教师《陶行知教育文集》心得体会10篇.docx
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教师《陶行知教育文集》心得体会10篇.docx
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教师《陶行知教育文集》心得体会10篇
教师《陶行知教育文集》心得体会10篇
老师《陶行知训练文集》心得体会1
“没有爱,就没有训练”,前苏联训练家马可连柯这句话道出了陶行知训练的真谛。
作为一名宏大的人民训练家、训练思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的训练,他爱训练,爱学校,爱同学,称同学和学校为“爱人”,令人耳目一新,也给我很大的启示。
1、“生活即训练”
“生活即训练”是陶行知生活训练理论的核心。
什么是“生活训练”?
陶行知指出:
“生活训练是生活所原有,生活所自营,生活所必需的训练。
训练的根本意义是生活之变化。
生活无时不变,即生活无时不含有训练的意义。
”既然生活训练是人类社会原来就有的,那么生活便是训练,所谓“过什么生活便受什么训练,过好的生活,便是受好的训练,过坏的生活,便是受坏的训练。
”他还指出,“生活训练与生俱来,与生同去。
出世便是破蒙;进棺材才算毕业。
”生活训练强调的是训练要以生活为中心,反对传统训练以书本为中心,认为不以生活为中心的训练是死的训练。
生活训练是在批判传统训练脱离生活实际的基础上产生的,是单纯学问训练的对立物。
陶行知先生把生活训练提高到这么一个高度,是我前所未闻的,更给了我一丝震撼,震撼于他的精辟和深刻,同时也有所不理解。
根据他的思想,“生活即训练”不就是说“生活即训练”是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活训练,生活训练随着人类生活的变化而变化。
其次,“生活即训练”与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活训练就是在生活中受训练,训练在种种生活中进行。
第三,“生活即训练”是一种终身训练,与人生共始终的训练。
但这些就是整个训练的全部吗?
2、“教学做合一”
“教学做合一”,是陶行知先生生活训练理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明,即训练现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之进步说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事,不是三件事。
我们要在做上教,在做上学。
在做上教的是先生;在做上学的是同学。
从先生对同学的关系说:
做便是教;从同学对先生的关系说:
做便是学。
先生拿做来教,乃真教;同学拿做来学,方是真学。
”他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。
在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是训练法,它的含义是教的方法依据学的方法,学的方法要依据做的方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。
教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。
教与学都以做为中心。
”由此他特殊强调要亲拘束“做”的活动中获得学问。
值得指出的是:
“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。
首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对劳力与劳心脱节。
“‘做’字在晓庄有个特殊定义。
这定义便是在劳力上劳心。
单纯的劳力,只是蛮干,不能算做,单纯的劳心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在劳力上劳心。
”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。
陶行知指出:
“教学做合一既以做为中心,便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来,成为‘行是知之始’,‘重知必先重行’。
”他认为“有行的士气才有知的收获”。
可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获得学问的源泉。
这场训练改革试验虽然是科学家发动的,但在教学中起主要作用的仍旧是老师。
在课堂里,老师不再是居高临下地对同学传授学问,而是在同学面前说:
“我也不太清晰,明天我再告知你。
”“我不知道,让我们一起来做试验吧。
”老师成为同学学习的引导者。
老师《陶行知训练文集》心得体会2
作为一名老师,多读些训练著作,多了解些训练理论是不行获缺的。
假期之中,我阅读了名著《陶行知文集》,陶行知的制造训练思想是其训练思想体系的重要组成部分,也是其思想体系的主旨。
我们可以从陶行知的训练思想与训练实践中吸取丰富的养料来培育同学的创新力量,为全面推动素养训练服务。
一、实施爱的训练
“捧着一颗心来,不带半根草去”,这是我国闻名训练家陶行知先生毕生从事训练事业的真实写照。
爱的训练是训练的基本原则和方法。
陶行知先生的“爱满天下”更把爱的训练发扬光大。
老师对同学的爱在训练中具有重要的作用。
老师对后进生应有要有一颗爱心,它不埋在胸膛里,而应擎在手上,高高举起,让同学看得见,摸得着,时时感觉到。
老师对后一进生更要倾注真诚的爱心,使同学感到老师的亲切、集体的暖和,从而树起生活的信念,提高学习的乐观性。
