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诗词哲理选择题集锦
诗词哲理选择题集锦
李白《静夜思》:
“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”而今有人说“床前”不好,应改为“窗前”。
其实,李白所说的床并非寝具,而是说的水井边的一圈栏杆。
1、这就告诉我们一个道理( )
A仁者见仁,智者见智B人们的认识不能统一
C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象
2、苏轼诗曰:
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”这首诗主要说明
A、意识能够反作用于客观事物
B、意识很难准确地反映客观事物
C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D、人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约
3、找出与上述诗句意思相近的选项是
A、江山代有人才出,各领风骚数百年B、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知
C、旁观者清,当局者迷
D、将欲夺之,必先予之
4、白居易:
“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。
”“原上草”的“枯荣”表明
A、物质是运动的主体
B、事物是运动变化的
C、生命运动是最高级的运动开始
D、静止是运动的特殊状态
5、“野火烧不尽,春风吹又生。
”这一诗句蕴含的哲理是
A、事物的联系是条件的B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的
6、贾岛的“鸟宿池边树,曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。
人们写文章之所以要“反复推敲”,从哲学上看,就是要
A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章
7、“春风又绿江南岸,明月何时照我还”。
绿字从哲学上看是
A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象
8、白居易诗“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
”这首诗包含的哲理是
A、山外的花一般比山中的花开得早
B、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物D、矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析
9、李商隐诗“夕阳无限好,只是近黄昏”这一诗句告诉我们
A、物质决定意识,意识对物质能动作用B、外因通过内因而起作用
C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D、事物的前途是光明
10、王维诗“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”所包含的哲理是
⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一,在统一中把握对立⑶事物就是矛盾,矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系
A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷
11、杨万里诗云:
“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
”这首诗包含的哲理是
A、事物随人们的心情而变B、不同时代,规律有不同的表现
C、人能够能动有效地改造客观世界D、实践是客观的物质性的活动
12、苏轼的《惠崇春江晓景》:
“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是
A、实践是认识的来源B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象D、要爱护环境
13、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了()哲理
⑴一切事物都与周围其他事物联系看⑵事物联系具有客观性
⑶联系的形式是多样的⑷事物联系可以主观臆造
A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶
14、上句诗体现了认识论的()哲理
A、客观事物变化导致认识的变化B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C、一切真知来源于实践,实践是认识的唯一来源
D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
15、毛泽东诗曰:
“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。
”这句诗体现的哲理是
A、事物是普遍联系的
B、相对静止是不存在的
C、事物运动是永恒的,无条件的
D、事物运动是有规律的
16、苏轼的词“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。
“此事古难全”蕴含哲理是⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾双方的对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点和缺点
A、⑴⑵B、⑴⑶C、⑵⑶D、⑵⑷
17、刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
”这句诗蕴含的哲理是
A、事物是运动变化的
B、事物运动是有规律的
C、事物之间都是相互联系的D、新事物必然战胜旧事物
18、杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
”“芳林新时催旧叶,流水前波让后波。
”从诗中抽象和概括出的哲理是
⑴世界上的任何事物都有其产生,发展和灭亡的过程
⑵运动是绝对的,静止是相对的,动中有静,静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途,具有强大生命力和远大发展前途的东西
⑷发展的实质是新事物代替旧事物
A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷
19、杜甫诗曰:
“挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。
”这首诗蕴含的哲理是()
A看问题要分清主流和支流B承认矛盾客观性,正确对待矛盾
C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾,抓中心,抓关键
20、清代赵翼有诗曰:
“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各欲风骚数百年。
”该诗启发我们()
