古埃及黄金珠宝工艺及作品的文化蕴涵.docx
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古埃及黄金珠宝工艺及作品的文化蕴涵
古埃及黄金珠宝工艺及作品的文化蕴涵
摘要:
古埃及的黄金珠宝艺术,是古埃及文明的重要组成部分。
古埃及黄金珠宝工艺的发展演变反映出各个时期的工艺特征和艺术形式,同时也反映了古埃及生产力的发展水平,折射出古埃及社会的价值趋向。
黄金珠宝艺术品的价值不仅在于其本身的物质价值,更为重要的是蕴涵在其中的文化价值。
它一方面反映了古埃及人的审美特征;另一方面具有深刻的宗教文化寓意。
黄金珠宝艺术品积淀着古埃及人的美学观念、思维特征、民族心理、宗教寓意等文化内涵,闪耀着埃及文明的璀璨光芒。
古埃及黄金珠宝工艺属世界非物质文化遗产,其作品又是世界物质文化遗产。
黄金珠宝艺术是受埃及宗教观念和尼罗河人文环境的滋养而发展起来的,通过研究发现,它其中蕴涵着现代审美意识和现代价值观念的要素。
古埃及的黄金珠宝工艺及其产品,折射出古埃及人的聪明智慧,审美意识和价值趋向。
目前学术界对古埃及问题研究的基础相当薄弱,该选题的研究几乎是一片空白。
本文意在透析古埃及黄金珠宝工艺的发展演变,同时揭示其作品中的文化蕴涵。
埃及文明是在得天独厚的尼罗河环境和泛神论宗教基础上发展起来的。
古埃及人崇拜众多神灵,相信人死而复生,死后只要尸体不腐,就可以在另一个世界永生。
因此古埃及人把尸体制成木乃伊保存,建筑陵墓并在其中放置大量生活用品。
正因为如此,我们才得以看到古埃及辉煌的艺术品。
陵墓和神庙成为古埃及艺术珍品的巨大宝库。
可以说,埃及的自然环境、宗教信仰和艺术创作三者之间有着密不可分的关系。
这种关系在古埃及黄金珠宝艺术中得到一定体现。
1、古朴浑厚的缘起时代(古王国前后,约前4500年-前2190年)
在古埃及工商业中,最先发展的是矿业。
然而埃及没有矿,矿产较近且富的地方,是阿拉伯和努比亚。
跑那么远去开矿,私人实在没那么大力量。
然而,矿产在当时已成人们的必需品,于是只有国家来经营。
矿业国营,在埃及一直延续了许多世纪。
[注:
AlexandreMoret,TheNileandEgyptiancivilization,A.Moret;translatedbyR.T.Clark.London:
Routledge,1996,P357.]铜,产量微乎其微;[注:
T.A.Rickard,ManandMetals,Vol.I,NewYork:
AronPress,1974,pp192-303;GastonCamilleCharlesMaspero,TheStruggleofNations,TheColumbiaEncyclopedia,SixthEdition,ColumbiaUniversityPress,2007,P739.]铁,来自赫梯(Hittites);金,来自努比亚东海岸。
早在王朝时代开始前的金石并用时期(约公元前4000年代中期),埃及人便掌握了冶煤油金属的技术,各种铜制的工具和武器相继问世。
此时的铜器,看上去造型简单,质地较为粗糙,但其比例协调,功能合理,具有一定的形式美感。
同样,远在原始社会末期,埃及人已在生活的各个方面使用黄金,王朝建立后凭借着武力,大量的黄金从邻邦不断输入,埃及的黄金工艺得到迅速的发展。
现在熟知的黄金加工方法,如熔铸、捶打、雕刻、着色、镶接、直到制金箔、金线、金丝等工艺,埃及人都已掌握。
根据文献记载,在涅伽达文化时期(约公元前4500-前3100年),古埃及人已经开采金矿。
黄金是涅伽达文化时期古埃及人财富的重要来源,他们用黄金从西亚换取绿松石、玻璃珠等奢侈品。
[注:
L.E.S.Edwards,ed.,TheCambridgeAncientHistory,Vol.I,pt.1,CambridgeUniversityPress,1980,P480.]当时加工的主要金属有铜、铅、金、银和铁等。
进入王朝时代,埃及的金属工艺有了很大的发展,但基本保持了以往的那种古朴、浑厚的风格特征,这种态势一直持续到早期王国结束。
虽然此期也出现过不少精美的铜器,但大多数都未能保存下来。
在埃及开罗博物馆珍藏的《鹰头》可算是古王国时期金属工艺作品的优秀代表。
其别致的造型和新颖的装饰手法,显示了工匠独特的创意和制作。
在早王朝初期(公元前3000年),埃及人就掌握了金属加工的基本技术,如锻、锤、铸、压模、焊和铆等等,并把这些技术首先运用于铜的制作。
在早期马斯塔巴的绘画,描述了若干工场把金银合金铸成首饰的情景。
[注:
G.MokhTar,ed.GeneralHistoryofAfrica.II,AncientCivilizationsofAfrica,TheUNESCOPress,1981,P158.]黄金的加工从前王朝时代(公元前4500-前3150年)已经开始,在早王朝(公元前3150-前2700年)时期的墓中发现了小金块、镯子和哈塞海姆威的金权标。
[注:
A.Lucas,AncientEgyptianMaterialsandIndustries,London:
EdwardArnold&Co,LondonDate,1948,P257.]《巴勒莫石碑》从第二王朝(公元前2925-前2700年)末开始报道清查“黄金和土地”。
在古王国时代(公元前2700年-前2190年),黄金常常被用于装饰木器,如家具和棺材,或作为单独的装饰品。
在海泰斐丽丝王后墓中出土了三件金器皿,其中有一只带有弯曲的圆圈和粗嘴的黄金高脚杯。
还有一些镀金的木家具和镀金木棺。
银子的加工,主要是戒指和镯子。
在海泰斐丽丝墓中出土的文物可以证明,银子比黄金更稀少和更昂贵。
[注:
A.Lucas,AncientEgyptianMaterialsandIndustries,P279.]值得一提的是珍藏在开罗博物馆、出土于阿伯亚多斯(Abydos)第一王朝哲(Zer)陵墓的珠宝,这些珠宝有的是穿在一起作为项链,有的是作为图章,造型各异,有动物造型如牛、羊,有甲虫和虫蛹造型,十分精美。
[注:
W.StevensonSmith,TheArtandArchitectureofAncientEgypt,Baltimore:
PenguinBooks,1958,ThePlates,P11.]
)
在古埃及,金匠的地位与铜匠相比要高的多。
《职业的讽刺》中把街上不幸的铜匠描述成“手指犹如鳄鱼片,全身臭如鱼子”。
古埃及人已经可以锻造金块。
从萨卡拉的韦奈斯金字塔堤道上的浮雕可以了解到,古王国时期埃及金匠店的场景。
最初是在“黄金屋监督”或“计量监察员”监管下运送和称量金块JamesHenryBrested,AncientRecordsofEgypt,Vol.II,NewYork,1962,P.300.。
从古埃及的壁画中,可以了解到他们把铸块转交到熔矿工的手中经过去污,然后把金属放入坩埚,架在火上,并用两根芦苇管子使劲地向炉中鼓风添柴。
坩埚一侧被穿了洞,当金块熔化时就从孔中流出。
金属器具是通过冷锤锻打和石锤击打制成的。
金属块被打弯,放在模子中,铆在一起,最后用砂纸磨去接口处的痕迹。
制造的最多的是武器、工具和随葬器皿:
盘子、碟子、碗和大水罐。
金匠的作坊接受粉末状的金子,宗教文章把其称为“众神的肉”。
金匠用加热到3240℃左右的小坩埚来熔化金粉。
一旦冷却变硬,金子就变成经捶打初步定型的薄片。
然后,这种金箔被用来包裹木制的祭祀用品和神像,甚至被钉在寺庙的门上。
珠宝上显示了切割和搪瓷的精湛技艺。