在爱的训练中,培育同学爱的情感,用爱的情感关心同学塑造人格。
如开展“我与父母通信”活动,使同学们感受父母的爱,从而培育同学爱父母、爱他人的情感。
情感是理智的基础,和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础。
二、实施生活训练
陶行知生活训练理论内涵非常深广,而生活训练理论是陶行知训练思想的主线和重要基石。
陶行知提倡生活就是训练,就是训练的内容。
他的生活训练从内容上看是动态的,随环境和不同受训练者的变化而变化。
在生活里找训练,为生活而训练”的观念相当明确。
依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子:
学的法子依据做的法子。
事怎么做。
就怎么学,就怎么教”,而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的熟悉,我把日常的训练和教学都要和社会生活结合起来,在课堂教学中,书本学问要联系社会实际,引导同学关怀家乡的建设、国家的进展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。
这样,不仅使同学开阔了眼界,书本上的学问活了起来,而且引发了同学的学习爱好和学习乐观性。
在课外,指导同学开展各种活动,如同学自编、自导、自演文艺节目,歌颂社会主义建设的宏大成就;同学们自编小报,自己写稿,自己设计版面,稚嫩的作品中体现着同学们丰富的想象和制造。
每组织一次活动,都有明确的目的、详细的要求和细心的支配,都力求收到尽可能好的实效。
三、实践创新训练
创新训练是训练观念,又是详细的教学思想,它只有化作详细的训练教学的操作方法才能够实现。
但训练教学无定法,因此它又是一个长期的实践过程。
为此,今后我更要仔细学习陶行知训练思想与现代训练思想,更新训练观念,坚固树立以素养训练为核心的基础训练主流价值体系观念,提高实施素养训练的自觉性。
以陶行知先生为楷模,学习他高尚的人格品质,求真求实求制造的训练理念,成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师,为培育同学成为“真人”,并具有创新精神与制造力量的一代新人而努力工作。
仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采纳的做法是:
解放同学的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来,让他们去看社会、看自然、看生活;解放同学的双手——使他们闲置的双手动起来,去做事情,做到“学做合一”;解放同学的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来,开动脑筋,乐观思维,学会思维;解放同学的嘴——给他们说的自由,特殊是问的自由;解放同学的空间——除了课堂学习,还引导他们走向课外,接触社会,接触自然,给他们宽阔的天地。
陶行知训练思想是珍贵的阅历和财宝,是我们学习、讨论、继承和进展的永恒的课题,是制造型老师及专业进展义不容辞的责任。
老师《陶行知训练文集》心得体会3
老师没有爱就不能训练同学。
对同学爱是老师高尚职业道德的自我体现。
喜爱同学,喜爱同学,以温存慈爱的态度、和气的语言对待他们,使他们与自己越来越贴近,在两颗心渐渐溶化为一的过程中,老师按真人的规范导之以行,或示范,或关心,或催化,或促进,每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。
没有对同学的爱,即使教学也没有激情。
没有课堂上师生间心的相通、情的交融,也就不行能产生教学所需的才智和吸引同学的技巧。
只爱一部分同学,意味着对另一部分同学冷漠,那是偏爱,偏爱是一种非理智的情感。
陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法,他办育才学校施爱于全部难童,包括有生理缺陷或有病的难童,他做到了如谚语所说的那样:
“美丽的孩子人人都喜爱,只有爱难看的孩子才是真正的爱。
”老师有“不偏爱同学的义务”由此我想到,老师对同学的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱,它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
师爱是包含训练目的的爱,而且通过这爱以受到训练效果。
陶行知称同学为“爱人”,说明他的训练思想,是把爱和训练视作天生的结缘。
老师爱同学,就有训练,同学爱老师,于是训练产生效果。
“在我的训练里,小孩和青年是最大,比什么伟人还大。
”陶行知先生这样敬重同学。
作为老师,对同学的爱首先要敬重同学,敬重同学的人格和共性。
师生在人格上是公平的,老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之,绝不能损害同学的自尊心,把“差生”视为“朽木”。
有的老师口诛之余,施以体罚,更是辱人之举。
任何一种体罚都是使同学肉体苦痛,它不仅于事无补,反教同学精神倍受刺激,以致他们会摔破罐,撑破船。
陶行知最最反对体罚,他精确地说明白体罚的危害:
“体罚是权威制度的残余,在时代的意义上说它已成为死去的东西,它非但不足以使儿童改善行为,相反地,它是将儿童挤下黑暗的深渊。
”罚非爱,害也。
作为现代学校的老师,我们要记住陶行知的话:
“我们奋斗的工具是爱力不是武力。
”动武,意味着老师自身的失职。
其次,陶行知先生对同学的爱还应表现在对同学学习、思想、生活上全面关怀爱惜。
即父母想到的,老师想到了,父母未想到了,老师也想到了。
由此我想我们现代老师做同学“亲人、伴侣和导师”三个角色,这是陶行知训练思想的实践,我们必需仔细加以贯彻。
老师们,喜爱自己的同学吧!
