水的甜美材料作文写作指导.docx
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水的甜美材料作文写作指导
水的甜美材料作文写作指导
2013年高考模拟“盐城二模”作文例文展读
一、文题回放
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(70分)
在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。
可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。
(选自[阿富汗]乌尔法特《生活》)
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
二、立意角度:
⑴当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。
可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。
①上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》,暗示材料里的“水”应当喻指“生活”。
②不同的人品味水的滋味不同,由此提炼出立意的角度“生活的滋味”。
⑵在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。
农民是在“大汗淋漓”之后,方知水的宝贵;牧羊人是在口干舌燥的时候,才“最了解水的甜美”,他们都是经历过困境,才品出宝贵、甜美,由此提炼出立意:
经历磨难、苦难才能够懂得幸福,苦过方知甜。
⑶可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。
从这第三则材料中的“另外一个人”的角度分析,“尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯”,外在条件很好,可是他“仍然品不出这水的甜美”,可见生活中,我们应当摒弃外在的喧嚣浮华,追求本真的东西,由此提炼出立意:
追求本真。
⑷材料的三段话中有三个角色:
农民、牧羊人和另一个人。
综合这三段话,可以看出,三种人在不同情境下,对同一事物的心理感受不同,由此提炼出立意:
体悟随境遇而改变,一心一境,心境与环境。
⑸材料中的三个角色,农民、牧羊人因对水有切实的需求,所以品出水的滋味,“另一个人”因对水没有需求,所以品不出水的滋味,由此提炼出立意:
需要才珍贵,美好源于需要。
【精彩语段】
一心一境
心由境造,指环境很重要,环境对一个人的心境有很大影响。
境由心造,意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。
(立意高)
境随心转则悦,心随境转则烦。
心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。
台湾著名作家罗兰提出“境由心造”的观点。
他认为,一个人的处境是苦是乐常是主观的,苦乐全凭自己判断,和客观环境并不一定有直接关系。
真正的智者,能从一滴水里看见整个太阳的光辉,能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳,甚至能从一粒沙中看出整个时代的变迁。
以心为眼,以有限观无限,从点滴中发现生活的智慧,感受生命的美丽,这便是一种境由心造。
我们无法选择生活,但可以选择自己的内心。
坐拥一份“采菊东篱下”的恬淡,一份“先看庭前花开花落”的雅致,一份“玉壶买酒,赏雨茅屋”的清新。
在生活中找寻自己的桃花源,带上一颗发现美的心,用心去感受,定会看见那漫天的落英缤纷,那遍地的芳草鲜美。
追求本真
一颗真正淡泊纯净的心灵,一定要清醒自持,不为世间浮华言语所同化,一定要安乐自勉,不为人世虚幻情感所虏获。
人,要追求本真。
率真而自然,超越于世俗的言语逢迎与情意交接,使潜藏在心的净美得以柔和而内敛的统一,便是个清醇而高洁之人!
人,要追求本真。
说想说的话,做想做的事。
要做自己,做真的自己。
人,要追求本真。
拥有本真,你会得到纯天然的快乐,你会成为精神明亮的人。
有时城市太过喧嚣,太过华丽,闪烁的霓红灯掩饰不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。
当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?
