福报心得体会.docx
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福报心得体会.docx
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福报心得体会
福报心得体会
篇一:
陈总心得
1、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
三
千年看史,不外功名利禄,九万里悟道,终归诗酒田园。
2、生活,越静越有品位。
静是“千江有水千江月,万里无云万里天”的豁达,是“竹影
到阶尘不动,月牙潭底水无恒”的超然,是“石压笋斜出,岸景花倒生”的执着,是“明月
松间照,清泉石上流”的从容。
3、天大地大不如人心大,人心宽大即能装天下,能装天下者就能舍小我,能舍小我者就
能承天下。
4、感恩感谢过去过,反思悟道过去错,无过无错非凡人,改过纠错即贤人,刻刻守心看
住行,时时进步大步行。
5、忧生于执著惧生于执著,凡无执着无所忧惧。
修持无执着心在于摆脱情绪的支配,就
是心平气和地倾听身体内的声音让爱恨情仇不在内心积存。
(香海禅寺)
6、身动心不动,时时在静中,静观身边事,处处伸援手,互帮互助中,大爱无疆走,心
中充满爱,天堂在人间。
7、与其苦思如何去排除那些挥之不去的东西,还不如苦思如何去接纳,调和他们。
如此。
必能产生新的天赐美味,而康庄大道也就在我们面前展开了。
(松下幸之助)(香海禅心)
8、一位哲人说过:
“你的心态就是你真正的主人。
”一位伟人说:
“要么你去驾驭生命。
要么是生命驾驭你,你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师。
”佛说:
“物随心转,境由心造,烦
恼皆由心生。
心态的不同必然导致人格和作为的不同,因而也会谱写不同的人生。
9、《幽默俏皮话》:
(1)假如你不能改变风向,那就请改变一下航向。
(2)变老是人生的必修课,变成熟是人生的选修课。
(3)我不是不想迷途知返,只是我根本不知道什么时候开始迷路了。
(4)上天只会安排快乐的结局,说明还不是最后的结局。
(5)好朋友就像是星星,不一定总能见到他们,但当遇到黑暗时,他们就会出现。
(6)人生这个行业中没有什么专业老手,因为任何人都是第一次参与。
10、《在一起》
和阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和进取的
人在一起,行动就不会落后;和大方的人在一起,处事就不会小气。
11、荣誉属于过去激励感恩,过错属于今天反思改过,成就属于明天悟道前行。
在不断
的感恩改过和悟道中我们在无形中不断的成长成为家庭的主骨,企业的主梁,国家的栋梁。
不失己愿不负众望共勉之。
12、《半杯水的思维》谁都渴望完美,但不如意却十有八九。
人生就像半杯水,有的人看到的是缺少的那一半。
有的人看到的是拥有的那一半。
如果只看到缺少的那一半,那就是在扼杀快乐,就是在自我
折磨。
幸福与快乐的秘诀在于:
要看到拥有的那一半,并享受已有的那一半。
13、《春天里的祝福》我们是从母亲,因她是我们的最爱,我们敬畏母亲,因为她搀着我们走远,我们胜过母
亲,那是她本来的愿望,我们反哺母亲,那是她心底的祈愿。
大自然是人类的母亲,师从、
敬畏、胜过、反哺,这是我们正确对待自然的几个阶段。
我们从自然中来,不着一片云彩;
我们回自然中去,不带一丝杂念。
春天来了,请回到大自然母亲的怀抱,春风得意、春暖花
开、春意盎然。
14、人生苦甘相伴,心若苦即是苦,心若干即是甜,纵然终不离苦,那就视苦为甘,永
守心态阳光,身心快乐吉祥。
15、春夏秋冬四季走,年年月月轮转过,时时刻刻努力做,分分秒秒不放过,一寸光阴
一寸金,寸金难买寸光阴,今朝珍惜光阴时,明朝拥抱丰收日。
16、人身的成长是必然的,人生的成功是努力而得的,不劳而获的得到是前世的福报。
不学无术无德无品的人生是可怕的渡过,要放开心量精进学习提升内涵开拓进取为新丽走出
一条康庄大道。
17、(六大生活禅理)
1)成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。
2)大悲无泪,大悟无言,大喜无声。
3)口说好话,心想好意,身行好事。
4)心中有佛,在家也是出家;心中无佛,出家也是在家。
5)可羞是贫而无志,可恶是贱而无能,可叹是老而虚生。
6)稻成熟之日,头自然低下;人成熟之时,身自然躬下。
18、睿语:
1)人之所以痛苦,一是求之不得,二是得知不舍;2)人生就像一场舞会。
教会你最初舞步的人未必能陪你跳到散场;3)缘分是本书,翻的不经意会错过,读的太认真
会流泪;4)心里只有自己,是没有智慧;心里放不过别人,是没有慈悲;5)恨是世上最可
怕的毒药,笑是人与人之间最短的距离;6)小时候,幸福是很简单的事;长大了,简单是很
幸福的事;
7)智者把放下当前进,愚者把放下当绝望其实放下的高度,就是快乐的程度;8)个
人快乐的前提,不是他有能力改变世界,而是有恒心改变自己;9)世上没有绝望的处境,只
有对处境绝望的人;10)在历史的长河里,人的生命是及其短暂的,如果再花时间去抱怨和
愤恨,这一生就白来了。
篇二:
(转)缺乏福报——无比震憾的一篇文章!