A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程B、李杜诗篇有脍炙人口之感
C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段D、李杜的诗已经过时
21、“人事有代谢,往来成古今。
”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是( )。
A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的
C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的
22、“夕阳无限好,只是近黄昏”这一诗句告诉我们( )
A、物质决定意识,意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用
C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D、事物的前途是光明
23、“天时人事日相催,冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法( )的观点
A、普遍联系 B、变化发展 C、新事物不可战用胜 D、矛盾是事物发展的动力
24、朱憙《观书有感》:
“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
”作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。
此诗中蕴含的哲理是()
(1)主观能动性的发挥受客观因素的制约
(2)规律是客观的,人在客观规律面前无能为力
(3)抓住主要矛盾,次要矛盾就迎刃而解了 (4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事
A、
(1)(4) B、
(2)(3) C、
(1)(3) D、
(2)(4)
25、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”的名句,而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。
”的名句。
黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。
从哲学上看,这是因为王安石( )
A、只见对立,不见统一 B、只见统一,不见对立
C、只见相互依存,不见相互转化 D、只见相互转化,不见相互依存
26、杨万里诗云:
“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
”为增添春节喜庆,植物学家在冬天培育出盛开的莲花。
材料中包含的哲理是( )
A、事物随人们的心情而变 B、不同时代,规律有不同的表现
C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践是有意识,有目的能动性的活动
27、陆游《冬夜读书示子半》:
“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
”诗中蕴含的哲理是( )
A、实践是认识的最终目的 B、实践是检验认识正确与否的唯一标准
C、实践是认识的唯一来源 D、实践是认识发展的动力
28、“古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》”。
“请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。
”这两句唐诗蕴涵哲理( )
A、事物是变化发展的,要创新不可守旧 B、发展就是新事物全盘否定旧事物
C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、新出现的事物变化总比旧事物优越
29、“豪化尽出成功后,逸乐安知与祸双。
”王安石的这句诗从哲学上启示我们( )
A、精神追求比物质追求更重要 B、精神满足建立在一定物质基础上的
C、事物总是有其两点而不是一点 D、创造在先,享受在后
30、“泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处,时时听说有沉沦。
”这首诗从哲学上告诉我们( )
A、事物是变化多端,难以预料的 B、遇事三思就能逢凶化吉月
C、矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化
D、真相只对事物本质的反映,假相是时事物本质的掩盖
31、“冬青树上挂凌霄,岑晏花凋树不凋。
凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。
”这表明( )
A、在事物发展的不同阶段,矛盾具有各自特殊性
B、矛盾的每一个侧面,各自有自己的特点
C、内因决定事物的外因 D、事物发展有自身的客观规律
32、“世外桃源该多好,无奈风波添烦恼。
只缘矛盾来捉弄,它是庸人爱自扰。
”此诗错在()
A、忽视了矛盾的特殊性 B、否认了矛盾双方转化条件
C、幻想没有矛盾,否认了矛盾的普遍性和客观性D、只看到了处处有矛盾,忽视了矛盾时时有
33、诗曰:
“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。
”这句诗体现的哲理是( )
A、要把握适度原则 B、办事情要抓重点
C、办事要抓住时机,促成飞跃 D、要坚持一分为二的观点
34、“寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。
历尽天华成此景,人间万事出艰辛。
”这首诗蕴含的哲理是( )
A、发展是前进性与曲折性的统一 B、矛盾的主要方面决定事物的性质
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 D、严寒冬天的过去就是春天的到来
参考答案:
1----5CDCBC6-----10BCDCC11----15CAACA16---20BDBDA
21——25DCBAA26——30CCACC31——35DCAA
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说:
“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
”这件事,从哲学上启示我们()
A、外因对事物的变化起决定作用B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说:
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之,行也。
”这段话的哲学寓意是()
(1)间接经验是十分必要的
(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的
A、
(1)(3)(4)B、
(1)(3)C、(3)(4)D、
(1)
(2)(3)(4)
3、上题材料中的“行”体现了()
A感性认识不如理性认识可靠B实践第一的观点
C学习书本知识比实践来得重要D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是()
⑴天神是人类制造的,也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律