华丽的城市如同一杯卡布其诺,在氤氲的奶油中得到短暂的甜味,咀嚼之后除了苦涩别无所有。
而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵,正是那种无保留的情感宣泄,通过悲伤或欢乐的音乐,解开了他们心灵的枷锁,让他们真正地回归于空旷大自然中。
像稽康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。
深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。
人们的心也由此沉淀变得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。
几度深思便觉褪去浮华,还以本真。
东坡曰:
“江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。
”我也想怀揣初心和生命最初的本真,用一颗诗意的心打量这个世界,用最澄澈最干净的目光,注视他人的奔跑,于春光烂漫中安享岁月静好。
三、总体印象
1.从作文批阅情况看,本次作文学生偏题较多,审题这一块上问题很大,许多学生打擦边球,写成“水”“劳动最光荣”“珍惜”“生于忧患、死于安乐”等等。
2.偏题严重,对材料作文理解能力欠缺,对材料作文的立意缺少方法。
3.题目拟得不好,不能直接显示中心,显示学生拟题能力欠缺,有的学生甚至忘记加文题。
4.记叙文写作能力缺失,选材老套,远离生活,思想单薄。
5.写议论文,文章缺少章法,结构混乱,说理空洞,许多学生甚至大段引用提供的材料来敷衍字数。
6.语言基本功差,病句较多,错别字多,缺少文采。
如“不经(禁)大为赞同”、“雪中送碳(炭)”、“箫(萧)瑟”、“选则(择)”
7.标点符号使用不规范。
8.滥加题记。
一些同学加了一些毫无哲理、毫无文采、毫无必要的题记。
如“没有付出,便没有回报的价值。
-——题记”“成功的花儿,人们只记住它的美丽,却忘记了它背后的汗水和血水。
”
三、例文选读
需求营造美感
身处动乱时代,戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。
《雨巷》所营造的忧伤美感,不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。
迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少,但那种美感动人心腑。
少,才会去需求,需求才会想象,而想象便营造了美感。
口润时不解水味,口渴时方知水的美味,道理如出一辙。
所以说,需求营造美感。
古人曾戏谑地说道:
“书到用时方恨少”,这虽带有些悲情,但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜,需求时后悔不已的普遍现象。
作家林清玄有言:
“用心活在当下”,告知人们要珍惜当下所拥有的,但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的,渐而被忽视的逐渐消逝,蓦然回首,斯物已去,只能让人光去需求它们重新回来,却不可得,有人会悲悯地直叹可惜,但实际上它恰恰不显可惜,何哉?
因为有了需求,才会丰盈想象,从而珍惜其余一切。
日本作家村上春树热爱跑步,当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时,他说:
“不去会死。
”可见,他是需要跑步的,这与写作无关,跑步充实了他的生活,给他营造了更多创作的美感,所以他才会写出极有哲意的文字:
“不管别人怎么说,我都不打乱自己的节奏,自己不喜欢的,自然长久不了”。
当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时,他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感,便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。
该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢?
梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖,这便是一种纯净的心灵需求。
林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事,他们都需求一种精神上的安宁,于是美感便从此荡漾开来,多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区,其实,大隐隐于市,真正的隐居,是在心中修篱种菊、消除执念,便有寂静安然。
选择平常心,有着一份安宁的精神,便有了需求的桥,通往美感的世界。
欧立希需求成功,终在第607次实验中获得成功的美感。
西西弗斯往复推动巨石上山,他需求成功,心中有了向往自由的美感,所以才永不放弃。
千XX的蓦然回首,原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。
故,需求营造美感。
(65)
苦·甜
捧一杯香茗,呷一口,舌尖的苦,舌根的甜,流入喉中,这便是生活。
苦是生活的底色,婴儿刚出生是哭,不是笑,这是我们一生苦痛的开始,学走路,跌倒了,哭!
学骑车,摔倒了,哭!
求学了,离家了,哭!
考差了哭!
失职了哭!
亲人“走”了,亦是哭。
这哭便是苦,苦在心里,心不畅,事不顺,溢在眼中,泪便落下。
堵在喉头,便只剩哽咽。
有人消极了,有人迷惘了,那甜,在哪?
甜是生活的点缀。
这时,我们醒悟,苦终不是生活的全部,那跌倒后,再爬起来,脸上洋溢的是笑;那数次摔倒后,驾车如飞时,脸上又有笑;离家后,那第一封家信,那第一次“长途”,那第一次“千里回家”脸上,嘴间,都是甜蜜。
于是我们发现,原来生活中也有笑,也有甜,我们更明白哭不只是苦,亦有甜。
因苦而甜,这便是苦的底色与甜的点缀的关系。
在中国,忆苦思甜一辈,正在老去,那革命岁月中不可磨去的苦正在淡去,人人似乎都成了大舌头,那根部的甜已快将舌尖占据。
于是乎,甜亦非甜。
在哈根达斯和蜜饯中长大的孩子失去了苦的感觉。
因而有了“我爸是李刚”的放肆叫声,有了“我爸是李双江”的低质言论,有了炫富的郭美美。
令人痛心,更令人反思,中国,怎么了!
我们,怎么了!
孩子,怎么了!
