假作真时真亦假《沙之书》课堂实录.docx
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假作真时真亦假《沙之书》课堂实录
假作真时真亦假——《沙之书》课堂实录
授课者:
黄晓鸿授课班级:
高二(4)班(文科实验班)作课缘由:
为深圳外国语学校新入职教师示范上课PPT1:
老师:
我们今天来赏析博尔赫斯的《沙之书》。
题目取为“假作真时真亦假”,有两个用意,第一个用意呢,是前两天陈铁军老师用这个题目讲了《林黛玉进贾府》,为了向铁军老师表达敬意,于是我用他的题目与他进行“同题异课”活动。
第二个用意,这句话来自《红楼梦》,那么我也试图打通中国的《红楼梦》与阿根廷的《沙之书》,中外文学常常有异曲同工之妙。
好,我们都预习了《沙之书》。
请同学们来说说看,《沙之书》是一篇什么样的小说?
看PPT。
PPT2:
老师:
大家填一个形容词,比如说“温暖的”,当然,这篇小说不是很温暖,是吧?
好。
每个人说一下,你说一下。
学生1:
《沙之书》是一篇虚幻玄妙的小说。
学生2:
《沙之书》是一篇奇怪的小说。
学生3:
《沙之书》是一篇十分有特征学的小说。
学生4:
《沙之书》是一篇寓意深刻的小说。
老师:
《沙之书》是一篇寓意深刻、奇妙、虚幻、玄妙的小说对吧?
好,大家对文本的神秘性、诡异性、奇妙性有一种直观感受,那么小说家是用一种什么样的小说技法来使你们获得这种审美的初感受的?
学生:
(七嘴八舌)老师:
“设悬”、还有“虚构”。
PPT3:
老师:
好,虚构。
小说带给你的玄妙神奇的感受,首先来自于作者虚构出来的故事情节对吧?
同学们概括一下这篇小说的故事情节。
PPT4:
学生5:
我从《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”,因它的神秘而使我沉迷其中,后来我又陷入了恐惧之中,最终把它藏到图书馆的角落。
就讲的一个这样的故事。
老师:
是的,她的概括里面有人物,有事件,在这个事件的过程之中还陈述了主人公的复杂的心理过程,对吧?
这是很符合这篇小说的情节特征的。
我想请问,这篇小说的主人公是《圣经》推销员,还是图书馆的退休员工“我”?
学生5:
“我”。
老师:
对!
所以刚才她对情节的概括是以“我”作为人称进行陈述的。
这种概括相当专业,这是小说的情节。
PPT5:
老师:
好,小说家博尔赫斯一生都在进行虚构,他的文学的美妙之处和令人着迷之处就是他大胆的、丰富的、奇异的、甚至是诡异的虚构系统。
好,如果在这个情节概括里抽出一件物品,它应当是影响整个情节走向的核心,那就是——学生:
“沙之书”。
老师:
好。
所以作者是围绕“沙之书”进行的虚构。
那么,作者的虚构能否启发你的虚构呢?
我们现在来做一个虚构练习。
我们假定这个《圣经》推销员依然是来向图书馆退休员工推销一本书,但不是“沙之书”了,你把“沙”字换掉,虚构一本别的某某书。
然后再谈一谈你为什么会这样虚构。
PPT6:
学生6:
我想的是“财富之书”。
它里面记载了一个能让人变成世界上最有钱的人的方法,我可能会日夜研读,不可自拔,沉迷在里面,从此我就四体不勤,五谷不分了,从此人生就荒废在这本书里。
学生7:
我想得还不是很清楚,我想要一本“梦之书”,因为我经常会做到奇怪的梦。
希望做梦的时候可以请教这本书,可以提前告诉我这些梦的意思。
老师:
其实这样的书是有的。
弗洛伊德的《梦的解析》还有中国的《周公解梦》吧,哈哈。
学生8:
我虚构的是“火之书”,因为“火”是不能成书的,所以用“火之书”更能吸引读者。
老师:
挺有意思,你会发现我们三个同学各有特色,张雨萱“财富之书”,这里有世俗人生的功用,哈哈,其实我也想要钱呀,我要能够中彩票的话,那该多好。
陈思源的虚构“梦之书”,她对她的精神,特别是潜意识的部分有困惑,希望在一本书中得到解惑。
那么林昊飞的“火之书”,“火”是一种物质,像“沙”一样的,“火”恐怕是我们先人对于世界的根本解释。
是最朴素的唯物主义思想,有的人用“火”,有的人用“水”来解释这个世界,中外皆如此,对吧?
