当代中国马克思主义大众化在大学校园的实现资料整理.docx
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当代中国马克思主义大众化在大学校园的实现资料整理
当代中国马克思主义大众化在大学校园的实现
在人类社会刚刚走过的1000年当中,思想大师群星荟萃。
马克思已经逝世一百多年了,但作为一个伟大的思想家产生的影响却是广泛而深远的。
马克思主义从产生到现在已经有160多年了,随着历史的发展,日益深入人心,显示出巨大的生命力。
十月革命的一声枪响,给中国送来了马克思列宁主义。
诞生于半殖民半封建社会的中国工人阶级的政党——中国共产党,从成立起就把它当做自己的指导思想。
而当前社会,党的十七大提出了推动社会主义文化大发展大繁荣的重大任务和迫切要求:
“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。
”面对21世纪以来高职院校快速发展的新形势、科学发展的新任务、和谐发展的新要求以及党和人民群众的新期望,各大高校在推动当代中国马克思主义大众化中责无旁贷。
高校推动当代中国马克思主义大众化应以社会主义核心价值体系为核心内容,并应遵循理论与实际相结合、现实与历史相结合、系统教育与专题教育相结合、课程建设与校园文化建设相结合、理论武装与实践教育相结合等基本原则。
如今,高职教育已占高等教育的半壁江山,成为社会主义先进文化建设的重要阵地,在高职院校推动当代中国马克思主义大众化中有着重要的教育以及现实意义。
大学生是祖国的未来,是中国特色社会主义事业的接班人和建设者,担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。
学习和掌握马克思主义的基本原理,是大学生个人成长和长远发展的客观需要,具有重要的现实意义。
当前,在世界范围内和我国社会主义现代化建设中,经济,政治,思想,文化等各个方面都有许多复杂的事物需要认识,许多重要问题需要回答,许多未曾开拓的领域需要开拓。
只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会的发展规律,把握世界形势变化的本质,不被历史长河中的漩涡和逆流所迷惑,不断增强辨别,抵制各种错误思潮的侵蚀能力,提高解决建设和改革中各种实际问题的本领。
作为一名现代的大学生,我们有必要知道我们为什么要上大学,很多人上大学会觉的很迷茫,结果四年过去了还是没有得到,或者说没有认识到什么,实在可悲。
其实,这也可以用马克思主义哲学中的原理来解释。
马克思认为,社会有机体是处在不断发展变化之中的,而不是静止不变的。
他指出:
“社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
”由此可见,马克思把社会看作是一个由相互联系的诸要素组成的整体系统,它遵循一定的规律而发展,具有诸多子系统与一定的结构和功能。
他对社会系统的运行作了概括:
“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
”在马克思主义看来,社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统。
首先,我们应该认识到事物是普遍联系发展的,在当代这个高速发展的时代,我们身边的人和事都在变,或者说都在发展之中,而我们上大学其实与这是有关系的,我们是处在社会这个大集体之中,我们不可能脱离这回而存在,这必然要求我们能够跟上社会进步的脚步,如果我们落后了,那么必然被淘汰,就不能融入社会之中。
在高校推动当代中国马克思主义大众化,是21世纪以来高校快速发展的新形势、科学发展的新任务、和谐发展的新要求以及党、国家和人民对高职教育的新期望提出的新课题。
高校在推动当代中国马克思主义大众化中责无旁贷从20世纪90年代初开始,为适应我国经济和社会发展对大量高素质技能型专门人才的需要,国家大力发展高职教育。
近年来,我国高职教育更是蓬勃发展,为现代化建设培养了大量高素质技能型专门人才。
国务院在《关于大力发展职业教育的决定》中提出,到2010年,高等职业教育招生规模占高等教育招生规模的一半以上。
由此可见,我国高职教育已成为高等教育的重要组成部分,并将继续为我国社会主义现代化建设培养大量高素质技能型专门人才,在加快推进社会主义现代化建设进程中具有不可替代的作用。
大力发展高职教育,既是党和国家根据经济社会发展需要作出的重大战略部署,也是为了顺应人民群众接受高等教育的强烈需求作出的重大决策。
党、国家和人民对高职教育寄托着殷切的希望,期望高职教育为社会主义事业培养合格的建设者和接班人,保证社会主义江山千秋万代不变色。
高校只有不断推动当代马克思主义大众化,让广大师生对中国特色社会主义理论体系的基本原理、精神实质和科学思维方法有正确的理解,对建设中国特色社会主义共同理想有坚定的信心,对政治、经济、文化和社会建设的实践有科学的思维方法,才能成为让党和国家放心、社会和人民满意的高职教育。
马克思主义所谓的发展,就是新事物的不断产生与旧事物不断消亡的过程,而我们不能孤立的存在,那就只能跟上新事物产生的速度,而大学的学习,正是我们不断发展和完善自我的过程。
因此,我们的教育,就是为了不被淘汰,能在激烈的竞争中得以存活。