当我们对同学产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤同学人格的`事,是否想到这同学或许是一块特别的钢坯,需要更多的爱去熔炼锻造呢?
老师爱同学,就不能没有自我克制,“怒”是必需要“制”的,否则既无补于事又伤神伤身,久之反倒说明自身无能。
要留意克服自己情感上的弱点,“把你的生命放在同学的生命里”,乐其所乐,忧其所忧,用师爱引导他们走向光明、走向将来。
老师《陶行知训练文集》心得体会4
“捧着一颗心来,不带半根草去”,这是我国闻名训练家陶行知先生毕生从事训练事业的真实写照,这句名言作为老师训练精神之精髓,也早已为每个老师所熟知并牢记在心。
但是,作为一名老师的我,工作二十多年,却对这位训练家更多的训练思想却知之甚少。
趁着寒假期间,本着“撑一支阅读的长篙,向训练更深处漫溯”的意境,我仔细品读了《陶行知训练文集》,在品读的过程中,陶行知先生对训练问题的远见卓识让我敬佩,对训练事业的喜爱与执着让我感动,愈发地感受到他训练思想的深邃,人格的伟岸。
“没有爱,就没有训练”,前苏联训练家马卡连柯这句话道出了陶行知训练的真谛。
“师爱”是陶行知先生师德思想的核心。
陶行知先生在自己重庆一处住地门楣上写过一帧横幅——“爱满天下”,这是他终身奉行的格言,也是他在对待同学态度方面所提倡的师德规范。
他认为爱是训练好同学的前提,“我们奋斗的工具是爱力不是武力”。
由于“真训练是心心相印的活动。
唯独从心里发出来,才能打到心的深处。
”他启示我们,老师爱同学,就有训练;同学爱老师,就产生训练效果。
记得在上学期末,我们班却发生了这样一件让我麻烦的偷窃大事。
那天上午,体育课刚上完,我们班的生活委员脸色通红,眼里带着泪光,急匆忙地跑来告知我:
“老师,我们班今日早上刚收的班费不见了。
”听到这话,我心里就像一块石头落地,咯噔一下,连忙询问状况:
“什么时候发觉的?
放在哪里了?
”“我清晰地记得是放在书包里了,上体育课之前我还看了下。
”听了她的诉说,我的心真是百感交集,思绪联翩,“目标明确,出手快速,可以确定是班上的同学所为,而且就是是她四周的同学,怎么办?
让同学们都把书包掏出来,翻看一下,还是……”我的思想进行着激烈的斗争!
