专题六 西方人文精神的起源与发展.docx
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专题六西方人文精神的起源与发展
专题六西方人文精神的起源与发展
方法提示:
关注纵向发展线索
本专题中西方人文精神发展过程大致可分为三个阶段——古代希腊罗马时期人文精神的起源(第一课)→近代早期文艺复兴(14—17世纪)人文精神的复苏(第二课);近代初步发展时期启蒙运动(17-18世纪)人文精神的发展成熟(第三、四课)。
而贯穿其中的哲学基础就是以人性作为理解历史原点的个人主义,追求人的独立与自由,要求摆脱对人的各种束缚(自然的、社会的:
宗教的与政治的),争取人的各种自然权利;“思想启蒙和解放(理性)是贯穿始终的主题。
”
第二课神权下的自我(“人的发现”:
文艺复兴和宗教改革)
说明:
几乎同时期的“世界的发现”指16世纪前后新航路的开辟(必修Ⅱ专题五第一课)
▲考点:
(1)意大利文艺复兴初期的“三杰”b
▲所学:
P104-105+《图册》P38(下)+P39
▲解读:
1、历史背景
14-17世纪是欧洲文艺复兴时期,意大利是欧洲文艺复兴的发祥地,人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始
*2、意大利文艺复兴初期的“三杰”
*
(1)但丁:
的先驱,代表作《》歌颂人的伟大,并率先揭露的贪腐
*
(2)彼特拉克:
著名人文主义学者、诗人,被誉为文艺复兴之父
*(3)薄伽丘:
代表作《》是歌颂人的伟大,揭露教会贪腐的最具有代表性的作品,与但丁的《神曲》并列,被誉为“”
《十日谈》讲述了各色人物的故事……………………………………。
在书中,薄伽丘讴歌,认为。
讽刺了教会的虚伪与腐败,揭露和批判了封建贵族的,再次提出的思想。
《十日谈》对人性的歌颂主要集中在人性中的方面,说的大多是男欢女爱。
P105“资料卡片”
3、作用:
(1)用人文主义作品批判教会的虚伪和腐败,歌颂人性,开始将人性从宗教束缚中解放出来
(2)代表了意大利文艺复兴初期人文主义的杰出成就,对文艺复兴的历程和人类思想进程产生了广泛深远的积极影响
▲考点:
(2)莎士比亚与《哈姆雷特》b
*说明:
2016年是莎士比亚逝世400周年纪念
▲所学:
P105-106+《图册》P39
▲解读:
1、背景:
(1)薄伽丘《十日谈》对人性的歌颂主要集中在人性中的方面,说的大多是男欢女爱。
(2)作为生物种群的动物,因该有更高的追求
(3)文艺复兴的发展,逐渐从走向和
*2、莎士比亚作品的特点(《哈姆雷特》是代表作之一)——
以的语言、的感情、的哲理,描写、抒发、刻画了复杂的人类,歌颂了人间的和,提升了人性的与——《哈姆雷特》中人的赞美“……………………………………………………………………”
3、意义:
揭示了人文主义的精神实质和深刻内涵,是文艺复兴高潮阶段的杰出代表,表明文艺复兴从质朴走向高雅和精致。
对世界文明史进程产生广泛而深刻的影响
*4、四位代表人物:
考点
(1)、
(2)P105资料卡片
阶段
代表人物
代表作品
国籍
特点
初期
但丁
《神曲》
意大利(初期三杰)
肯定人的欲望和歌颂自然的人性
彼特拉克
薄伽丘
《十日谈》
高潮
莎士比亚
《哈姆雷特》
英国
歌颂仁爱和友谊,提升人性的高尚与尊严。
(文艺复兴从推崇人性本能的质朴发展到高雅和精致)
▲考点:
(3)文艺复兴人文主义的含义b
▲所学:
P104-106+《图册》P38(下)+P39
▲解读:
*1、含义(结论)
(1)文艺复兴的实质是一场把人性从宗教束缚中解放出来的资产阶级的新文化运动,其核心指导思想是人文主义。
(2)批判(天主教)神权统治,重视人的价值,崇尚个性,鼓吹人性解放和思想自由,要求把人从天主教神学束缚中解放出来是文艺复兴时期人文主义的主要含义
2、说明:
(1)参见老师对考点
(1)、
(2)的解读,其中特别需关注对但丁、薄伽丘、莎士比亚的解读
(2)概括性提示:
人文主义与天主教神学的主要区别
宗教神学
以神为中心
禁欲主义
等级观念
蒙昧主义
人文主义
以人为中心
现世的享受
自由平等
理性和科学
第三课专制下的启蒙(侧重于社会政治启蒙与解放)
▲考点:
(1)欧洲启蒙运动的兴起b
▲所学:
P109
▲解读:
1、背景:
14-18世纪西方的历史经历巨大的变化(结论)
(1)巨大变化的原因:
A、随着文艺复兴与宗教改革深入发展,产生巨大影响(第二课)B、工业革命前,随着资本主义的发展(必修Ⅱ专题五第一、二课)
(2)巨大发展的主要表现
A、新航路的开辟(及随之而来的“地理大发现”),大大拓展了欧洲人的视野,促进了人文主义的发展必修ⅡP83-84和西欧社会的变化
