江苏吴县张陵山遗址发掘简报.docx
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江苏吴县张陵山遗址发掘简报.docx
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江苏吴县张陵山遗址发掘简报
江苏吴县张陵山遗址发掘简报
1.楚汉文化的历史遗迹
戏马台位于徐州市中心区户部山岗上,是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。
公元前206年,盖世英雄项羽灭秦后独立为西楚霸王,定都彭城(即今徐州),于城南的南山上,构筑丛台,以观戏马、演武和阅兵等,故名戏马台。
历史上它与苏州园林、南京六朝石刻并列为江苏三宝。
历史上各个朝代在戏马台场地上营建了不少建筑物,诸如台头、三义庙、名宦词、聚奎书院、耸翠山房和碑亭等。
随着岁月的消逝,时移世变,从前的建筑物已湮没殆尽。
现经整修,戏马台以巍巍壮丽,重光溢彩的面貌,迎接海内外游客。
如今戏马古台结构严谨,规划均匀,参差有致,沉雄严肃。
前区为两组雄伟的仿古皇家建筑群,以丰富的材料展现西楚霸王悲壮的一生,包括雄风殿、巨鹿大战、霸王别姬、鸿门宴、定都彭城等展室。
东侧高台基上,置有铜铸巨鼎一座,上镌“霸业雄风”。
鼎呈长方形,双耳四足重6.5吨,高2.25米,长1.91米,宽1.51米。
鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《戏马台鼎铭》铭文一篇。
一道琉璃瓦檐赭墙,连接东面两处古朴高雅的四合院。
东院称“楚室生春”院,由穿廊、雄风殿和东西配殿组成。
殿前立有西楚瞩王项羽的石雕像,高2.85米,顶盔贯甲,足踏岩石,迎风雨立。
雄风殿为“楚室生春”院正殿,殿前卷棚抱厦的两根蟠龙柱,系宝贵文物,是戏马台建筑群中留存的陈旧构件之一,雕工粗犷,外型生动。
雄风殿后壁上嵌有一组“西楚春秋”壁画,长14米,高1.3米,再现了项羽勇敢悲壮的一生。
西院称“秋风戏马”院。
戏马堂是该院的主殿,堂周环以回廊,24根丹柱绕堂排立,四壁为雕花窗棂。
堂中屏风为“秋风戏马”图;反映当年项羽在虞姬陪侍下,观看士卒驰马操练的场景。
东配殿的壁画,由144块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧制而成,长9米,高2米。
项庄舞剑画面,描述了当年鸿门宴的紧急气氛。
西配殿为一大型壁画,勾画了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。
后区依山就势,设计为百米长廊,长廊以古来咏台诗词,当今书法大家笔迹勒石镶壁,既能陶冶游人性情,又使人在巡游中遭到教益。
景区内遍植名木异卉,更有霸业雄风鼎、重九台、乌雅槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石等诸景点缀其间,使戏马台景区疏密有致,蔚为大观。
开放以来登台揽胜的游客络绎不绝,它已成为国内项羽遗踪旅游网络上的一颗熠熠生辉的明珠,也是楚汉文化中杰出的代表。
龟山汉墓位于中国江苏徐州市九里山经济开发区境内的龟山西麓,为西汉第六代楚王襄王刘注(即位于公元前128年--前116年)的夫妻合葬墓。
龟山汉墓葬开口处于龟山西麓,呈喇叭外形,为两座并列相通的夫妻合葬墓,墓由两条墓道两条甬道以及十五间墓室组成,由人工开凿而成。
