一字一故事汉字是世界上最神妙的文字.docx
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一字一故事汉字是世界上最神妙的文字
一字一故事:
汉字是世界上最神妙的文字
有人说:
“一个汉字确实是一个故事。
千百年来的风俗礼仪,社会结构、伦理道德、哲学试探、审好心识——中华民族的文化'基因’,几乎都隐藏在一个个汉字对所要反映的事物的摩画、归纳和美化当中。
”
汉字从形态到内涵,不仅是一种独特的文化符号,而且是一种形象生动,有社会文化背景、生命意识、民族思想、生活聪慧的文化元素。
走进汉字的文化宝库,走进汉字的奇异世界,方能领会中国古汉字的神妙话语。
今天,咱们举几个例子,大伙儿感受一二。
国
甲骨文中的“國”(国)字由“戈+口”组成,其含义是“军队、人口”。
能够明白得为:
由人口组成军队,由军队来捍卫人口,这确实是國家。
在金文、隶书、楷书中,“國”字多了一个周围的“囗”,表示国家有边境周围;隶书、楷书中的“國”字还多了“一”,表示“土地”。
这就组成了一个完整的國家。
在古汉字中,“國”字的组成中有外面一个大囗和里面一个小口,这两个口,意思是不一样的。
外面的大“囗”,表示的是國家有四方疆域;里面的小“口”,表示的是人口;而“一”,那么表示土地;另外,还要执有“戈”矛的军队来捍卫國家的土地、人口和边疆。
上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素,组成为國家的“國”字。
这是任何一个國家都具有的一起特点。
能够说,古汉字在几千年前就已经深刻地说明了國家的几个大体特点,或说组成國家的几个大体要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。
家
家是宀+豕。
“宀”,衡宇的象形字;“豕”,猪的象形字。
“家”字的本义是:
上层住着人、基层养着猪的衡宇,这确实是人的食宿生活的地址——“家”。
甲骨文“家”
古时中国以男子种田为主的农业社会,社会整个生产力低下,农业很重要,同时又必需有饲养业做补充,人们才能够生活得好一些。
即便是有钱的人,比较富裕的人,养殖业关于他们来讲,也是很重要的。
家畜关于家庭的经济阻碍专门大,是家里的重要财产之一。
因此,家家户户都会饲养家畜,专门是猪(豕)。
那么如何饲养呢?
确实是养在家里,一来猪等家畜可不能被人偷走;二来能够避免猛兽吃掉家畜,碰到猛兽来,人们能够当即拿起武器驱逐猛兽,使家畜免遭损害;三来,屋子基层饲养家畜,尽管猪屎马尿等味道臭点,可是对家庭卫生无全然性大碍。
这种衡宇上层住着人、基层养着猪的做法,即便在今世,在中国一些贫困山村里仍然或多或少能看见。
在古代,养猪成为家庭的一个大体特点。
没有养猪的家庭是令人惊讶的。
家以是不是养猪,而不是以是不是养羊来标识。
这也说明中国中原地址已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式,比较完全地进入了农耕社会。
“家”字。
《说文》:
“家,居也。
”《新华字典》:
“一、家庭的居处。
二、学术流派。
”
善
不论在甲骨文中,仍是在金文、隶书、楷书中,“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。
在隶书、楷书中,善:
羊+口+廿。
“善”,羊头加上羊嘴。
试想,羊的嘴巴只吃草,可不能咬人,也可不能咬其他动物。
羊嘴,善之极矣。
“善”字揭露了何等深刻的人一辈子哲理啊。
羊关于人类有着众多方面的“美”的本质:
羊吃进去的是草,可是挤出来的是羊奶,提供给人类的是满身的宝:
肉是鲜美的食物,羊毛能够纺成毛线做衣服,羊皮能够做成皮衣,连羊粪蛋也能够肥田。
羊对人类是完全奉献,真是善莫大焉!
羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样,对人有时有生命危险,羊对人最为温顺,因此,羊最先被人类驯化,对人类的进步所做出的奉献也最大。
牛马猪等大型家畜,也有许多善,可是,牛会抵人,马会踢人,有时还会致人死命;而羊即便偶然发点脾气,也很难致人死地。
因此,中国古代先民把善与羊联系在一路,是最准确、最科学的造字方式。
恶
亞(亚)+心。
“惡”字本义:
鳄鱼在心中,或是心犹如鳄鱼般残忍。
惡字的上半部份是“亞”字,“亞”是鳄鱼头部的象形字。
“亞”字的中间部份是鳄鱼张开的大嘴巴,在嘴巴的左右两点,是鳄鱼眼睛,另外部份那么是鳄鱼头部上下沿的样子。
“鱷”(鳄):
鱼+噩。
“噩”
字是鳄鱼的头部象形字,代表鳄鱼。
在中国古代,人们因鳄鱼的肆无顾忌和疯狂而深受其害。
因此,古汉字中,对鳄鱼的描述都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。
贫
分+贝。
一个“贝”(钱)几个人来分,自然贫了;贫是缺乏钱财,拥有很少量钱财的意思。
“贫”字本义是:
缺少钱财,家境贫寒。
世界几乎所有国家的古代文明考古中,贝壳都是最为原始的钱币。
因此,古汉字中“贝”就代表金钱。
古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字,也都与金钱的交往相结合。
比如,账目,确实是金钱来往的记录。
寶:
宀+玉+缶+贝。
能够称为宝的东西里面,贝确实是其中之一,而贝确实是钱。
實:
宀+贯。
“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。
穷
穴+身+弓。
“穷”繁体字是“窮”,那个字上方是“穴”,下方是“身+弓”。
中国古代历史传奇指出,我国先民经历从树上居住(“有巢氏”确实是那些在树上筑窝居住的先民),到洞窟居住(“洞居氏”),而后到住房居住的转变历史。
在古汉字形成时期,人类生产力已经比起远古时期有了必然的进展,在平原地址居住的人们,已经不适应洞居生活,因为,平原地址雨水下来就直接奔向挖出的洞窟里,不仅洞窟里的东西会被淹没,而且,洞窟也会被浸软垮塌。
如此,人们就从洞居转变成盖茅屋居住了,有势力的部落酋长还居住在大屋子里,那里干爽,生活的舒适程度远远好于居住于洞窟当中。
人们的生活好坏的要紧标志,其中最要紧的确实是住房,因此,用衡宇来讲明人们的贫困富裕,是一个最为简便易行,而且最有说服力的事例。
居住在洞窟里的“穷”字,就成了穷人的标志了。
即便是今世,住房问题也是一件人一辈子大事,只有家像个家的样子,才能够摆脱“穷”的形象。
富
宀+一+口+田。
“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。
在甲骨文、金文中,有两样东西,衡宇和衡宇中的酒坛子,讲的是衡宇和酒坛子这两样静态的、具体的财富。
而隶书和楷书的“富”字,既有静态的财富,如衡宇和田地;同时,要紧的是动态的财富:
这主若是人口(“口”)和田地(“田”)结合后,就能够够制造出新的、更多的财富来。
“富”字与“穷”字相较较,富字的上边不是“穴”字头,而是“宀”(宝盖)头了。
富了以后,就能够够离开“洞居”生活,在平地上盖起衡宇,这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。
富字上面的“宀”加上“一”,表示不用“洞居”了,已经有大屋顶的屋子住了。
总之,“富”
字的含义是三者合一:
有供人居住的衡宇,有不断繁衍的人口(劳动力),有可耕种的田地。
思
田+心。
汉字告知人们,思想的思,心中有田确实是“思”。
这种思很纯正,不是叫人痴心妄想的思,不是歪门邪道的思,而是干正经情形的思,即务农的思。
在篆文中,“思”字,上有人头部的“囱门”,下有人的“心脏”。
古代人把握住了人的头脑和心都有思想、试探的功能。
诚然,现代医学只承认头脑才有试探的能力。
在隶书、楷书中,“思”字的上部“囱”被“田”取代。
篆文的“思”,说明的是人的什么器官有试探的功能;而在隶书、楷书中的“思”,那么告知人们什么叫做“思”,通过人们种田的实践及其整个思索进程来揭露“思”是什么。
贸
卯+贝。
什么是卯,在中国古文化中,有十天干、十二地支之说。
在十二地支中的第四位是卯,卯代表乙木,乙木指的是荆棘、灌木丛,而荆棘、灌木丛不是能够做栋梁之材的参天大树,而是一些低矮的枝枝丫丫(卯的象形字)的、难以做成大材的木材,只配砍下来做烧柴。
在古汉字中,与“乙木”相对应的是“甲木”,“甲木”确实是那些伟岸、挺拔的乔木。
灌木绝大多数只能够用来做烧柴(或做小型的家具、生产辅助用具),而乔木那么要紧用于做衡宇、桥梁等建筑的栋梁之材或板材。
“贸”字是由“卯”和“贝”组成,其含义是用烧柴(卯)来换钱,或用钱(贝)来买烧柴,这确实是贸,也叫贸易。
中国那个“贸”字,是十分传神的,牢牢地抓住了情形的关键——贸易进程中生意两边的贸易行为及其大体表现。
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