B、近代科学的兴起(特别是牛顿力学体系的建立,完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合,显示了理性的巨大威力,深刻影响了人们对自身及人类社会的认识(自然观→社会历史观P121)
C、英法等中央集权民族国家的形成,专制主义的弊端逐步暴露
(3)说明:
资本主义的发展及资产阶级力量壮大,与封建制度矛盾尖锐。
(根本原因)
2、兴起
(1)时间:
17—18世纪
(2)范围:
从英、法开始、扩展到德国、荷兰等许多欧洲国家。
(3)性质:
是17世纪和18世纪在欧洲知识界获得广泛拥护的思想解放运动P116,是资产阶级反封建主义(世俗专制王权和天主教神学体系)的思想文化运动。
是欧洲历史上第三次思想解放运动,是人类历史上一次伟大的思想解放运动P109课前提示
↓
3、启蒙思想家的共同主张:
主要内容——理性、人的自然权利(民主、自由、平等、科学)
(1)核心(结合专题导语第二段):
高扬“理性”和“天赋人权”(人人享有与生俱来的自然权利:
课前提示2),用“自由平等”把人们从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来
(2)具体说明:
P109第二段
A、他们都以作为思想武器,将批判的矛头指向,为推翻欧洲封建专制制度的做了思想上和舆论上的准备
B、启蒙思想家反对,提倡,他们力图把人类生活世俗化,开辟一个非宗教的
C、他们关注社会,希望用的光辉映照出一个、的光明时代
D、文艺复兴和宗教改革只是刚刚解开了套在人类理性上的枷锁,18世纪以后,因为的开展,与的思想才获得迅速发展
4、启蒙运动中的主要思想理论成果——自然权利(天赋人权、自由平等)、社会契约、人民主权(主权在民)、分权制衡、浪漫主义
5、评价启蒙运动
(1)实质:
是资产阶级反封建主义(世俗专制王权和天主教神学体系)的思想文化运动
(2)历史地位:
是欧洲历史上第三次思想解放运动,是人类历史上一次伟大的思想解放运动P109课前提示
*(3)积极意义——
*A、为同时期西欧和北美推翻旧秩序(在英法是封建君主专制,在北美是英国的殖民统治)的资产阶级革命和即将到来的资本主义时代提供了思想理论和核心价值体系
B、其他的积极意义——请参见老师对第四课考点的解读
(4)局限性——由于受时代和阶级条件的制约,也由于思想理论与现实社会难以完全一致的缘故,根据启蒙思想家的理性所建立起来的新秩序——资本主义社会存在不少弊端,而马克思主义诞生的一个重要条件就是基于对“理性社会”(资本主义社会)的科学分析
▲考点:
(2)伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭的主要政治主张b
▲所学:
P110-112+*《图册》P41(说明15年10月卷19题正确答案-“B、孟德斯鸠的《论法的精神》”即来自于此)
▲解读:
1、伏尔泰:
P110“资料卡片”
(1)地位:
启蒙运动的领袖(“他引导人们走向自由”)
*
(2)思想主张
A、核心主张:
学说
→具体:
人类具有与生俱来的思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利
B、不反对财产的不平等
C、在反对君主专制的同时,又赞成“开明专制”(由于受中国传统专制政治和儒学价值的影响,希望开明的君主采取顺应时代潮流的改革,最终过渡到英国式的君主立宪制)(局限性)
2、孟德斯鸠
(1)地位:
是资产阶级国家学说和法学理论的奠基者
(2)核心主张:
三权分立,制约平衡学说
→具体:
A、发展洛克分权学说,目的是用分权制衡保障和
B、一个国家的权力分为、和→立法权,行政权,司法权应独立于
C、三权互相独立而又相互监督
(3)评价:
*说明必须联系必修ⅠP123-124美国1787年宪法——;P52《中华民国临时约法》
A、是古希腊罗马政治理论的发展,体现了的原则,为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础
B、是资产阶级和的奠基者
3、卢梭:
P110“学习思考”(下)+P111知识链接(下)
(1)地位:
18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一
(2)代表作:
《》、《》
↓
(3)政治思想:
博大精深的民主思想(社会契约论和人民主权论)——提醒比较难
A、人身自由:
自由、平等是,是赋予每个人的权利(自然权利说-社会契约),但现实社会↓
B、号召人民向问罪,向开战
↓
C、提出“主权在民(人民主权)”:
认为一切权利属于人民,权利的表现和运用必须,当人民的权力被政府,人民就有权通过手段推翻它(通常被概括为“人民有权起义反抗暴政”)。