汉墓分为南北二个甬道,长度分别为56米,二甬道长度差仅为11.90厘米,二甬道之间的距离19米,共有15个墓室,墓道和墓室总面积达到700多平方米,容积达2600多立方米。
两甬道均由26块塞石分上下两层堵塞,每层13块,每块塞石重达6-7吨。
南甬道整整56米长的甬道,精度竟然达到了1/16000。
南北二条的甬道平行向里开凿,二甬道距中轴线的偏差仅有5毫米,精度达1/10000。
二甬道的夹角为20秒,误差仅为1/16000。
通道地平面内高外低,内外凹凸相差527毫米,呈1/1000的坡度。
现在还不晓得当时是如何打出精度这么高的甬通,也是迄今世界上打凿精度最高的通道,二甬通中的墓室有洞口相通。
南甬道为楚王襄王刘注墓,北甬道为其夫人墓,两墓均为横穴崖洞式。
墓葬开口处于龟山西麓,呈喇叭外形,由两条墓道两条甬道以及十五间墓室组成,由人工开凿而成。
墓室十五间,室室相通,大小配套,主次分明,总面积达700余平方米,容积达到2600多立方全靠手工开凿。
此墓工程浩大,气概宏伟,实为世界稀有,中华一绝。
龟山汉墓是徐州已发掘的十几座汉代王侯陵墓中规模最大、建筑最为精致的一座。
汉墓工程规模巨大,设计精致奇妙,技术含量特别高,有些方面甚至就连现代科学也无法做到。
整个汉墓雕凿细致入微,气概宏伟,既有着汉王朝的雄浑厚重,又有着楚文化的浪漫恣肆,是汉朝工匠们才智与心血的结晶,也是楚汉文化融合的产物。
2.刘小五想晓得江苏的历史
江苏建省始于清代初年,取江宁、苏州两府的首字而得名。
溯流求源,江苏是《尚书·禹贡》所载九州中的徐、扬两州的一部分。
江苏地域和陈旧的黄河流域一样,也是中华民族诞生的摇篮之一。
从远古时代起,在江苏这土地上就有人类劳动、生息、繁衍。
考古发觉表明,在距今四五十万年以前,江苏境内就生活着丹徒“高资猿人”;在距今四万至一万年前,“泗洪下草湾人”、“丹徒人”、“溧水人”、“宜兴人”等远古居民,脚印 遍及大江南北的很多地方。
距今六七千年前,北自淮河流域,南至太湖的广阔区域,分布着很多原始的氏族部落。
从淮安青莲岗文化遗址中发觉的炭化小米,吴县草鞋山文化跨越中发觉的炭化籼稻、粳稻、大米、野生葛纤维织成的罗纹葛布线片以及“杆栏式”房屋建筑遗存,昆山千墩、吴县张陵山文化遗址出土的大批史前玉器琮璧文化来看,江苏境内古人类制造的文化位居当时其他地区的前列。
春秋时期,江苏分属吴、宋等国,战国时为楚、越、齐国的一部分。
秦始皇统一中国以后,分属九江、会稽等郡。
西汉时分属徐州郡和扬州郡。
三国时,苏南属吴,苏北归魏。
唐朝由河南道、淮南道和江南道分管宋代属江南东路的一部分。
元朝时,苏北属河南省,苏南属江浙省。
明朝,建应天府,直隶南京。
清朝初年为江南省的一部分。
康熙六年(1667年)分江南省为江苏、安徽二省,江苏省辖淮安府、扬州府、徐州府、通州府、江宁府、苏州府、常州府、镇江府、松江府,其范围大致与现在相同。
省的体制始终连续到民国以后。
抗日战斗时期,中国共产党领导下的新四军在苏北建立了抗日民主政府,发动和领导人民进行了宏大的抗日战斗。
1949年4月23日,中国人民解放军横渡长江,南京解放。
6月2日,江苏全境解放,分设苏南、苏北两个行政公署和南京市人民政府。
1952年11月,两署一市合并,成立江苏省人民政府。
1955年2月进行的江苏省第一届人民代表大会其次次会议,选出由47名委员组成的江苏省人民委员会,接替了原有的省人民政府。