黄金珠宝因镶嵌了次宝石如玛瑙、绿松石、彩陶、水晶而显得更胜一筹。
法老时代的埃及人还不知道珍稀宝石,如钻石和红宝石,所以他们大量使用次宝石。
在金字塔时代,制造一种名叫乌塞克的镶珠的大衣领看起来像是侏儒珠宝商们的专利。
的确,壁画的跋文没有告诉我们个中原由,然而我们经常看到两个小矮人坐在桌子的两边,正用绳子串珍珠或正在给绳子打结。
一旦做完,他们把衣领用一种不知名的液体浸湿,衣领就变得光亮而牢固。
这种方法效果很好,屡试不爽。
2、细腻精致的发展时代(中王国前后,前2190年-前1552年)
中王国时期,金属工艺得到了大力发展,特别是大量黄金工艺的出现,为古代埃及的金属工艺增添了奇光异彩。
这一时期金属工艺的特点:
一是大量使用黄金材料;二是作品几乎都是为宫廷贵族服务的;三是工艺制作细腻精致;四是黄金与宝石等材料相互结合。
显然,这时金属工艺的材质相当丰富,工匠们的设计能力很强,加工制作技艺亦非常娴熟。
这样的贵金属制品,只有在宫廷里享用,它们大都是在王公贵族的墓室中出土的,因而保存完好。
根据《圣经》记载,希伯来人不堪忍受埃及法老的统治,在首领摩西率领下逃出埃及。
在西奈山居住时,因为摩西上山40天没有下来。
在生存的压力和威胁面前,希伯来人心理防线几乎崩溃,众人纷纷要求摩西的哥哥亚伦制造神像让他们崇拜。
亚伦叫妇女们卸下金首饰,用来铸成一头金牛犊,让众人跪拜。
这种铸造金牛犊的工艺无疑是从埃及学来的。
这从一个侧面反映了当时埃及高超的制金工艺。
珠宝加工是古埃及传统的工艺。
其历史可以追溯到7000多年以前美索不达米亚和埃及最早期的文明,制作精美的珠宝长期以来都是埃及人的专长,但中王国时期(公元前2040-前1674年)的珠宝制造者超过了他们的前辈。
精工细作的项链用黄金、天青石(紫色带有金色斑点)、肉红玉髓(红色)及绿松石(浅蓝色至泛暗绿色)制成。
值得一提的装饰品是中王国第十二王朝(公元前1991-前1785年)时期的滴状珠和圆珠项链,大约公元前1880年完成,它的成分有黄金、肉红玉髓、天青石、绿松石、绿长石、紫水晶、石榴石等,制作工艺相当考究,其长度为32英寸(80厘米),反映了当时高超的工艺和制作水平。
[注:
RobertCarsonLamm,HumanitiesinWesternCulture,ASearchforHumanValues,VolumeI,Madison:
Brown&BenchmarkPublishers,1996,P45.]“公主金冠”是最能代表中王国时期金属工艺的作品之一。
金冠的造型十分简洁,以环状的头箍为中心,上下皆以叶片装饰,但上面的一组叶片立起,而下面的三组叶片呈下垂状,优美的形式引人注目,为这件作品增色不少。
另外还有第12王朝时期金质的造型逼真的金鱼。
[注:
W.StevensonSmith,TheArtandArchitectureofAncientEgypt,ThePlates,P78.]
首饰和胸佩的制作在中王国时期异常盛行,它们的设计选料和制作都十分精心,呈现出很高的艺术审美价值和完备的加工技能。
特别是第12王朝,这类作品的质量和数量皆达到高峰。
“胸佩”是这些优秀作品中的一件,它代表了此时以黄金为主,配以各类宝石进行加工制作的较高水准,其整体设计和色彩的本质足以说明古埃及工匠们的聪明智慧。
胸佩主要用上面镶嵌有绿长石的黄金、天青石和肉红玉髓的精华做成,相互面对的猎鹰象征着天神赫鲁斯,而跪立的女孩应该代表接纳者,赛西斯特里斯二世(SesostrisheII,前1897-前1878年在位)在赐给她礼物。
中王国时期的这件胸佩是“埃及珠宝登峰造极的杰作之一”[注:
RobertCarsonLamm,HumanitiesinWesternCulture,VolumeI,P44.]
