第一章成为公正的思考者.docx
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第一章成为公正的思考者
第一章成为公正的思考者
我们的大学生缺少批判性思维。
清华大学校长顾秉林在2004级研究生开学典礼上提到:
“为什么我们的某些研究生在遇到一些实际问题时,比较缺乏分析问题、解决问题的能力?
……关键是我们没有很好地把握批判性思维这一理念。
”
批判性思维意味着做出合理的、明智的决断。
在提出问题进行研究的过程中,不但要对前人或他人的理论和方法进行分析、批判,更要对自己形成的一些思维定势及时进行审视和剖析。
但是,我国的教育旨在知识的记忆,而不是批判性思维的养成,因此,中国的教育环境并没有让学生在中小学乃至大学时期养成正确的、良好的批判性思维的习惯。
与此相反,美国在20世纪70年代就开展了批判性思维的教育。
举例来说,在美国,历史专业是最受欢迎的本科专业之一,要求非常高,也是非常难读的一个专业。
读历史专业的学生会有很多的阅读和写作,有时候两三天会要求你看完一本几百页的历史书,隔三差五要写几十页的论文,而且似乎永远也写不完。
但偏偏是这个专业,体现出了批判性思维的能力培养目标。
它体现在批判性地阅读,批判性地评估和思考以及清晰并有说服力地表达。
而这个批判性思维能力正是美国社会所特别推崇的,是美国人认为的人才优秀的标准之一。
据不完全统计,美国历史专业毕业生的平均收入要超过经济学专业、心理学专业甚至计算机专业的毕业生。
历史专业学生毕业后有很多选择。
如果申请研究生院,可以学习几乎任何一个专业。
现任美国总统小布什在耶鲁大学本科的专业就是历史,然后去了哈佛读MBA。
培养这种批判性思维能力是美国上千所包括哈佛、耶鲁在内的大学的共同核心教育目标,历史专业在美国人的眼里是最能培养这种能力的专业。
那么,历史专业在美国自然就很热门。
同样,哈佛大学在教学上强调培养学生独特、良好的思维习惯,具有广博的兴趣和开阔的视野。
一位教授能传授给学生的知识也是有限的,这些知识随着时代的发展会被逐渐淘汰。
那么教学的意义在于什么,在于教授学生正确的思维方法,宽阔的胸襟,既不自卑也不自大,谦虚、谨慎地看待自己和他人,同时保持好奇、质疑的态度。
批判性思维让你成为杰出的人。
批判性思维让人能够应对任何问题。
没有什么比健全合理的思维更有实效。
不论环境如何,目标何在,也不论你身在何方,面临何种问题,如果你的思维富有技巧,那么你就胜人一筹。
不论你是学生、售货员、雇员、市民、情人、朋友或者家长——就你生命中的每一个领域和境况来说——出色的思维都会令你获益匪浅。
与此相反,差劲的思维将不可避免地产生问题,浪费时间和精力,并且引发沮丧和痛苦。
批判性思维是一门周密的艺术,它旨在确保你在任何环境下都尽你所能进行最佳思维。
思考的总体目的是弄清楚“地形”。
我们大家都会面临多重选择,我们需要最好的信息以便能做出最佳的选择。
在种种情况下到底真正在发生些什么?
某某人真的关心我吗?
当我这么想时是不是在自欺欺人呢……?
如果不能……那么后果可能是什么?
如果我想要……那么进行准备的最佳途径是什么呢?
我怎样才能更成功地做……?
这是我最大的问题吗?
或者是否需要把我的注意力集中在那个问题上?