1958年3月至1959年1月,原松江专区九县和崇明县划归上海市管辖。
1966年1月,江苏省人民委员会中缀。
1980年1月,江苏省人民政府正式恢复办公。
3.考古学者何毓灵简介
何毓灵,k中科院院士上。
1972年,11月,诞生于,河南省,固始县。
1992年考入郑州高校历史系考古专业学习,1996年本科毕业,获历史学学士学位。
同年考取郑州高校历史系商周考古方向硕士讨论生,讨论方向为夏商时期的考古学文化。
1999年硕士讨论生毕业,获历史学硕士学位。
同年7月到中国社会科学院考古所工作至今。
次要从事殷墟及洹北商城的考古发掘与讨论工作,长期坚守在田野考古发掘第一线。
参加或掌管发掘的重要遗址有洹北花园庄东地遗址、殷墟花园庄东地54号墓、洹北商城一、二号宫殿基址、苗圃北地大型制骨作坊遗址、孝民屯铸铜遗址及豫北纱厂遗址等。
同时参加中美;中加洹河流域调查项目。
2000年10月,到德国东亚考古讨论所进行学术沟通活动;2005年7月至2006年2月,到日本国奈良(NARA)县橿原(KASIHARA)考古学讨论所研修,次要学习日本考古学理论与方法。
2006年9-10月,到乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦进行考古学调查。
2007年12月至2008年9月到加拿大英属哥伦比亚高校人类学系做访问学者,学习西方考古学理论与方法。
参与《中国考古学·夏商卷》的编写工作,获得夏鼐考古学一等奖。
参加掌管殷墟孝民屯遗址的发掘工作,获2003-2004年度国家文物局田野考古二等奖。
多年来,次要讨论方向集中在殷墟时期的社会礼制变化、外来文化因素对殷墟文化的影响、殷墟墓葬的次要特征等多个方面。
掌管编写并出版了《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》田野考古发掘报告。
截止目前,发表发掘报告、简报、论文等20余篇、部。
总计近100万字。
详细蜍请参阅:
XX晓得
4.咸头岭遗址为什么被评为十大考古发觉
咸头岭遗址入选的缘由
4月8日下午,深圳市文物考古鉴定所在第一时间得到了这个兴奋人心的消息。
本报记者独家应邀与深圳市文物考古鉴定所所长、讨论员任志录先生见面,请任先生谈谈咸头岭入选的意义。
任志录说,由于深圳这边工作上的关系,这次参选,本人没能去,由深圳市文物考古鉴定所副所长李海荣博士带队,去北京作发言和陈述。
胜利入选“十大”是意料之中的事情,由于咸头岭遗址早就被国内考古界权威看好,被大家认定是一次了不起的考古发觉。
1981年,深圳市博物馆在考古调查中发觉了这一颇具价值的远古遗迹。
后来,它分别经受了1985、1989、1997、2004年的四次发掘,尤其是2006年突破性的考古发掘,使得7000~6000年前的远古遗迹清楚地出现在世人眼前。
在2006年众多考古发掘中,咸头岭遗址的考古,能被评为全国六大考古发觉之一,是有本人的缘由的。
首先,考古方法上有创新和突破。
大鹏湾畔的咸头岭是沙丘遗址,距地表深达四五米,自上个世纪80年月以来的四次发掘都是由于屡次塌方而没有突破性进展,去年2月至4月,市文物考古鉴定所开头了第五次考古发掘,采纳诸如喷水喷胶、铺板固压等方法,使得发掘有突破性的进展。
其次,地层清楚。
咸头岭遗址从断年上一共分为五段三期。
共发掘面积555平方米,出土了房址、灶、红烧土、大量的彩陶、白陶、夹砂陶片和数量可观的石器。
