新高三讲义《南州六月荔枝丹》鉴赏作品表现手法和语言风格周亚霖.docx
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新高三讲义《南州六月荔枝丹》鉴赏作品表现手法和语言风格周亚霖
精锐教育学科教师辅导讲义
学员编号:
年级:
高二课时数:
3
学员姓名:
辅导科目:
语文学科教师:
授课类型
T《南州六月荔枝丹》复习
C表现手法
C语言风格
授课日期及时段
××年××月××日××:
××——××:
××
教学内容
一、同步知识梳理
1、作者简介
贾祖璋(1901—1988),浙江海宁人,是我国著名的科普作家。
早在30年代,他就有《中国植物图鉴》等专著,1931年商务印书馆出版他的《鸟类概论》,是我国最早的一部现代鸟类学著作。
他创作了大量的科普作品,解放前曾出版《鸟与文学》《动物珍话》《生活素描》等,解放后出版的有《生物学碎锦》。
贾祖璋的科普作品大多以绚烂多彩的生物为写作对象,把丰富的科学知识、历史知识和文学知识融为一体,有着相当高的思想性、科学性、艺术性。
2、主要内容
《南州六月荔枝丹》是我国着名科普作家贾祖璋的作品,这篇文章准确、翔实地说明了荔枝的果形、果实以及贮运,对荔枝的习性、产地、栽培史等做了一般性介绍,并对我国荔枝生产的未来充满了信心。
3、结构分析
本文分两部分。
第一部分(第1段~10段),分三个层次说明荔枝的形态和果实。
第一层是第1段,以小学学习《荔枝图序》向老师质疑为引子,引出“荔枝”这个话题。
幼年时童稚的心里只知道“荔枝干的壳和肉都是棕褐色的”,与老师讲的《荔枝图序》中描述的荔枝不同,向老师提问,老师也无法说明白。
这个开头既亲切活泼,又符合学生的阅读心理。
原原本本地引用白居易《荔枝图序》的诗句,为后文提到的与白居易对荔枝的不同看法提供了依据。
第二层是第2~5段,主要写荔枝的外部形态(外壳、颜色、果形、大小)。
作者对白居易“壳如红缯”的说法提出异议,认为“缯是丝织物,丝织物滑润,荔枝壳却是粗糙的”;在说明“成熟的荔枝”的颜色后,作者感觉不饱满,又用“绛囊”“红星”“珊瑚珠”作比较,形象鲜明、逼真;荔枝的果形有心脏形、卵圆形或圆形,由蒂部到顶端及两侧,介绍得井然有序;说到荔枝的大小,作者用列数据的方法介绍荔枝的大小和重量,真实可信。
第三层是第6~10段,主要写荔枝的果实(膜、肉、核、花)。
作者对白居易“膜如紫绡”的说法又提出异议,认为白居易“把壳内壁的花纹误作膜的花纹了”,应该是“壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜”;对白居易“瓤肉莹白如冰雪”的说法再提出异议,认为“瓤肉”实际不是肉,而是“膜”发育的“假种皮”,“真正的果肉倒是前面说的连同果壳扔掉的那一层膜”;随后,作者用简洁的语言对荔枝核(种子)的形状、色泽、种类做了具体说明。
荔枝的花从内容上说不属荔枝的果实,但花与果实分不开,有花才有果,所以附带一起介绍。
其主要特征是荔枝花多,花期长。
在这一层里,第8段还介绍了荔枝的贮运,很明显,贮运不属果实的范畴,但贮运主要是为了保持荔枝肉的鲜美,与果实关系甚密,所以放在“肉”后一并介绍。
这一部分主要介绍荔枝果实,采用由外向内(由表及里)的说明顺序。
第二部分(第11段~14段),主要介绍荔枝生产的有关情况。
第11段写荔枝的产地分布,用“海南岛和廉江有野生的荔枝林”,证明荔枝原产于我国;用南越王向汉高祖进贡荔枝,证明荔枝的栽培在我国至少有二千年以上的历史。
第12段用现在知道的13种讲荔枝的古书,特别是“蔡谱”,更有力地说明荔枝原产地在我国。
第13段为说明荔枝“喜温暖”的习性,“成都、福建是它生长的北限”,作者列举汉武帝、宋徽宗和文徵明诗中的顾氏与荔枝间所发生的故事,说明前人酷爱荔枝而欲北移,但均未成功,而用“现在科学发达,使荔枝北移,将来也许不是完全不可能的事”这样的话语激励我们的科学工作者刻苦钻研,突破难关,创造科研新奇迹。