思考的日常任务就是成功地回答诸如此类的问题。
这就是为什么我们都是思考者的原因。
不论怎么做,都无法确保你能发现任何事物的所有真相,不过,我们还是有办法在这方面做得好些。
拥有出色的思维能力和娴熟的思维技巧是切实可行的。
不过,为了最大限度地提高思考的质量,你必须成为自己思维卓有成效的批评者。
为了达到这个目的,你必须把学习思维作为首要任务。
请考虑一下你生命中所学习到的所有事物;运动、金钱、友谊、愤怒和恐惧、爱与恨、你的父母、自然,你居住的城市、礼仪和禁忌、人类天性和人类行为。
学习是一个自然的、不可避免的过程。
我们的学习具有许多方向。
其中一种学习的方向是非天生的,即向内学习——比如,关于自我的认识,关于我们自己头脑运作的知识,我们是如何以及为什么这样思考等等。
从回答以下这些不寻常的问题开始吧:
对于自己如何思维你具备怎样的认识?
你有没有尝试研究思维?
例如,关于和你头脑如何思考相关的智力过程,你掌握了多少信息?
或者,更加扼要的说,关于如何分析、评估和改造你的思维,你真正了解多少?
你的想法源自何处?
其中有多少称得上是“高”质量的?
又有多少是“低”质量的?
你思维中有多少是含糊的、混乱的、前后矛盾的、不准确的、不合逻辑的或者是肤浅的?
你是否在真正意义上主宰了自己的思维过程?
你是否知道如何检验这一点?
你是否为判断自己何时思考出色、何时思考差劲而有意识地树立了检验标准?
你是否曾在自己的思维过程中发现值得注意的问题,并且有意识地决心纠正?
如果有人请你把迄今为止所学到的有关思维的知识传授给他的话,对于这些知识是什么或者你是怎么学到的,你心中有数吗?
如果你和大多数人一样,那么,对于以上这些问题,你唯一诚实的回答就是:
“哦,我想我对于自己的思维所知甚少,对于整体上的思维过程也是如此。
我想,在生活中我或多或少想当然地对待自己的思考过程。
我真的不清楚它是如何运作的。
我从来没有研究过这个。
我也不知道如何检验这过程,甚至不知道我是否确实这么做了。
它就是在我的头脑中自然而然发生的。
”
对于思维过程的认真研究和严肃思考在人类生活中的确罕见。
但是,如果认真考虑一下思考在你的生活中所扮演的角色,你将会逐渐认识到每一件你所做的、所想的或者所感受的事情都受你的思考所影响。
而且,如果你对此心悦诚服,就会为人类对思考如此漠不关心而感到惊讶不已。
我们就好比学样的猴子,只知道机械模仿却不明就理。
而且,如果你开始用类似于植物学家观察植株的方式来对思维过程加以关注,你将会成为一个非凡杰出的人。
你会开始注意到很少有人关注的事情。
你就会成为一只少有的杰出猴子,了解模仿动作的涵义,知道自己该如何模仿,以及为什么要模仿,并明白如何评估和改进模仿的技巧。
有些事情你最终会发现:
我们中所有的人都在成长旅程中养成了某种思维的陋习。
例如,我们大家都会在缺乏证据的情况下作出概括总结,都会听任陈规老套对我们的思考横加干涉,都会形成某些错误的信条,都会倾向于从固定视角来看待这个世界,都会忽略或者攻击与自己相左的意见,都会捏造出潜意识中与现实真相混淆的海市蜃楼及不经之辞,都会对人生经历中的许多方面进行自欺欺人的思考。
在你发现自己思维过程中的这些问题后,希望你能向自己提出如下关键问题;我能学会避免这些思维的坏习惯吗?
我能建立起思维的好习惯吗?
我能在一个高明的、或者至少是高明一点的层次上进行思考吗?