沙层下很深的地方有大量的陶片和数量可观的石器,全部的器物都可以作为断年的标本。
尤其是发觉了炭,据同位素碳14检测和树轮校正,精确 时间为6940年,若加上咸头岭人在那里生活的至多几十年来计算,说深圳有7000年的历史,一点也不过分。
第三,考古学文化的意义。
经过对该遗址的多次发掘以及讨论,建立起了环珠江三角洲地区新石器时代距今7000年到6000年考古学文化分期与断年的一个重要标尺。
那是珠三角地区最早的文化,表达了这里最早的人类活动。
咸头岭文化已然成立
咸头岭不是简洁地入选全国“十大”那样地显赫,更深层的意义是咸头岭文化的成立,由于咸头岭文化已经是环珠三角区域史前文化的一杆标尺。
任志录告知记者,以咸头岭遗址为代表的新石器时代中期文化,被国内专家命名为考古学新文化类型——“咸头岭文化”,具有典型的代表性,具有严重学术价值。
考古学、历史学讨论的先决条件就是分期与断年,若弄不清晰所讨论对象的相对年月与肯定年月,一切的讨论便无从谈起。
咸头岭的出土文物,正为岭南考古学文化分期与断年,树立了一个重要的标尺。
咸头岭新石器中期的沙丘遗址,是目前珠江口沿岸同类型遗址中发掘面积最大的一处,据碳14检测,距今有7000至6000年。
这里器物丰富,年月分明,而且每一阶段器物的变化特点明显,这些因素,就使得它成为新石器时代沙丘文化遗址中判别年月的标尺。
它和龙岗大黄沙新石器时期遗址一起,系联出盐田大、小梅沙,珠海后沙湾,香港舂坎湾、大湾、蟹地湾、东湾等二三十处遗址,进而构成了咸头岭文化。
咸头岭入选的意义
深圳市文化局局长陈威向记者谈起本人的感受,他说,始终以来,人们当然把深圳看作是年轻的城市,往往忽视了它文化源远流长的一面,需要我们重新熟悉、再熟悉。
我们已经有了晋代的南头古城,有了明朝的大鹏所城,如今又有了距今7000至6000年前的咸头岭遗址的考古发掘,还入选了全国的“十大”,那是被国内文化界权威所认定的东西,今日我们就可以把深圳的历史文化串了起来,让我们有了一个完整的熟悉——深圳的文化是很深厚的。
陈威说,咸头岭的入选,有三点要确定,一是奠定了环珠三角历史文化上的坐标,二是转变了过去人们所认定的“深圳是年轻城市”的看法,三是唤醒了我们对这个城市的精神认同和家园意识;总结起来说,就是文化上的回归。
现在我们常常讲文化立市,所谓文化立市,就是两手抓,一手抓深圳现代文化城市的打造,建设现代文化的先锋城市;一手抓深圳历史文化的爱护,由于我们实在不能割断本人的历史文化,我们需要本人的精神家园。
咸头岭入选全国的“十大”,是我们文化工作上的一个新起点,后面有很多工作等着我们去做。
5.昆山赵陵山历史
赵陵山遗址位于江苏省苏州市昆山张浦镇赵陵村,属于新石器时代遗址。
占地约1万平方米,为一海拔高10.5米的椭圆形土墩,系良渚文化晚期大型土筑高台。
1990、1991、1995年3次考古发掘,发掘面积2000平方米。
文化积累层厚9米,上层为春秋时代遗存,中层为良渚文化,下层为崧泽文化。
共发觉以良渚文化为主的墓葬94座。
有目共睹的是,这些墓葬均与土台关系亲密,按墓主贫富贵贱分区掩埋,并有规模较大的集中宰殉现象,这在良渚文化遗址中属初次发觉。
出土文物有玉器、石器、陶器。
该遗址的发觉对讨论良渚时期的社会现象有重要意义,1992年被评为全国十大考古成果之一,也是江苏省文物爱护单位。
2021年被国务院核定为第七批全国重点文物爱护单位。
6.刘小五想晓得江苏的历史
江苏建省始于清代初年,取江宁、苏州两府的首字而得名。