(转)缺乏福报——无比震憾的一篇文章!
缺乏福德,你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福,你会一直都很好。
你的生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观,把你推到佛法这里。
没有任何
事情出现把你唤醒。
缺乏福德,你不会对现有的世界有任何怀疑,你会认可现有的一切,从不思索是否真的
如此。
你接受现有的一切,尊重现有的规则。
从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德,你会认为
轮回很精彩。
你会沉溺其中。
你会每天忙着体会不同的人生,忙着毫无意义却自以为有意义
的事,你会认为苦是人生的要素。
你无法想象无苦的状态。
缺乏福德,你不会接受烦恼有可
能被彻底根除的观点。
你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。
你对证悟缺乏向往。
缺乏福德,你不会有想要了解一下佛法的念头和机会。
即使偶尔有,也是昙花一现。
很
快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德,你无法发现自己的无知。
你对自己的无知一无所知。
缺乏福德,你不会发现
人类的局限。
缺乏福德,即使你开始阅读一些佛法书籍,你也不会向佛法投降,你会挑剔地审视佛法。
你会试图和无常作战,和无我作战,然后被打的灰头土脸。
缺乏福德,你会崇敬那些不值得崇敬的人,你会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德。
你会满足于看书学习佛法而不是找个老师。
你认为凭借自己的智慧足以理解佛法。
缺乏福德,你会在很长一段时间内保有上面的想法。
你会认为老师是多余的。
缺乏福德。
直到你看到这段话时,还是不以为然。
缺乏福德,你会认为你读懂了《金刚经》。
你会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法,你
会认为你不需要去制造福德,因为《金刚经》里说:
福德是不存在的。
缺乏福德,你不会认
为自己需要老师。
缺乏福德,就不会有人抢走你的家产,让你有机会思索无常,从而走进佛法。
缺乏福德。
你不会遇到真正的老师。
缺乏福德,你会满足于现状,你会认为给佛教老师写几封电子邮件讨教就能得到佛法的
真谛;缺乏福德,你不会认为自己需要一位看得见摸得着和你面对面的人类佛法老师。
你更
缺乏花费大量时间金钱去亲近老师的动力。
你会认为过去的那些大师们为了求法所做的努力
永远不会发生在你身上,你会认为那些都是神话。
缺乏福德,即使伟大的上师曾经和你面对面,你也会错过。
缺乏福德,即使你遇到真正的老师你也不会喜欢,因为他不是那种会满足你“自我”的
人。
而精于满足你“自我”的人通常都是骗子。
那些对你微笑的都是想从你兜里掏钱的(譬
如你去珠宝店,那些店员绝不会说你不爱听的话,因为她们希望你买最贵的珠宝),而真正的
老师只关心你的证悟不关心你的钱包。
所以,他只说你该听而非你爱听的话,但你该听的话
你一定不爱听。
所以,缺乏福德,你不会有勇气和这样的老师共处。
缺乏福德,即使你有机会接触最伟大的上师,你也只会希望从他那里获得一点加持,而
非佛法。
你会祈求他摸一下你的头,然后就心满意足地离开。
你甚至不会有请他为你开示佛
法的念头。
缺乏福德,你会认为这就是佛教的全部。
缺乏福德,你会以是否吃素而不是以他
是否具备佛教的见地,做任何事情是否以佛法为唯一的考量,来判断一个人是否佛教徒。
缺乏福德,你会认为佛法应该是免费的。
你会认为你应该不付出任何东西而得到珍贵的
佛法。
谢天谢地,不是每个人都有这样荒唐的想法,如果每个人都认为佛法应该是免费的。
那么最后将没有任何人能免费得到佛法。
缺乏福德,你会以为头衔和学养修证是挂钩的,如果某人有仁波切或法师头衔,你就会