极少有人会发现这些问题或者质问自己。
然而。
每次对出色思维或差劲思维的有力洞察中所获得的见识都能够显著地改善你的生活质量。
你可以因此做出更为睿智的决策。
你可以拥有自己目前缺乏的能力,一种重要的能力。
你会因此为自己开启崭新的门并看到新的机会,尽力避免明显的错误,尽量获得更佳的理解。
艰苦努力方能练就出色思维
这里面有个问题——世事往往如此,概莫能外。
如果你想在提高自己思维质量方面有显著收获,你就不得不投入到一种令绝大多数人都会觉得不愉快(如果不是痛苦的话)的劳动中去:
这就是脑力劳动。
如果你想有所收获,这就是必须付出的代价。
一个人不可能一觉醒来就变成技艺娴熟的篮球选手或舞蹈演员;同样,一个人也无法一夜成为训练有素的思维高手。
若想在思维领域登堂入室,你就得心甘情愿地投入到精湛思维所要求的脑力劳动中。
人们在谈到体育训练的要求时会说:
“没有耕耘,岂有收获。
”
既然如此,那么在思维训练中更为准确的说法是:
“没有脑力耕耘,岂有脑力收获?
”
这意味着,你必须心甘情愿地进行特定的思维“训练”,而这些训练至少在开始阶段并非轻松舒适,有时候还会很困难并且富有挑战性。
你得学习让自己的头脑做“运动”,好像娴熟的运动员利用反复训练和身体反馈来掌握运动技能一样。
所以说,思维能力的改善和其他领域的技能提高是很相似的:
进步是正确理论、全身投入、艰苦努力和反复实践共同作用的结果。
激励自己付出应有努力的内在动力只能来自于你自己。
你必须心甘情愿地成为那只从树上溜下来并且开始观察同伴一举一动的猴子。
同时,你还必须心甘情愿地在脑海中对自己的举动评头论足。
批判性思维者用理论来解释头脑如何运作,然后把这些理论应用到日常生活中。
现在我们把在体育水平提高与思维技能改善之间的类比引申下去。
我们相信这个类比可以一直运用下去,并且为我们提供一个应该记住的正确原型。
假设你打网球,如果想要打得更好,那么最佳途径就是观摩那些杰出网球选手打球的录像,然后不辞辛劳地将他们处理球的方式和你自己的作比较。
你研究他们的动作,弄明白何处应该多花点工夫,何处少花点工夫,然后反复练习。
你得经过一轮又一轮的练习/反馈/练习。
练习提高了你对这门技艺的详细认识,并且建立了评价自己网球技术的术语词库。
也许你还聘用了一位教练。
这么一来,慢慢地,你的技能稳步提高。
对于芭蕾舞、长跑、弹钢琴、下棋、阅读、写作、养儿育女、教授学问和学习等其他领域而言,道理是相似的。
但是,有一个重要的问题;我们通常所熟悉的所有技能培养方法都是可见的。
我们可以观看如何应用该技能的影片。
不过,想像一下某人坐在椅子上思考的形象——看起来这个人好像什么都没做。
可是,越来越多工作者的薪酬是根据他们能够进行什么样的思考,而不是根据他们的体能或者体力劳动来决定的。
由此可见,尽管我们绝大多数的思考都是不可见的,但对我们而言这种思维活动是最重要的事物之一。
这种思维活动的质量很可能决定了我们会变得富有还是贫穷,强有力还是软弱不堪。
但是,通常情况下,我们在进行思考的时候并没有清楚地意识到自己是如何进行思维的。
我们将此视作理所当然。
例如,诸如爱情、友谊、正直、自由、民主、道德这些重要概念经常会在日常生活和思考中被无意识地歪曲和误解。
我们潜意识的兴趣所在通常是如何满足自己的需要,而非真实、公正并且充分地描绘自己和世界。
不论情境如何,我们所使用的绝大多数概念都是不可见的,尽管在交谈中和行为里对之有所暗示。
对我们的思维活动而言,情形也大抵如此。
如果我们能够在一个大屏幕上看到我们的所思所想的展现,我们定会感到惊奇,甚至震惊。
批判性思维是我们处理任何事物的应有方式如果你想成为一个思考者,你必须从现在开始把自己的思维视作包含一套暗含的结构——概念就是其中重要的一种结构——只有当你开始认真地把思维工具当回事儿的时候,思维能力才得到提高。
只有当你清楚地意识到自己在怎样进行思考,并且努力地去认识这种思考所包含的优势和弱点时,当你建造了“大屏幕”来观看自己的思维过程后,你才逐渐成长为思考者。
因此,批判性思维提供你在大学和日常生活中思考所需的思维工具。
随着智力技能的提高,你就获得了可以有意识地对短期和长期目标中蕴涵的思考任务进行更好的分析推理所需要的工具。
不管你孜孜以求的是什么,为之进行奋斗都既有巧妙一点的办法,也有笨拙一点的路径。
出色的思维能够让你把前者最大化,而把后者最小化。
I.2独立思考
一个人只有把上述基本原理应用到范围宽广的人类问题中,才能开始认识到这些原理的强大和益处。
从下面这个角度想想:
假设我们是你的网球教练,一遍又一遍地提醒你要盯着球,想想看,你会对教练说“为什么我要一直盯着球?
