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养生词语大全
朝夕吟一日复一夕,一夕复一朝。
颜色改平常,精神自损消。
胸中怀汤火,变化故相招。
万事无穷极,知谋苦不饶。
但恐须臾间,魂气随风飘。
终身履薄冰,谁知我心焦?
〔晋〕阮籍:
《一日复一夕》法于阴阳,和于术数上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。
《黄帝内经•素问•上古天真论》为于未有,治于未乱其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
„„民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
《老子》第64章养寿为先,却病为急生身以养寿为先,养身以却病为急。
经曰:
“我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延。
”〔明〕高濂:
《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》养生者保护为先人之所欲,莫甚于生。
欲得其生,须重其生。
欲重其生,切莫轻生。
〔明〕张君宝:
《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》勿以小益而不修,勿以小损而不防不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪:
《抱朴子内篇•极言》不损乃延年之术,有补乃卫生之经养生以不损为延命之术,不损以有补为卫生之经。
居安虑危,防未萌也。
不以小恶为无害而不去,不以小善为无益而不为。
起卧有四时之早晚,行止有至和之常制。
调和筋脉有偃仰之方;养正除邪有吐纳之术;流行荣卫有补泻之法;节宣劳逸有予夺之要。
忍怒以全阴气,抑气以全阳气。
以清虚去其狂虑,以安闲养其真性。
淡然无欲,了然无为。
处乎寂寞之境,自得希夷之趣。
〔元〕陈元靓:
《事林广记•防患补益》救疗于后,不若摄养于先与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。
已病而不治,所以为医家之法,未病而治,所以明摄生之理。
〔元〕朱震亨:
《丹溪心法》
处其厚不处其薄口目乱心,圣人所以闭之;名利败身,圣人所以去之。
〔唐〕孙思邈:
《千金翼方》卷12《养性禁忌》无题闲居慎勿说无妨,才说无妨便有妨。
争先捷路机关恶,退后语言滋味长。
爽口物多须作疾,快心事过必为殃。
与其病后能求药,不若病前能自防。
〔宋〕邵雍:
《击壤集》养生总要少私寡欲者,可以养心;绝念忘机者,可以养神;饮食有节者,可以养形;劳逸有度者,可以养神;入清出浊者,可以养气;绝淫戒色者,可以养精。
〔唐〕施肩吾撰,李竦编:
《西山群仙会真记》修养妙法心静则息自调,静久则息自定。
闲心以养气,息机以养神。
久视伤心损血,久坐伤脾损肉,久立伤肾损骨,久卧伤肺损气。
心有所爱,不可深爱;心有所憎,不可深憎。
春夏宜早起,秋冬宜晏眠。
晏忌日出后,早忌鸡鸣前。
大小便宜紧闭口齿,目上视使气不泄。
凡欲养体,先须养胃;凡欲养胃,先须养心;凡欲养心,先须养神;凡欲养神,先须养气;凡欲养气,先须养精;凡欲养精,先须养性;凡欲养性,先须养智;凡欲养智,先须惜命。
精气神为内三宝,耳目口为外三宝。
常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。
毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑营营。
欲得延年先伏心,休贪利禄恣荒淫,祗将泰定调神气,千日无亏满弼金。
凡冬不欲极温,夏不欲极凉,春不欲冒风沙,秋不欲侵卑湿,不欲露卧星下,不欲眠中操扇。