*说明——卢梭的两论“”直接为北美独立战争和法国大革命提供了理论基础
*提醒:
“主权在民(人民主权)”绝对不能错写成“人民民主”,前者是资本主义民主,后者是社会主义民主
(4)评价:
A、卢梭“主权在民”的思想否定了的合法性,描绘了资产阶级政体的蓝图,成为的先导,并直接影响了美国的建立
B、他被称为人民主权的捍卫者是启蒙运动中最激进的思想家P115
第四课理性之光与浪漫之声
(侧重于人自身和人的思想的启蒙与解放)
▲考点:
(1)启蒙运动对人文主义的发展c
是人文精神得到深刻圆满的体现
▲所学:
P115-116
▲解读:
1、启蒙运动起源于西方社会对的新要求,是以来进一步发展的结果——接P109第三段“文艺复兴和宗教改革…………,18世纪以后,因为启蒙运动的开展,理性与自由平等的额思想才获得迅速发展”
2、人们已从对的崇拜(文艺复兴)发展到对崇拜,认为人类凭借就能够完美地了解整个世界
3、启蒙运动时期的人文主义以为前提,指出人类社会应该满足的要求
4、启蒙思想家崇尚,肯定,提倡重视,反对;提倡“”和“、、”(三位一体口号)
这些共同主张,广泛反映在当时的文艺、哲学、政治等方面)P109第二段
↓
5、这些主张为批判提供思想武器,为创造了宝贵的精神财富
↓
*6、最重大的价值和意义在于对人本身的彻底解放——
(1)人身解放(人身自由)和人的思想的解放(思想自由)
↓↓
(2)主权在民的政治启蒙和人生而自由并且思想是自由的
↓
*(3)是对人类自身最深刻的启蒙
7、充满个性的浪漫主义丰富了人文精神的内涵,给人类深远影响
8、启蒙运动是17世纪和18世纪在欧洲获得广泛支持的思想解放运动。
在启蒙运动之后,西方的人文精神不断发展、丰富和成熟,对和产生重大影响
*综合:
西方人文精神
(一)发展历程
1、第一阶段:
古代希腊、罗马时期:
(1)希腊:
普罗塔格拉“人是万物的尺度”及意义→苏格拉底“认识你自己”、“美德即知识”“未受考察的生活是不值得过的”,强调人类理性,否认绝对权威,捍卫思想自由和人格尊严→斯多亚学派“顺乎自然的生活就是至善,第一次论证天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
亚里士多德的的名言“吾爱吾师,但更爱真理”;中庸思想。
(2)罗马:
人文精神在法学理论中的体现:
罗马法中的自然法的核心——人人生而平等,都有资格享有某些基本权利。
必修ⅠP113斯多亚学派“人生而平等”必修ⅢP102(3)请注意:
思想史有着密切的继承与发展关系——A、“三权分立学说是古代希腊、罗马政治理论的发展,它体现了人民主权的原则,为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了基础。
”必修ⅢP111
B、斯多亚学派首次论证的天赋人权、人生而平等的思想成为整个西方人文精神的核心内容,也构成了西方文明的核心价值,对后来欧洲历史进程和世界范围内的民主思想产生了巨大的影响。
2、第二阶段:
文艺复兴和宗教改革时期人性的复苏(14—17世纪)
(1)文艺复兴:
A、两个阶段:
借助古希腊罗马文化——肯定人的欲望、歌颂自然的人性(人性中质朴的本能:
薄伽丘)→高雅和精致(人间的仁爱、友谊:
莎士比亚)P105B、实质:
资产阶级的新文化运动,是自希腊智者运动以来的第二次思想解放运动。
C、主要内容:
重视人的价值,崇尚个性,要求把人从基督教神学束缚中解放出来。
(2)宗教改革中的人文主义:
以马丁·路德的宗教思想为例ⅢP106-107A、人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰(信仰得救或因信得救,否定教士在救赎中的中介作用)B、人人都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通与对话(《圣经》的平民化与普及化)。
C、自由是上帝神圣的福音,《圣经》代表着理性与思想自由。
(3)注意归纳文艺复兴和宗教改革的相同点与不同——A同:
背景:
封建制度衰落,资本主义萌芽并发展内容:
批判封建神权统治,鼓吹人性解放和思想自由(人文主义)借助复兴基督教的原始教义影响:
打击了封建势力和天主教神学的统治促进了思想解放,促进了西方人文精神的发展,为启蒙运动做了思想上准备B异:
文艺复兴发生在人的世俗生活领域(思想解放),而宗教改革发生在人的信仰(神圣)领域(思想解放);文艺复兴的的主要成就在文学艺术领域的创造,宗教改革主要在对宗教信仰体系的改造。
文艺复兴的影响局限于上流社会和知识阶层,宗教改革则扩大到广大人民群众,从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播发展了人文主义…………?