虽然我和这些同学相处的时间不长,但许多时候他们让我感受到了他们的热心,看到了他们布满爱心的举动,班里哪位同学要是没来,班上总有同学过来会问我缘由,总有邻桌的同学会帮他抄写课堂笔记,住在同一个小区的同学也会自告奋勇地帮他整理作业并帮他带回家。
班里要是举办什么活动,同学们都热忱高涨,出钱出力,出谋划策,在班级里,他们已经成为了仆人,都在努力为这个家而贡献着自己的一份力气,彼此间的关爱造就了我们这个集体,这是让我感到幸福的地方。
作为这个班的班主任,我不容许消失破坏这个集体大家庭的事,这不禁让我想到看过的一个佛家故事“开花的佛桌:
给浪子回头的机会”,故事中方丈的临终遗言:
“这世上没有什么歧途不行以回头,没有什么错误不行以改正。
”给我留下了深刻的印象。
一个真心向善的念头,是最罕有的奇迹,似乎佛桌上开出的花朵,而让奇迹陨灭的,不是错误,是一颗冰冷的、不愿原谅、不愿信任的心。
从内心动身,我是爱我们班同学的,一个成人尚能浪子回头,对于一个未成年的孩子所犯的错误,我情愿给他供应一个改过自新的机会,让我们共同担当,我也想通过这个案例验证一下爱是否可以转变一切,真情是否可以让一个浪子回头,可以让我们的心更齐。
正好接下来一节是我的课,我没上课本上的内容,也一改以前上课的轻松开心,语气沉重地向同学叙述了事情的经过。
我叙述了这一年来老师看到的同学们的进步,叙述了一个人诚信的重要,以及这件事对人一生的影响,叙述了我的着急与无奈,叙述了此刻生活委员失钱的心情,叙述了在学年末发生这件事给全体同学带来的影响。
最终我说:
“我们每个人都会犯错误,但要知错能改。
老师信任你私自拿钱,是一时糊涂,在老师的心目中你仍是一个爱老师、爱同学、爱班级的同学,我想现在的你确定懊悔了,你肯定会把这钱还回去的,假如你想还回去,在下午上课前,放到班上某个同学的书桌里。
老师绝不会追查此事,保证说到做到。
”
下午上课前的课间,我留意到我们班的陈同学在老师办公室门口徘徊,我走过去问他是否找老师有什么事,他吓了一跳,有点惊慌,脸色泛红,欲言又止,缓了一口气说:
“老师,我发觉那钱在我的书包里。
”说着把那钱袋子递给了我,我一看,果真是丢失的那个。
我笑着对陈同学说:
“别焦急,老师、同学们决不会怀疑是你拿的。
感谢你,赶快回去上课吧。
”“那是谁拿的呢?
”在我心中,我想这件事就到此为止吧,谁拿的已经不重要了,由于他能主动还回来,这比是否是他拿的这件事更值得人兴奋,重要的是他改正了错误。
有人认为,同学偷东西,老师追究,查出“小偷”,严峻批判,好像天经地义,但有时候老师是不是应当考虑同学的尊严,是不是应当给他一个改正的机会,是不是应当制造合理的机会,让他自行改正呢?
我想,这件事对我们来说可能不算什么,但对于私自拿钱的同学来说,假如当众揭穿他,对他的一生都会产生及其恶劣的影响,他将都背负着“小偷”的罪名,我庆幸自己没有把这个同学的名字公布于众。
当然,在当天我就怀疑这个拿钱的同学是这位陈同学,他就坐在生活委员的后面,我去隔壁班上课,经过我们班时,我是亲眼看到只有他一个人还在教室里面,本想问下他怎么还不去上课,但铃声就要响了,赶着去上课,就没有多问。
我始终把这个隐秘埋藏在心里,至今没有人知道。
这件事给我很大的感受:
面对同学的错误,我们应赐予他改过自新的机会,和颜悦色的宽容对待往往比暴风骤雨式的批判呵斥更有用。
那么对于同学的缺点,我们又应当怎样乐观引导他们改正呢?
陶行知先生说过:
“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生。
”敬重同学还要学会观赏同学,特殊是对那些学习基础差、纪律松散的同学更要努力发觉他们身上的闪光点,并把这闪光点放大,让每个同学都有展现自己才华的机会,让每个同学都在成就感中获得自信。
正如在“陶行知先生用四块糖果训练同学”的事例中,陶行知先生面对同学的错误,他没有劈头盖脸的责骂,而似好伴侣式的友善提示,鼓舞的语言如春风拂面,令人信念倍增;似和风细雨,涤荡着孩子的心灵,使他自觉地熟悉了自身的错误,我信任这“四块糖果”是孩子生命中最宝贵的礼物,孩子会以感谢的心态乐于接受这礼物的。
现实生活中我也见过这样一位老师,她是这样批判一个淘气捣蛋的同学的:
“像你这样的孩子怎么会做这样的事来,莫非你不知道你是老师心目中的傲慢吗?