我已经做过一遍了”吗?
对思维技巧臻于娴熟的过程而言,存在同样的道理。
如果你想技艺精湛,你就必须一直盯着那些基本原理,反复,反复,再反复。
对自己的思维“吹毛求疵”
在你可以为自己所做的事情中,最重要的一件就是开始对自己的思维进行“吹毛求疵”。
这么做并不是为了否定或者贬低自己,恰恰相反,这么做是为了提高自己,开始进入到使自己拥有娴熟思维技巧的训练中并持续终生的学习。
为了达到这个目的,你必须探索自己的思维过程,弄明白其结构,观察其暗含何意,并且认识到其基本点和可取之处。
你必须逐渐认识到,经过不懈努力和日复一日的训练,你完全能够从根本上改变自己的思维能力。
你需要探究自己思维方式上的坏习惯,也需要了解自己所梦寐以求的——良好的思维习惯。
不论你的思维水平现处于何阶段,你都需要认识到可以通过学习而进行更出色的思考。
建立全新思维习惯
绝大多数人在学生生涯中采用一种吃力的办法来提高思维能力——通过尝试和错误来学习。
我们中绝大多数人在学习如何成为自己思维能力的批判者时很少得到帮助。
我们建造的思维工具很少。
结果就是,我们很大程度上是在下意识地使用我们的天生能力来进行思考。
我们培养了若干良好的思维习惯,但却养成了许多糟糕的思维习惯。
这些良好的和糟糕的思维习惯混杂在一起,很难加以区分。
我们在学习的过程中对于理想的思维方式缺乏明晰的概念,我们也不清楚自己的目标是成长为思想家。
我们对待每一节课程就如同对待一套新的任务一样去机械地完成。
我们没能掌握那些能够帮助我们学得越来越好的重要概念。
如果想要往更深入的层次学习,你需要获得学习方面的强力杠杆。
你需要对自己应该努力达成何种目标有更为清楚的认识,还要拥有能够改善自己思维和学习能力的强大工具。
批判性思维能够做到这些。
它很实用。
它能够让你变得更为成功,助你节约时间和精力,体验更为积极和令人满意的感受。
不管你是学生、学者、家长、消费者、市民,还是其他什么社会角色,成为自己思维的更佳批判者都会使你获益的。
如果你没能逐步改善自己的生活质量,那说明你还没有发掘出批判性思维的真正力量。
我们希望本书能够促进这种提升。
出色的思维能发挥巨大作用——对任何人都是如此。
I.4
独立思考
建立全新思维习惯
绝大多数人在学生生涯中采用一种吃力的办法来提高思维能力——通过尝试和错误来学习。
我们中绝大多数人在学习如何成为自己思维能力的批判者时很少得到帮助。
我们建造的思维工具很少。
结果就是,我们很大程度上是在下意识地使用我们的天生能力来进行思考。
我们培养了若干良好的思维习惯,但却养成了许多糟糕的思维习惯。
这些良好的和糟糕的思维习惯混杂在一起,很难加以区分。
我们在学习的过程中对于理想的思维方式缺乏明晰的概念,我们也不清楚自己的目标是成长为思想家。
我们对待每一节课程就如同对待一套新的任务一样去机械地完成。
我们没能掌握那些能够帮助我们学得越来越好的重要概念。
如果想要往更深入的层次学习,你需要获得学习方面的强力杠杆。
你需要对自己应该努力达成何种目标有更为清楚的认识,还要拥有能够改善自己思维和学习能力的强大工具。
批判性思维能够做到这些。
它很实用。
它能够让你变得更为成功,助你节约时间和精力,体验更为积极和令人满意的感受。