深究其因,便是他们缺少了对苦的感知,从而亦不知甜的滋味。
大学生“炫富帖”,令人感动无比,从收棒子的苦,到珍惜亲情的甜,这才是真正的感知生活,享受生活。
同时,大热的文化,似乎也在向甜腻区迈进。
易中天的《三国》,于丹的《论语》;电影版的《茶馆》,冯小刚的“哈姆雷特”(《夜宴》);鉴宝节目的古董知识,青歌赛的文化常识······我们热热闹闹的将文化“教育”向前推进,却不知此时,文化已成为“伪文化”。
当众人相争潘金莲的故乡,南天一柱改名“哈利路亚山”时······我看到了传统文化的迷失。
这时我们需要哭,需要一场文化苦旅,重新走一走丝绸之路,走一走长征之路,走一走改革开放之路,感受文化的苦与甜。
北宋学者张载有有言:
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”做为青年的你我更应忆苦知甜,知苦思甜,享受生活,感悟生活,传承文化。
要做就做牧羊人
牧羊人口干舌燥,河边痛饮,品出水之甘甜。
另一个人手持精致茶具,却觉察水之无味,甚至有点苦涩。
或许,河边水抵不上壶中茶一半的质量,却比壶中多飘逸出阵阵芳香。
这其实是生活中的两类人,用网络流行语来区分便是二青年与伪文艺青年。
前者不是什么贬义词,他们崇尚真养育善美,不伪装不作作;后者不是什么褒意词,只是一帮盲目追逐,自命不凡的孩子罢了。
牧羊人保持着自己的情操,即使职业没有太多的光辉,然而他们保持着出世的纯真,看到自己需要的,便会扑上去,哪怕并不干净。
而另一个人,明明自己不渴,还有精美的茶具来掩饰内心的空虚,他们自命不凡,追赶所谓的时尚,却把自己丢在了人生人海里,找不到踪影,灵魂失去了方向。
在这个物欲流的世界上,牧羊人少了,另一个人多了。
人们被欲望与名利掩盖了视线,只想拥有精美的茶具,却忘了水的味道,一味追求奢华,一心朝着富贵,再回首时,想品一品水的甜美,却再也感受不到了,匆匆一生,自以为惬意,却迷失了自己。
有时甚至视牧羊人为另类,嘲笑他们的一无所有,殊不知这是谁的时代。
我愿学鲁迅,呼唤迷失的人群,即使千夫所指,我也要呐喊:
要做就做牧羊人。
李白是个牧羊人。
在那个风雨摇荡的年代里,“酒入愁肠,三成诗,七分化为剑气,绣口一吐,便是半个盛唐!
”他豪迈,放荡不羁,但从未屈服过,纵使被放逐,也要“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
”于是,他看到了自己的甜美,品尝到了酒的甘甜,即使自己曾经也惆怅过,但却从来不曾有过追寻世俗的脚步。
陶渊明是个牧羊人。
退隐田园中,他看到山的灵气,水的灵动。
“山气日夕佳,飞鸟相与还。
”他轻视权贵,只做自己,不要精美的茶具,只有几亩薄田来“种豆南山下”。
于是,他也品尝到了水的甜美,即使置于河中,我自悠然快活。
“阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,’’这是他眼中的生活,没有家财万贯,没有侍女书童。
在纷繁的世界里拿着茶具饮水,这叫作活着。
在入世的情况下仍做着出世的梦,这才是生活。
要做就做牧羊人。
瞧,陌上花开,我们去痛饮一顿吧!
水韵人生
一瓢水,并不是所有人能品出其内在的甘甜与醇美。
一个生命的旅程,更非所有人都能获悉平淡背后那份来之不易的幸福。
我想,这便是“水韵人生”。
摆脱了像1942那段艰涩性酸、不堪回首的岁月,我们迎来的是摩天大楼拔地而起的辉煌绚丽。
过去那段时光的消逝,是否就意味着我们可以遗忘那段记忆,过上甜美的日子呢?
消逝的不等于消失的,我们只有铭记那份苦涩,才能咀嚼出现世的甘甜。
当自甘沉沦、不思进取的90后被冠以“垮掉的一代”;当无数人因为现实生活的安逸无聊而追逐低俗搞笑之风;当一句“今天你幸福吗?