秋冬温足冻脑,春夏脑足俱冻。
〔明〕罗洪先:
《万寿仙书》卷1长寿总诀弃事则形不劳,无为则心自安,勿显德而露能,勿彰已而抑人。
一切荣辱得丧之情,不系于念,一切生死老病之事,不蒙于心,则心缘自断矣。
古人修长生之道者,莫不如此。
一寐一餐,损益寄之;一言一动,祝福随之。
〔清〕李庆远:
《长生不老诀•长生总诀》摄生之要春宜早卧早起,披发广步,以使志生。
夏宜晏卧早起,无好燕游,使志无怒而气得泄。
秋宜早卧早起,与鸡俱兴,使心志安宁,收敛神气。
冬宜早卧晏起,必待日光,使志若伏,去寒就温,无泄皮肤。
志则动气,气清则神畅,气浊则神昏,气乱则神劳,气衰则神去。
起早则神自爽,起晏则神不清。
醉卧不可当风露,便急不可强隐忍。
冷水不可洗面,醉饱不可行房。
夜溺不可朝西北,日光不可久凝视。
〔清〕青浦诸君子辑:
《寿世编》卷下《保婴篇•保养门》养有五道养有五道:
修宫室,安床第,节饮食,养体之道也;树五色,施五采,列文章,养目之道也;正六律,和五声,杂八音,养耳之道也。
熟五谷,烹六畜,和煎调,养口之道也;和颜色,说言语,敬进退,养志之道也。
《吕氏春秋•孝行》青牛道士语体欲常劳,食欲常少;劳勿过极,少勿过虚。
〔晋〕葛洪:
《神仙传》抱朴子养生要语养生之方,唾不及远,行不极步;耳不极听,目不久视;坐不至久,卧不及疲;先寒而衣,先热而解;不欲极饥而食,食不过饱;不欲极渴而饮,饮不过多。
凡食过则结积聚,饮过则成痰癖。
不欲甚劳甚逸,不欲起早起晚,不欲汗流,不欲多睡,不欲奔走车马,不欲极目远望,不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲广志远愿,不欲规造异巧,冬不欲极温,夏不欲极凉,不露卧星下,不眠中见扇。
酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾。
是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制,调理筋骨有偃仰之方,杜疾闲邪有吞吐之术,流行营卫有补泻之法,节宣劳逸有兴夺之要。
忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。
然后先服草木以救亏缺,后服金丹以定无穷。
长生之理尽于此矣。
〔晋〕葛洪:
《抱朴子内篇•极言》许真君垂世八宝忠孝廉谨忠则不欺,孝则不悖。
廉则罔贪,谨乃无失。
修身如此,可以成德。
宽裕容忍宽则得众,裕然有余。
容而翕受,忍则安舒。
接人以此,怨咎涤除。
〔明〕罗洪先:
《万寿仙共》卷1彭祖养生要语神强者长生,气强者易灭。
柔弱畏威,神强也;鼓怒骋志,气强也。
凡人才所不至而极思之,则志伤也;力所不胜而极举之,则形伤也。
积忧不已,则魂神伤矣;积悲不已,则魄神散矣。
喜怒过多,神不归室;憎爱无定,神不守形。
汲汲而欲,神则烦;切切所思,神则败。
„„《彭祖摄生养性论》元君养生要语气清者聪明贤达,气浊者凶虐愚痴,气刚者高严壮烈,气柔者慈仁淳笃。
夫仙者,心学心识则成仙;道者,内求内密则道来;真者,修寂洞寂则合真;神者,须感积感则灵通。
常能守一,去仙近矣。
〔唐〕杜光庭:
《墉城集仙录》卷1《圣母元君》
采女养生要语冬温夏凉,不失四时之和者,所以适身也。
美色淑姿,不至思欲之惑者,所以通神也。
车服威仪,知足不求者,所以一其志也。
八音五色,不至于耽溺者,所以遵心也。
“上士别床,中士异被。
服药百裹,不如独卧。
”“色使目盲,声使耳聋,馨令鼻塞,欲致心荡,味令口爽。
”苟能节宣得所,用之得宜,不减年寿,必得其益。
凡远思羡願伤人,忧恚悲哀伤人,情乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所爱伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人。