→当时的西欧几乎人人是基督徒,宗教改革“使人们获得了灵魂自救的自主权和精神的自由”
*3、第三阶段:
启蒙运动(17、18世纪)——西方人文主义的发展与成熟
*
(1)什么是理性:
人的独立思考和判断。
理性是从古到近西方人文精神一以贯之的基本内涵,到启蒙时代成为人文精神最突出的特征,因此,17-18世纪又被称为“理性时代”。
A、强调人的独立判断、思考和行动,是一种价值标准和生活态度。
强调凡事都依靠人的独立思考去判断,而不依赖任何外在的权威(世俗的专制主义和神的旨意)。
B、经典名言:
P100(普)、101(苏)、P114(康);P109第二段则全面阐述了理性的价值,启蒙时代因此又被称为“理性时代”。
C、从古希腊到近代启蒙时代,贯穿始终,到了启蒙时代则成为时代精神的核心价值,理性成为判断是非、评价传统文明的标准,导致人和社会的自由解放。
D、理性体现在西欧社会的一切方面:
经济发展、政治实践、思想价值、科学发展、认识自然、生活方式等。
(2)什么是“启蒙”和“启蒙运动”“启蒙”:
法文内涵,单数为“光明”、“阳光”,转意“阐明”、“认识”或“杰出人物”,复数为“智慧”、“知识”。
“启蒙运动”:
用理性的阳光去照亮人们的头脑,启迪人们的智慧,使人们摆脱愚昧无知的受人(专制王权和宗教神学)摆布状态,这是一个漫长的人类思维方式和精神状态的转变过程。
(3)启蒙运动的两个基本层面A、专制下的启蒙(侧重于宏观层面的社会政治解放)——第三课:
代表人物英国的霍布斯、洛克,法国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、以狄德罗为代表的百科全书派
试图在推翻旧制度的基础基础上构建一个理性自由的的理想社会(资本主义社会)
B、“理性之光与浪漫之声”——侧重于微观层面的人自身的解放:
第四课(卢梭:
人身自由;
*康德:
关于思想自由的主张P114:
第一、提出思想的自由——人不是他人的工具,人应该运用自己的理智,独立思考,理性判断;第二、批判统治阶级的愚民政策;第三、强调“必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能带来人类的启蒙”。
第四、对理性做了哲学探讨,确立了人类主体地位,道出了启蒙的真谛。
(4)关于自然权利学说(人文精神的一个重要的理论基础)P109课前提示2、P110洛克思想、伏尔泰思想,P111卢梭思想、P112百科全书派思想均提到了人自然权利思想指人从自然那里获得的各种与生俱来的不可剥夺的基本人权(财产权、言论自由权、政治参与权等等)——天赋人权,人人生而平等。
其源头来自古希腊罗马时期的斯多亚学派(天赋人权、人生而平等P102)和西塞罗“人自然平等”的自然法思想必修ⅠP113。
自然权利学说到启蒙时代形成体系,成为理性精神、社会契约及人民主权思想和自由平等精神的理论基础。
自然权利说基于个人主义的哲学基础,强调个人的优势地位。
*(5)关于约翰•洛克在西方民主思想和政治进程中的地位:
A、结论:
学术界普遍认为洛克是近代民主思想理论的奠基人,是近代自由主义思想之父。
B、说明:
第一、继承古代自然权利思想加以阐述;第二、继承霍布斯社会契约思想,并特别强调个人的基本人权和人民主权的思想(人民有权改变政府);第三、特别关注程序民主,提出分权制衡思想;第四、洛克的这些思想为同时期英国的代议制民主实践提供了理论基础,并直接影响了18世纪法国启蒙思想的发展
*(6)关于分权制衡学说——目的、内容、作用必修ⅢP111分权制衡的核心精神在于权力平衡与制约。
其学说来自洛克和孟德斯鸠(必修ⅢP111)等人,这种学说的基本前提是对于人性弱点(滥用权力)、政府的弊端和保障公民基本人权(必修ⅢP111)的考虑。
美国人把欧洲启蒙思想家的思想、理论转变为行动、实践。
政府结构必须能使各部门之间有适当的控制和平衡。