溯流求源,江苏是《尚书·禹贡》所载九州中的徐、扬两州的一部分。
江苏地域和陈旧的黄河流域一样,也是中华民族诞生的摇篮之一。
从远古时代起,在江苏这土地上就有人类劳动、生息、繁衍。
考古发觉表明,在距今四五十万年以前,江苏境内就生活着丹徒“高资猿人”;在距今四万至一万年前,“泗洪下草湾人”、“丹徒人”、“溧水人”、“宜兴人”等远古居民,脚印 遍及大江南北的很多地方。
距今六七千年前,北自淮河流域,南至太湖的广阔区域,分布着很多原始的氏族部落。
从淮安青莲岗文化遗址中发觉的炭化小米,吴县草鞋山文化跨越中发觉的炭化籼稻、粳稻、大米、野生葛纤维织成的罗纹葛布线片以及“杆栏式”房屋建筑遗存,昆山千墩、吴县张陵山文化遗址出土的大批史前玉器琮璧文化来看,江苏境内古人类制造的文化位居当时其他地区的前列。
春秋时期,江苏分属吴、宋等国,战国时为楚、越、齐国的一部分。
秦始皇统一中国以后,分属九江、会稽等郡。
西汉时分属徐州郡和扬州郡。
三国时,苏南属吴,苏北归魏。
唐朝由河南道、淮南道和江南道分管
宋代属江南东路的一部分。
元朝时,苏北属河南省,苏南属江浙省。
明朝,建应天府,直隶南京。
清朝初年为江南省的一部分。
康熙六年(1667年)分江南省为江苏、安徽二省,江苏省辖淮安府、扬州府、徐州府、通州府、江宁府、苏州府、常州府、镇江府、松江府,其范围大致与现在相同。
省的体制始终连续到民国以后。
抗日战斗时期,中国共产党领导下的新四军在苏北建立了抗日民主政府,发动和领导人民进行了宏大的抗日战斗。
1949年4月23日,中国人民解放军横渡长江,南京解放。
6月2日,江苏全境解放,分设苏南、苏北两个行政公署和南京市人民政府。
1952年11月,两署一市合并,成立江苏省人民政府。
1955年2月进行的江苏省第一届人民代表大会其次次会议,选出由47名委员组成的江苏省人民委员会,接替了原有的省人民政府。
1958年3月至1959年1月,原松江专区九县和崇明县划归上海市管辖。
1966年1月,江苏省人民委员会中缀。
1980年1月,江苏省人民政府正式恢复办公。
7.罗二虎的学术成果
1.《龙与中国文化》,三环出版社,1990年。
2.《秦汉时代的中国西南》,天地出版社,2000年。
3.《汉代画像石棺》,巴蜀书社,2002年。
4.《中国汉代の画像と画像墓》(全2册),日本庆友社,2002年。
1.主编《追访逝去的世界》丛书(9种),重庆出版社,2001~2002年;2.编《中国新石器时代材料集成》(全5册),日本京都高校,1995年。
3.副总主编《中国西南文献丛书》,兰州高校出版社,2003年。
其中作为第七辑《西南考古文献》(全10册)主编。
1.《试论古代墓葬中龙抽象的演化》,《四川高校学报》1986年1期。
2.《四川崖墓的初步讨论》,《考古学报》1988年2期。
3.《中国新石器时代的文化区系与分期》,《四川高校考古专业创建三十五周年留念文集》,四川高校出版社,1998年。
4.《陕西城固出土的钱树佛像及其与四川地区的关系》,《文物》1998年12期。
5.《汉晋时期的中国“西南丝绸之路”》,《四川高校学报》2000年1期。
6.《汉代画像石棺讨论》,《考古学报》2000年1期。
7.《试论中国南方的岩洞葬》,《考古》2000年6期。
8.《中日古代稻作文化——以汉代和弥生时代为中心》,《农业考古》2001年1、3期。
9.《四川汉代砖石室墓的初步讨论》,《考古学报》2001年4期。