3、色彩斑斓的颠峰时代(新王国时期,前1552年-前1069年)
新王国时期对埃及人来说是值得自豪的,工艺美术的各个方面在此时皆有辉煌的成就,特别是黄金工艺,在埃及金属工艺发展史上达到了登峰造极的地步。
此时的金属工艺不仅继承了古王国时期的辉煌成就,而且在形式和内容上都有新的突破。
除了首饰,还出现了许多更具实用意义的作品,如作为家具装饰用的黄金饰片、生活用的水壶、水罐,甚至还有用黄金制作的大型金属工艺制品——国王的金棺。
制作装饰品是古埃及黄金珠宝的重要用途和艺术形式。
古埃及人热爱生活,喜欢打扮。
无论是生前还是死后,人人都喜欢佩带首饰,甚至在绘画中给动物也戴上首饰。
制作首饰的材料有金、银、宝石、玉石、铜、贝壳等。
不同的颜色蕴含着不同的象征意义。
如黄金为太阳的颜色,具有带来生命的特性;白银是月亮的象征,主要制作神明的骨骼;绿松石或孔雀石是尼罗河的颜色,它“赋予”万物以生命;东部沙漠中出产的碧玉和红玉髓,分别象征着植物和鲜血,都含有生命的色彩。
用这些材料加工成的首饰包括:
护身符、头带、耳坠、耳环、戒指、项圈、项链等。
在各种首饰中,最精美的是那些用制作景泰蓝方法加工成的首饰,将黄金与雕刻成各种形状的宝石搭配在一起,形成一件件色彩斑斓的贵重首饰。
古埃及的黄金主要来自南方的努比亚和库施王国。
据记载,图特摩斯三世(公元前1479-前1423年)时代,一部分黄金来自亚细亚的贡品和来自非洲矿山的珍宝。
[注:
J.H.Brested,AncientRecordsofEgypt,Vol.II,P300.]金匠们已懂得如何制作金箔,在用金箔加工成各种形状的首饰,只是当时的金箔比现在的要厚上几百倍。
与黄金相比,埃及的白银比较稀缺,主要从西亚进口,所以比黄金珍贵,一般是与黄金混合,制成合金饰品,同时也能达到使首饰更加耐磨的效果。
[注:
A.Lucas,AncientEgyptianMaterialsandIndustries,P279.]
黄金被认为是神的一种恩赐,对它的使用成为伟大人物的特权,主要用做法老和神的装饰。
祭祀神明使黄金珠宝广泛地用于神庙建筑、金字塔的装饰,还和其他材料搭配,制作各种艺术品。
黄金珠宝重要的用途之一是作为死者的供品。
据文献记载,图特摩斯三世为他神圣的父亲阿蒙?
拉的供品中有大量金银器物。
文献上说:
“根据我的父亲[阿蒙]的命令……,每天用陛下为他准备的这些银子、金子和青铜器皿,那些器皿是陛下为他重新准备的。
”[注:
J.H.Brested,AncientRecordsofEgypt,Vol.II,P67.]一部分金银珠宝是通过战争掠夺来的。
图特摩斯三世曾把掠夺得来的战利品用来祭祀他的父亲。
战利品中有牲畜、贵金属、宝石、家禽等。
[注:
J.H.Brested,AncientRecordsofEgypt,Vol.II,P222.]其次黄金珠宝还作为皇家和达官贵人的丧葬用品。
下面是拉美西斯九世(公元前1140-前1121年在位)以后的纸草文书中,记录的8名盗墓者受审时的供词:
“我们打开了棺材,揭去了覆盖的东西,看到法老那庄严的木乃伊……脖子上戴着一串黄金做的护身符和好多饰物,头上戴着金面罩,法老庄严的木乃伊通身盖着黄金。
覆盖的东西里外都是金银编制的,还镶嵌着各种宝石。
我们剥下他身上的金衣,取下他脖子上的金护身符和饰物,揭走盖在身上的金被子。
我们还找到了法老的妻子,把她的木乃伊身上的东西照样剥光。
我们还找到了金瓶、银瓶和铜瓶,也统统偷走。
我们把从这两具木乃伊身上取到的一切都分成了八份。
”[注:
J.H.Brested,AncientRecordsofEgypt,Vol.III,NewYork,1962,P264.]