A、⑵⑸B、⑴⑶⑷C、⑵⑶⑸D、⑵⑷
5、荀子说:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。
其哲学含义是规律()
A、是不可抗拒的B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件D、存在和发生作用不以人的意志为转移
6、孟子说:
“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们()
A、间接经验不如直接经验可靠B、理论来源于实践,而不是源于书本
C、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化D、认识需要由感性认识上升到理性认识
7、孟子说:
“权,然后知轻重;度,然后知长短。
物皆然,心为甚。
”这一观点说明()
A、事物的运动是有规律的B、主观比客观更重要
C、实践是认识的来源D、矛盾着的双方是不可分的
8、孟子说:
“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这句话正确阐述了()关系
A、物质贡献和精神贡献B、金钱和人生价值C、事业理想和艰苦奋斗D、个人与他人、社会
9、对孟子的上述观点正确理解是()
⑴人的社会价值与自我价值的统一⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A、⑵⑶B、⑴⑵C、
(1)(4)D、(3)(4)
10、孟子说:
“心之官则思。
”荀子说:
“心者,形之君也,而神明之主也。
”李时珍说:
“人的记忆皆在于脑”。
这些论断的共同点在于()
A、心是思维的器官,是智慧的支柱B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础D、心和脑实际上是思维的器官
11、孟子说:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”说明他已经()
A、认识到人民群众是历史的创造者B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C、感觉到群众在社会中的力量和作用D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
12、庄子说:
“方生方死,方死方生”。
从哲学观点看()
⑴夸大了事物的运动和发展,夸大了运动的绝对性和连续性⑵否认了事物的相对静止,即否认了运动的间断性⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点⑷否认了事物质的规定性,把事物看成瞬息万变,不可捉摸的,是不可知论观点
A、⑴⑵⑶⑷B、⑵⑶⑷C、⑴⑵⑷D、⑴⑵⑶
13、老子说:
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
”所包含的哲理是矛盾()
A、双方在一定条件下相互依存B、双方是根本对立的
C、双方的转化是绝对的,无条件的D、矛盾是无法解决的
14、老子说:
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
”这句话说明()
A、一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的B、质变是量变的必然结果
C、量的积累必然会引起质的变化D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
15、老子说:
“治大国如烹小鲜”,也就是说要注意火候。
这说明()
A要不失时机地促成飞跃B要重视内因的作用C要坚持适度原则D要重视量的积累
16、老子说:
“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。
”这主要说明()
A美与恶都是主观自生的B美与丑,善与恶是对立统一的关系
C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾
17、老子说:
“不出户,知天下。
不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
”他的观点()
⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论
⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A、⑴⑶B、⑵⑷C、⑴⑵D、⑵⑶
18、老子说:
“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
”这一段话体现哲理()
A、物质决定意识B、矛盾既是普遍的,又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
19、老子说:
“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
”这段话说明()
A、万事万物都在运动之中B、一事物和他事物之间并不存在界限
C、必须在运动中把握事物D、矛盾双方相互依赖,互为存在条件
20、“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。
”其中包含的哲理有()
(1)整个世界是一个普遍联系的统一体
(2)任何事物的变化发展,总是从量变开始的
(3)质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准备(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一
A
(1)(3)(4)B
(2)(3)(4)C
(1)
(2)(3)D
(1)
(2)(4)
21、“轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是()
A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一
C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
22、孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。
”主要体现了下列哲理()
A、生产工具是生产力发展水平的标志B、客观世界是可以认识和改造的
C、尊重客观规律按规律办事D、要做到按规律办事先要创造一定条件
23、孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。
”其哲学含义是()
①实践是认识发展的动力②有了先进的认识工具,人们就能认识事物
③生产实践的发展,促进了认识工具的发展④人们认识世界的欲望,促进了实践的发展
A①③B①④C②③D①②
24、孔子说:
“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。
”这段话体现哲理是()
(1)认识是变化发展的
(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源
A
(1)
(2)(3)B
(2)(3)(4)C
(1)
(2)(4)D
(1)(3)(4)
25.<<易·系辞下>>说:
“穷则变,变则通,通则久。