”引起无数的热议。
我想,静下心来去感悟那段所谓的不堪回首的历史,静下心来去体会那曾经汹涌澎湃中的无限凄凉,我们会发现此刻淡泊如水的人生将是怎样的一种韵味、一种幸福。
因为铭记,我们要更加珍惜这份甘甜。
我们总是以为什么都是理所应当的,总是忙碌地追逐,固执地认为前方就是最好的,而忽视了身边细微的美好。
有位名人曾说:
你所苦苦追寻的明天,正是无数后来之人苦苦寻觅的今天。
珍惜你所拥有的一切,当你发现小麦只花开十秒的惊喜,你将不会因为它没馥郁芳香而伤怀;当你发现“疑是冰消雪未融”的玄妙,你将不会因为它只是一池水而定位它的平凡。
只有珍惜,才能发现这其间的美好。
除此之外,我想我们更需要一种低配的人生态度。
物质的繁华上演,名利总裹挟着无尽的喧嚣,我们不甘于现实的平淡,我们想要一种“登泰山而小天下”的纵观人生。
但是物质的富饶并不能衡量精神的富有。
倘若有一种低配的人生态度,以精神的享受坦然于物质的清贫。
我想,中国近百年来,不会只出现一个莫言。
因为更多的作家总是将利益凌驾于文学之上,这种功利之心怎么可能会引导出一个文学巨匠的诞生。
学会一种低配人生,“不汲汲于名利,不汲汲于富贵”,生活在一种清澈如水的境界中,又怎会无法察觉其中的甘甜。
学会铭记,学会珍惜,学会低配自己的人生,我相信,每个人都能品出那份淡而会心的甘甜,那份简单纯朴的韵味,我想,这便是“水韵人生”。
品味生活
我们不是毕加索,秀不出多变的画风;我们不是洪默尔,摆布不了钢琴:
我们不是国际巨星,舞不出梦幻的脚步。
我们只是平凡之人,可是我们依然可以,品味生活。
风流潇洒的李太白,行走官场,让杨贵妃研墨,让高力士脱靴,得罪了皇上身边两个最密切的人,因此长期得不到重用,郁郁不得志。
被放逐出长安的李太白,并没有消沉,不改其文雅风流,于花间酌酒,于月影下舞剑。
轻摇小舟,自得其乐,旁若无人。
这是他对生命的另一种体验,他看透了世间的浮沉。
于是他放荡游侠,品味生活,斗酒成诗篇。
相貌丑陋的魏晋文学家左思,艳羡美男子潘安被美女簇拥的丽景,不禁东施效颦,却遭讥讽,狼狈而归。
生活之美仅仅是外表之美吗?
显然不是,内在的才情比外表更重要,更有吸引力。
幸而,之后的左思未有去追逐外表上瞬间即逝的虚幻魅影,凭借自我才情,拥有了自己的文学粉丝团。
他追求本真,历经十年,写成凝结着心血的《二都赋》,风靡京都。
当年天天想出名的陈子昂,在长安城十年不为人知。
找到机会分发自己的诗文给来访的客人,人们喜欢他“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的意境,于是陈子昂一夜之间震动长安。
他不是哗众取宠,而是凭借这个方式追求自己想要的生活。
而吟诗作对,便是他的生活,他的本真。
品味生活,品出李太白的放荡不羁,品出左思的内在才情,品出陈子昂的“前不见古人,后不见来者”的傲骨。
追求本真,去盛唐领略陶渊明的高风亮节,去魏晋品味咏絮才女谢道韫,谁说女子不如男的豪情万丈,去宋元品读扣人心弦的词曲戏剧。
如此这番。
你品味到生活的甜美了吗?
一捧平淡无奇的清水对于老农来说便是上天的恩赐。
带着你的渴望,品味生活,追求本真,做一个如鱼饮水冷暖自知的老农。
若是你拥有精美的茶壶,拥有上乘的茶水,那就让这些丝丝缕缕的茶香包裹着你,深深地,用心地感受那沁人的茶香。
总之,品味生活,追求本真,平凡之人亦有美妙人生。
如桂人生
外婆住院的这个春节,一大家子的年夜饭吃得格外的寂寥,舅舅时不时想讲些他店里的趣事,想缓和缓和,却总是像咕咚一声跌落水底的石头,没了下文。
我知道,大家心里抱着心事,其实舅舅又何尝不挂心呢?
“不知道外婆和小姨在那边怎么样了,唉……”小弟突然的一句话击中了大家所有人的心事。
妈妈站起来张罗大家吃菜,“别担心了,会好起来的,外婆不是让我们在家过个热闹的春节嘛,吃菜吃菜,来,多夹点,我手艺不好,赶不及外婆的……”妈妈说着顿了一下,我见她别过脸,又说“就将就将就吧!