〔五代〕杜光庭:
《墉城集仙录》卷6《采女》丹阳真人养生要语“夫道以无心为体,忘言为用,以柔弱为本,以清净为基。
若施于人,必节饮食,绝思虑,静坐以调息,安寝以养气。
心不驰则性定,形不劳则精全,神不扰则丹结。
然后灭情于虚,宁神于极,可谓不出户庭,而妙道得矣。
”〔金〕王颐中集:
《丹阳真人语录》修真之要吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,导引按跷,所以调其气也;平气定息,握固凝想,神宫内视,五脏照彻,所以守其气也;法则天地,顺理阴阳,交媾坎离,济用水火,所以交其气也。
〔金〕张元素:
《素问病机气宜保命集》卷上《原道》持身上品知名利之败身,故割情而去欲;知酒色之伤命,故量事而撙节;知喜怒之损性,故豁情以宽心;知思虑之销神,故损情而自守;知语烦之侵气,故闭口而妄言;知哀乐之损寿,故抑之而不有;知情欲之窃命,故忍之而不为。
〔明〕徐春甫:
《古今医统大全•总论养生》法以修其内,理以验其外虽知养生之理,不悟修行之法,则生亦不长;虽知修炼之方,不知养寿之道,则修亦无验。
〔唐〕施肩吾撰,李竦编:
《西山群仙会真记》诸忌一日之忌者,暮无饱食;一月之忌者,暮无大醉;一岁之忌者,暮须远内;终身之忌者,暮常护气。
夜饱损一日之寿,夜醉损一月之寿,一接损一岁之寿。
慎之!
〔唐〕孙思邈:
《千金翼方》卷12《养性禁忌》二十八禁禁无施精寿命夭,禁无大食百脉闭,禁无太息精漏出,禁无久立神倦极,禁无大温消骨髓,禁无大饮膀胱急,禁无久卧精气斥,禁无大寒伤肌肉,禁无久视令目矇,禁无久语舌枯渴,禁无久坐令气逆,禁无热食伤五气,禁无啄唾失肥汁,禁无喜怒神不乐,禁无多眠神放逸,禁无寒食生病结,禁无出涕令涩清,禁无大喜神越出,
禁无远视劳神气,禁无久听聪明闭,禁无食生害肠胃,禁无噭呼惊魂魄,禁无远行劳筋骨,禁无久念志恍惚,禁无酒醉伤生气,禁无哭泣神悲戚,禁无五味伤肠胃,禁无久骑伤筋络,二十八禁天道忌,不避此忌行道无益。
〔晋〕张湛:
《养生要集》引《神仙图》摄生二十八条心静则息自调,静久则息自定。
精气神为内三宝,耳目口为外三宝。
常使内三宝不遂物而流,外三宝不诱中而扰;毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑营营,寡思虑以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。
〔明〕杜巽才:
《霞外杂俎》三莫八勿诫勿施精,命夭残;勿大温,消骨髓;勿大寒,伤肌肉;勿咳唾,失肥液;勿卒呼,惊魂魄;勿久泣,神悲戚;勿恚怒,神不乐;勿念内,志恍惚。
能行此道,可以长生。
〔南朝•梁〕陶弘景:
《养性延命录》卷上《教诫》孙真人枕上诀清晨一碗粥,晚饭莫教足。
撞动景阳钟,叩齿三十六。
大寒与大热,且莫贪色欲。
醉饱莫行房,五脏皆翻复。
火艾温烧身,争如独自宿?
坐卧莫当风,频于暖处浴。
食后行百步,常以手摩腹。
莫食无鳞鱼,诸般禽兽肉。
自死禽与兽,食之多命促。
〔元〕陈元靓:
《事林广记》孙真人养生铭人欲劳于形,百病不能成。
饮酒勿大醉,诸疾自不生。
食了行百步,数以手摩肚。
寅丑日剪甲,头发梳XX。
饱即立小便,饥即坐旋溺。
行处勿当风,居止无小隙。
常夜濯足卧,饮食终无益。
思虑最伤神,喜怒最伤气。
每去鼻中毛,常习不唾地。
平明欲起时,下床先左脚。
一日无灾殃,却邪兼辟恶。
如能七星步,令人长寿乐。
酸味伤于筋,苦味伤于骨。
甘即不益肉,辛多败正气。
咸多促人寿,不得偏耽嗜。
春夏少施泄,秋冬固阳事。
独卧是守真,慎静最为贵。
钱财生有分,知足将为利。
强知是大患,少欲终无崇。
神静自常安,修道宜终始。
书之壁屋中,将以传君子。
〔明〕王蔡传:
《修真秘要》丹台十六诀却妄彼妄想者,名为客尘。
而我真神,原不妄行。
倏忽八极,神飞杳冥。
真元几何,堪此淫骋?