第14段引用苏轼的诗句,古诗今用,意在于今。
古代能享受荔枝的只有杨贵妃之流,今天我们发展荔枝生产,要造福于广大劳动人民。
从全文看,第一部分与第二部分的说明顺序是由主到次。
4、说明方法
(1)打比方:
使被说明的事物更加形象生动。
如把荔枝比作“绛囊”“红星”“珊瑚珠”,把成片的荔枝林比作“飞焰欲横天”“红云几万里”,把稀奇的荔枝品种比作“细长如指形的‘龙牙’、圆小如珠的‘珍珠’”等等。
(2)列数字:
使得事实确凿,更具说服力。
如介绍荔枝大小时说,“通常是直径三四厘米,重十多克到二十多克”;如介绍荔枝贮藏时说,“现经研究证实,温度保持在1℃到5℃,可贮藏30天左右”;又如介绍荔枝结实时说,“一个荔枝花序,生花可有一二千朵,但结实总在一百以下”,等等。
(3)举例子:
增强文章的厚重感和说服力。
如为证明广东很早就有荔枝,用了“南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝”的例子。
(4)引用。
本文引用古诗文、史料、故事多达二十多处,既增强了文章的文学色彩,又充实了文章的内容。
比如引用古诗文,引白居易的《荔枝图序》,给人感觉开头新颖,引人入胜,并为后文作者与白居易对荔枝的不同看法提供依据。
5、语言特点
本文是一篇科学小品文,语言既具有科学性,又具有文学性。
科学性主要体现在用词准确、严密。
如第12段,“古代讲荔枝的书,包括蔡襄的在内,现在知道的共有13种”一句,加“现在知道的”就比较客观,因为“13种”仅是从已发现的文献来判断,将来也许还会有新的发现,那就不止13种了。
如第13段,“使荔枝北移,将来也许不是完全不可能的事”,用推测的语气,实际上是说将来也许有可能发生这样的事,但能不能发生还不一定。
如第14段,“盛产荔枝的地区,应该大力发展荔枝的生产”,不是任何一个地区都能大力发展荔枝生产,“盛产荔枝的地区”圈定的范围较小,有条件大力发展荔枝生产。
文学性主要体现在大量诗词典故的运用上,既使说明形象生动,又使文章诗意盎然。
如白居易的《荔枝图序》,给人感觉开头新颖,引人入胜,并为后文作者与白居易对荔枝的不同看法提供依据。
杜牧的诗歌“长安回望绣成堆……无人知是荔枝来”,一方面说明荔枝不耐贮藏,另一方面就是对这件事的嘲讽。
二、同步题型分析
(一)阅读下面文字,完成1-3题
荔枝呈心脏形、卵圆形或圆形,通常蒂部大,顶端稍小。
蒂部周围微微突起,称为果肩;有的一边高,一边低。
顶端叫果顶,浑圆或尖圆。
两侧从果顶到蒂部有一条沟,叫做缝合线,显隐随品种而不同。
旧记载中还有一些稀奇的品种,如细长如指形的“龙牙”、圆小如珠的“珍珠”,因为缺少经济价值,现在已经绝种了。
荔枝大小,通常是直径三四厘米,重十多克到二十多克。
六十年代,广东调查得知,有鹅蛋荔和丁香大荔,重达四五十克。
还有四川合江产的“楠木叶”,《四川果树良种图谱》说它重十九克左右,《中国果树栽培学》则说大的重六十克。
1.以上的文字说明的主要内容是:
2.第一自然段的说明顺序是:
3.上面两段文字使用的说明方法主要有:
1.荔枝的外形和大小(重量)。
2.由一般到特殊(逻辑);从上到下,从中间到两侧(空间)的顺序。
3.打比方,作比较,列数字等。
(二)阅读下面的文段,回答1-3题。
荔枝不耐贮藏,正如白居易说的:
“一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。
”现经研究证实,温度保持在1℃到5℃,可贮藏30天左右。
还应进一步设法延长贮藏期,以利于长途运输。
因为荔枝不耐贮藏,古代宫廷想吃荔枝,就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳,给人民造成许多痛苦。
唐明皇为了宠幸杨贵妃,就干过这样的事。
唐代杜牧诗云:
“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
”就是对这件事的嘲讽。
1.这一段主要说明什么内容?
