陕西省西安市田家炳中学高一语文《师说》学案.docx
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陕西省西安市田家炳中学高一语文《师说》学案
11.师说
教学目标:
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对
比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象,背诵全文。
教学重点和难点:
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
课时分配:
两课时。
第一课时
知识链接:
1、关于“说”
“说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出:
“说者,释也,解释义理而以己之意述之也。
”可见,“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章有:
《爱莲说》、《马说》等。
2、古文运动
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
3、作者介绍
韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。
祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。
死后谥“文”,也称“韩文公”。
他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
4、探寻背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文,是他35岁时在长安任国子博士时写的。
文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。
韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?
原来他听说的“师”,有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士,往往知名。
经愈指授,皆称韩门弟子”。
唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说:
“由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人、独韩愈
奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。
实际上,可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。
六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。
这种风气,直到中唐仍流行不衰。
在唐代,韩愈不是第一个提倡“古文”的人,却是一个集大成者。
他无论在文学理论还是在创作实践上,都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人。
自主学习
一、给下列加点的字注音,熟读并疏通课文
传道()句读()针砭()阿谀()巫()医
郯子()苌弘()师襄()老聃()经传()
李蟠()或不焉()贻()从师()传道()
二、语言知识积累
1.指出下列句子中的通假字
师者,所以传道受业解惑也(__________通________,意思是_______)
或师焉,或不焉(__________通________,意思是_______________)
2.给下列的古今异义词加以解释
古之学者必有师。
古义:
__________________今义:
_______________________。
句读之不知。
古义:
_______________。
今义:
_______________________
小学而大遗,吾示见其明也。
古义:
__________________。
今义:
_______________________。
今之众人,其下圣人也远矣。
古义:
__________________。
今义:
______________________。
师者,所以传道授业解惑也。
古义:
_________________________________________________。
今义:
_____________________________。
是故弟子不必不如师古义:
____________。
今义:
____________________。
3.解释下列加点词的一词多义现象
道:
①所以传道受业解惑也()②师道之不传也久矣()
③道相似也()④余嘉其能行古道()
传:
①所以传道受业解惑也()②师道之不传也久矣()
贤:
①其贤不及孔子()②师不必贤于弟子()
师:
①古之学者必有师()②吾从而师之()
③吾师道也()④师道之不传也久矣()⑤于其身也,则耻师焉()
惑:
①所以传道受业解惑也(
)②于其身也,则耻师焉,惑矣()
知:
①夫庸知其年之先后生于吾乎()
②师道之不复,可知矣()
三、内容探究
2、朗读并分析第1段:
{1}本文的中心论点是:
_____________________________________________。
{2}提出从师的原则是:
______________________________________________________.。
2、分析第2段:
这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比。
3、分析第3段:
本段运用的论证方法是____________________________________________________
11.师说(第二课时)
一、语言知识积累
1.指出下列加点词的词类活用现象并加以解释
例:
吾师道也(名词“师”用作动词,学习)
①师道之不传也久矣(
)
②或师焉()③不耻相师()
④吾从而师之()⑤而耻学于师()
⑥孔子师郯子()
⑦师者,所以传道受业解惑也()
⑧是故圣益圣,愚益愚()
2.解释虚词“之”“其”的用法
之课文中出现25次,它的用法如下:
①作代词
择师而教之。
__________________________________________________
巫医乐师百工之人。
__________________________________________________
②作助词,有四种情况:
古之学者_________________________________________________
师道之不复,可知矣__________________________________________________
句读之不知,惑之不解__________________________________________________
六艺经传,皆通习之__________________________________________________
③以前学过的课文中还有三种情况:
君将哀而生之乎__________________________________________________
蚓无爪牙之利,筋骨之强_________________________________________________
吾欲之南海______
___________________________________________
其课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有四种情况:
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾_________________________________
惑而不从师,其为惑也,终不解矣”________________________________
古之圣人,其出人也远矣__________________________________
余嘉其能行古道________________________________
夫庸知其年之先后生于吾乎”_________________________________
②作语气副词,有两种情况:
圣人之所以为圣……其皆出于此乎________________________________
今其智乃反不能及,其可怪也欤________________________________
6、指出下列句式的类型
①师者,所以传道受业解惑也(
)
②道之所存,师之所存也()
③不拘于时()
④句读之不知,惑之不解()
⑤而耻学于师。
()
⑥不拘于时,学于余。
()
⑦师不必贤于弟子。
()
⑧今其智乃反不能及()。
⑨爱其子,择师而教之。
()
⑩问之,则曰:
“彼与彼年相若也……”()
⑾则群居而笑之。
()
5.固定格式:
夫庸知其年之先后生于吾乎()
二、内容探究
4、分析第4段:
作者为什么称赞李蟠?