不管你是学生、学者、家长、消费者、市民,还是其他什么社会角色,成为自己思维的更佳批判者都会使你获益的。
如果你没能逐步改善自己的生活质量,那说明你还没有发掘出批判性思维的真正力量。
我们希望本书能够促进这种提升。
出色的思维能发挥巨大作用——对任何人都是如此。
I.4独立思考
批判性思维涉及到基本的思维技能,但这些技能却会导致两种截然不同的结果:
以自我为中心的思考或公正的思考。
学习批判性思维所必需的技能时,我们可以或自私或公正地使用它们。
例如,在教学生如何确认错误推论时(通常叫做“谬论”),大多数学生原则上只看到他们所反对的推论中的错误,而对自己推理中的错误视而不见。
由此可见,他们只是在贬低对手的思维能力方面变得颇为纯熟。
自由主义者往往在保守主义者的观点中发现错误,保守主义者又在自由主义者的论据中看到不足,有信仰者经常在无信仰者的思维中找到谬误,无信仰者又在有信仰者的见解中寻到缺陷。
反对堕胎者很容易就在支持堕胎者的观点中找到破绽,而他们自己的看法又往往成为后者的把柄。
我们把这种人称为低级批判性思维者。
之所以称其“低级”,是因为他们的思维方式虽然在某些方面行得通,却缺乏批判性思维中一些重要的、更高层次的技巧和价值。
最重要的是,这种思维方式使思考者无法认真考虑相反意见,丧失了公正性。
对低级批判性思维者,我们对其的一贯称谓是“诡辩家”。
诡辩这门艺术只关心如何赢得辩论,而不管其所用思维是否有明显问题。
诡辩中有一套低层次技巧,使得站不住脚的思维方式变得有说服力。
反之亦然。
那些不道德的律师和政客往往这样做,因为结果的输赢对他们来说胜过一切。
于是他们采用富有技巧的方式来打动或欺骗听众。
诡辩家在没有遇到高级批判性思维者时才会成功,因为后者不易为那些狡黠的诡辩术所蒙蔽。
大约一个世纪前,威廉·格雷厄姆·萨姆纳(1906)就曾指出:
(高级批判性思维者)不易冲动……绝少轻信……认为凡事均有可能,不会煞费苦心也不会想当然……(他们)等待证据,反复推敲……(他们)抵制谤惑,远离偏见……
也许更为重要的是,高级批判性思维者致力于做到公正无私。
他们是在以一种道德上负责任的方式进行思考。
他们不辞辛劳地强调他人的观点。
他们愿意聆听自己并不一定赞同的论点。
当面对更为正确的推理时,他们会改变自己的观点。
他们并非利用自己的推理来控制他人或者逃避真相(以一种缺乏明智的态度),他们以一种道德的、明智的方式来进行思考。
我们认为,这个世界已经充斥着太多技巧娴熟而又自私的思考者,太多的诡辩者和智力骗术家,太多肆无忌惮的律师和政客,这些家伙善于扭曲信息和证据来支持他们自私的利益及其当事人的既定利益。
我们希望作为读者的您能够成长为技艺精湛且公正无私的思考者,能够揭穿那些玩弄智力游戏、牺牲无辜群众利益的高手的面目。
我们也希望你能够培养出公开与人类思维中不道德的一面进行争论的精神勇气。
我们写作本书是基于如下假设:
你会郑重对待高级批判性思维所体现的公正无私。
在高级阶段进行批判性思维要求我们在学习基本的批判性思维技巧的同时也要培养自己的公正思维,然后在我们的思考中开始“训练”公正无私。
如果这么做,我们就避免了利用自己的技巧来战胜对方。
我们用同样的高标准来衡量所有的思考过程。
