世界史现代部分.docx
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世界史现代部分
1.为什么说中华文明是经典形态的农业文明?
试与其他传统文明比较说明之。
*
汤因比:
“挑战-应战”理论:
并不优越的自然条件促使了中国人的才智和潜能的充分发挥——由此中国人创造出了领先于全世界的耕种方法,从而创造出辉煌的农业文明——带来人口增长——强化发展农业经济的努力——以粮食为纲以种植业为主的农业经济更加快速的发展——中华文明是一种经典形态的农业文明
印度文明的特点:
与外界联系特别密切——沿海发达的贸易,便利的交通,季风的助力;北方:
喜马拉雅,兴都库什之间有许多峡谷隘道,可以直通中亚草原,交通十分便利。
但也是由于这个原因,印度频繁的遭到入侵,不同人种进入印度,从而形成了印度民族与社会的复杂化与多元化。
作为农业文明,印度文明农工商并重,从这个角度来讲,它并不是典型的农业文明。
伊斯兰文明:
相当重视商业:
地理条件优越,便于进行商业活动;真主也强烈地带有商人色彩
中华文明:
农业基础、传统农艺发展水平高;自然条件不是特别好,激发了农民与天地奋斗的激情——农业注意集约化与精耕细作;以粮食种植为主的农业——世界上比较典型的农业文明。
欧洲:
农业生产条件很好,远好于中国,所以农业技术发展水平不是很高,压力比较小;加之地旷人稀,土地肥沃,导致了欧洲的农业是粗放型的农业——将土地分为两块或三块,实行轮耕与休耕制度;不会施肥,不懂得耕作技术,也没有加以发展,导致许多土地抛荒,长出野草——放牧:
畜牧业发达,蓄养大型牲畜;经济上农牧业并重;
牧业兴旺带来的后果:
有许多大牲畜,畜力丰富;肉食丰富【烹调与储存——需要香料:
来自东方—购买—有利推动外贸发展—需要金钱与贵金属—探索东方与美洲,推动地理大发现】;奶源丰富;
商业贸易发达——商人地位高【在中国与印度:
商人是末流】
尤其是到中世纪后期15、16世纪时,各国国王都加强王权,希望建立统一的民族的真正国家,排斥教会干预——需要钱来组织常备军与官僚机构——依靠税收是不够的,需要依靠商人的支持,商人也希望国王能够建立主权民族国家——统一的国家有利于生意:
不用交繁多的关税,强大的国家作为国际贸易中的有力后盾,二者结成联盟,开始了民族国家建设运动,商人的地位也随之提高——君主制发展的过程:
国内不容置疑的统治权
商人:
可以凭借经济实力成为政府高官、城市市长、御前官员乃至位极人臣。
这样的现象在东方是很少见的。
所以可见基督教文明是一个比较重商的文明,当然它依旧是农业文明,但由于牧业与商业占比较大,它没有东方文明那么典型。
2.如何理解资本主义?
资本主义一词似乎带有强烈的阶级色彩,但实际上这个词远没有这样简单
在14世纪或更早时期的西欧,出现了商业革命的进程
漫长的商业革命:
14世纪初到19世纪中叶
称其为革命:
带来了西欧经济生活的根本性变革;革命一词指的是一种彻底的变革/全新事物的出现;革命一词之所以如此流行是受到法国大革命的影响——指大规模变动,翻天覆地的变革。
商业革命如何而改变西欧的传统经济模式?