远色脂干灯尽,汲频水竭。
物理固然,匪云妄说。
皓齿蛾眉,是吾勾牒。
伐性斧斤,永宜简节。
贵达静坐观空,皆为幻景。
死生大事,蝶梦泡影。
达者视之,千古一瞬。
何与天真,日用凛凛。
调息身中坎离,即在土釜。
不向天边,别寻子午。
取彼铅龙,益我汞虎。
炼气归神,还吾真府。
除烦无明为障,莫大烦恼。
种种多碍,自性明了。
肝火上炎,如焚如燎。
矧此沉疴,识之宜早。
节食五经环列,土位中都。
病从口入,昔有良谟。
过饱脾怯,食多胃浮。
不节则嗟,是则谁辜?
慎劳乾静故专,坤静故翕。
人身二气,惟休乃逸。
如彼劳薪,燃之犹急。
筋骨日瘁,安有余息?
酌饮曲台糟丘,滥肠狂药。
无量不乱,至人斯乐。
溺则精挠,湎则神索。
知止弗殆,是在自酌。
惩忿怒气属肝,过并伤肺。
冲冠裂眦,忽发难制。
炎炎隆隆,天君狂吠。
克之弗力,胡以息气?
守口古人有训,守口如瓶。
匪第蓄德,亦以尊生。
多言耗气,谩语摇心。
渊然静嘿,抱寂疑真。
防感邪气乘虚,风寒袭逆。
荣卫稍疏,感辄易入。
譬犹劲敌,有间则突。
慎之慎之,宜固吾鐍。
去疑弓影非蛇,蕉梦岂鹿?
境因疑生,致此成郁。
忽二忽三,茫无定局。
涣然冰消,乃慊幽独。
破拘神圆则融,脉胶则括。
抱此沉忧,天机宜活。
潇然散步,洒然独乐。
解挛释拘,生意灼灼。
寡交伐木丁丁,友生是求。
值此烦疴,艰厥应酬。
静处一室,可以优游。
何用往还,频如马牛。
自贵吾性吾命,吾爱吾真。
彼苍畀我,肩荷匪轻。
百尔调摄,卫生有经。
藐然桎梏,胡不自尊?
能断我有慧剑,倚天耀雪。
水可断蛟,陆可剸革。
况此情缘,何难斩截?