“高素质”不仅是对大学生在职业素质方面的要求,更是对他们在政治素质方面的要求。
正如江泽民同志所说的:
“要说素质,思想政治素质是最重要的素质。
不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想,是素质教育的灵魂。
”邓小平同志提出社会主义精神文明建设的根本目的是要全面提高人的素质,培养“四有”新人。
其中的第一个“有”就是“有理想”,这个“理想”指的就是社会主义和共产主义理想。
高校在推动当代中国马克思主义大众化过程中,只有用正确理论武装教育师生员工,保证社会主义大学的本质,才能实现高职教育的科学发展,充分彰显高职教育在社会主义现代化建设中的重要作用。
马克思主义的发展观是一种科学的发展观。
其一,它从世界普遍联系和永恒发展的观点出发,把社会看作是一个由各个要素或子系统组成的社会有机整体;其二,它一方面强调社会发展的客观规律性,另一方面又指出人的自觉活动在社会历史发展中的作用,把两个方面辩证地统一起来;其三,它强调要正确处理人和自然的关系,促进人和自然的协调发展;其四,它强调和重视人的发展,把社会的发展看作是以人为中心的发展,把人的全面发展看作是未来共产主义社会的理想目标。
高校只有不断推动当代马克思主义大众化,让广大师生对中国特色社会主义理论体系的基本原理、精神实质和科学思维方法有正确的理解,对建设中国特色社会主义共同理想有坚定的信心,对政治、经济、文化和社会建设的实践有科学的思维方法,才能成为让党和国家放心、社会和人民满意的高职教育。
同时,随着改革开放和社会主义市场经济的发展,我国社会正发生着深刻的变革,在社会主义主流意识得到坚持和发展的同时,社会生活多样多变的特征日益凸显,各种思想相互交织。
改革开放以来,我党坚持“百家争鸣、百花齐放”的文化方针和“弘扬主旋律、提倡多样化”的文化政策,给各种社会思潮的产生、传播和发展提供了宽松的政策环境。
与此同时,快速发展的互联网等信息技术给各种思想文化的传播和交流提供了前所未有的便利途径。
借助宽松的政策环境和先进的信息技术,西方敌对势力企图通过思想文化的渗透,用民主社会主义、新自由主义、拜金主义等非马克思主义的思想毒害我国青少年的精神世界,严重扰乱了青少年的政治信仰、理想信念和价值观念。
这些西方文化严重腐蚀了教师和学生的政治思想和价值观念,导致一些高职生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲,诚信意识淡薄、社会责任感缺乏等问题,严重阻碍了和谐校园文化的建设,给社会主义和谐文化建设带来了一些不和谐的音符。
在这种多元文化的背景下,高校只有不断推动当代中国马克思主义大众化,用社会主义核心价值体系引领校园文化,才能在意识形态中既尊重差异、包容多样,又能有力地抵制各种错误和腐朽思想的影响,不断巩固广大师生员工团结奋斗的共同思想基础,实现科学发展与和谐发展齐头并进。
在高校推动当代中国马克思主义大众化成效如何,关键在方法。
只有方法得当,才能收到好的效果。
在这方面,需要我们发扬马克思主义的学风,遵循以下基本原则:
1.理论与实际相结合。
这里主要强调的是理论教育中要把理论和实际结合起来,不能从理论到理论空洞说教。
这是保证当代中国马克思主义大众化有实效性的最基本最重要的原则。
要真正贯彻这条原则,高职院校必须做到以下几点:
一是要大兴调查研究之风,调查研究广大师生的思想、生活、工作和学习的实际,准确掌握师生的思想水平、理论水平和他们关心的热点问题。
2现实与历史、将来相结合。
当今世界,随着现代化交通工具和互联网等现代信息技术的快速发展,国家“变小”了,地球“变小”了,人们获取海量信息的途径越来越多样而快捷。
人们通过海量信息的学习、交流、比较和选择形成自己的思想意识。
但人们在评价某种理性的结论时,往往习惯于把包含这种理性结论的现实作横向的比较,而难以用历史的发展的眼光对其作纵向比较,只看到这种现实的当前的、暂时的一面,甚至被假象蒙蔽而歪曲事实,否定真理。
因此,在政治理论教育中有关国家发展历史和发展前景教育的缺失,理论将难以被受教育者信任或接受。
3系统教育与专题教育相结合。
中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
在高职院校宣传普及中国特色社会主义理论体系,就是要使得师生完整地理解这个理论体系。
因此,我们必须要以社会主义核心价值体系为核心,有计划有步骤地进行系统化的普及教育。
中国特色社会主义理论体系又是不断发展的开放的理论体系,建设中国特色社会主义的实践在发展,这个理论体系必须也必然得到不断的丰富发展
4理论武装与实践教育相结合。
坚持不懈地用当代中国马克思主义理论武装广大师生,使社会主义核心价值体系最终真正为广大师生普遍认同、接受和自觉追求,是高职院校推动当代中国马克思主义大众化的重要目的和根本任务。
因此,我们必须高度重视理论灌输的重要性,理直气壮地讲好讲清理论。
但理论武装必须与实践教育相结合,让师生们用理论指导实践,在实践中研究理论,才能提高教育的实效性。
5课程建设与校园文化建设相结合。
党的十七大提出了一条推进当代中国马克思主义大众化的重要路径:
“推进马克思主义理论研究和建设工程,深入回答重大理论和实际问题,培养造就一批马克思主义理论家特别是中青年理论家。
大学生是国家宝贵的人才资源。