想当然地认为他一定很有修证。
你会尊敬那些有头衔的人而忽视那些没有头衔的人,事实上。
头衔并不证明任何问题,它既不能证明一个人的修证,也不能证明他有菩提心。
如果缺乏福德,不会有人告诉你,修行人的衣服是否破旧与修证不存在任何必然联系。
你也不会被告知,是否触摸金钱也跟修证毫无关系。
你不会知道,一位菩萨可以很有钱;一
个破衣烂衫生活清苦的修行者,并不必然是个具足出离心没有贪欲的人,很可能他只是为了
迎合大众的审美。
因为大众对佛教的错误理解,让很多人认为这样的人才能被称为修行者。
同样,如果一个人拥有十辆奔驰,每天出没于声色场所,也不表示他一定不是个大修行者。
曾经在释迦牟尼佛为大众说法之时,有个身着华服的人走了进来,他径直走到释迦牟尼佛身
边,然后直接坐在佛旁边的垫子上,其他人都很不平。
但是释迦牟尼佛告诉大家:
那是文殊
菩萨。
缺乏福德,你会以表象来做判断。
缺乏福德,如果你的佛法老师来到你所在的城市而你又没见到,你会把它归咎于某人的
自私——他因自私而未通知你——而非自己福德浅薄。
缺乏福德,你会认为有些不该发生的事情发生了,如果你是佛教徒,你应该了解没有事
情会脱离因缘果。
一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。
当条件具足,就会有结果。
如
果你说:
“怎么会发生这种事?
”那表示你认为有某些事不符合因缘果,有某些违背因缘果的
事情发生了。
这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖,却得到一杯咸咖啡。
缺乏福德,你会相信自己而非老师。
你会以怀疑的心态检视老师的话。
当老师说你应该
这么做的时候,你会按自己的喜好删改他的话,只留下那些对“自我”没有威胁的部分。
缺乏福德,你只会关心上师是否具德,而从不关心自己是否是具德弟子。
你会要求老师像玛尔巴那样杰出,但你却不想做密勒日巴。
你只想得到密勒日巴得到的东西。
却不想付出他所付出的。
缺乏福德,你会很没时间,因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。
你
会忙完所有重要的事之后,把最后的一点时间留给不重要的佛法。
如果没时间,那就不留了。
缺乏福德,你会认为和家人吃饭比和上师的碰面更重要。
缺乏福德,你会认为修法比为老师的弘法服务更重要。
事实上,舍弃自己的修行的人才
能最快证悟。
对于一个修行人来说,他舍弃的是自己最重要的。
缺乏福德,你会以错误的动机修行佛法,并且在很长一段时间内毫无意识。
你会误以为
自己拥有出离心,甚至菩提心。
如果福德匮乏,你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想
出离,你非常热爱轮回。
缺乏福德,你不会认识到自己的自私,你会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。
缺乏福德,你不会有胆量面对真实的自己,你不会有胆量看那个没有任何修饰的你。
缺乏福德,你会和“自我”沆瀣一气,你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不
知情。
事实上,能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。
大部分佛教徒
对此完全不知情。
缺乏福德,老师只是稍微触碰你的“自我”,你就会跑掉。
缺乏福德,你会希望找个从不触碰你“自我”的老师,你希望你的老师只满足你的“自
我”。
缺乏福德,你不会有机会了解真正的佛法。
缺乏福德,你不会对真正的佛法有兴趣,你只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东
西感兴趣。
佛法是切肤之痛,而非隔靴搔痒。
缺乏福德,你会认为只要知道佛法就足够了,无需修持。
认为知道佛法就足够了,就如