10.《中国西南汉代画像内容分类》,《四川高校学报》2002年1期。
11.《汉代模型明器中的水田模型》,《考古》2003年4期。
1.《试论古代墓葬中龙抽象的演化》,《四川高校学报》(社会科学版)1986年1期。
(《全国高校文科学报文摘》1986年4期摘要该文)2.《成都指挥街周代遗址发掘报告》,《南方民族考古》第一辑第,1987年,四川高校出版社。
(合作,第一作者)3.《四川崖墓开凿技术初探》,《四川文物》1987年2期。
4.《四川崖墓的初步讨论》,《考古学报》1988年2期。
5.《成都地区出土卜甲的初步讨论》,《考古》1988年12期。
6.《成都指挥街唐宋遗址发掘报告》,《南方民族考古》其次辑,1990年,四川科技出版社。
(合作,第一作者)7.《论三星堆文化居民的族属》,《巴蜀历史·民族·考古·文化》,巴蜀书社,1991年。
8.《论西汉时期中原地区的崖墓》,《考古与文物》1991年3期。
9.《“西南丝绸之路”的考古调查》,《南方民族考古》第五辑第,1993年,四川科技出版社。
10.《论鄂西地区夏商时期的文化》,《东南文化》1994年1期。
11.《汉晋时期の中国“西南シルクロ-ド”》,《佛教文化讨论所纪要》第33集,1994年,日本龙谷高校。
(日文)12.《中国新石器时代の时期区分につぃて》,《大阪文化财讨论》第8号,1995年,日本大阪文化财。
(日文)13.《中国新石器时代の文化区系と分期》,《中国新石器时代材料集成》,日本京都高校东南ァジァ讨论センタ-,1995年。
(日文)14.《中国陕西省出土钱树佛像考》,《佛教文化讨论所纪要》第36集,1997年,日本龙谷高校。
(日文)15.《秦汉时代における中国西南地域の民族》,《东南ァジァ讨论》第35卷3号,1997年,日本京都高校。
(日文)16.《中国新石器时代的文化区系与分期》,《四川高校考古专业创建三十五周年留念文集》,四川高校出版社,1998年。
17.《陕西城固出土的钱树佛像及其与四川地区的关系》,《文物》1998年12期。
18.《试论青衣江上游的石棺葬文化》,《四川高校学报》(哲学社会科学版)1999年3期。
19.《汉晋时期的中国“西南丝绸之路”》,《四川高校学报》(哲学社会科学版)2000年1期(《高等学校文科学报文摘》2000年2期摘要)。
20.《汉代画像石棺讨论》,《考古学报》2000年1期。
21.《中国西南地区古代的系绳石刀》,《四川文物》2000年2期。
22.《中国初期佛像与西南地域文化圈》,《世界文化と佛教——山田明尔教授还历留念论文集》[日本]永田文昌堂,2000年。
(日文)23.《试论中国南方的岩洞葬》,《考古》2000年6期。
24.《中国西南地区汉代画像墓与豪族》,《四川高校考古专业创建四十周年暨冯汉骥教授百年诞辰留念文集》,四川高校出版社,2001年。
25.《略论贵州清镇汉墓出土的晚期佛像》,《四川文物》2001年2期。
26.《中日古代稻作文化——以汉代和弥生时代为中心》,《农业考古》2001年1期。
27.《中日古代稻作文化——以汉代和弥生时代为中心(续)》,《农业考古》2001年3期。
28.《四川青川秦律与稻作农业》,《四川高校学报》(哲学社会科学版)2001年4期。
29.《巴蜀文物考古图》,《文史学问》2001年7期。
30.《四川汉代砖石室墓的初步讨论》,《考古学报》2001年4期。