所以他的这本书中就会有一种哲学的思考期盼。
所以,不管你用什么字来形容这本书,这个字都显现了你对这本书的期待,这个字里面也藏着这本书的特征。
我们来看一看,作者虚构“沙之书”的“沙”字到底有什么特征?
我从课文中节选了部分描写这本书的句子,请大家读一下这些个句子,然后谈谈“沙之书”这个“沙”的特点。
PPT7:
学生9:
因为那本书像沙一样无始无终。
老师:
你把整句话读完。
学生9:
他告诉我,他那本书叫“沙之书”,因为那本书像沙一样,无始无终。
老师:
你觉得“他”告诉“我”的时候,“他”应该有什么样的心情?
“我”听到这句话的时候,“我”应当有什么样的心情?
学生9:
“他”告诉“我”的时候应该有恐惧的心情,因为通常书都是有限页的,而它是无限页的。
老师:
“我”听到“他”说这句话的时候的心情呢?
学生9:
应该是有一点好奇和恐惧的。
老师:
“好奇和恐惧”,你刚才从哪里读出了“好奇和恐惧”,把“好奇和恐惧”加入这句话中再来一遍。
学生9:
他告诉我,他那本书叫“沙之书”,因为那本书像沙一样,无始无终。
老师:
比第一遍好一点,他告诉我,他那本书叫“沙之书”,因为那本书像沙一样,无始无终(教师示范朗读)。
对吧?
你得先把自己打动。
好,从你读的句话看,“沙之书”的“沙”有何特点?
学生9:
沙子。
它细小得你都数不清到底有多少。
老师:
所以是“无始无终”,所以是无限大,是这意思。
佛教里面有个词语叫“恒河沙数”,就是说世间万物无限之多,无限之大,如恒河中的沙你永远数不完。
学生:
“他让我找找第一页。
我把左手按在封面上,大拇指几乎贴着食指去揭书页。
白费劲:
封面和手之间总是有好几页。
仿佛是从书里冒出来的。
”这还是一本没有源头的书。
老师:
也没有结尾。
学生:
嗯,因为我要找最后一页,依然失败。
老师:
其他同学再分析一下。
学生:
“还有插画:
一个钢笔绘制的铁锚,笔法笨拙,仿佛小孩画的。
我记住地方,合上书。
随即又打开。
尽管一页页的翻阅,铁锚图案却再也找不到了。
”老师:
刚才他的朗读有哪些字读错了?
学生:
“笨拙”和“尽管”。
老师:
对了,“笨拙”的“拙”是第一声,阳平声。
“尽管”的“尽”是第三声,上声。
那么,如果是“尽量”呢,就有两读了,“尽”读第四声去声,就是个动词,比方说“我不能再喝酒了,我已经尽量了”,意思就是我已经达到了最大限度了。
“尽”读第三声上声,“尽量”就是个副词,比方说“我会尽量完成论文的”。
好了,你继续分析。
学生:
这里讲他去寻找铁锚图案的插画再也找不到了,这就很像沙的特性。
你从沙堆里面拿一粒沙出来,然后再把它丢回去,你几乎是不可能再从这堆沙中找出原来那一粒沙的,他这里只是没有说得很抽象,他用这种形象说出了沙的某个特性。
老师:
也就是说,你与铁锚的相遇只是一次偶然的相遇,这一次相遇绝不可能有再次的重逢。
它表达了一种恍惚不定,不可获得的特性。
好,继续。
学生10:
我用三个词来描述“沙”之书的特性。
第一个词是无穷,第二个词是混乱,第三个词是不可控。
无穷,文中有描写,就是他一直都看不到这本书的页码,它的插画也没有办法被完全记录下来。
混乱,这本书的页码,单页和双页,大和小交叉混乱着,这种混乱可能更符合沙子的属性。
然后还有不可控,他记住的地方下一次翻的时候就再也看不到了,还有他永远无法看到第一页,也无法翻到最后一页,超过了人类能掌控的范围。
这也是“我”为什么会产生恐惧的原因。
老师:
三个词很好的把沙之书的特征概括表达出来了。
这是混乱的,或者说是无序的,我们当然知道一本普通的书是有序的,第一页之后是第二页,这是理所当然的,可当我们翻开书后看到是第40,514页,再下面变成999页,被打破了秩序之后,我们会感受到前所未有的震惊。
这种震惊来自于我们对于秩序的失控。
我们常说“空中的落沙”,沙于空中飘荡,你真的无法把握。
好,这个时候我们再来看题记,大家可以把题记读一下。
作者在小说前引用了乔治·赫伯特一句话,来读一下。
PPT8:
学生:
你的沙制的绳索。
老师:
题记放在这里很有意味。
大家告诉我绳索的目的是什么?