同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。
缺乏福德,你会把生病、违缘视为魔障,把一切都很顺利的视为加持。
而事实恰好相反。
缺乏福德,你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。
甚
至可能一次都没有。
缺乏福德,你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。
当看到新闻上说某处死了
很多人的时候,你只会说:
“这些人太倒霉了。
”你不会认为这是你的老师在提醒你。
缺乏福德,你不会认为自己会死,你会认为自己还会活很久,尤其是你还是个修行人。
你还刚修了长寿佛的法。
缺乏福德,你会以为你还拥有大量的时间,因此可以把修行放到以后再说。
放到未来的
某一天——你准备好的那一天——但那一天永远不会到来。
缺乏福德,你会幻想在未来的某一天,一切条件都已经具足,你开始修行。
缺乏福德的
人经常这么告诉自己:
“等我完成了某件事我就去修行。
”你会认为有很多事情等着你去做。
你要把那些事情都做好了再去修行。
如果你这么想,那表示你已经没有可能去修行了。
你会
在忙碌中死去,进入下一个轮回。
缺乏福德,你会认为禅宗是很简单的修法,你甚至会认为那是最简单的修法。
你认为“生
活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。
缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点
的人,因为你们有相似的业。
缺乏福德,你只会是个近乎佛教徒。
缺乏福德,你甚至没机会积聚福德,宗萨仁波切说过:
“福德仰赖于福德。
”由于福德匮
乏,你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。
你没有足够的福德推动你去做这些
能够积聚福德的事。
缺乏福德,你会乐于搜集佛法,你会为自己又学习了某个菩萨的论或接受了某个殊胜难
得的灌顶而沾沾自喜,你会收集很多法教却从不实修,你会把佛法当做知识,当做摆在客厅
的战利品,你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验,你会陶醉于收集更多的法教
和灌顶。
你的“自我”也非常鼓励你这么做。
因为这样对它没有威胁,知识性的佛法对“自
我”毫无威胁,它可以在你丧失觉知的时候,把这些全部转化为它所用。
缺乏福德,你会在了解显宗之前接触密法,并且在接触密法之后还不懂显宗,比这更糟
的是,你丝毫也不认为有了解的必要。
缺乏福德,你会缺乏虔诚心。
缺乏福德,你会缺乏信心,即使释迦牟尼佛来到你面前,你也生不起丝毫的信心。
缺乏福德,你会缺乏悲心。
缺乏福德,你甚至不能真正听懂老师的一句简单的话。
缺乏福德,你不会对无常有感。
缺乏福德,你不会对老师的悲心有任何触动。
缺乏福德,你甚至不会被感动,不会悲伤。
缺乏福德,你无法看懂也无法认同上述内容。
篇三:
自己珍惜福报自己珍惜福报,也要给孩子珍惜福报每逢年过节,很多人会给小孩子买很贵重的衣服,玩具。
要不就买许多补品,害怕孩子
营养不良。
我们常常觉得,孩子一出生,能养大是靠父母的本事在养他长大。
其实不是的。
很多人说实话,与其说是养孩子,不如说在损坏孩子的福报。
孩子在十六岁之前,用的都是先天的福报,是上辈子的福报。
不要觉得当父母的掏钱出
来,就用父母的福报。
不是这样子的,谁在使用,用的就是谁的福报。
一个小孩子,不到三
岁,给他买贵重的衣服,很好的营养品,这也是损害他的福报。
所以很多人越长大越没有福
报,一部分是父母帮忙损掉的。
孩子能成长,靠的是福报,长的健康与否,也是福报。
父母都很健康的,生个孩子病歪
歪的也有,这个怎么讲。
就是孩子的福报问题。
那福报要靠什么来培养,病歪歪的孩子,医
院能治好吗?
营养品能吃好吗?