2.文中加点的两个“这”,指代的对象相同吗?
指代的是什么?
3.这段主要采取用了哪些说明方法?
1.荔枝的贮藏。
2.相同;都是“古代宫廷想吃荔枝,就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳,给人民造成许多痛苦”。
3.引用、列数字、举例子。
(三)阅读下面的文段,回答1-3题。
荔枝原产于我国,是我国的特产。
海南岛和廉江有野生的荔枝林,可为我国是原产地的明证。
据记载,南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝,足见当时广东已有荔枝。
它的栽培历史,就从那个时候算起,也已在2000年以上了。
唐代对四川荔枝多有记述。
福建荔枝旧无记载,自从蔡襄的《荔枝谱》(1059)成书以后,就最为人所重视。
荔枝也产于广西和云南,却很少有人说起。
1.这段文字的主要内容是什么?
2.哪些证据可以证明“荔枝原产于我国”?
3.本段最主要的说明方法是什么?
1.荔枝的原产地。
2.①海南岛和廉江有野生的荔枝林;②据记载,南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝,足见当时广东已有荔枝。
3.举例子
一、专题知识梳理
描写类表现手法考察
1、描写类表现手法的含义和分类
1、描写类表现手法的含义
所谓描写类表现手法,即此种表现手法的主要功用是进行描写,如写景时可采用动静、虚实等手法进行描写,这些手法就是描写类的表现手法。
情景关系类属于比较特殊的一类,间接抒情的一种主要的手段是采用写景来抒情,而情景关系属于一种比较常考的表现手法,为方便起见,暂时将情景关系归于描写类的表现手法。
2、常考的描写类表现手法
情景关系
借景抒情
一切景语皆情语,用景物营造的意境氛围烘托情感。
融情于景
把情感融入景中,人在景中,物皆着我之情。
情景交融
情与景融合,有景有情、
动静关系
动静结合
动景与静景融合。
以动衬静
用动态的景衬托环境的静。
以静衬动
用静态的景衬托动态。
化动为静
把动态的静写成静态。
化静为动
把静态的景写成动态。
虚实关系
虚实结合
虚写与实写相结合。
化虚为实
把虚景用实景表现出来,也称化抽象为具体。
3、解题步骤
判断手法+结合具体内容阐释手法+具体分析效果+联系情感主旨
文章写法类的表现手法考察
1、文章写法类的表现手法的含义和分类
1、文章写法类的表现手法的含义
所谓的文章写法类的表现手法,即可以作为整篇文章的写作构思技巧的手法,而不仅仅局限于个别句子的描写、抒情等。
比如托物言志,这种表现手法就可以作为整篇文章的构思技法,但是借景抒情就不可以。
2、常考文章写法类表现手法的分类
托物言志
例如《爱莲说》、《陋室铭》等
借古讽今
例如《阿房宫赋》
欲扬先抑
托物怀人
例如《项脊轩志》
借事喻理
例如《卖柑者言》
类比
例如《种树郭橐驼传》
3、解题步骤
判断写作技巧+联系文章内容阐释手法+联系主旨情感
其他常考表现手法
一、其他常考表现手法归纳
象征
借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情,特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点(内容)得到含蓄而形象的表现,增强文章的表现力,象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”,主旨含而不露,隐而不晦。
衬托