学生:
束缚、捆绑。
老师:
如果绳索的材质是沙质的话,会怎么样?
使捆绑成为……学生:
不可能。
老师:
对,消解了捆绑的意义。
那么引用的时候,博尔赫斯在前后都加了一个省略号,省略号有沙子的形象,同时可能也意味着无其端也无其末,对吧?
好,沙子在这里就是对绳索存在的消解。
好,我们再来看一个很有意思东西。
PPT9:
老师:
老师有两个女儿,最喜欢看沙画表演了,课前,我请刘琼老师帮我下载了一段沙画表演视频,一起来欣赏一下吧。
(播放沙画表演视频,很唯美,欣赏过程中学生发出了惊叹,鼓掌)老师:
看完了视频,我们来说一下,你觉得沙画的魅力在哪里?
学生11:
我刚才一直在试图猜猜他会画出什么,我觉得比较有趣的地方是,永远不知道一开始他到底要画什么东西,需要一步步跟着他的步骤,慢慢看他画,心里挺有期待的感觉。
老师:
因为你对接下来的发展是无知的,所以它的可能存在让你产生了期待。
可是沙画的魅力其实还不仅仅在于从无到有的呈现,我们刚看到这幅沙画的成画过程,当屏幕出现了男女主人公,“当初遇见你,真好”的时候,你们都情不自禁的鼓掌了,因为你们都是青春少女嘛。
对爱情有梦幻般的想象。
学生:
(学生抗议,不只有少女啊……)老师:
OK,对,还有青春少男,你们对这种梦幻的爱情有想象,所以当你遇到这样的画面的时候,就情不自禁的鼓掌。
可是你发现沙画,在转瞬之间,这些美好的画面就消失了,沙子就有了新的造型,新的造型随即又归向于无。
别的绘画是为了保存,沙画是为了毁灭。
所以,沙画创作是一个从无到有,再从有到无的创造和毁灭的过程。
它呈现了生命的美好,但是却告诉你美好只是一瞬之间,一切的遇见永远恐怕都无法永恒。
所以“沙之书”的“沙”也一样,他在讲这种存在性的消解。
通过消解使存在变得虚无。
板书1存在沙之书虚无老师:
好的,刚才我们做了一个想象练习,我们现在来做另一个想象练习。
PPT10:
老师:
我们依然假定有个人来向“我”推销一个物品,你把“书”字换掉,虚构一个沙之某某。
然后再谈一谈你为什么会这样虚构。
学生12:
我可能会虚构一个“沙之镯”,跟刚刚的绳索思路有点像,我觉得沙子可以是非常松散的,也可以变成非常致密的,沙子是可以做出玻璃的,所以它有一种不确定性,可以随机变化。
我们都不知道下一秒它会变成什么样子。
老师:
很好,他的形象里面蕴藏着思考,因为沙是无形附体的,而他恰是用手镯来限制它的形体的。
沙有即可离又可聚,即可柔软又能坚硬的特性。
真好!
还有其他同学么?
学生12:
我想设计一个“沙之瓶”。
为什么要设计一个瓶子呢?
我对我卖的对象说我要把世间全部的沙子都装进来,对方肯定不信,他肯定会说世上的沙子是无穷无尽的怎么装得下?
我就会告诉他这个瓶子里的沙子你也是数不清的,既然这里的沙子与世上的沙子都数不清,那你为什么说我这个瓶子就没有装进全部的沙子呢?
老师:
“数不清”本是没有一个轮廓可以限定的,但是他却用一个瓶子来加以限定。
用微观之物将一个宏观概念加以限定,其实微观的世界里面有更微观的多样存在,所以,你怎么知道一花不能见出一世界,一叶不可见到一天堂呢?
庄子也说“天地马一毛”,马的一条毛里面可以窥见天地的无穷啊。
(示意发言同学)所以,他真有佛道的智慧啊。
还有吗?