欧洲中世纪的经济模式:
普遍看来:
有一个城市,周边有一些农村,之间有一些商品交换关系,城市与东方的政治中心性质不同,是围绕经济生活发展起来的,与政治有一些关系:
比较安全的地方作为庇护所【贵族城堡】,商人数目越来越多,由此发展出了城市/或是由传统的集市发展而来【固定化的集市】;城市也是在领主的土地上——商人发展城市也是要交钱的,城市逐渐形成了共同体,出现了自治的城市——11、12世纪的城市运动
城市发展之后就与周边的农村发展起稳定的关系:
城市中的工匠与农村中的农民;工匠:
器物生产;农民:
粮食交换;这样的商品交换不求利益,只求满足生存需要。
当时城市中有许多行会,行会有许多规定,规定了从事商业活动的种种规范——e.g.价格,限制发展等,所以不能追求太多的利润。
与此同时还存在着一些长途的贸易活动:
香料瓷器丝绸宝石等东方奢侈品,,从事这些贸易活动的商人一般比较富有,财富慢慢积累起来,随着富有阶层的成长,对这些商品的需求也越来越多——开始组织这些奢侈品的生产,学习生产技术,在法国里昂建立丝绸生产厂,瓷器生产厂等,这些组织生产的商人后来成为企业家与银行家,他们的生产活动后来被人们称为资本主义,这样的资本主义实际上只是商业资本主义,是以商业活动为主的小规模生产,通过商品交换的差额来产生利润——工业资本主义通过生产积累财富(更强大)
在我国,资本主义带有强烈的阶级色彩——毛泽东的坚决批判与邓小平的尝试,这个问题到现在还存在反对与分歧的声音。
资本主义真的十恶不赦吗?
很难说
有历史学家【法.布罗代尔】仔细考证资本主义:
18世纪中叶首先出现:
1753,狄德罗《百科全书》定义:
富人的一种生活状态;马克思:
将资本主义用作形容词,1867年之后马克思才开始使用资本主义这个词;直到20世纪初,资本主义才作为社会主义的天然反义词/对立物出现在各种政治论述中【维尔纳.松巴特——资本主义的著名研究者:
1902《论现代资本主义》之后资本主义一词开始流行】
尽管马克思从来没有这样使用过这个词,但是人们却将这个词纳入马克思的理论体系当中:
五种生产形态——马克思本人根本不承认这样的观点:
马克思的确说过这几种社会形态有递进的关系,但是他说的只是法国的典型形态,无法套用到其他国家中去。
后来的说法实际上是苏联人的发明创造。
马克思:
原始共产主义公有制——形形色色的私有制——共产主义
布罗代尔还正确地指出:
资本主义之所以流行起来,是因为它是一个政治术语,是为政治斗争服务的,资本主义出现问题时可能需要社会主义来平衡、克制与中和它,避免再出现帝国主义战争——资本主义的片面与疯狂导致的战争。
吕西亚.费佛尔:
最好不用资本主义这个词(政治色彩浓厚)
但是如果不用这个词又很难找到一个确切的词来形容西方的发展与经济特点。
1,何谓资本主义?
(接上)
“马克思主义”的理解:
资本主义是一种生产关系,它的产生必须有两个前提,拥有生产资料(资本;土地机器厂房等)的资本家+除了自身劳动力以外一无所有的无产者,两者结合起来从事商品生产活动,于是便有了资本主义。
此外,资本主义是一种经济制度,是靠市场来调节的经济制度,每个人都具有平等的法律身份的自由个体,能够在法律允许的情况下在市场上自由追逐无限的利润(中世纪:
追求有限的利润;资本主义必然会带来全球化:
在全世界范围内追求利润)。
“自由”是资本主义的核心价值。
在西方的一些国家,人们不说资本主义,而是说自由主义。
【社会主义:
关注社会公平,反对剥削,但不要求生产资料公有制,劳动成果/再分配方面要求更多照顾弱势群体的利益】
3.重商主义与民族主义有什么关系?