1、全文四段,试概括各段内容。
三、难点探讨
1.“说”是一种文体;是议论文的一种。
“师说”就是论述从师学习的道理。
本文的中心论点是什么?
是怎样围绕中心论述的?
2.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。
3.为什么说“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”?
4.本文是怎样进行对比论证的?
四、熟读并背诵全文。
11.师说(第三课时)
课后训练
一、基础部分(选择题每小题2分,默写4分,共18分)
1.下列文学常识表述有误的一项为( )
A.韩愈(768~824),字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。
他是“唐代古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”,明人列他为“文起八代之衰”。
B.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻学于师的陋习,表现出作者不顾世俗,独抒己见的精神。
C.我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨大变革,这次变革有理论指导,有成功的实践,而提倡新文体的韩愈等人,又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应,称所倡导的文体为“古文”,因而,近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D.韩愈的创作实践了其倡导的理论,代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2.下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是( )
A.蟠(fán)句读(dú)针砭时弊(bì)
B.谀(yú)苌弘(chánɡ)六艺经传(zhuàn)
C.郯(tǎn)谄(xiàn)媚不拘时(jū)
D.聃(dān)严谨(jǐn)以资切磋(chā)
3.下列“道”字解释有误的一项是( )
A.师者,所以传道受业解惑也。
(道理)B.师道之不传也久矣。
(风尚)
C.从许子之道,则市贾不贰。
(方法)D.余嘉其能行古道。
(从师学习的风尚)
4.下列词语活用类型不同于其他三项的是( )
A.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之B.今王鼓乐于此
C.置人所罾鱼腹中D.将军身披坚执锐
5.下列句子中加粗词与现代汉语意思相同
的一项是( )
A.古之学者必有师B.闻道
有先后,术业有专攻
C.小学而大遗,吾未见其明也D.师者,所以传道受业解惑也
6.下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是( )
A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B.兼百花之长而各去其短
C.箕畚运于渤海之尾D.成以其小,劣之
7.下列译句有误的一项是( )
A.巫医乐师百工之人,不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
B.是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
——所以圣人就更加圣明,蠢人就更加愚昧。
圣
人之所以成为圣人,蠢人之所以成为蠢人,大概都是
由于这个原因吧。
C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
——他和他年龄相近,修养和学业也差不多,(怎样能称他为老师呢?
)以地位低的人为师,那是很使人丢脸的事,以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
——所以,没有地位高低年龄大小之分,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
8.默写。
(4分)
(1)_________,_________,或师焉,或不焉……
(2)古之圣人……今之众人,_________,____________。
(3)三人行,_______________。
(4)是故弟子不必不如师,_________。
二、阅读部分(28分)
(一)阅读下文,完成9~14题。
(每小题3分,共18分)
辱书云,欲相师。
仆道不笃。
业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:
“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世,未闻有师。
有,辄哗众笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世界群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰:
“邑犬群吠,吠所怪也。
”仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。
前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来)。
二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。
数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使
吾为越之雪,不以病乎?
非独见病,亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬者。
度今天下不吠者几人?
而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
(柳宗元《答韦中立论师道书》)
9.下列两句中加粗的字的正确意思与读音是( )
①仆道不笃 ②被南越中数州
A.①深厚 dù ②同“披” pīB.①深厚 dǔ ②覆盖 bèi
C.①忠诚 dǔ ②覆盖 pīD.①忠诚 dù ②同“披” bèi
10.与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是( )
①群怪聚骂 ②指目牵引
A.①素善留侯张良②非能水也B.①老吾老以及人之老②吾得兄事之
C.①必复之全之②沛公军霸上D.①不耻相师②去今之墓而葬焉
11.对下列句子加粗词
语的解释错误的一项是( )
A.犯笑侮犯:
触,这里是冒着、顶着的意思。
B.因抗颜而为师抗颜:
指态度严正不屈。
C.而增与为言辞增与:
诬加。
D.余以为过言过:
过失、错过。
12.句子翻译正确的分别是( )
(1)辱书云,欲相师。
A.承蒙您来信说,希望能互相学习。
B.您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师。
C.承蒙您来信说,想拜我为师。
D.您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习。
(2)韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪。
( )
A.韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
B.韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
C.韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
D.韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而又想让自己充当越州的雪。
13.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正确的一项是( )
A.歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。
B.抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。
C.表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D.说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情。
14.以下四句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是( )
A.仆道不笃,业甚浅近B.孟子称:
“人之患在好为人师。
”
C.吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
D.然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
(二)阅读下面的一段文言文,完成15~19题。
(每小题2分,共10分)
袁涣,陈郡人也。
郡命为功曹,后辟公府
,举高第①。
刘备之为豫州,举涣茂才②。
后避地江、淮间,为袁术所命。
术每有所咨访,涣常正议,术不能抗,然敬之不敢不礼也。
顷之,吕布击术于阜陵,涣往从之,遂复为布所拘留。
布初与刘备和亲,后离隙。
布欲使涣作书詈辱备,涣不可,再三强之,不许。
布大怒,以兵胁涣曰:
“为之则生,不为则死。
”涣颜色不变,笑而应之曰:
“涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。
使彼固君子邪,且不耻将军之言,彼诚小人邪,将复将军之意,则辱在此不在于彼。
且涣他日之事刘将军,独今日之事将军也,如一旦去此,复骂将军,可乎?