学生13:
我想到了“沙之墓”,因为刚刚老师说绳索是有捆绑、束缚的意味的,然后我就想到用沙子去捆绑束缚一个人那不如干脆把那个人给埋了。
有足够的沙子,可以直接把一个人淹没的。
老师:
你看,这大有哲学的意味。
刚才我们说沙质的绳索是没有捆绑的力量的,可是你不要忘记这柔弱的沙子可能会带来最大的摧残。
最恐怖的死刑之一就是活埋,你不要以为沙是没有力量的,沙也可以成为坟墓。
因为它可以隔绝空气而让人窒息而亡,沙也有恐怖的力同学们刚才的讨论涉及到了东西方的哲学,当然,作者“沙之书”的“书”这样的一个意象,看似很普通但也寄托了他很多的哲学思考。
这篇小说除了“沙之书”之外,还出现了很多的书,这些书可以构成一个书群。
当然“我”对“沙之书”的处理是也将它放到了书群之中,放到了图书馆里面。
我们一起来读一下这些语言,读完之后来探索一下,在这些书群里面,作者寄予了什么样的意味。
PPT11:
学生10:
书一直以来都是人类知识的总结,他说书是沙做的,是“沙之书”,这就有一种把人类的认知和他所有能知道知识幻化成一种无穷尽的,我们根本无法把握和知晓的一种感觉。
老师:
把人类的认知心态和认知方式比作沙,把人类的认知成果比成书,对吧?
你第一句话便说,书是人类的认知成果。
对的,书是人类探索无限世界的有限的成果总结。
作者用“书”为象征,试图要对人对世界的认知做一番哲学思考。
还有吗?
学生15:
第三句话,“我本想把那本沙之书放在威克利夫版《圣经》留下的空档里,但最终还是把它藏在一套不全的《一千零一夜》后面”。
《圣经》,大家都知道它是一本基督教圣书,它其实是一种信仰,一种神的象征。
而《一千零一夜》,我不知道大家小时候是否听过《一千零一夜》的故事。
一个女孩被一个国王给抓了,然后他将要杀死她,那个女子为了保住自己的生命,每个晚上都给国王讲故事,用这些故事来牵制住这个国王,然后在一千零一夜之后,他们两个最终相爱白头到老了,女子也因此保全了自己的性命。
而这里是一套不全的《一千零一夜》,我想作者是表达我们恐惧死亡,或者是一种生命的无靠,因为一千零一夜如果不完整,那个国王就随时有可能杀掉她。
是不是?
老师:
真的很棒!
她说他把沙之书放在《圣经》与《一千零一夜》的旁边,这里就有比附的意味了,对吧?
为什么不出现别的书,而是出现这两种书,《圣经》是基督教的圣书,它实际上是讲人向神的升华,是有限世界向无限世界的升华。
而根据她刚才对《一千零一夜》的阐述,我们发现《一千零一夜》是一本故事书,而这些故事恰恰化死为生,化恨为爱,对吧?
它实际上是通过故事,通过对神秘世界描述和探索来获得生命的拯救。
所以因为有了这样的比附,这本沙之书里面是不是就有对于神秘世界和未知世界的描述呢,而这种描述和探索是不是会通向救赎之路呢,我们是可以有这样的联想的。
可是既然沙之书是拯救,他最后为什么要把沙之书如一片树叶藏到树林之中,把沙之书藏到了图书馆里呢?
学生16:
就是因为他想从这本书里面得到拯救,而在无穷无尽的这本书里面,他却没有得到救赎,而使自己越陷越深以致于精神崩溃,所以他决定放弃这本书了。
老师:
为什么在这样子的追寻中,渴望无限的拯救会使自己越陷越深以致于精神崩溃呢?
学生16:
我觉得是因为这个“我”想从沙之书这本书里研究出一个真相,主人公“我”会对它产生兴趣,是因为这个东西超越了一般人类的认识,而主人公“我”将它买下之后,还反复用放大镜去研读它,就是表明他一直想去弄清楚这本书它的构造是什么,或者它里面想表达什么东西,但是当一个人决定全力去弄清楚一个真相,却发现自己没有获得任何成果,就会带给他一种崩溃感。
这不是什么直接的威胁而是他的未知给他带来的无穷无尽的恐惧感。
老师:
未知,为什么会给人带来无穷无尽的恐惧感?