是指不直接地对主要的人物或事物进行描写,而是对其背景、与之相关的人或事物加以描绘,使其形象突出,这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外,还会使文章曲折含蓄,独具风格。
联想、想象
所谓联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程,所谓想象,就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
联想想象经常在一起使用,可以使文章内容更为丰富,形象更丰满、生动,增添文章的艺术表现力。
用典
《辞海》的定义是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”;可见典故包含着两个方面的内容:
一是事典,即古代的故事;二是语典,即有来历出处的词语。
二、专题讲解
市集
沈从文
①廉纤的毛毛细雨,在天气还没有大变以前欲雪未能的时节,还是霏霏微微落将下来。
一个小小乡场,位置在又高又大陡斜的山脚下,前面濒着瘦瘦的河,被如烟如雾雨丝织成的帘幕,一起把它蒙罩着了。
②照例的三八市集,还是照例的有好多好多乡下人,小田主,买鸡到城里去卖的小贩子,花幞头大耳环丰姿隽逸的苗姑娘,以及一些穿灰色号褂子的副爷们、穿高筒子老牛皮靴的团总……各从附近的乡村来做买卖。
他们的草鞋底半路上带了无数黄泥浆到集上来,又从场上大坪坝内带了不少的灰色浊泥归去。
去去来来,人也数不清多少。
③集上的骚动,吵吵闹闹,凡是到过南方(湖湘以西)乡下的人,是都会知道的。
倘若你是由远远的另一处地方听着,那种喧嚣的起伏,你会疑心到是滩水流动的声音了!
这种洪壮的潮声,还只是一般做生意人在讨论价钱时很和平的每个论调而起。
就中虽也有遇到卖牛的场上几个人象唱戏黑花脸出台时那么大喊大嚷找经纪人,也有因秤上不公允而起口角——然而究竟还是因为人太多,一两桩事,实在是万万不能做到的!
④卖猪的场上,他们把小猪崽的耳朵提起来给买主看时,那种尖锐的嘶喊声,使人听来不愉快至于牙齿根也发酸。
卖羊的场上,许多美丽驯服的小羊儿咩咩地喊着。
一些不大守规矩的大羊,无聊似的,两个把前蹄举起来,作势用前额相碰。
大概相碰是可以驱逐无聊的,所以第一次訇的碰后,却又作势立起来为第二次预备。
牛场却单独占据在场左边一个大坪坝,因为牛的生意在这里占了全部交易四分一以上。
那里四面搭起无数小茅棚(棚内卖酒卖面),为一些成交后的田主们喝茶喝酒的地方。
那里有大锅大锅煮得“稀糊之烂”的牛脏类下酒物,有大锅大锅香喷喷的肥狗肉,有从总兵营一带担来卖的高粱烧酒;也还有城里馆子特意来卖面的。
假若你是城里人来这里卖面,他们因为想吃香酱油的缘故,都会来你馆子,那么,你生意便比其他铺子要更热闹了。
⑤到城里时,我们所见到的东西,不过小摊子上每样有一点罢了!
这里可就大不相同。
单单是卖鸡蛋的地方,一排一排地摆列着,满箩满筐的装着,你数过去,总是几十担。
辣子呢,都是一屋一屋搁着。
此外干了的黄色草烟,用为染坊染布的五倍子和栎木皮,还未榨出油来的桐茶子,米场白濛白濛了的米,屠桌上大只大只失了脑袋刮得净白的肥猪,大腿大腿红腻腻还在跳动的牛肉……都多得怕人。
不大宽的河下,满泊着载人载物的灰色黄色小艇,一排排挤挤挨挨的相互靠着也难于数清。
⑥市集中是没有什么统系制度。
虽然在先前开场时,总也有几个地方上的乡约伯伯,团总,守汛的把总老爷,口头立了一个规约,卖物的照着生意大小缴纳千分之几——或至万分之几,但也有百分之几——的场捐,或经纪佣钱,棚捐,不过,假若你这生意并不大,又不须经纪人,则不须受场上的拘束,可以自由贸易了。
⑦到这天,做经纪的真不容易!