其实不是的。
都不行。
那么什么最有用。
福报。
福报小的人,一出生就是病歪歪的。
不是营养不良。
我常常讲一句话:
人的色身的健康。
胖瘦,都是由福报决定的。
但是现在的父母,不懂的爱孩子,觉得在孩子身上花越多的钱。
就表示对孩子越疼爱。
岂不知,这就是损孩子福报的方式。
孩子从懵懂,到还没有成家,福
报就被损的差不多了。
那以后怎么办呢。
有句话,穷人孩子早当家。
穷人因为穷,从小就要努力干活,干活也是培养福报方式。
所以看过许多富翁,包括王永庆,李嘉诚,曹德旺,都是穷人起家的。
很少看过富人能起家
出富人的。
富人无形中,损掉了太多福报了。
所以你想,一味的消耗,天大的粮仓都有吃光
的一天。
如果孩子没有福报,长大了走出去,做什么事情都很难成功。
甚至做人也有做人的福报。
没有做人的福报,就会夭折。
如果因为夭折而舍报的人,下辈子很难做人。
因为做人也要福
报,才能做人。
古人治家,靠的是一个字:
俭。
就是要节俭,这个节俭,是为了珍惜福报。
现在人,往
往想自己受苦,而不让孩子受苦,觉得才是疼爱孩子的。
岂不知,是害了孩子。
受苦是了苦。
每个人有自己的业力,虽然这辈子做你的孩子,但是他的业力,做父母的也无法承担啊。
所
以,让孩子多受苦,将来老了,自己就有福报享受了。
年纪轻轻的,就只会享受福报,那么
老了呢,下辈子呢。
自己要珍惜福报,也要给孩子珍惜福报。
这也是为孩子好。
有空可以多给孩子布施,多
叫孩子做善事。
孩子的福报够了,他自然就健康,就有智慧。
福报不够,怎么吃也吃不健康。
色身靠的是福报在养啊,你看佛,为什么这么庄严啊,就是因为福报具足了。
篇四:
如何积
累福报
如何积累福报?
第一、孝亲
百善孝为先,所以孝亲为修福第一要务,人间第一福德。
文昌帝君曾作《元旦劝孝文》
称孝为人间第一事,舍此一事,并无功业。
篇二:
智慧心得体会
学习《执行智慧》心得体会学习了刘一秒老师的《执行智慧》让我受益匪浅,使我懂得了第一智慧---生存的野性的
重要性,另外还有第四心态---享受了工作的荣誉和奖励就应该承受相应的责任和委屈,这一
点对我工作上的帮助是很大的,以下是我的心得体会。
20XX年刚入公司时,我是第一次接触铜箔制造行业,对这个行业是很陌生的,也带着几
分好奇心我开始慢慢的喜欢上这个行业,也很热爱我的工作。
起初我的工作积极性特别高。
但随着时间的推移,每天重复同样的工作让我的工作热情发生微妙的变化,简单的工作不想
干,困难点的工作干不了。
就这样慢慢的工作积极性也没有以前那样高了,工作中偶尔也会
出现消极低落的情绪,我也知道这样是不利于工作的,但总是找不到调整的方向。
自从学习
了刘一秒老师的《执行智慧》,我终于明白,干工作光靠几分好奇心是不行的,还要有象狼一
样生存的野性,要敢于去发现,敢于去争取和占有。
工作上要主动积极,要主动去找出工作
中的问题和不足之处,然后对自身的工作进行整改,不能被动的工作,否则只能是死路一条。
另外还要有狼一样的团队精神,一个人的能力是有限的,集体的力量是强大。
要想做好工作。
就得有狼一样的团队协作本领,不管是对领导,还是对员工之间都要以平常的心态进行沟通
和交流,这样才能发现工作中的不足之处,才能更好的提高自己的工作能力。
《师爱的智慧》心得体会“爱就是实事求是的看待一个人,认识到其独特的个性。
”每个学生都有自己独立的人格。
都有自己独特的个性,作为老师,我认为不同的人我们得不同的对待,当让不是“偏爱”,对
待优秀生“眉开眼笑”,对待中等生不声不响,对待后进生“大吼大叫”或者忽略不计这
种做法显然有失公平,我们得认识到其独特的个性,让其在自身发展中得到提高。
学生作为
一个完整的人有自己的思维方式,我们必须深入到学生内部,跟学生平等的交流,平等的对
待,让后进生觉得老师一直也很关注我,而不是让后进生以一种自卑的心态对待学习,对待
校园生活。
同样,我们可以和学生做朋友,让他们有什么话都愿意和自己说,让他们体会到
班级这个大家庭的温暖,陪他们在学习中玩,在玩中学习,真正意义上减少与孩子的距离
感让孩子都充满梦想,并且为梦想努力。
孩子们的梦想是美丽的,为这梦想努力的孩子
也是最快乐的!