*
文化民族主义:
个人对于自己生活于其中的民族群体族群的归属感与忠诚心——不同历史时期内涵是不一样的;在农业文明时代,由于人们交往比较少,所以民族归属感只停留在文化(语言、宗教信仰、风俗习惯等)上。
这种文化民族主义范围一般比较狭小——原始形态的民族主义
经济民族主义:
随着资本主义工商业的发展,经济生活的重要性加强,眼界更加开阔,看到了更广阔地域更深层次的共性;民族国家的兴起与此很有关系在文化要素之外多了经济要素,主要目的:
为经济发展保驾护航,主张政府干预经济,实行贸易保护主义,特别强调国家民主独立自由——重商主义时代的民族主义;前现代和现代的民族主义的组合;——渐渐显示出不适合资本主义发展
当时那些最先进入现代文明的西方民主国家,还有后来的意大利等国在这一阶段都如同强盗,四处劫掠,相互之间还经常为此兵戎相见,这些国家的工人阶级也都变成所谓“爱国主义者”,走上一战战场,与其他国家的工人厮杀——国家就是一切:
民族主义思潮的一种扩张(主要是经济民族主义,主要是重商主义——经济全球化趋势;西方国家对海外市场及原料地的日益依赖:
需要殖民地,尤其是在19世纪90年代,几乎同时实现了现代化,各国都找不到市场,经济十分低迷,需要保护开拓市场,向重商主义回归
4.个人主义在历史上曾起过怎样的积极作用?
*
封建婚姻的例外:
婚姻不是为了利益,而是存在着真正的爱与感情。
骑士爱推崇感情,对于男女情感的态度又是反映了其强烈的个人主义倾向
个人主义的兴起:
划时代的意义;有史以来没有人真正意识到个人的意义与重要性。
E.g.古希腊:
城邦最重要,个人必须积极参加城邦活动才算得上是有意义的存在——特定时代:
城邦对公民的重要意义:
保护;中世纪:
农民必须作为公社的一部分才能安身立命
文艺复兴时期:
个人意识的觉醒,艺术家作品中的表现,意识到人的力量,与后来自由主义与民主政治密切相关,是资本主义发展的观念前提(个人热烈追求自身的利益)
在我们的观念里:
个人主义仍是一个贬义词
个人主义在一定情况下过度发震和膨胀——变成不好的东西
托克维尔:
著名的个人主义者:
有一种危险的倾向,有可能破坏削弱社会的联结,社会团体与社团十分重要,否则社会将会落入专制君主手中,个人主义如果发展到超出限度,那么社会将会陷入混乱与毁灭
个人主义在一定条件下会威胁公共的生活:
既有好的一面又有潜在的威胁
但是在当时的欧洲他还是有不可否认的进步性:
对腐朽观念的挑战,对封建贵族等级门第观念发起了猛烈的冲击(个人充分发挥才华赢得社会尊敬,与出身门第无关)
5.宗教改革对资本主义发展有什么促进作用?
*
6.试比较博丹和马基雅维里的国家学说。
7.英国和法国的绝对君主制有何差异?
为什么?