31.《巴蜀文物考古略述》,《两岸资讯社会的史学应用学术争论会论文集》,铭传高校通识训练中心,2001年7月。
32.《重庆云阳县李家坝Ⅰ区水田遗址发掘简报》(四川高校历史文化学院考古系系、重庆市文化局、云阳县文管所),《考古》2001年11期。
33.《云阳李家坝10号岩坑墓发掘报告》(四川高校历史文化学院考古系、云阳县文管所),《重庆库区考古报告集(1997年卷)》甲种第一号,科学出版社,2001年。
34.《云阳李家坝37号岩坑墓发掘报告》(四川高校历史文化学院考古系、。
8.河姆渡遗址和良渚遗址什么关系
河姆渡文化和良渚文化都是以黑陶为主的原始文化良渚文化次要分布在太湖地区及其南部的杭嘉湖地区。
最早是在1934年发觉于浙江省吴兴钱山漾遗址,1936年对余杭良渚遗址进行了初次发掘,至20世纪50年月初始终把它作为龙山文化杭州湾区的代表性文化遗存。
50年月末发掘了钱山漾遗址后命名为良渚文化,至1977年明确其年月为距今4000多年至距今约5300年。
由于考古发掘中没有发觉重要的遗迹现象和宝贵的文物,始终认为环太湖地区的原始文化落后于中原地区。
1973年在杭州湾南岸的余姚河姆渡遗址发觉约距今6500年以前的已经过初步进展的原始稻作农业文化遗存之后,才渐渐转变这一看法。
而引起讨论者对良渚文化在中国文明起源讨论中具有重要地位的熟悉,则次要是在良渚文化墓葬中发觉了唱工极为精致的玉器和良渚文化的土墩墓地。
良渚文化墓葬中出土玉器,尤其是刻有兽面纹的玉琮,最早是于1973年发掘江苏省吴县草鞋山遗址良渚文化墓葬时明确的,1977年春夏之际发掘吴县张陵山良渚文化墓葬时又印证了这一现象。
于是,在1977年10月8日至17日于南京召开的“长江下游新石器时代文化学术争论会”上,与会代表明确提出了良渚文化消失私有制、处于文明时代的前夜等看法。
如南京博物院的代表汪遵国认为,良渚文化中外型丰富多彩的玉器、特殊是玉制礼器,是良渚文化的一个显著的特点,提出良渚文化正是处于文明时代的前夜。
吴汝祚认为能享有这种玉琮的人,在社会上是有特别地位的,这就反映了阶级社会正在产生或处于前夕。
牟永抗、魏正瑾认为良渚文化的这些发达的农业部落,已经豢养家蚕,消失丝麻织品和相当进步的竹编工艺,再加上大量精致玉器,特殊是大型玉琮、玉璧的制造,说明白当时的江南地区更已成为我国新石器时代中比较先进的地区之一。
在良渚文化原始文明的进展高潮之中,我们好像听见了私有制走近的脚步声。
这些发觉和讨论熟悉,引导着讨论者对良渚文化墓地与墓葬的进一步探究。
在1978年至1985年内,先后发掘了江苏省武进寺墩、昆山绰墩与少卿山、吴县张陵山东山、上海市青浦福泉山墓地,以及浙江省海宁千金角与徐步桥、平湖平丘墩、余杭吴家埠、嘉兴雀幕桥、德清辉山、海宁三官墩与郜家岭等浙北地区的一批小墓。
其中,武进寺墩良渚文化“玉敛葬”墓的发觉和对其熟悉的深化、青浦福泉山良渚文化土墩墓地的全面揭露,是这时期良渚文化讨论的两项重要成果。
武进寺墩墓地在1978、1979、1982年分别进行了发掘,发觉3座一排规模较大的墓葬。
3号墓最大,墓主为20岁左右的青年男性,随葬陶、石、玉器100余件,其中以随葬玉制礼器琮、璧为特色。
玉琮33件,置于人骨架四周;玉璧24件,置于人骨架上下或头前脚后。
发掘者汪遵国等人结合《周礼》中对玉琮、玉璧用途的记述,认为这是史前的玉敛葬,寺墩墓地是良渚文化
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