”布惭而止。
布诛,涣得归太祖③。
涣言曰:
“夫兵
者,凶器也,不得已而用之。
鼓之以道德,征之以仁义,兼抚其民而除其害。
夫然,故可与之死而可与之生。
公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣,海内赖公。
得免于危亡之祸,然而民未知义,其惟公所训之,则天下幸甚!
”太祖深纳焉。
是时,新募民开屯田,民不乐,多逃亡。
涣白太祖曰:
“夫民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动,宜顺其意,乐之者乃取,不欲者勿强。
”太祖从之,百姓大悦。
迁为梁相,为政崇教训,恕思而后行,外温柔而内能断。
以病去官,百姓思之。
前后得赐甚多,皆散尽之,家无所储,终不问产业,乏则取之于人,不为皦察之行,然时人服其清。
时有传刘备死者,群臣皆贺。
涣以尝为备举吏,独不贺。
(选自《三国志》,有删节)
注:
①高第:
官吏考核中的高等。
②茂才:
举用人的一种科目,即“秀才”。
③太祖:
曹操。
15.对下面加粗词语的解释,错误的一项是( )
A.涣常正议,术不能抗抗:
辩驳。
B.布大怒,以兵胁涣兵:
兵器。
C.鼓之以道德,征之以仁义征:
征召,号召。
D.夫民安土重迁,不可卒变卒:
最终。
16.对下面加粗词语的解释,错误的一项是( )
A.布初与刘备和亲和亲:
和睦亲近。
B.涣颜色不变,笑而应之曰颜色:
面色。
C.为政崇教训教训:
从失败或错误中取得经验。
D.恕思而后行恕思:
本着宽恕的原则思考。
17.下面四组句子中,加粗词用法相同的一项是( )
①布惭而止 外温柔而内能断②刘备之为豫州 独今日之事将军也
③乏则取之于人 得免于危亡之祸④不闻以骂 以病去官
A.①③ B.②③C.①④ D.②④
18.下列句子在文中的意思,理解正确的一项是( )
①然敬之不敢不礼也②古之所以得其民者,公既勤之矣
A.①然而仍然尊敬他,不敢有不礼貌的表现。
②古人用来争得民众的方法,您已经努力地付诸实践了。
B.①可是因为尊敬他,就也不敢做不合礼数的事。
②古代那些得民心的圣明君主,您已经勤于学习了。
C.①反倒更尊敬他,不敢有不礼貌的举动。
②古代能使民众归附的原因,您已经通过努力了解了。
D.①但是他也尊重袁术,不敢乱了礼数。
②对像古代圣贤那样能得民心的官员,您已经殷勤慰劳了。
19.下列叙述符合原文意思的一项是( )
A.袁涣感到刘备的知遇之恩,分手后遇事亦维护刘备,身在曹营心系故主。
B.袁涣温和坦诚,重义轻财,不炫示邀名,对曹操屡有劝谏,受到曹操器重。
C.袁涣不畏权势,据理力争,审时度势,体察民情,虽不拘细行,仍受人敬重。
D.袁涣虽然通晓军事,但是反对不义战争,劝曹操不可发动师出无名的战争。
三、语言运用(14分)
20.下面的句子有两处前后脱节,请在相应的序号处添加必要的词语,使之完整连贯。
(4分)
①文人与民间创作结合,②中国小说呈现了重视情节的特点。
③重视写情节并不意味着忽视写人物,④要通过情节表现人物,⑤以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态。
在____________处加上___________,在__________处加上________________________。
21.在下面文段的横线处填入恰当的内容,使之与上下文句式协调,文意贯通。
(4分)
世界上最宝贵的东西是什么?
政客说:
“是至高无上的权力。
”乞丐说:
“色味俱佳的美食。
”商人说:
“_______________。
”病人说:
“_______________。
”囚犯说:
“__________________。
”……看来,这个问题不会有统一的答案。
我们只能说,一个人最重要、最喜欢的,就是最宝贵的。
22.依照例句,另写一组有寓意的句子。
要求按下面提供的三件物品,写出寓意与物品形象特征相统一的意思完整的句子。
(不要求与例句字数相同)(6分)
例句:
锚:
即使一生不露面,也会感到它的存在。
足球:
总让人踢来踢去,不得不变得越来越圆滑。
①蜡烛:
站得不端正的,____________。
②火柴:
不经受磨炼,____________。
③刨子:
铲
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