*
英国:
自由传统不泯
早期现代欧洲最早出现绝对主义君主制大国之一
玫瑰战争(1455-1485)(兰开斯特-约克)从根本上削弱了英国的贵族割据势力,都铎王朝由此建立起来
但是从国内来看,英国绝对主义制度的发展水平不算高,由于存在国会,国王的手脚被1215《自由大宪章》束缚,这与英国政治文化中强劲的自由主义以传统密切相关,后来的革命是因为国王破坏了大宪章。
《大宪章》本质上是大贵族限制王权的行为,后来人们与专制王权作斗争时常常以它作为参考
法国:
绝对君主制的典型国家
由于贵族割据势力特别强大,法国王权强化的过程显得极其艰巨而漫长。
雨格诺战争使中央集权一度得到强化的法国重新回到彻底分裂的状态(圣巴托罗缪之夜:
1572年8月23-24日)
亨利四世:
与让博丹联合,是让博丹观念的执行者,1589年建立波旁王朝,1598年颁布南特赦令,放弃新教改信天主教,结束雨格诺战争
红衣主教黎世留:
出任首相期间加强了法国王室的力量,有力促进了法国民族国家的建设进程,坚持国家世俗化
法国君主绝对主义的程度之高在全欧洲首屈一指,路易十四(太阳王)时期是法国君主绝对主义的巅峰时期,他创造的宫廷生活方式也在整个欧洲影响巨大,各国宫廷都纷纷效仿法国。
路易十四的绝对主义王权得到了中产阶级的大力支持,路易十四为人刚愎自用,穷兵黩武,个人政治野心极大,刚开始还有得有失,后来就给法国带来了巨大的消极影响。
而且路易十四倾向于宗教的正统性,反对新教,1685年废除了亨利四世的宗教政策(南特敕令),给法国带来了难以估量的损失,导致数十万雨格诺派教徒逃离法国,由于新教伦理强调个人事业的成功,所以逃离的新教徒都是出色的专业人才,使法国失去了这些人才,流向英国、德国、瑞士等地,促进了当地的发展(比如德国的发展——精密仪器,最受益的是瑞士——钟表业的发展)
所以绝对君主制虽然给国家带来统一安宁,建立了统一市场,但是国王的个人性格特点也会对国家前途产生巨大的影响,是不稳定的制度
8.伊比利亚国家民族国家建设有什么共同的缺陷?
西班牙和葡萄牙:
传统负担沉重(天主教)
天主教会和传统的基督教情感在两个伊比利亚民族国家的建国过程中作用巨大,民族利益受到严重压抑
伊比利亚半岛的天主教传统从罗马时代就开始了,曾经长期受到穆斯林的统治,天主教徒没有屈服,一直在进行着光复运动与斗争,终于在1492年取得了胜利,攻下了穆斯林的最后一个堡垒格林纳达,将穆斯林力量驱逐出了伊比利亚半岛。
斗争中各派力量交错复杂,但是在15、16世纪时就开始走向统一【两个王国:
阿拉贡与卡斯提利亚:
最后通过联姻成为一个二元王国:
费迪南与伊莎贝拉,但是实际上没有实现统一】,同时继续进行驱逐穆斯林的战争
所以西班牙的统一进程实际上就是一次剿灭异教徒的十字军战争,使新建立的国家带有强烈的基督教特征,导致大量穆斯林(摩尔人)逃离西班牙
西班牙:
宗教信仰特别狂热,异端裁判所
阿拉贡与卡斯提利亚两个王国最终走向了统一
西班牙与英国的战争:
英国进行了宗教改革,虽然对罗马教廷的让步有限,但西班牙仍然认为英国叛教,必须剿灭——结果西班牙从此一蹶不振
葡萄牙:
基本情况与西班牙差不多
西班牙:
始终较为落后保守——与其坚持天主教传统不无关系
西班牙、葡萄牙国家历史局限性的根源:
经典的绝对主义王权是没落的封建贵族和新兴资产阶级之间的势均力敌所导致的一种暂时现象;
西、葡民族国家的形成,却没有封建贵族和新兴资产阶级势均力敌的历史背景
他们原本是世界的霸主,最终却走向了衰落——国内没有制造能力(工商业与资产阶级太弱),在外抢掠
9.18世纪欧洲国际关系的基本矛盾是什么?
结果如何?
18世纪欧洲国际关系的基本矛盾是王权国家之间争夺欧洲大陆霸权的矛盾,为此欧洲在18世纪经历四次大规模的国际战争:
西班牙王位继承战争和北方战争,奥地利王位继承战争和七年战争。
通过在战争和战争后签订的一系列国际条约,以及人文学者对国际关系探讨和深思,18世纪的一系列战争最终推动了现代国家观念、国际社会以及一系列具有现代意义的国际关系准则、国际行为规范乃至国际法的形成和发展。
这些要素,对于将来整个欧洲乃至整个世界的一体化进程,都具有根本的规范意义
10.格劳秀斯的国际法理论有什么进步意义?