学生17:
我觉得这个人他把沙之书买下来的时候,他抱着一种弄清楚的态度,实际上是非常自负的,他买下这本书的时候,第一眼就看出来这是超出人类理解范畴的,他充满着好奇,好奇的本质就是把某种目前为止不能理解的东西放到你的理性空间上面去,你把它置于人类理性的框架之下,这样来使自己觉得安心,可是恰恰错了。
而沙之书恰恰就是这样超乎人类理性,超越人类个体极限的一个东西。
它是无限的,它是不可控的,而这一点击溃了买这本书的人的自负。
老师:
说得很好。
这一点击溃了买家的自负,甚至击溃了他的自尊。
他本来以为以我个人的实力,是可以接近无限的,可当他发现他永远无法靠近无限时,他只能选择逃避和遗忘,逃避和遗忘就是我有限的生命中,不要出现哪怕一次的无限的哲学的追寻,因为这种追寻是痛苦的。
所以我们会发现,“书”这个物件,在这里寄寓了有限对无限试图的追寻和靠近的意味。
我们都知道什么是书,书是我们有限的人类对于无限的自然和宇宙进行探索之后,做的暂时性的有限的总结。
所以当我们拿到一本书的时候,我们自然会假定这是一种有限的总结。
于是我们开始阅读,我们想当然觉得自己可以征服自然,可是当我们看到一本描述整个宇宙的无限性的书的时候,我们才发现人所竭尽其能的努力是多么的荒诞和可笑。
所以,人类一思考,上帝就发笑啊。
板书2存在有限沙之书虚无无限PPT12:
老师:
这是沙之书所凝结的哲学思考。
现在我们知道这篇文章讲的是什么,它在讲存在是无限的(板书:
将“存在”与“无限”连线),可是个体是有限的,以有限的个体,去面对无限的存在的时候,有限的个体就必将会被消解而虚无(板书:
将“有限”与“虚无”连线)。
板书3
老师:
而这板书就如同《沙之书》的精神一样,构成一个大大的叉,解除掉了所有价值,这是一个解构的文本。
PPT13:
老师:
在我们的预习鉴赏作业之中,吴娇鹏同学是这样写的:
“读完这篇文章之后,“沙之书”的存在给我留下了诅咒一般的影响。
沙之书如诅咒一般,接触它的人都会经历由好奇到敬畏到痴迷到恐惧到最终想极力摆脱的过程。
”说得真好,这段话引起了我对自己童年的回忆,那时候我的父母在看鬼片,我特别想知道神鬼的世界是怎么样的,可是我又恐惧这样的神秘世界,所以我怀着恐惧的忐忑的心情用被子蒙上了眼睛,然后又怯怯的露出了一只眼睛,偷偷地瞄了恐怖片一眼。
接下来的几个月中,我都觉得鬼魂如影随形,我走到哪他们就跟到哪(学生笑)。
同学们,面对这样的未知世界,如果不看那一眼,我一定会遗憾的,可是看了那一眼,我一定会后悔的,这就是人生的悖论。
这是很真实的生命体验。
PPT14:
老师:
所以我们今天讲“假作真时真亦假”,什么叫“假作真时”呢?
文本用了虚构的技法,来传达了我们有限的人类面对无限的世界的不安和恐惧,这种体验很真实。
PPT15:
老师:
咱们班的刘珈汐同学她读这个小说,感到些怪诞的同时,又几乎要对博尔赫斯那一句“我的故事一点也不假”信以为真了。
她说,“小说家最擅长说谎,可说出的谎,却是世界最本质的真相”,这就是“假作真时”。
PPT16:
老师:
王尔德说:
“生活模仿艺术,生活事实上是镜子,而艺术却是现实。
”这句话至少有三个层面的意义:
第一个层面“艺术却是现实”,就告诉我们,像博尔赫斯这样的艺术家,他们通过自己的虚构来传达他们对生活真实的理解。
第二层意思,“生活事实上是镜子”就告诉我们现在的生活是不堪的。
你以为你所经历的生活都是真实的,其实可能充满着虚假。
这说得很哲学不好懂,我打个比方,我的女儿们爱看动画片,比如说粉红小猪、汪汪队或者奇趣蛋,你以为她们看动画片只是一种娱乐,错了,她们不自觉的陷入了消费陷阱里面了,这些动画形象衍生出了不少附属产品,所以当她们看到商家在销售这些产品的时候就一屁股坐到地上,不买不走了。
哈哈,我觉得我的女儿们已经成为消费主义的牺牲品了,生活用它所谓的真实来制造假象。
第三层,王尔德说“生活要模仿艺术”,一种美好的生活态度是保持对当下的警惕,我们要按照艺术呈现的模板,去重新创造生活,过艺术化的生活。
我们都说博尔赫斯等拉丁美洲的一群作家是魔幻现实主义作家群,可是什么是魔幻现实主义?
他们为什么要魔幻现实主义?
正是因为他们对现实有冷静充分的认识,认识到现实的不堪的逻辑之后,他们要通过魔幻的方式,虚构的方式,来呈现一个他们认为的有质量的真实的存在。
“假作真时真亦假”,今天就讲到这里,下课。
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