其素质尤其是思想政治素质如何,能否成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,关系到党的事业兴旺发达和国家的长久治安,关系到实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。
作为新一代的大学生,我们一定要认真学习,努力掌握马克思主义基本原理,发扬理论联系实际的优良传统和学风,自觉树立马克思主义的科学世界观,人生观和价值观,不断充实和完善自己。
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
通过学习<<马克思主义基本原理>>,我不仅掌握了基本的哲学知识,同时,也使我对马克思主义有了一个更加深刻的认识和理解,为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。
让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题,找出共性和个性,处理好共性和个性,从而让自己的目光是全面的,促使自己更快更好的成长起来,并迅速成熟。
马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。
它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。
马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学,从1841年下半年起转向费尔巴哈的唯物主义。
他们吸取黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义,吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点,创立了辩证唯物主义哲学。
他们运用辩证唯物主义观点和方法研究人类社会历史,同时批判地继承法国资产阶级历史学家梯叶里和米涅等人的阶级斗争思想,创立了历史唯物主义。
马克思主义是中国共产党和中国人民一贯坚持的指导思想,是无产阶级及其政党观察问题、变革现实的科学的世界观和方法论,是指导我们正确认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律以及建设社会主义和谐社会的理论基础和指导思想。
其基本原理是马克思主义创始人所开创的,为后来者在实践中所发展的基本思想观点和理论体系。
对大学生进行马克思主义基本原理教育,是中国社会主义高校的本质特征和根本任务之一。
树立无产阶级的科学世界观和方法论,坚持马克思主义的立场、观点和方法,是培养社会主义建设者和接班人的必然要求,也是建设有中国特色的社会主义的行动指南。
通过对本门课程的学习,向学生宣传马克思主义的基本原理,帮助学生树立建设中国特色社会主义共同理想和共产主义崇高理想,弘扬爱国主义、集体主义、社会主义,形成科学的世界观、人生观、价值观,使学生跟党和人民的根本利益保持一致,更好地为中华民族的繁荣富强服务。
马克思主义哲学的基本问题是思维和存在(意识和物质/精神和物质)的关系:
一方面是思维和存在谁是第一性的问题,这是划分唯物主义和唯心主义的标准。
另一方面思维和存在有无同一性,这是划分可知论和不可知论的标准。
自有人类以来,思维和存在就是两类最基本的现象。
两者的关系是人和世界最本质、最基本的关系,哲学是研究整个世界的。
任何哲学问题都无法回避,首先要回答;在哲学上,关于思维和存在的关系的解释是解决其他一切哲学问题的前提,从而也决定了全部哲学的方向、性质、进而成为一切哲学争论的基础,是划分基本哲学派别——唯物主义与唯心主义的标准;在世界生活中,关于思维和存在的关系的解决是人们分析问题、解决问题的前提。
马克思主义理论就是围绕着以实际问题为中心开展的。
以实际问题为中心,理论联系实际,是学习研究马克思主义的一个基本原则。
只有以实际问题,才能掌握马克思主义的实质,不断创新发展的马克思主义,并通过对实际问题的思考提高自我的思想政治素质和创新思维的能力。
所以运用马克思主义基本原理解决实际问题是马克思主义的基本要求。
实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为,是主体生活的担保和根据,是主体的一种可靠的生活方式。
实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾,表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。
实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。
实践的发展不断给人们提出认识的新课题,推动着人们去从事新的探索和研究,从而使认识不断发展恩格斯说:
"社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进"。
实践提供认识发展的可能性及其实现的必要条件:
第一,实践提供了解决认识新课题的经验材料。
第二,实践的发展,特别是近代以来的生产实践,还为科学认识提供必要的实验仪器和工具。
实践改造了人的主观世界,锻炼和提高了人的认识能力。