现代国际法研究的鼻祖:
格劳秀斯(宅心仁厚)亲眼目睹了三十年战争的惨状,战争不可能杜绝,但是希望在战争期间要尊重规则,不要滥杀无辜,讲求规则
《战争与和平法》(1625)一书系统论述了国际法的主要内容,是现代国际法的奠基之作。
格劳秀斯不仅实现了自然法理论的现代化(源于古希腊——后来被基督教所吸收——神法)【己所不欲勿施于人】,而且使之更加神圣化和权威化了(做了一些修改)。
在他看来自然法乃是人类理性或本性的体现,是判断社会是非曲直的标准
格劳秀斯的国际法理论就是建立在这一崭新的现代自然法理论基础之上的,实际上推动了整个社会的进步
国际法的最高宗旨应当是寻求国际和平(终极目标)和尽可能低减少战争的破坏
这种高举和平大旗,宣传人道主义关怀的国际法理论,为现代欧洲的健康发展指明了道路
11.威斯特伐利亚和约的世界历史意义是什么?
1648:
威斯特伐利亚公会:
目的就是结束三十年战争(谈判)
1648年10月24日,威斯特伐利亚合约签订
重要观念:
一个有众多主权国家组成的欧洲终于定型,现代国际法的一些最基本准则如国家独立、主权平等、领土不容侵犯,第一次得到了普遍的承认
体现了人们对于战争与自然法的思考,是历史的觉醒,对民族自由意识的高调肯定
12.为什么需要用民权国家取代王权国家?
*
13.世界民主革命第一次浪潮的意识形态特点*
14.17世纪中叶东方文明的基本特征是什么?
自然经济占绝对统治地位;闭关锁国,盲目排外;统治集团患有绝症——腐败
1,自然经济占绝对统治地位:
17世纪东方最发达的国家还是中国,1644年清朝开始统治;王朝开始时比较开明,管理也比较合理——世袭制:
不能保证代代都是明君——一旦出现明君胜过民主制,但是民主制是能够保证不会把最坏的人选为统治者,而不能保证把最好的人选为统治者;——17世纪下半叶,农民陷入了贫困的状态:
历代王朝对人民的基本生活需要还是比较关注重视的-与西方国家形成对照:
西方君主一般没有这种关怀:
关注的是死后的幸福。
伊斯兰国家封建经济状况——以奥斯曼为例
蒂马尔和西帕希:
蒂马尔是国有地,有帝国的骑兵和武士——西帕希领有,租给农民永久耕种(农民享有永久租佃权)——在欧洲受到罗马法的影响,土地均为私有。
规定:
西帕希必须住在领地内,管理生产保障税收
农民逃跑,西帕希有权在10-15年内追回
农民遭受沉重的封建压迫,但犹比欧洲农奴状况为好(国有农奴)
蒂马尔制度的衰落:
16世纪中期,西帕希摆脱国有的控制剥夺农民土地建立自己的私家庄园,失去份地的农民成为其分成制佃农
后来西帕希的土地被高级官僚拿走,农民地位依旧故我,仍然是受封建剥削的小生产者。
满清政府严厉限制汉人私营商业活动,同时对盐铁经营实行国家垄断,不许自由竞争(小农经济固化)。
各穆斯林帝国统治者漠视商业,,对本国商业利益和工商业者的私有财产毫无保护意识(没有私有制观念,对臣民的财产随时随地剥夺)。
——在中国,许多商人一旦致富就不愿再继续,而是购买保值品以防止被敲诈
2,闭关锁国,盲目排外:
明末清初,西人尚可较自由地在中国经商传教,这种文化交流一个伟大的后果,就是在欧洲兴起了长达一个世纪之久的“中国热”(传教士惊叹于伟大的中国文明,实际上对西方有着更大的促进作用)。
及至18世纪初,清政府开始实行闭关锁国政策。
中国的科技虽然有伟大的发明,但是由于没有及时跟进发展,反而是欧洲发展火器比较快——请政府最初与西方交往就是为了学习利用西方的火炮。
在江汉人的残余割据势力打击完之后,自觉稳定下来的清朝就开始排斥外国在东方的活动,看到了西方活动的威胁性——传教活动引发百姓的反叛意识——不安定因素;
1542年葡萄牙人平托在九洲南的种子岛登陆,是第一个出现在日本的欧洲人,此后日本与西方交流日渐频繁。