希望那些支持和反对我们的人所进行的推理都是出色的。
对那些我们无情反驳的推理和对自己的推理我们都用同样的标准来要求。
我们质疑自己的目的、证据、结论、暗示和观点,一如质疑他人的这些思维要素。
发展中的公正思考者总是试图评论任何推理中的真正优点和缺点。
我们希望本书能够帮助你成为这样的思考者。
所以,在本书的一开始,我们就要探讨最强有力、最为公正无私的思考所需要的特质。
在你阅读本书余下部分的过程中,我们希望你能注意我们是如何试图鼓励“高级”批判性思维的。
事实上,从此刻开始,除非特别声明,我们每次使用批判性思维这个词语时,所指的都是高级批判性思维。
在本章节的其余部分,我们会探究公正性思维所需要的各种头脑中的“品德”。
对这一点,大多数人的认识还远远不够,因为公正性涉及到一系列相互联系、相互影响的因素。
最后要指出的一点是:
除了具有公正性,高级批判性思维者可能还拥有高层次的思维方式。
当你成为一个思考者并吸纳了种种思维特性时(这点即将谈到),你也将具备多种思维技巧和深刻的洞察力,而这是低级批判性思维者所不具有的。
在研究各种思维特性如何有助于发展公正性的同时,我们也会讨论它们大体上怎样影响思考的质量。
因为高级批判性思维不仅包含公正性,还强调思考的深度和质量。
低级批判性思维者虽然发展了一系列智力技能(如辩论技巧),在达到目标时也许会取得一定的成功,却不具备本章所强调的素质。
例如,有些学生虽然凭智力和思维技巧取得高分,却没有认真对待所学课程。
如果你愿意的话,可将他们称之为应付考试制度的高手。
他们形成了一套记笔记的妙法,锻炼了短时记忆力,学会迎合老师的偏见,成了专业诡辩家——仅仅娴熟于如何作表面文章。
他们甚至可能转而将这种技巧运用于其他生活领域。
但是上述的这种技巧根本经不住思维特性的检验。
让我们转而看看高级批判性思维者需要的那些素质。
在我们研究过每一种素质,并将其与公正思维进行联系之后,就会明白这些素质对发展成为高级批判性思维者的重要性了。
公正思维有何要求
首先是基本概念:
公正思维必须力争以不偏不倚和毫无偏见的态度来对待和某情境有关的所有观点。
这就要求我们必须清楚地认识到这么一个事实,就是人类天性易于先入为主,把这些观点分为“喜欢的”(赞同我们的观点)和“讨厌的”(反对我们的观点)。
而且我们还易于忽视对立观点,却更重视自己的观点。
这点在我们因为自私的理由而反对某些观点时就尤为突出。
举例来说,如果我们可以对世界上那些数以百万计,生活极端贫穷的人们的观点置若罔闻,那么,我们就可以避免不得不付出努力来给予他们帮助。
因此,当情境要求我们认真考虑那些我们并不想考虑的观点时,公正思维就具有极端重要性。
公正思维要求我们清楚地认识到,必须一视同仁地对待所有观点,而不受个人感受或私利的左右,也不受朋友、团体的感受或利益的影响。
这种要求暗含了对思维标准(诸如正确性和逻辑合理性)的坚守,而非受个人利益或者所属群体利益的影响。
公正思维的对立面是思维偏颇,其表现方式是,思考者衡量自己观点用的是一种标准,而在对待和自己迥然不同的观点或者思维方式时却根本不认为自己有责任采用同样的标准。
真正做到公正思维并非易事。