一挥立碎,乃为俊特。
〔明〕孙文胤:
《丹台玉案》陆地仙经淡食能多补,搓涂自助颜。
运睛除眼翳,腌耳去头旋。
叩齿牙无病,兜礼活伤寒。
鼓呵消积聚,膝风摩涌泉。
猿臂如血脉,熊经免痰涎。
爱惜精与气,子午固益元。
托踏应无病,三眠魂自安。
饮食必有节,起居要填焉。
多行阴骘事,莫作身后冤。
遵行勿间断,可为陆地仙。
〔清〕马齐:
《陆地仙经》摄生格言心神欲静,骨力欲动;胸怀欲开,筋骸欲硬;脊梁欲直,肠胃欲净;舌端欲卷,脚跟欲定;耳目欲清,精魂欲正。
〔清〕金缨:
《格言联壁•摄生》真常子养生诀酒多血气皆乱,味薄神魂自安。
夜漱却胜朝漱,暮餐不若晨餐。
耳鸣直须补肾,目暗必须治肝。
节饮自然脾健,少思必定神安。
汗出莫当风立,腹空莫放茶穿。
〔宋〕温革:
《琐碎录》,见《医方类聚》白玉蟾秘诀我有神仙方,教子无损伤。
频频热擦手,勤勤摩肾堂。
心火常宜健,神水不可吐。
华池灌乎吞,切不可回顾。
精盛面生气,气盛而生神。
三物药周流,金刚不坏身。
一念起于心,龙虎难拘束。
子若不谨戒,安能去色欲。
〔明〕罗洪先:
《万寿仙书》卷①
左野云口诀爱金不如爱身,爱身不如爱神,爱神不如闲真。
先补气,后补血。
补得丹田温温热,便是长生不老诀。
〔明〕罗洪先:
《万寿仙书》卷①摄养薄滋味,省思虑,节嗜欲,戒喜怒,惜元气,简言语,轻得失,破忧沮,除妄想,远好恶,收视听。
〔明〕龚延贤:
《寿世保元•摄养》摄养诗惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味,酒至三分莫过频。
每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。
炎热变诈都休问,任我逍遥过百春。
〔明〕龚延贤:
《寿世保元•摄养》延年箴四时顺摄,晨昏护持,可以延年。
勿为无益,当慎有损,可以延年。
坐卧顺时,勿令身怠,可以延年。
行住量力,勿为形劳,可以延年。
悲哀喜乐,勿令过情,可以延年。
寒暖适体,勿侈华艳,可以延年。
动止有常,言谈有节,可以延年。
呼吸清和,安神闺房,可以延年。
诗书悦心,山林逸兴,可以延年。
心身安逸,四大闲散,可以延年。
救苦度厄,济困扶危,可以延年。
〔明〕龚延贤:
《寿世保元》日用经饮食有节,脾土不泄。
调息寡言,肺金自全。
动静以敬,心火自定。
宠辱不惊,肝木以宁。
恬然无欲,肾水自足。
〔清〕佚名:
《养生秘旨》起居饮食箴颜蠋曰:
晚食当肉,缓步当车。
无罪当富,无灾当福。
莫饮卯时酒,莫飡申时食。
避风如避箭,避色如避贼。
国初有人作《座右铭》曰:
避色如避仇,避风如避箭。
莫吃空心茶,少餐申后饭。
〔宋〕温革:
《琐碎录》,见《医方类聚》无劳尔形,无摇而精。
无动尔神,乃可长生。
发宜多栉,手宜在面。
齿宜数叩,津宜常咽。
安谷则生,绝谷则亡。
饮食自倍,肠胃乃伤。
春夏宜早起,秋冬任晏眠。
晏忌日出后,早忌鸡鸣前。
避色如避仇,避风如避箭。
莫吃空心茶,少食中夜饭。
〔明〕胡文焕:
《类修要诀》七养一、少言语,养肉气;二、戒色欲,养精神;三、薄滋味,养血气;四、咽津液,养肺气;五、莫嗔怒,养肝气;六、美饮食,养胃气;七、少思虑,养心气。
〔明〕周履靖:
《益龄单》八养少思虑,以养心气;寡色欲,以养肾气;勿妄动,以养骨气;戒嗔怒,以养肝气;薄滋味,以养胃气;省言语,以养神气;多读书,以养胆气;
顺时令,以养元气。
〔清〕金缨:
《格言联壁•摄生》医身八法省费医贫,弹琴医躁,安分医贪,量力医斗,参禅医想,独寐医淫,痛饮医愁,读书医俗,此之谓“国手”。
〔明〕郑瑄:
《昨非庵日纂》卷7《颐真》六慎绝戒暴怒,最远房室。
更慎起居,尤忌忧郁。
顺就寒喧,节调饮食。
毋以我言,虚伪无益。