”她给我很深的震撼,使我熟悉到:
批判他人也要讲究方法、讲究艺术,要想到“士可杀不行辱”,对于犯错误的孩子,更应照看到他们的自尊,应当在“看得起,够伴侣”的前提下批判,使他们有被敬重、被确定的感觉。
我想这位老师的批判就是对他们的赏识,对他们的认可,给予他们信念和士气,激发他们努力改正、奋勉进取,甚至会促使他们英勇地迈出胜利的第一步,去体验胜利的欢乐和幸福。
陶行知先生也说:
“爱是一种宏大的力气,没有爱便没有训练”。
的确,没有真挚的爱,就没有胜利的训练。
作为一名宏大的人民训练家、训练思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的训练,他爱训练,爱学校,爱同学,称同学和学校为“爱人”。
我想没有对同学的爱、没有对训练事业的爱是无法训练好同学的,爱是理解、是宽容、是信任、是盼望。
作为一名老师,在平常的工作中,老师只有主动地亲近同学,了解同学内心的真实愿望,才会赢得同学的信任,当同学犯错误时,不会一味地苛责,而是唤起同学的自尊,激发同学乐观内省,勇于改正;当同学有不同看法时,才会赐予乐观的确定和鼓舞,激发同学乐观思索,勇于创新,和谐的师生关系会使教与学的过程更加高效,训练效果更加完善。
老师《陶行知训练文集》心得体会5
观赏周国平的哲思之余,翻阅起《陶行知训练文集》。
过去几年始终认为一线老师在教学方面,需要具备扎实的基本功,有效的教学阅历和超强的业务力量,唯独忽视了对理论的深化学习。
现如今,认为更应具有学习、探究现代训练理念的力量以及丰富且独具创新的理论学问。
在理论学问的高度支撑下,无论是对教学讨论还是课堂实践都是有利的。
比如,在对于如何实现学校训练从以“课堂”、“教材”和“老师”为中心的课程模式育”、“社会即学校”和“教学做合一”三大命题,由此涉及到学校人文精神思想启蒙,比照现代社会的进展要求,陶行知的这一思想有着极为重要的现实价值。
道德行为、信念和价值观、和生命观,人文训练的实质就是这三个层面的精神训练。
陶行知先生曾对我国当时的旧训练进行过全面、猛烈的批判,他晚年提出的“六大解放”可以说是找准了旧训练操作中的问题,从而提出训练革新的操作措施。
当年的老师职称理论考试大多人一出考场就在问:
什么是六大解放思想啊?
解放同学的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来,让他们去看社会、看自然、看生活;解放同学的双手——使他们闲置的双手动起来,去做事情,做到“学做合一”;解放同学的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来,开动脑筋,乐观思维,学会思维;解放同学的嘴——给他们说的自由,特殊是问的自由;解放同学的空间——除了课堂学习,还引导他们走向课外,接触社会,接触自然,给他们宽阔的天地;解放同学的时间——不用功课他们的业余时间填满,给他们活动的自由,把课间非常钟和午饭后的时间还给他们。
今日读到到的“教学合一”有感受。
似乎老师之特地教同学书本学问的人,他好像除了教以外便没有别的本事;除书本之外便没有别的事可教。
重教太过,不知不觉中就将教和学分别了。
然而就实在来讲,教学理应合一。
老师的责任不在教,而是教同学学。
大凡世界上的老师可以分为三种;第一种只会教书,只会拿一本书要同学来读、来记。
比如教英语单词让你读个一百80来次的,单词就记住了,从今也是这个孩子学外语噩梦的开头。
其次种老师不是教书,乃是教同学,不是拿同学来配书本,而是拿书原来配同学,比起第一种当然有进步,但还是不妥。
教与学理应统一,让教的法子依据学的法子,怎么样学就怎样教,学得多教得多,学得少教得少,学得快教得快,学得慢教得慢。
同时,老师在教学过程中还要和自己的学问联系起来。
一面教一面学,并不是贩卖些学问来,就可以终身卖不尽的。
老师假如不求进步,同学是很难进步的,这也是训练分别的流弊,也是大家的通病吧。
如此想来,孔子的“学而不厌,诲人不倦”是有道理的,必定要学而不厌,才能诲人不倦。
由于训练界生活无限枯寂乏味,十年如一日,年年照样画葫芦,更是枯燥。
要想教得欢乐,要把教学合二为一,老师的教要和同学的学联络起来。
在这个过程中,老师和同学都可以得意自动,体验学习的乐趣,寻求学问的归宿。
老师《陶行知训练文集》心得体会6
陶行知先生是我国近代最具有影响力的训练思想家,也是最具有批判精神和制造精神的训练开拓者。
他博大的训练思想,求真的训练实践,行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。
从他的文集中可以学到训练的精髓。
陶行知先生在《制造的儿童训练》一文中指出,“儿童的制造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。
训练是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培育加强发挥这制造力,使他长得更有力气。
训练不能制造什么,但能启发儿童制造力,以从事于制造之工作”。
作为一名学校老师,特别重要的一项工作是培育同学良好的习惯。
怎样培育同学制造力呢?
