”孔子的学生们因此都不尊敬子路。
孔子便说:
“仲由嘛,他在学习上已经达到升堂的程度,只是还没有入室罢了。
”
[常用词句.56]过犹不及
[出处]《先进第十一》第十六节
[原文]子贡问:
“师与商也孰贤?
”子曰:
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及。
”
[译文]子贡问孔子:
“子张(颛孙师,字子张,孔子的学生,比孔子小四十八岁。
)和子夏(卜商,字子夏,孔子的学生,比孔子小四十四岁。
)二人谁更好一些呢?
”孔子回答说:
“子张(做事)过分,子夏(做事)不足。
”子贡说:
“那么是子张好一些吗?
”孔子说:
“过分和不足都是一样的。
”
[常用词句.57]各言其志
[出处]《先进第十一》第二十六节
[原文]子路、曾皙、冉有、公西华待坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”夫子哂之。
“求,尔何如?
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”“赤,尔何如?
”对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”“点,尔如何?
”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”子曰:
“亦各言其志矣。
”曰:
“夫子何哂由也?
”曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
”“唯求则非邦也与?
”“安见方六七十如五六十而非礼邦也者?
”“唯赤则非邦也与?
”“宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
[译文]子路、曾皙(曾皙,名点,字子皙,曾参的父亲,也是孔子的学生)、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说:
“我年龄比你们大一些,不要因为我年长而不敢说。
你们平时总说:
‘没有人了解我呀!
’假如有人了解你们,那你们要怎样去做呢?
”子路赶忙回答:
“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国中间,常常受到别的国家侵犯,加上国内又闹饥荒,让我去治理,只要三年,就可以使人们勇敢善战,而且懂得礼仪。
”孔子听了,微微一笑。
孔子又问:
“冉求,你怎么样呢?
”冉求答道:
“国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,三年以后,就可以使百姓饱暖。
至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来施行了。
”孔子又问:
“公西赤,你怎么样?
”公西赤答道:
“我不敢说能做得怎么样,而是愿意学习。
在宗庙祭祀的活动中,或者在同别国的盟会中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪。
”孔子又问:
“曾点,你怎么样呢?
”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢,接着铿的一声,离开瑟站起来,回答说:
“我的想
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