人的分析和综合的抽象能力从根本上讲,是来自实践的。
人的实践活动本身就是一种分析和综合的活动。
人的推理能力也是在实践中发展的,有目的实践活动本身就是一种推理,是"行动的推理"。
正是只有行动的推理才有逻辑的推理,是先有实践的逻辑才升华为思维的逻辑。
总的来说,就认识的来源和基础而言,马克思主义哲学强调实践决定认识;就认识的功能和作用而言,马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践;就实践与认识的辩证关系而言,马克思主义哲学强调知与行,实践与认识的统一,强调二者的紧密结合和相互促进
只有以实际问题为中心才能深刻理解马克思主义。
马克思主义是在批判资本主义、研究资本主义社会实际问题的过程中产生的。
马克思主义之所以是科学,从根本上说,就在于以实践为基础,深刻地把握了人类社会发展的规律以及资本主义生产方式的运动规律,从而揭示了社会主义代替资本主义的必然性及其客观依据。
因此,我们学习马克思主义,也只有紧密结合时代、实践和科学的发展,以实际问题为中心,才能加以深刻理解。
马克思主义的基本原理,主要是根据欧洲情况,针对欧洲无产阶级革命实践的经验,由马克思、恩格斯、列宁总结出来的。
中国革命的条件与马克思主义经典作家所分析的欧洲资本主义国家进行无产阶级革命的条件极为不同,要真正运用马克思主义来指导中国革命,必须紧密结合时代条件和中国的国情,寻找适合中国实际的革命道路,并作出科学的理论概括,这就是马克思主义的中国化。
马克思主义中国化的进程不仅仅是理论活动的过程,更是中国革命和建设的实践进程,是理论与实践的统一。
在马克思主义中国化的历史进程中,产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。
这是三代中央领导和中国共产党集体智慧的结晶。
毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想虽然形成于我国革命、建设和改革的不同历史时期,面对着不同的历史任务,但都贯穿了科学的世界观和方法论,都代表着最广大人民的根本利益,是我们党在长期实践中形成的一脉相承而又与时俱进的科学思想体系。
这三大理论成果的科学性、真理性,在我国革命、建设和改革的伟大实践中,已经得到证明。
马克思主义中国化就是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
同时从马克思中国化的历程我们可以看出马克思主义哲学中国化是一个不断向前发展的历史过程。
当前,我党适时提出了科学发展观和构建和谐社会的理论,这是马克思主义哲学中国化过程中的新的理论成果。
但是,马克思主义哲学中国化之路仍然漫长而艰难,随着实践的深入,还会有越来越多的问题被提出。
这就要求我们的理论创新一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义哲学的理论运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展。
只有这样,马克思主义哲学中国化过程中的理论创新才能获得持久的动力。
解放思想,反对各种形式的教条主义,与时俱进,面向新的实践进行理论创新,并根据实践的新经验不断推进理论创新,相信在领导人的正确带领下我国会越走越好。
党的十七大报告提出的不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色的论述,具有重大理论意义和实践意义。
马克思主义中国化的过程,就是不断赋予马克思主义实践特色、民族特色、时代特色的过程。
党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央大力推进理论创新,提出了以人为本、实现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等一系列重大战略思想。
这些马克思主义中国化的最新成果,一个突出特点就是既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。
我们要在发展中国特色社会主义新的伟大实践中,继续推进实践基础上的理论创新,不断开拓马克思主义中国化的新境界,就必须立足中国国情,坚持与时俱进,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。
通过对《马克思主义基本原理》这门课程的学习,我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要,具有很需要的现实意义。
从中我学到了很多科学的世界观和方法论,扩大了自己的视野,加深了思想认识的深度。
在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。
在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。
同时,我也认识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性。
Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
马克思主义对于客观世界的局限性
(贾娴学号:
班级:
102264016048公共事业管理2班)
摘要:
蚂蚁具有和我们不同的眼睛,它们能看见我们看不见的光线。
但是,在认识我们所看不见的东西的这些光线方面,我们的成绩就比蚂蚁大得多。
我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西,而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的直觉为基础,这就说明人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。
(参加恩格斯:
《自然辩证法》《马克思恩格斯选集》第四卷)
关键词:
认识、事物、本质、眼睛、意识
马克思说:
人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。
关于思维---离开实践的思维---的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。
马克思意教导我们说,事物的本质是通过实践再去认识。
然而什么才是事物的本质。
马克思又认为意识是物质世界的主观映像,而物质世界是客观的,所以意识的内容是客观的。
如果人的意识对于客观世界是错误的,那么客观世界映射在人脑里也是错误的,那么这个客观世界便存在主观错误性。
人的眼球,是一个球形晶体。
根据透镜原理,景物投射给视网膜的是上下颠倒的图像,但是大脑自行处理了这个问题,左脑控制右手,右脑控制左手,本质上,我们眼中的世界是颠倒的。
每个人具有独立的思想,因而在人类看待事物的时候,其实是加了自己的主观意识。
所以马克思倡导说去实践,通过实践改变客观世界。
那么如何才是正确的真实的实践,是否存在客观世界。
。
一个人的经历,造诣,学识,见识,知识,这些客观因素都将影响了其看待事物的本质。
每个人眼里存在的客观世界也是带着主观思想的,主观的接受他人主观的认识。
也正是由于每个人看到的世界,会偏差越来越大,而且存在所谓的集体价值观在均衡着我们的主观,他人眼里的客观世界和我们眼里存在不会完全相同。
“意识的主观形式都是反映客观内容,意识的主观差别都有同一本源。
”但是每个人是否都存在对某样事物存在主观形式的反映,有些时候,对于事物的认识都是一代一代传承下来的强制性认知,使我们存在一个惯性思维,是一种强加在意识上的其他人的意识。
举个例子,人类是在碳元素基础上建立的生命,除了人类之外的其他动物也是如此。
因为我们常规的认为生命的本质是以有机物内碳元素为基础,但如果不是以此为基础的其他事物是否就不存在生命呢。
地球上存在非生物和生物。
非生物和生物相比,少了新陈代谢,不能生长,不具有应激性,不能发育和生殖。
因而比如石头,众所周知石头是没有生命的。
马克思也认为事物的运动都是相互的,我们看来静止的石头某种意义上也在运动。
假设石头是有生命的,它磨损最后变成沙和土,这些沙和土再次相聚便又成了石头,这便成了石头的生命。
蜉蝣是一种生命,淮南子里说:
蜉蝣朝生而暮死。
它们存在这个世界上的时间相当短暂,相比较它,人类的生命对它来说便是石头对于人类。
在蜉蝣看来,我们人类就像是亘古不变的存在,而石头在人类眼里看来石头是亘古不变的存在,石头生命的时间线被无限拉长,所以石头有生命这个假设也存在成立的可能。
再比如蚂蚁。
人类认识到蚂蚁的本质是生命,是昆虫,是生物种。
一群蚂蚁分为工蚁,兵蚁,蚁后,及未成形的蚂蚁即幼蚁。
但是如果单纯的拿出其中的几只蚂蚁,让它们单独生存,给它们创造生存环境,即使给它们补充充足的食物和水分,它们的寿命依然不长久,为何?
假设蚂蚁是一种生命细胞,蚁后为大脑,兵蚁为身体的防卫组织,幼蚁为新生细胞,而工蚁为营养传递细胞,犹如人类的血液细胞。
蚂蚁群是才是一个整体生命,只是生命形式为松散型,较人类不相同。
因此这个假设也存在正确的可能性。
以上两个例子引发了我的思考,马克思认为实践可得的客观世界,是否就是完全客观不存在主观思想的,我大胆的认为马克思的理论存在局限性。
维特根斯坦说过,我们想了解语言所描述的那个世界,结果却只是了解了语法,如果撇开语言,我们又会失去世界。
马克思认为真理作为一种主观的思想形式,是不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。
真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示,就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。
真理又是绝对的和相对的,这里真理上的辩证法。
辩证法是个好东西,它符合人的生活体验,更重要的是,辩证法基于"相对"的概念,而"相对"恰恰是人的理解极限,或者说容易为人所理解的。
人的思维存在局限性,很多事物又超出了意识能接受的范围,人对事物的认识本身就不能用绝对来说明,所以物质世界绝不可能完全和人的意识相符合,而人类的任何理论,都是一种自圆其说。
“我们检验真理的唯一标准是实践,而实践又存在确定性和不确定性。
不确定性是由于历史的,具体的,任务实践受主客观条件的限制。
”马克思既然认为真理存在唯一标准,又认为它存在
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