使权力为公众福利和正义目的有效行使其管理职能,同时又保持对权力的制约,实现公共权力与公民权利的平衡,管理与控权的动态平衡,是分权和制约的归宿。
通过分权、制约最终达到平衡,是民主宪政的最终目标。
1912年《中华民国临时约法》也深受影响。
分权制衡原则贯穿于近代西方代议制的一切领域,是西方民主政治的神髓
*(7)关于社会契约论与人民主权论必修ⅢP111正文+“知识链接”
(1)说明:
这两论是西方资产阶级国家理论的核心,卢梭是这两论的集大成者
(2)内容:
主要探讨国家权力的来源(社会契约)以及人民在国家的地位(人民主权);一旦统治者违背契约,人民有权推翻暴政。
(3)相互关系:
——这两个理论密切相连、不可分割,前者是后者的逻辑前提,后者是前者的必然结果;(4)历史影响:
A、是西方代议制政治的理论基础;B、这两论导致的政治实践就是欧美资产阶级革命及代议制政治。
(8)关于“人民主权”(人民主权——注意:
与“人民民主”本质不同)与“分权制衡”:
两者是西方民主政治理论的支柱,属原则民主,成为立国的基础;后者属程序民主,用于确保原则民主的真正实施,两者缺一不可。
民主制度的真实性在于两者的实施。
(9)人文精神的局限:
理想与现实之间的差距一方面,由于时代和阶级的局限,人文精神并不是一种完美的理论体系,如文艺复兴早期,人文主义者过分强调人的物欲,引起社会某种混乱;另一方面,西方社会在人文精神引领下的社会实践也不可能完美。
如浪漫主义和批判现实主义文学对资本主义社会的反思。
必修ⅢP142、147,还有空想社会主义者和马克思等对资本主义的批判等,必修Ⅰ专题八第一课。
*(9)启蒙思想与中国
A、明清之际反封建民主思想与启蒙思想——第一、产生的时代背景:
经济、政治条件的差异;第二、思想的内容:
批判与批判、构建;不完整与完整);第三、思想体系的属性:
传统思想体系与不断发展为近现代思想体系或地主阶级思想体系与资产阶级思想体系);第四、影响:
无法动摇当时封建专制制度,对近代中国反专制主义思想家们有一定启示与为资产阶级革命和革命后构建新的社会制度提供强有力的理论支持
B、与清末民初资产阶级民主思想:
维新运动中的君主立宪;辛亥革命中的民主共和;新文化运动中的民主、科学均受到欧洲启蒙思想的影响。
*综合二:
近代西方社会历史观和政治理论与近代中国思想解放。
1、近代西方社会历史观和政治理论主要在14至19世纪期间形成发展,其高潮在17-18世纪的启蒙运动时期。
其内容主要有——
(1)立国原则(原则民主):
社会契约、天赋人权、自由平等、主权在民、科学民主。
(2)政体民主(程序民主):
民主共和、君主立宪、分权制衡、联邦制。
(3)社会历史观:
启蒙时代肯定客观世界的规律性;自由主义思想;19世纪进化论(P127-128)。
2、对近代中国产生影响的原因:
19世纪末20世纪早期,中国民族危机空前严重,清政府日益腐朽,军阀政府专制,民族工业发展,资产阶级力量成长,严复等思想家的翻译介绍。
3、影响的表现:
维新派君主立宪主张和革命派民主共和主张的主要理论基础——必修ⅢP49-51;最典型的是维新变法运动以及孙中山三民主义中的民族主义和民权主义,有力地推动了辛亥革命,1912年中华民国的诞生和《中华民国临时约法》的颁布,1915年兴起的新文化运动高举科学民主大旗。
这些史实说明近代中国思想解放进程深受其影响。
4、进化论的影响
(1)思想上:
作为一种自然观和社会历史观,成为维新运动和新文化运动的思想渊源之一。
(2)政治上:
在民族危机深重的背景下,深刻影响了近代中国先进人士的思想和行动,激励他们为改造旧社会、旧国民性,创建新社会培育新国民性;挽救民族危亡、实现国家民族的振兴而奋斗,君主立宪、民主共和均有进化论的理论基础。
(3)经济上:
爱国人士强调通过发展实业与列强进行“商战”(经济竞争)。
(4)生活方式上:
吐故纳新,逐渐走向近代化。
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