陶行知先生认为应当做好三个方面事情:
一是需要有充分的养分,小孩的体力与心理都需要适当的养分。
二是需要建立最基础的良好习惯,解放小孩子的头脑、双手、眼睛、嘴巴、时间、空间,也就是解放儿童的制造力,以解放儿童高层次的潜能,从事高级的思索追求,以至于创造制造。
三就是需要因材施教。
培育儿童的制造力要同园丁一样,首先要熟悉儿童,发觉他们的特点,予以相宜的肥料、水分、阳光,除去害虫,这样,他们才能够欣欣向荣。
反思日常的训练教学工作,我们把孩子们扣得太紧了!
每次开夕会时,我都向同学宣布些不能做的条条框框,告知他们什么可以做,什么不能做,同学没有足够自由的时间供自己支配,从而也就失去许多制造的时间和机会,这是我们应当反省的.有时上讲新学问时,没等同学去经受和体验学问的形成过程,就告知他们这样的题应怎样去做,在做题时避开哪些可能消失的问题。
把全部可能出错的地方都替同学提前想到了,堵上了。
同学就成了做题的“机器”,哪里还有制造力?
有一次,上完圆的新课后,我布置了一个特别的作业:
用圆画出自己想画的图案。
没想到其次天的作业“百花齐放”,全班全部的孩子都发挥了自己的制造力。
他们圆规下的圆“千姿百态”,制造出了一个由圆组成的漂亮世界。
假如我们能多为孩子供应一些这样的制造的机会,他们肯定会呈现出我们意想不到的制造力。
训练大师的文章让我深刻熟悉到:
老师应当是一个启发者,诱导者,带着同学走入一片更加宽阔的天地;更应当是一个培植者,培植同学的奇怪心,让他们具有创新的原动力。
老师《陶行知训练文集》心得体会7
利用假期时间,我拜读了《陶行知训练文集》。
《陶行知训练文集》汇合了陶行知先生平生训练教学讨论与实践的精髓,文章深化浅出、通俗易懂,从“教学合一”、“同学自治”、“平民训练”、“学校观”、“制造的儿童训练”、“民主训练”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即训练”及“知行合一”的独特训练思想。
通过反复体会,我深切感受到自己的训练教学思想的不足之处,开头熟悉到自己的确需要不断学习和积累。
首先,用爱心去对待同学,传递给同学一份爱心。
“捧着一颗心来,不带半根草去”体现了真挚的师爱。
作为一名宏大的人民训练家、训练思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的训练。
他爱训练、爱学校、爱同学,称同学和学校为“爱人“,令人耳目一新,给我很大的启示:
我们也要像陶先生那样,用宏大的爱心去滋润很多颗童心,培育出很多颗爱心。
作为老师,对同学的爱首先要敬重同学,敬重同学的人格和共性,他们可能在某个方面不如别人,但在另一方面却胜人一筹。
老师不能凭个人好恶来推断一个同学,把“差生”视为“朽木”,损害同学的自尊心。
作为老师,对同学的爱还表现在对同学学习思想、生活上全面关怀爱惜。
即老师想到的,老师想到了,父母未想到的,老师也想到了。
老师要做同学的“亲人、伴侣和导师”关怀同学的每一个部分。
当然,爱里有严,爱里有训练。
陶先生为同学竭力改善生活条件时,绝不行铺张,看到同学消失不良生活和思想倾向时,准时送上关怀与指导。
作为现代的老师,更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱;多灌输一点抱负、道德、情操;多一份理智和引导,这样同学在承受师爱的过程种
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