“黄金王棺”是古埃及金属工艺作品最典型的代表,这是第18王朝为安置图坦卡蒙(Tutankhamun,公元前1336-前1327年)的木乃伊而做的其中一层棺材,长约180厘米,耗纯金200余公斤,局部以珠宝翡翠点缀,装饰性极强。
[注:
PaulJohnson,TheCivilizationofAncientEgypt,NewYork:
Athenum,1978,P154-155.]其形象是按照图坦卡蒙本人的相貌创作的。
古埃及人由于“再生”和“不灭”的信念,对来世生活的粉饰远远超过了对现世生活的美化,十分重视死者所处的环境。
为了保存好木乃伊,不惜一切代价为法老建造金字塔式的陵墓,并以三层棺椁加以保护,进而以最昂贵而珍奇的物品来陪葬,为此往往不惜倾尽国力。
这口雕像式的棺材,以许多局部装饰构成。
国王额部的蛇形装饰,既是埃及人崇拜的神灵,又是王权的象征。
下颌下面是体现威严面目的假胡子。
双手交叉,紧握权杖的姿态,显示了国王不可一世的威严气质,同时又是保护死者在阴间平安再生,来日复活的象征。
由此,我们不难看出当时这位年轻的国王在他短暂的盛世时代的面貌。
在图坦卡蒙陵墓里共发现了3500多件文物,最引人注目的是法老的包金宝座,用珍宝镶饰成的法老黄金面具,以及彩绘的木箱等。
在墓室入口有图坦卡蒙的一对等身立像,木雕涂漆包金,高171厘米。
雕像取传统的迈步姿势,但给人以奇特的感觉。
护身符等是金饰,脸部和身体厚涂黑漆,黄金与黑漆对比强烈,且显得十分高贵,表现了法老的尊严与气派。
覆盖在法老木乃伊上的黄金面具,面部表情富有青春气息。
图坦卡蒙的宝座是木制的扶手靠背椅。
扶手处是戴着王冠的双翼蛇,上面有法老的铭记。
为显示法老的威严,以黄金做的狮首作椅腿上部,椅子下部表示狮子的身体,并以狮子的爪子椅脚,很有力量感。
椅背上的浮雕为皇宫庭院一角,法老与王妃盛装相对,左右为饰有花纹的圆柱。
第19王朝时期,金属工艺做工精细、品种繁多,有了进一步的发展,出土于布巴斯提斯(Bubastis)的“黄金耳坠”[注:
AidanDodson,DyanHilton,TheCompleteRoyalFamiliesofAncientEgypt,London:
Thames&HudsonLtd,2004,P181.]、“金质羊形把手银罐”[注:
PaulJohnson,TheCivilizationofAncientEgypt,P106-107.]等作品,反映了此期的状况。
前者设计巧妙,工艺复杂,装饰华丽,不仅可以自然摆动,而且尚有螺栓式的细部结构,其上刻有塞提二世(SatiII,公元前1202-前1196年)的铭文装饰更加显示出此作品的精妙;后者则以厚重的造型和古朴的装饰迷人,在器皿的口缘和把手部位则以黄金制成,与通体银质材料形成鲜明对照,丰富了装饰效果。
金银制品与铜器遭遇不同,一些器物遭到毁坏,一些器物被盗墓者偷窃,只有图坦卡蒙墓葬保留的黄金宝藏得以幸免,向后人展示3000多年前的惊世之美。
因为埃及境内没有银矿,所以直到中王国,埃及人还认为黄金没有白银珍贵。
虽然金银或合金的作品都很小巧,但是它们件件精雕细琢,巧夺天工。
金匠首先为王室服务。
金匠们在方尖碑上粘贴金箔图案,以显示对太阳神的信仰。
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4、遗风尚存的低潮时代(后期王朝前后,公元前1069年-前525年)
后期王国时期,埃及的金属工艺仍然保持着相当优异的成就,这一点,不同于其他工艺美术。
此时仍以黄金工艺为主,各种首饰和用具皆为主要产品。
当然,这些精致的手镯、胸饰,以及拖鞋等都是王公贵族们的宠爱物品,它们充满了享乐主义色彩和宫廷艺术的气息。
第21王朝时期制作的“黄金拖鞋”便是这类作品的代表之一。
作品以纯金板组合而成,设计新颖,造型奇特,制作相当精细。
鞋底上铭刻着圆形的花纹,使之愈加精美别致,同时亦为这件冷峻的金属工艺注入一丝温情。
黄金手镯上镶嵌宝石,构成一个“荷露斯之眼”,这是古埃及常见的辟邪图案。
从塔尼斯(Tanis)出土的第21王朝的金质长颈花瓶,造型独特,上细下粗,瓶口为漏斗状,上面有植物花纹和象形文字。
据说这是专为放置纸莎草而制作的。
另外有21王朝的金质面具,造型逼真,楚楚动人。
这些器物均藏于开罗博物馆。
[注:
W.StevensonSmith,TheArtandArchitectureofAncientEgypt,ThePlates,P169(A),166,b.]