同时,鼓励后进生和优秀生之间交朋友,让他们互帮互助,同龄人之间更容
易找到契合点,更能体会到一种积极向上的人生态度。
因为我把孩子们当朋友,所以孩子们喜欢上我的课,面对我课上提出的问题,他们争着
抢着回答,都想表现一下。
他们对课堂不是恐惧的,而是像在和大姐姐一样一起学习,他们
都能大胆的表达自己的看法,每次我让同学们附属课文的时候,我们班的后进生也都会积极
的举手爱要公平,公平的对待每一个人,简单问题多提问后进生,复杂的问题留给优等
生中等生,让他们参与课堂,在课堂中体会到自身的价值。
这也就是我们尊重每个个体,认
识到他们独特的个性,让每个孩子都得到成长,这也就是我心目中的师爱!
真正的师爱,不是为了成绩而忽视孩子未来的成长,所以我们要尊重孩子的梦想,尊重
孩子的成长爱的力量是巨大的,作为一名人民教师,始终与孩子们保持心与心的交流。
让师爱温暖着每一个孩子!
篇三:
做人无比智慧心得体会做人无比智慧心得体会我在大队辅导员培训的时候发了一本书《做人无比智慧》阅读中深深被里面的如何低调
做人、高调做事的文采吸引住了,文章分为社交日常篇、德行操守篇、成功经营篇、修身养
心篇四个通篇都精彩的讲述了做人,做事的道理;弘一大师的人生辅导课:
以教印心,以律
严身、内外清净、菩提之因更是全篇的精髓,让人受益匪浅。
其中第二章的“吃亏
是福,舍一时而得长远”的内容我印象最深刻。
我们应该学学郑板桥的“吃亏是福,难得糊
涂”。
这是我们生存的一种法则,现实生活中“吃亏是福”,也就是息事宁人、两相争必相伤、
两相和必自保的人生境界。
当你可以很自在地向你的对手发自内心的赞美他时,又何尝不是
一种提升,何必要争个你死我活,非要一个高下呢,退一步海阔天空。
“难得糊涂”,“聪明
难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难。
放一著,退一步,当下安心,非图后来福报也”。
可见
其文妙趣横生,韵味无穷。
或许有许多人认为,“难得糊涂”中尽管有积极的一面,但毕竟
趋于消极,和我们这个时代的精神格格不入,终不足取。
但在我看来在如今的社会工作中。
这样的难得糊涂未尝不是一种释放压力,自我嘲讽一下的笑侃啊,阿q一下也未尝不可嘛。
吃亏是福,很多定会不解,一定会想说,要是一个人一大早起来在大门口摔了一跤,啃了一
嘴泥,磕掉俩门牙,把这说成福恐怕没人信服。
这样只能说亏大而何来的福气呢?
当然。
你会这么说也很在理,所以,吃亏是福,与它充满哲理是分不开的,这句话从字面理解是得不到认同的,这里说的吃亏是福得辩证的看待这句话。
我现在从以下六个方面来向大家阐述吃亏是福。
1、能吃亏,还要会吃亏2、出口往往
在低3、舍得小利,方得大益处4、难得糊涂益身心5、必有忍,乃有大成6、多做一点。
赢得更多
六个方面我认为,有些吃亏,看似“亏”,实则在积蓄“赢”,站在更高的层面上,就要
敢于吃这样的亏。
吃亏是福!
所以我觉得,吃亏不但是一种胸怀、一种品质、一种风度,更是一种坦然,一种达观。
一种超越。
世界上没有白吃的亏,有付出必然有回报,生活中如果过于斤斤计较,往往得不到他人
的支持。
当你放开肚量,从长远的角度思考问题,就会发现吃亏实际上市一种高收益的投入。
吃亏就是福啊!
我最喜欢的几句话现在和大家一起分享:
沉默是金,忍让是银,帮人是德。
吃亏是福。
篇四:
国学智慧学习心得体会德、慧、智学习心得体会一方面是内修心。
所谓修心就是要修
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