这就要求我们必须同时具备态度谦逊、勇敢无畏、设身处地、诚实、坚持不懈、笃信推理(把此作为发现和学习的工具)以及意志自由。
如果不能完整地把这些思维特性集于一身,那么就没有真正的公正思维可言。
但不论这素质是单独的还是作为一个整体,都并没有在日常生活中被普遍讨论,也极少被传授。
思维特性不被电视节目所讨论,不被学校课程所囊括,不被列人标准化考试,也不会被你和朋友所问及。
事实上,因为这些素质在很大程度上没有获得关注,所以它们的价值也没有获得普遍认可。
但是,这些思维特性中的每一种对公正思维和批判性思维的培养来说都是至关重要的。
下面我们来分析一下这是为什么。
态度谦逊:
吾生也有涯,而知也无涯
首先我们来探讨一下态度谦逊这种公正思维的素质。
态度谦逊可以定义为对个体知识局限性的清楚认识,包括对那些容易以自欺欺人方式萌生的本性中自我中心倾向之情势的敏锐反应。
这就要求我们对自己的偏好、偏见、自我观点的局限性以及个人无知领域的广度有清醒认识。
态度谦逊还要求我们认识到不应该夸夸其谈。
这并不意味着懦弱无能或者奴颜婢膝,相反,这意味着对于自命不凡、夸夸其谈和狂妄自大的屏弃,以及对于个人信念的逻辑基础(或者这种逻辑基础的缺乏)的洞若观火。
虚怀若谷的对立面是妄自尊大,是对于个体知识的局限性视而不见,以及对于自欺欺人和某种观点的局限性缺乏洞察力。
妄自尊大者往往成为一己偏见的牺牲品,而且还经常夸夸其谈。
我们这里所讨论的妄自尊大并不一定是指表面上的自鸣得意、傲慢自大、侮慢无礼或者夸夸其谈。
表面上看,一个妄自尊大的人可能是谦逊的。
举例来说,一个毫无批判性思维、信仰某个宗教领袖的人表面上看起来就能抹杀自我(“我什么也不是。
你才是万能的”),但是在理论思维上他/她却做出了个缺乏坚实基础的彻底概括,并且对该结论完完全全地忠诚信服。
不幸的是,在生活中各种个性种类的人都会相信他们知晓自己其实并不了解的东西。
我们的错误信念、误解、成见、幻想、荒诞念头、宣传说教和无知,在自己看起来却就像是简单质朴的真理一样。
更有甚者,当这些错误观念遇到挑战时,我们通常会拒绝承认自己的思维是“有缺陷的”。
这个时候,我们就是妄自尊大,尽管我们可能觉得自己很谦逊。
我们不仅不承认自己的知识具有局限性,反而视而不见或者掩盖这种局限性。
种种苦难和浪费,皆因这种无知而起。
举例来说,当哥伦布“发现”了北美大陆的时候,他认为奴役当地的印第安人是和上帝的旨意相协调一致的。
但是,就我们所知,哥伦布并没有意识到,仅仅因为妄自尊大,他才相信自己了解“上帝的旨意”。
妄自尊大是和公正无私不相容的,这是因为,当我们对自己所判断的对象处于无知状态时,就无法做出公正的判断。
如果对于某种宗教(比如说佛教)一无所知,那我们在评价这种宗教的时候就役法做到公正。
而且,如果对之有误解、成见或者荒诞念头,那么我们在判断时就会(不公正地)歪曲它。
我们在描述它时就会有所误导——让它显得名不副实。
我们的错误知识、误解、偏见和荒诞念头阻碍了我们可能对之做出的公正判断。
或者,如果我们处于妄自尊大状态,就会倾向于过于迅速地做出判断,而且还会对自己的断言过于自信。
很清楚,这些倾向与公正对待是水
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