”
外婆每年过春节,刚进腊月就开始准备,如今不比以前,大家平时不饿着不冻着,过年了就聚一聚图个热闹,就劝外婆别那么的忙活了,可外婆不听。
从蒸包子,搓汤圆,到熏腊肉,灌香肠,事事都要办。
也就由着外婆去。
再不就各自回家时,再带上大包小包,带走的反到比带来的年礼还要多。
但这些个年货,却熏香了各自好久好久的年月。
可是今年,没到冬月,外婆突发脑梗,蓦地住进了医院,她总算可以在一个春节里休息休息,却竟是在……仿佛大家一直依赖仰仗的东西就这么倒了,大家都还没意识到,大家依旧以为外婆永远是外婆,那个为大家子烧饭洗衣劳作的外婆。
外婆从不言语,这让我们以为,心安理得以为,外婆就是一块地,我们可以在上面种种挖挖,然而,不是了。
“以前,我都不吃这种大肉的。
”小弟看着妈妈夹给他的一块肥肉说,我抑制了已久的情感终于决堤了。
以前,以前,我们不爱吃的东西就夹给外婆,外婆就笑着,还说“外婆就是个猪食桶”,虽是打趣,我们也跟着赖赖笑,不想做的事就推给外婆,外婆说:
“我来做。
”干了坏事,外婆溺爱地说,“没事的,有外婆呢!
就说我叫的”。
外婆如同一株桂树,漫长的春夏,我们从不注意,可到秋天,就香飘万里,那掩映在绿色花叶下的星星点点的小花,虽然为人遗忘,却依旧留香人间。
外婆虽有一次牵着我,说:
“老了,不中用了。
”我庆幸,我还有机会,外婆,是吧!
2013年高考语文作文专题讲座之四事实论据的处理方式
2013年高考优秀作文事实论据的处理方式
尽管“文体自选”,尽管“心灵的选择”这一话题适合于写记叙文、编故事等,但2002年仍有相当多的考生写议论文或议论散文,其中还有一些被评为高考优秀作文。
笔者细读这些优秀作文,发现它们”优秀”的原因之一,是处理事实论据的方式恰当。
一、简列式
对人们十分熟悉、读者极易接受的具有典型意义的事实论据,考生便以简列式推出。
例如:
毕加索选择了创作,饿着肚子写成了《烫衣妇》;鲁迅选择了文学,便把刀和枪毫不留情地投向茫茫的黑夜;李素丽选择了乘客,才会“为人民服务没有终点站”;王伟选择了国家,把身影留在了永恒的蓝天;许真惠选择了亲情,把三个弟妹拉扯成了博士生;汪洋湖选择了党性和人民群众,“勤政为民”成了他一生恪守的座右铭;李向群选择了奉献,才会二十年如一日忠于职守。
(《在心田上放牧》)运用简列式既简明扼要,节省笔墨,又组
成排比,气势如虹,极为雄辩地证明了中心论
点。
二、简述式
有的事例,尽管流传很广,但仍需稍作解说,才能更好地被接受。
而且在通常情况下,一个事例所反映的思想内容,即它所包含的意义不是单一的,而是多元的。
对于这样的事例,有的考生运用简述式推出。
例如:
①手捧着三毛的《西风不相识》,感慨万千。
在不相识的国度里,面临着异国人对中国人异样的眼光,在“用自由换取一对美国夫妇的养女之位而得富贵”与保存中国人自尊”的选择面前,三毛选择了自尊。
这是一种不卑不亢的精神的选择,是一种“视富贵如粪土”的民族魂的选择。
(《让心灵呈现心灵的珍宝》)
②死,可以明志;生则可以践志。
马迁受累于李陵一案,就算死,也不枉一个铮铮之臣。
但他选择了生,让朋友亲人都感到难堪的生。
也许只有那部“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值:
虽斗转星移,仍不失为和日月争光的鸿篇巨著。
(《选择,别无选择》)
上述两例中的三毛、司马迁都是人们熟悉的人物,他们的品格是多方面的。
这里选取是三毛面对“富贵”和“自尊”的选择,司马迁面对“生”和“死”的选择。
围绕中心论点,进行这样的论述既简洁又突出了主旨。
这就告诉考生,在写作议论文时,应当有意识地突出、强调所用事实论据中与论点最契合的思想内容和意义,将事实论据契合到议论文的主旨来。
这一点,是使用事实论据的关键。
为此,要做到:
(1)在简述事实论据的时候,必须定向叙述,即朝着能论证中心论点的方向叙述,将介绍的着眼点放在最能论证中心论点的方面。
(2)运用一些启迪性的语言,对应该突出、强调的思想内容和意义进行适当的提示。
三、简繁结合式
方法
(1)是先详后略,即在多个事实中选一个为“主打”材料作较为详细的叙述,其他几例则简单陈述。
对一个事例进行详细叙说,与之相关的其他事实论据则一笔带过。
例如1:
布鲁诺曾因传播哥白尼的“日心说”而被烧死在罗马鲜花广场。
但是因选择了捍卫真理而献身者,绝非布鲁诺一人。
1553年,西班牙青年科学家塞尔维特提出血液小循环说,与教会所宣扬的“血液产生于心脏,存在于静脉”的观点完全对立。
因此,他被逮捕,受尽严刑拷打而毫不畏惧,表示愿意为捍卫真理而死。
是年10月的一天,他被押到广场,绑在柱子上,神父最后一次问他:
“愿不愿意放弃自己的学说?