”这句话的哲学寓意是()
A事物由穷到变,由变到通,由通到久
B事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去
C事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去
D穷则思变,变则思通,通则思久
26.《淮南子》中说:
“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。
”这表明了()
A事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C人们不能否认或改变事物之间的联系
D事物之间是相互影响、相互制约的
27、董仲舒说:
“道之大原出于天,天不变,道亦不变。
”这种观点()
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点
A、⑴⑵⑶⑷B、⑵⑶⑷C、⑴⑵⑷D、⑴⑶⑷
《孙子兵法》曰:
“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。
韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。
28、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明:
()
A、矛盾具有普遍性,两者没有共性B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C、《兵法》本身有正确和错误之分D、矛盾双方是既对立又统一的关系
29、上述事实启示我们()
A、物质决定意识,意识反作用于物质B、意识对物质有促进作用
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一D、要从实际出发,不能学习书本知识
30、《孙子兵法》曰:
“水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。
”从哲学观点看,这段话表明()
⑴事物变化无常,人的认识能力无限⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者
A、⑴⑶B、⑵⑶C、⑶⑷D、⑵⑶⑷
31、《孙子兵法》曰:
“无所不备,则无所不寡”,其中给我们的启示是()
A解放思想与实事求是是统一的
B要坚持两点论和重点论的统一
C事物性质主要由矛盾的主要方面决定
D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说:
“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。
英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
32、上述两种观点都是对()的回答
A、世界观和方法论关系问题B、意识能否正确地反映客观事物问题
C、人类社会是否具有客观性问题D、物质和意识关系问题
33、从哲学上看上述两种观点()
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B、都肯定了意识是世界的本质
C、前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义
D、都肯定自然界与人类社会是客观的
34、赫拉克利特说:
“世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。
”这说明()
A、世界的本质是火B、世界上没有神
C、事物都有发展过程D、世界是客观存在的
35、赫拉克利特的观点()
(1)承认了世界的物质性
(2)认为物质是运动的,物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性(4)否认了相对静止的存在
A、
(1)
(2)B、
(2)(3)C、
(2)(4)D、(3)(4)
36、黑格尔说:
“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。
”这反映了()
A、发展变化B、矛盾着的事物各有其特点C、对立统一D、物质离不开运动
37、法国哲学家康德说:
“人的理性为自然立法”。
这一观点是()
A、唯物主义观点,承认了规律的客观性
B、唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律
C、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的
D、唯物主义观点,认为人能认识和利用规律
38、培根说:
“把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。
”这段话的含义是B
A、人们获得认识是为了判断是非B、必须将书本知识和具体实践结合
C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准
39、英国哲学家培根说:
“要命令自然,就必须服从自然。
”对这句话的正确理解是()
A、只有命令自然才能服从自然B、按规律办事则事倍功半
C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约D、否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶
40、培根说:
“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。
”这表明()
A事物内部都存在矛盾B矛盾双方各有其共同之处
C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
41、19世纪法国文学家福楼拜说:
“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。
”对这句话的正确理解是()
A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点
D、事物矛盾的双方各有其特点
42、德国寓言大师克雷洛夫说:
“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。
”这个比喻告诉我们()
(1)理想不是现实,二者是根本对立的
(2)理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节(3)把理想变为现实要靠实实在在的实践(4)今天的理想必然会转化为明天的现实
A、
(1)
(2)B、
(2)(3)C、(3)(4)D、
(2)(4)
43、马克思说:
“一步实际行动比一打纲领更重要。
”这句话说明()
A、理想源于现实B、理想转化为现实,需要付出艰辛的劳动
C、理想和现实是辩证统一关系D、要树立崇高的远大理想
44、爱因斯坦说过:
“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。
”从理想角度看这说明()
A、要实现理想,必须经过艰苦奋斗B、发现规律需要发挥主观能动性
C、只要付出汗水,就能成就一番事业D、艰苦奋斗是我国的国情决定的
45、“行是知之始,
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