米场脚底下笼着他那双厚底高筒的老牛皮靴子,为这个爬斗;为那个倒箩筐。
牛羊场的一面为这个那个拉拢生意,身上让卖主拉一把,又让买主拉一把;一面又要顾全到别的地方因争持时闹出岔子的调排,委实不是好玩的事啊!
大概他们声音都略略嚷得有点嘶哑,虽然时时为别人扯到馆子里去润喉。
不过,他今天的收入,也就很可以酬他的劳苦了。
⑧因为阴雨,又因为做生意的人各都是在各自村子里住家,有些还得在散场后走到二三十里路的别个乡村去;有些专靠漂场生意讨吃的还待赶到明天那个场上的生意……所以散场很早。
不到晚炊起时,场上大坪坝似乎又觉得宽大空阔起来了!
……再过些时候,除了屠桌下几只大狗在啃嚼残余,因分配不平均在那里不顾命的奋斗外,便只有由河下送来的几声清脆篙声了。
⑨归去的人们,间或有骑着马,马项颈下挂着一串小铜铃叮叮当当跑着的,但这是少数;大多数还是赖着两只脚在泥浆里翻来翻去。
他们总笑嘻嘻的担着箩筐或背一个大竹背笼,满装上青菜、萝卜、牛肺、牛肝、牛肉、盐、豆腐、猪肠子一类东西。
手上提的小竹筒不消说是酒与油。
有的拿草绳套着小猪小羊的颈项牵起忙跑;有的肩膊上挂了一个毛蓝布绣有白四季花或“福”字“万”字的褡裢,赶着他新买的牛;有的却是口袋满装着钱心中满装着欢喜,——这之间各样人都有。
11.结合文章第七、八两段内容,简述动静结合的描写手法在本文中的作用。
(4分)
11、第七段中再现了市集上的喧嚣繁忙,第八段笔峰陡转,人去场空,场面富有变化,形成鲜明的对照;节奏上由紧凑到舒缓,动静相衬,留有余地。
天目山
①去天目山,是心里积存已久的一个念想,不是为观光,是为了那些大树。
几十年里,只要说到树,天目山就从父亲的眼神里巍然升起,他一遍遍说,假如你没去过天目山,根本不明白什么叫树。
其实不全是为了树,我知道,是为了一个人。
几十年来,若是提起他的名字,母亲的眼神就会倏然暗淡下去,她的双眼仿佛是海潮淹没的沙滩。
她喃喃说,我要和你一起去。
②去天目山,于是变成一种夙愿和仪式,无论是为了树,还是为了人。
③只是,我没有想到,登天目山那一日,会遇上那样一场弥天大雾。
像一场突如其来的暴风雪呼啸而过,远山近树忽而不见了。
山中古老的禅源寺,隐匿在苍白的雾气里。
下车寻路,林间的青石板小径如雨泼过似的,湿漉漉地腻滑,只几步便消失在浓烟样的水雾中。
④母亲默默地走在前面。
白色的纱幕被她的脚步豁开一个缺口,影子穿过去,纱帘瞬间又闭合了。
山路通往林深处,在那深不可测的绿巷中,我隐约看见了一排排树,昂然立于路旁。
它们竟是那样的高大,浓密的云雾遮去了树梢,树尖伸到望不见尽头的天上去了;最令人惊叹的是树干之直,刀削般笔挺,像一根根气度轩昂的罗马石柱,支撑着绿屋的穹顶。
褐色的树皮一片片如鳄鱼的鳞甲,已被千年的风霜锤磨成坚韧的岩石。
⑤他究竟倒在哪一棵树下了呢?