一或失调,噬脐何及。
〔明〕龚居中:
《红炉点雪》克五难养生有五难:
名利不灭,此一难也;喜怒不除,此二难也;声色不去,此三难也;滋味不绝,此四难也;神虚精散,此五难也。
〔三国•魏〕嵇康:
《嵇中散集》卷4《答“难养生论”》七伤忧愁悲哀伤人。
寒暖失节伤人。
喜乐过度伤人。
愤怒不解伤人。
远思强记伤人。
汲汲所愿伤人。
阴阳不顺伤人。
〔晋〕葛洪:
《神仙传》四少诀口中要言少,心头要事少。
肚里要食少,晚间要睡少。
〔清〕佚名:
《养生秘旨》四大忌一年之忌,不可过劳、大怒;一月之忌,不可大醉;一日之忌,不可过饱;终身之忌,不可清晨时常受气。
〔清〕佚名:
《养生秘旨》穰岁多病,饥年少疾嵇康云:
“穰岁多病,饥年少疾。
”〔唐〕孙思邈:
《千金要方》卷27《养性序》贵人十反夜当眠而饮宴;早当起而醉卧;心当逸而劳;身当劳而逸。
〔宋〕倪思:
《经鉏堂杂志》
六余之养齿乃骨之余,频叩以益骨气。
发乃血之余,一日一梳,活血气。
耳乃肾之余频揉以补肾气。
顶乃髓之余,善固以暖髓。
爪乃筋之余,勿剪以全筋气。
语乃气之余,少语以养气。
〔明〕周履靖:
《益龄单》内外吟目耳鼻口,人之户牖。
心胆脾肾,人之中溜。
内若能守,外自不受。
内若无守,外何能久!
〔宋〕邵雍:
《击壤集》卷18升观养发术神气冲和精自全,存无守有养胎仙。
心中念虑皆消灭,要学神仙也不难。
〔明〕无名氏:
《逍遥子导引诀》目忌极目远视,夜读注疏,久居烟火,博弈不休,饮酒不已,热餐面食,抄写多年,雕镂细巧,房室不节,泣泪过多,刺头出血,迎风追兽,丧明之由。
〔唐〕孙思邈:
《千金要方》运睛除翳术喜怒伤神目不明,垂帘塞兑养元精。
精生气化神来复,五内阴魔尽失惊。
〔明〕无名氏:
《逍遥子导引诀》津唾“远唾不如近唾,近唾不如不唾。
”〔明〕李时珍:
《本草纲目》卷52《人部•口津唾》惜唾真人曰:
“常惜不唾地,有则含以咽之,使人精气常留,面目光彩。
〔明〕息斋居士:
《摄生要语》“活”字解《仙经》曰:
气是添年药,津为续命芝。
世上漫忙兼漫走,不知求我更求谁。
气为水母,水为命根。
勤而行之,可以长生。
《悟真篇》曰:
咽津纳气是人行,有药方能造化生。
炉内若无真种子,犹将水火煮空铛。
〔明〕李中梓:
《内经知要》卷上叩齿咽津《黄庭经》曰:
“口为玉池大和官,漱咽灵液灾不干。
”〔宋〕蒲虔贯:
《保生要录》平明咽津术逍遥子云:
津液频生在舌端,寻常嗽咽入丹田。
于中畅美无凝滞,百日功灵可驻颜。
〔明〕无名氏:
《逍遥子导引》任督通则百脉通崔希范《天元入药镜》云:
“上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。
归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。
”“鹿运尾闾能通督脉,龟纳鼻息能通任脉,故二物皆长寿。
”〔明〕李时珍:
《奇经八脉考》修任督法《庄子》曰:
“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
”〔清〕蒋超伯:
《南溽木苦语》卷8《读庄子》养五脏法言《学仙》曰:
饮食有节,脾土不泄。
调息寡言,肺金自全。
动静以敬,心火自定。
宠辱不惊,肝水以宁。
恬然无欲,肾水自足。
〔明〕息斋居士:
《摄生要语》真心丹诀云“心走即收回,收回又放下;用后复求安,求安即生悟”〔明〕张君宝:
《张三丰先生全集•道言类•道言浅近说》养心《西山记》曰:
从道受生谓之性,自生一禀形谓之命,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所思谓之志,事无不周谓之智,智周万物谓之虑,动而荣身谓之魂,静以镇身谓之魄,流行骨肉谓之血,保形养气谓之精,气清而快谓之荣,所浊而迟谓之卫,总括百骸谓之身,从象备见谓之形,块然有阂谓之质,形貌可则谓之体,小大有分谓之躯,众思不碍谓之神,漠然变化谓之灵,气来入身谓之生,气去于形谓之死,所以通生谓之道。
道者,有而无形,无而有精,变化不测,通神群生。
真人上仙,教人修道,即修心也;教人修心,即修道也。
道不可见,因心以明之;心不可常,用道以守之。
故虚心遣其实,无心除其有也。
定心令不动也。
安心令不危也。
静心令不乱也。
正心令不邪也。
清心令不浊。
净心令不秽。
此皆已有,令
以除之。
心直,不返复也。
心平,无高下也。
心明,不暗昧也。
心通,无窒碍也。
此皆固有,因以然之。
又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,故得灵光不乱,神气不狂,方可奉道保生。
嗟无知者,多思神殆,多念志散,多欲损气,多事役形,多语弱气,多笑损脏,多愁摄血,多乐溢意,多喜则交错,多怒则百脉不定,多好则昏迷不理,多恶则憔悴无欢。
故其源不洁,和气自耗。
不得延年,失于养心之故也。
〔唐〕施肩吾撰,李竦编:
《西山群仙会真记》大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
〔明〕吕坤:
《呻吟语》卷2《修身》闹时炼心,静时养心。
坐时守心,行时验心。
言时省心,动时制心。
〔清〕金纓:
《格言联壁•摄生》多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。
〔清〕金缨:
《格言联壁•摄生》移心法郭伯康遇神人授一卫生之偈云:
自身有病自心知,身病还将心自医。
心境静时身亦静,心生还是病生时。
〔明〕郑瑄:
《昨非庵日纂》卷7《颐真》心息相依心静则息自调,静久则息自定。
〔明〕村巽才:
《霞外杂俎》养肾要语“精全不思欲,气全不思食,神全不思睡”,其言尽矣。
〔明〕杨继洲:
《针灸大成》卷6《足少阴肾经穴歌》引《导引本经》保身以安心养肾为主保身以安心养肾为主。
心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外萦。
火不外荧,则无神摇之病,而心俞安;水不外漰,则无精涸之症,而肾愈澄。
肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照。
神精交凝,乃可以却病,乃可以言修矣。
〔明〕张君宝:
《张三丰先生全集•道言类•道言浅近说》
水火人贪心动则涎生,哀心动则泪生,愧心动则汗生,欲心动则精生。
〔元〕白珽:
《湛渊静语》养吾生真火寡欲则省精,省精则“真阴”足而“相火”旺;慎言则省气,省气则“真阳”足而“君火”明。
〔清〕钟錂:
《颜习斋先生言行录》卷上《言卜第四》养精•养气•养神《西山记》曰:
知至道者天不杀,服元气者地不灭。
夫至道不远,只在已身;用心精微,命自延久。
〔唐〕施肩吾撰,李竦编:
《西山群仙会真记》三全•三满丘长春曰:
神满,不思睡;气满,不思食;精满,不思欲。
〔清〕无名氏:
《养生秘旨》保三全导筋骨则形全;剪情欲则神全;靖言语则福全。
克保三全,是谓清贤。
〔唐〕王士源:
《亢仓子•用道篇》三满诀精满不思色,气满不思食,神满不思睡。
〔清〕无名氏:
《养生秘旨》三元全元气实,不思食;元神会,不思睡;元精足,不思欲。
三元全,陆地仙。
〔明〕胡之焕:
《类修要诀》三不动诀肾不动,精全;身不动,气全;心不动,神全。
三圆三全,自然成仙。
〔
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