日本长期处于中华文明的边缘地带,所以其社会与中国有许多相似之处,但是同时也与西方有许多共同之处——e.g.士农工商/严格的分级不可流动;具有世袭性,在权力义务方面有着极其严格的限制——浓重的欧洲与印度色彩;文化自卑感——在心里上没有包袱,对学习有如饥似渴的欲望,虚心向其他文明学习——中华文明带给日本的不一定都是好的影响
既可以学习中华文明,又可以在方便的时候学习其他文明——又给日本带来很大的不安全感
德川幕府时期日本渐渐开始采取闭关锁国政策,1636年颁令严禁日本人出国,由此开始了两个多世纪的闭关自守的时期
穆斯林对西方有一种优越感:
西方人抛弃自己优秀的传统文化时,穆斯林抢救了这些文化;西方人是异教徒;西方人不爱学习……抱有成见,固守宗教偏见——导致发展受阻
3,
统治集团的严重腐败:
一般说来,专制国度的统治集团没有一个是不腐败的。
1667年康熙亲政之前,满清统治集团就相当腐败。
后来康熙花了很大力气来解决政府的腐败问题。
但个别有作为的君王反腐倡廉的良好愿望不可能真正医好“腐败”这个专制政治的绝症——没有制度上的保障:
民主自由、言论自由。
乾隆中期以后腐败问题又日益严重。
一般来说,明君是反对腐败的:
起码腐败是危及家族利益的——但的确是难以做到
西方传教士都想到中国来传教,但是却缺乏政府的经济支持,只有路易十四向中国派出大量传教士,以学习中国。
——路易十四对康熙与中国的崇拜和喜爱
莫卧儿帝国:
泰姬陵:
印度皇帝腐败的严重典型案例。
17-18世纪东西方社会之间力量对比发生了显著的变化:
西方经过一系列政治经济和社会动荡,综合实力
15.现代文明的本质特征是什么?
*
就其最本质的方面而言,现代文明是广义上的科学化、工业化和民主化这三个概念的统一(三位一体):
通过三大革命实现
现代文明三大原则的锻造,是在17世纪末到19世纪初这个历史时段中完成的,这三大原则的形成过程也就是现代文明的诞生过程。
16.为什么东方民族对世界科学贡献卓著,但终不能发动科学革命?
李约瑟难题的解答
17.工业社会的基本特征是什么?
工业社会的基本特征:
生产机械化,劳动分工化,经济市场化(从产品到商品)(生产效率高,市场竞争激烈——工业化的必然后果),管理科学化(如何管理公司等)
18.19世纪西方学界关于工业社会有什么不同的意见?
19.为什么说卢梭是法国启蒙运动的非主流派?
*
启蒙运动的基本内容:
提倡唯物主义(科学理性——来自牛顿);宣扬天赋人权(自由平等——来自洛克);倡导理性与信仰并重【过去人们心中的的启蒙运动是完全否认信仰与情感的,在法国的启蒙运动中更加强调理性,强调严密的思想与体系的构建——启蒙哲人:
大多是唯物主义者,批判思想专制,并且有许多人因此而受到迫害】【但是在法国,非唯物主义也是存在的,只不过比较弱而已,而且对信仰的理解也与教会不同:
最高的道德化身与道德规范,不是天主教神学的理解:
所以卢梭常常被教会认为是异端而遭到迫害,也与法国启蒙哲人显得格格不入,遭到排挤:
边缘身份——浪漫主义的源头,重视人的幻想情感,同时也反对专制主义与贵族政治】【在英国与德国,与启蒙运动在法国有很大不同,对非理性因素有很大的重视,但是却常常被人们忽略,得不到尊重】(英德,法卢梭)
在托克维尔看来,卢梭的平等与魁奈的平等还是有所不同:
托克维尔重视的是魁奈:
法国大革命追求平等的狂潮与其不可分割,也建立了重农学派的希望,所以重农学派最能够代表法国大革命的气质,懂的社会,由此也更加容易产生实际的效应;对于卢梭却只字不提,在托克维尔看来卢梭只是哲人,只会说空话。
20.中华文明对欧洲启蒙运动产生了怎样的影响?