鲜血从他年轻的胸膛里流淌下来的时候,他或许就靠在了那棵大树的树干上。
他依托了大树,所以牺牲的那一刻仍像树一样站立。
龙爪般的树根至今还留着他的血迹,只是被蒙蒙的雾气暂时稀释了。
⑥那个无风无雨的春日,那些被父亲无数次赞颂和崇仰的天目山大树,就这样从漫山飘忽的浓雾中,和那个叫萧洪明的故人一起,若隐若现地走来。
我看不清他的面孔,只听见他脚上沉重的铁链,一声声从森林尽头传来。
我不知道他在匆匆离去前,是否还有心情观赏这些天目山的稀世大树。
57年前的树叶早已零落成泥,但我清晰地看见他灼热的目光仍在枝条上缠绕。
⑦半个世纪过去了,如今我所见的,是被他熟读过的那些树。
陡峭的石阶两旁,柳杉武士样雄伟,顺坡排列,阵势逼人。
再抬眼,金钱松破雾而出,穿云摩天,傲气十足。
若不是弥天大雾遮挡了视线,就可望见悬崖峭壁的林莽中那几百棵千年银杏。
等到秋天,山谷里定是黄叶灿烂,一片金光四射。
⑧几十里山路,不是在走,是在仰望,瞻仰那些永远的树。
当那一排枪声在冰冷的山谷里响起来的时候,惟有这些树,是沉默的目击者。
后来那些离乱梦魇的岁月,仍是这些树,在荒野莽丛中陪伴他。
他年轻的生命终止在27岁那个年纪,大树却已千年。
⑨母亲依然走在前面。
从上山那一刻起,她的双目就被山峦雾气染得湿润。
树林深处鸟鸣啁啾,声声如歌,让人想起遥远的青春季节:
一群女生欢笑着从禅源寺的临时课堂上跑出来,手拉手围着寺前的老银杏树,雄壮的抗日军歌惊飞了树上的小鸟……待她几年后重回天目山,却是被押解着,一步步踩着前头他沉稳的脚印。
直到今日,她一抬眼仍能看见他坦然的目光,如阳光下流淌的山涧小溪,从石缝里透出乌亮的光泽。
⑩母亲站住了,站在一棵柳杉树下。
树身奇粗,三人合抱仅围大半圈,瘢痕累累,深藏的皱褶中写满沧桑。
枝条上没有一片绿叶,惟有躯干依然屹立,像一尊古老的石像。
在我的惊叹中,母亲说,这就是真正的大树王,现在它死了。
五十多年前,我曾见过它活着的样子,树冠就像一把巨大的伞,整个开山老殿都被它遮住了。
一阵山风袭来,雾气旋转着,雪花般从它粗糙的枯枝中穿过。
刹那间,油绿的树叶似一树繁花,缀满了它坚韧的枝干,青枝摇曳,生机盎然,满山坡都是杉叶林涛的哗响。
大树王在我的想象中复活,抑或说它从未死去。
⑾雾越发浓了,洇湿了母亲的头发。
父亲说,他们已是第三次到天目山了,但没有人知道那个57年前被枪杀的革命者,究竟葬在哪里。
我说,你找不到他,因为他已经变成了一棵树。
⑿世事变迁,惟有天目山的树,是永远的。
为着他们那一代人的理想,半个世纪之后我们依旧对他们深怀敬意。
然而,在缥缈的雾中我们似乎模糊了他们理想的内容。
山民说,天目山东西两峰之巅,各有一池,池水清冽,冬夏不涸,颇似双目仰望苍穹,故得名“天目山”。
我想象那清澈的池水,像是他在诘问苍穹。
⒀山林寂静,水气迷茫。
雾中影影绰绰的大树无言,没有回声。
9.从表现手法上,选择一个角度对第⑨段作赏析。
(3分)
9.虚实结合,将现实场景与历史回忆交织起来(由林中景色联想到战争岁月;欢快的场景与悲壮的场面形成对比),突出了萧洪明坚毅不屈的形象,表达了母亲对青春岁月的追念。
听风楼记
北岛
①1976年10月上旬某个晚上,约摸十点多钟,我出家门,下楼,行百余步,到一号楼上二层左拐,敲响121室。
冯伯伯先探出头来,再退身开门,原来正光着膀子。
他挥挥手中的毛巾,说:
“来。
”于是我尾随他到厨房。
他背对我,用毛巾在脸盆汲水,擦拭上身。
那时北京绝大多数人家都没有条件洗澡。
冯伯伯那年63岁,已发福,背部赘肉下垂,但还算壮实。
他对拉着毛巾搓背,留下红印。
正当他洗得酣畅,我突然说:
“四人帮被抓起来了。
”只见他身体僵住,背部一阵抽动。
他慢慢转过身来,紧紧盯着我,问:
“真的?