古埃及盛行佩戴具有护符意义的装饰品,相信饰物与贵金属、宝石的本身具有象征繁殖、生育与赋予生命的意义。
同时贵金属、宝石又是积累财富与修饰、美化自身的一种手段,何况埃及本土盛产黄金材料,具有广泛的来源,以至古埃及的金属工艺制作水平不断提高。
同时也是导致古埃及金属工艺繁荣的根本原因。
第21王朝的“有翼圣甲虫形的胸饰”和第22王朝的“手镯”等作品,是这类金属工艺品的精华之作。
后期王国末期,古代埃及的金属工艺随着国势的衰落而步入低潮,昔日的那种豪华而精致的制品日趋渐少,特别是贵金属工艺制品一落千丈,再也看不到以往的那般辉煌了。
不过,有些作品,如第26王朝时期以青铜和黄金制作的“荷露斯(Horus)神像”能看出古埃及金属工艺的遗风尚存。
荷露斯头上戴着圆锥形的白色王冠,王冠上细致的雕刻着栩栩如生的秃鹰,王座以黄金做狮首为椅腿上部,椅子下部表示着狮子的身体,以狮爪为椅脚,突显荷露斯的威严。
综上所述,古埃及黄金珠宝工艺的发展,经历了一个缘起、高潮和衰落的历史过程。
在这一过程中,古埃及生产力的发展,经济的繁荣是这一演变强大的推动力,但政治和宗教是埃及艺术的灵魂,主导着黄金珠宝的艺术风格。
总观古埃及黄金珠宝艺术,始终充满着庄重、神圣、浑厚和遒劲的风韵,同时伴随着浓郁的宗教气息和神秘主义色彩。
古埃及的黄金珠宝艺术,一方面反映了埃及文明的高度发达,另一方面反映了古埃及的加工工艺和制作水平。
值得注意的是,黄金珠宝艺术品的价值不仅在于其本身的物质价值,更重要的是蕴涵在其中的文化价值。
它一方面反映了古埃及人的审美价值趋向;另一方面具有深刻的宗教文化寓意。
埃及宗教是艺术和审美的原动力。
从埃及原始宗教中我们看出,它几乎完全展现了“万物有灵观”支配下的系列表现:
从对无机生命的太阳、月亮、光、尼罗河、矿物(种种贵金属)到多种植物、动物,再到人的生命等,构成较典型的生命一体化的完整系列。
正是这种万物有灵观的思维模式,决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。
被神化了的阳光在古埃及人那里经常被崇尚为最高的福和最高的美。
在埃及文化中,自古以来光和美就被视为同一的。
神的美的本质往往归结为光辉。
在新王国时期的《献给阿吞的简短颂歌》中,一开头就这样颂扬阿吞的升起:
“光辉灿烂的你升起,啊,活的阿吞,不朽之主!
你是光辉的、美丽的、强大的。
”在《献给阿吞的大颂歌》中也有类似的赞美词:
“光辉灿烂的你升起在天国的光明境界,啊,活的阿吞,生命的创造者!
你是美丽的、伟大的、辉煌的”。
[注:
MiriamLichtheim,AmcientEgyptianLiterature,Vol.II,UniversityofCaliforniaPress,1976,P91,96.]古埃及人崇拜太阳神,凡是与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的价值。
黄金珠宝由于自身的光辉,自然被看成美的对象。
古罗马哲学家西塞罗(MarcusTulliusCicero,公元前106年-前43年)认为,“美存在于简单的事物中。
他举例说道,金子是美的,并不是因为它的比例而是因为它的颜色。
”[注:
W.Tatarkiewicz,HistoryofAesthetics.Volume2.England:
ThoemmePress,1999,P15.]早期希腊教父圣巴赛尔(SaintBasilofCaesaria,约公元329-379年)也认为,“美存在于外在事物中,如光、颜色和形式,但美必须被主体感知才可称为美。
”[注:
W.Tatarkiewicz,HistoryofAesthetics,Volume2,P15.]具体来说,黄金珠宝艺术品的光泽、颜色和造型中存在着美,而虔诚信仰宗教的埃及人对这种美感的体会更加深切。
黄金珠宝艺术充分反映了古埃及人的审美价值趋向。
这种审美特征还进一步延伸到古埃及的诗歌和文学。
如新王国时期的爱情诗“切斯特?
贝蒂纸草1”中这样描写“妹妹”的娇艳动人:
“笔直的项颈,光彩的乳房,头发如真正的青金
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