*
中国文化在启蒙运动中(尤其是法国启蒙运动)的巨大影响——18世纪欧洲的中国热
不是西方文明,而是当时世界优秀文明成果的结晶
三位最著名的欧洲来华教士:
利玛窦、南怀仁、汤若望
阎宗临、朱谦之:
没有中国文化的西传,就没有法国大革命
自由平等博爱,后来成为法国大革命的口号,法兰西共和国的基本信条,法国大革命这一划时代的事件,由此便与中国文化有着某种必然的联系。
朱谦之甚至认为“理性”这个启蒙运动的基础原则,也与宋明理学对笛卡尔的影响有重大关系。
其实在英国、德国等地,哲学家们也深受中国文化的影响
重农学派:
十分崇拜中国,尊崇孔子——中国是一个又自由的国度(宗教信仰自由),伏尔泰的思想中借鉴了许多中国元素;法国最大的缺陷:
不平等:
体现在官职方面;而中国不是这样的——把哲学当作宗教,把学者当作贵族——向往中国;有力推动了平等的价值在欧洲人心中扎根,中国文化在其中也起到了很大的作用。
确立自由平等价值,(伏尔泰)树立了自由的权威——现代社会:
现代文明的基本原则:
不仅是西方,也有东方文明的贡献:
渐渐获得关注与承认。
21.世界民主革命第二次浪潮的基本特点是什么?
*
22.英、美、法三国革命的基本差异是什么?
*
英法美:
两次革命——资产阶级上层与工业资产阶级中下层的两次夺取政权;其中英国通过议会改革完成,没有发生流血事件——英国善于妥协,阶级矛盾(贵族与平民)也不是很尖锐,社会关系相较法国和谐得多,避开武装暴力革命——与商业性民族有关。
而在法国:
贵族与平民间的矛盾十分尖锐,也不会通过让步达到协商与共事——需要暴力和武装斗争
但是到了1760-1770年代,英国和法国都完成了民主革命的第二阶段的任务
4,美国南北战争:
通过独立战争完成了民主革命的第一阶段任务,但是通过独立战争夺取政权的是上层资产阶级,南部贵族与北部中下层资产阶级发生矛盾——随着后者实力的成长矛盾演变成了一场战争:
美国南北战争(美国内战)——独立战争的第二阶段/民主革命的第二阶段
北部:
建立自己的商业体系
南部:
利用英国的廉价工业品发展,在劳动力等多个方面对北部发展造成障碍
缘起:
南北方矛盾激化,以及双方对西部土地的争夺
直接起因:
林肯当选美国总统——北方工业家集团实力的增强
南方:
感到威胁,扬言分裂——林肯:
绝不分裂——战争
斗争:
十分艰苦
南方:
经济实力雄厚,北方一开始缺乏战斗经验
要想赢得胜利,必须采取更加民主的一些方式:
1862《宅地法》(凡是支持北方的人都会得到160英亩的土地,只交十美元登记费,耕种五年之后就可以获得土地——解决土地问题,实现耕者有其田——吸引广大的农民:
与中法类似);1862《解放宣言》(解放黑奴,叛乱诸州的奴隶全部获得自由——釜底抽薪)
依靠这两
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