”我点点头。
“什么时候?
”“就前两天。
”他相信了我的话,把毛巾扔进脸盆,和我一起来到客厅。
我们话不多,语言似乎变得并不重要。
他若有所思,嘴张开,但并非笑容。
②当我听到冯伯伯去世的消息,最初的反应是麻木的,像一个被冻僵了的人在记忆的火边慢慢缓过来。
我首先想起的,就是三十年前这一幕,清晰可辨,似乎只要我再敲那扇门,一切就可以重新开始。
③要说这“听风楼”,不高,仅丈余;不大,一室一厅而已。
他们家最吸引我的是文革中幸存下来的书,特别是外国文学作品。
那些书名我都忘了,只记得有一本冯伯伯译的海明威的《第五纵队》,再现了海明威那电报式的文体,无疑是中国现代翻译的经典之作。
他自己也对《第五纵队》的翻译最满意。
在一次访谈中,他说:
“你想一次翻译成功不行,总是改了又改,出了书,再版时还要改,我译的海明威的戏剧《第五纵队》,我推倒重来了五、六次,现在还得修改,但现在我已没力气改了。
因此,我曾苦恼、气馁,想改行,可翻译是我的爱好……”
④七十年代末,听风楼终于装上了电话,那是个现代化的信号,忙的信号,开放与拒绝的信号。
冯伯伯从此成了大忙人,社会活动越来越多。
我再按往日的习惯去敲门,往往扑空。
⑤《世界文学》要复刊了,这就等于给一棵眼见着快蔫了的植物找到了花盆。
冯伯伯喜形于色,郑重宣布《世界文学》请他翻译一篇毛姆的中篇小说,发在复刊号上。
但毕竟手艺生疏了,得意之余又有点儿含糊。
他最后想出个高招,请一帮文学青年前来助阵,也包括我。
他向我们朗读刚译好的初稿,请大家逐字逐句发表意见,为了让译文更顺畅更口语化。
一连好几个周末,我们聚在冯伯伯的狭小的客厅里,欢声笑语,好像过节一样。
我们常为某个词争得脸红脖子粗,最后当然由冯伯伯拍板,只见他抽烟斗望着天花板,沉吟良久,最后说:
“让我再想想。
”
⑥像冯伯伯这样的大翻译家,居然在自己的领地如履薄冰。
他常被一个词卡住而苦恼数日,最终顿悟有如天助一般,让他欣喜若狂。
再看看如今那些批量生产的商业化文学翻译产品,就气不打一处来。
⑦1978年12月下旬某个下午,我匆匆赶到听风楼,冯伯伯刚好在家。
我拿出即将问世的《今天》创刊号封面,问他“今天”这个词的英译。
他两眼放光,猛嘬烟斗,一时看不清他的脸。
他不同意我把“今天”译成TODAY,认为太一般。
他找来英汉大词典,再和冯妈妈商量,建议我译成TheMoment,意思是此刻、当今。
我没想到冯伯伯比我们更有紧迫感,更注重历史的转折时刻。
于是在《今天》创刊号封面上出现的是冯伯伯对时间的阐释:
TheMoment。
⑧我想起瑞典诗人特朗斯特罗默的诗句:
“我受雇于一个伟大的记忆。
”记忆有如迷宫,打开一道门就会出现另一道门。
说实话,关于为《今天》命名的这一重要细节早让我忘掉了。
有一天我在网上闲逛,偶然看到冯伯伯握烟斗的照片,触目惊心,让我联想到人生中的此刻。
我们每个人都生活在此刻,而这个此刻的门槛在不断移动。
说到底,个人的此刻也许微不足道,但在某一点上,若与历史契机接通,就像短路一样闪出火花。
我昨天去超市买菜,把车停好,脚落在地上,然后一步一步走动,突然想到27年前的这一幕:
themoment。
是啊,我多想看清
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