”他坚定地默默摇头,被烈火吞没。
还有古罗马数学家希帕蒂娅、意大利物理学家伽利略等等,他们都是选择为捍卫真理而献身的杰出代表。
(《选择真理》)上例从布鲁诺说起,对塞尔维特的典型事例进行详细的叙述,同时以希帕蒂娅、伽俐略等科学家的事例为辅助论据,一笔带过。
这样,简繁有致,点面结合,有力地论证了中心论点。
例如2:
谦虚使人进步。
爱因斯坦发现相对论以后,获得了很高的声誉,但他谦虚地说:
“用一个大圆圈代表我所学的知识,而圆圈外面是那空白。
对我来说意味着无知,而且圆圈越大,它的圆周就越长,它与外界空白的接触面积越大。
由此可见,我不懂的东西还很多。
”正因为爱因斯坦在荣誉面前,不骄傲,不自满,在以后的几十年里谦逊好学,不断探索,为物理科学作出了伟大的贡献。
同样,居里夫人假如陶醉在成功的蜜罐中,怎么能第二次获得诺贝尔奖呢?
而牛顿发现“万有引力”后就为成绩所陶醉,不仅没有更大的作为,甚至成了科学的“绊脚石”。
爱因斯坦、居里夫人、牛顿三例均是“谦虚使人进步”的事实论据。
作者先列举爱因斯坦的名言说明其谦虚,继之以“以后几十年的情况”、成果的叙述。
居里夫人与牛顿这一正一反两列仅用一句话加以概括。
如此处理,兼取事实叙述和简单列举的长处,论据充实,利于发挥事实论据的论证作用。
方法
(2)按从古到今的顺序
例如:
回溯历史,正是那些志高意远的人才写就了一曲曲壮歌。
正是那些不甘人下的人,才率领人民建立了千古流芳的丰功伟业。
陈胜布衣贫民,就立下鸿鹄之志;岳飞身居贫屋就懂得精忠报国;韩信如果甘做小卒,何有官拜淮阴侯、统帅三军、杀败楚霸王之举;周恩来从小就立下了“为中华崛起而读书”的誓言;毛泽东年轻时就立志救民于水火的伟大事业。
由此可见,欲成大业者就必心存高远。
这段文字按从古到今的顺序,连续列举陈胜、岳飞、韩信、周恩来、毛泽东等五个事实,以论证中心论点(带线部分)。
这些事实为大家所熟悉,又涉及古今,有极强的典型性和代表性。
我们不妨试想;如果去四而只留其一,即使对这一个作比较细致的叙述,说服力和观点的可信度会大大下降。
这就是议论文摆事实的有一种方法:
多例简单列举。
语言精练,点到即止而不具体展开。
一般在事实前或后用一句话作总结,笼罩事实,扣住观点。
方法(3)对比原则:
对比有两种情况:
一种是“横比”,一种是“纵比”。
“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。
“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。
结合F类学生的实际情况,我们要求学生掌握“横比”。
下面以一则高考满分作文的范文为例来说明
例
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- 关 键 词:
- 甜美 材料 作文 写作 指导
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