古代文学期末考试戏曲部分重点整理打印版.docx
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古代文学期末考试戏曲部分重点整理打印版
第一章元杂剧的兴起
一、戏曲溯源与元杂剧的出现
(一)戏曲的起源
1、上古歌舞2、先秦优伶3、汉代角抵戏
4、魏晋南北朝时期的歌舞戏
三种主要形式:
代面(又称大面)戏:
《兰陵王》
踏摇娘
钵头(拨头)
5、唐代参军戏
角色:
参军、苍鹘——净角、丑角
唐代参军戏著名演员:
李可及、黄幡绰。
著名参军戏《三教论衡》,嘲弄儒释道三教教主。
6、诸宫调(说唱艺术)
与元杂剧关系:
有共同的音乐系统;诸宫调联套演唱、曲白相生的体式为元杂剧所继承;通过故事中人物的自叙(即代言形式)展开情节。
(二)戏曲的形成(即元杂剧的出现)
1、宋杂剧
2、金院本
宋杂剧金院本与元杂剧关系:
●表演上,继承了角色行当、固定了表演体制;
●内容上,吸收了科白、戏弄成分;
●结构形式上,元杂剧一本四折源于宋杂剧的四段。
二、元杂剧的体制
•1、结构
•2、唱词和演唱特点
•3、宾白
•4、科范
•5、角色
二、关汉卿的杂剧作品
●按审美特征分为:
悲剧喜剧正剧
●按题材内容分为:
公案剧通过公案故事,揭示深刻的社会问题。
民众对公平的社会秩序和安宁生活的向往。
•代表作《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》
爱情婚姻剧《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《谢天香》《金线池》
历史剧《单刀会》《西蜀梦》(《双赴梦》)《哭存孝》
窦娥的性格与悲剧命运:
•窦娥的性格:
善良与刚烈,屈从与抗争。
不是静止的,而是发展着的。
受刑前的控诉,是对整个封建秩序的根本怀疑,对公道、正义的呼唤。
三桩誓愿的应验,既昭示冤屈,又体现了下层人民主宰天地的伟力。
窦娥悲剧命运的社会根源:
1)重利盘剥的高利贷2)地痞无赖的肆无忌惮3)官府的贪婪残暴4)知识阶层的悲剧地位
三、散曲的种类
1、小令散曲中最小的单位。
单片只曲,调短字少。
小令还包括带过曲、重头、换头等多种形式。
2、套数同一宫调若干曲子按一定次序连缀而成。
又称¡°套曲¡±、¡°散套¡±。
套数的特点:
同一宫调两支以上的曲子相连有尾声首尾一韵,一韵到底。
四、元代散曲发展概况
1、散曲分期(以延祐年间为界分前后两期)
●前期
创作中心在北方。
此时散曲兴起不久,尚未成为诗坛主要体裁,多为杂剧作家或诗文作家的副业。
但由于著名作家的加入,散曲很快呈现出鲜明的特色。
●后期
创作中心向南方转移,北方作家纷纷南下,南方文人也参与进来,散曲成为某些文人的专业。
2、散曲题材与特征
●表现厌世归隐的生活,及时行乐的人生观。
马致远[双调·夜行船]《秋思》,关汉卿[南吕·四块玉]《闲适》
●写儿女之情,玩世不恭青楼调笑的浪荡作风。
散曲特征:
●前期散曲对封建政治价值的否定;反映市井社会的观念形态;语言质朴自然,总体上以本色为主。
●后期散曲缺少前期作家那种横溢于作品中的牢骚和不平,积极、愤激的思想淡化了。
艺术上追求典雅工丽。
用词华美,格律严整,创作风格从前期以豪放为主转变为以清丽为主。
元代散曲资料
总集:
隋树森辑《全元散曲》《元人小令集》
别集:
马致远《东篱乐府》;乔吉《梦符乐府》
张可久《小山乐府》;张养浩《云庄乐府》
徐再思、贯云石《酸甜乐府》
《天净沙·秋思》
表现了元代一批失意文人的思想感情,有一定代表性。
表现手法:
●以景传情,情景交融(实景虚用,虚实结合)
●精心选景,意境幽远
●语言凝练,跳跃性强
[双调·夜行船]《秋思》的思想倾向
⏹愤世叹世避世
主要是避世。
在传统隐士文化中寻找精神家园和灵魂避难所。
先写社长告示,乡民被迫迎驾的忙乱景象;接着对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲讽;最后勾勒刘邦骄傲丑态并揭其老底,数落其无赖行径。
从而揭穿了衮衮华服下封建帝王的本来面目。
睢景臣《高祖还乡》艺术特点
1、构思新奇
●内容新。
与正史有异,与其他歌功颂德的帝王题材有异。
●视角新。
选取冷眼旁观的乡民的视角,通过其所见所闻所忆展开情节。
2、讽刺艺术
●巧设比喻变庄严为滑稽,产生幽默诙谐的艺术效果。
●欲抑先扬
3、语言幽默诙谐,多用方言俗语
曲中运用许多乡民口语,真实地传达人物情感,音容笑貌宛如眼前。
旌旗上的图腾、仪仗队的兵器,在乡民眼中变形走样,滑稽可笑,流露出村民对帝王威严的蔑视。
揭刘邦底细时,语言更辛辣。
“强称”、“偷量”、“私扣除”等。
元代诗文3、后期诗歌
理论上仍是复古,但创作实际有鲜明的时代特征。
◆1)诗文创作中心在东南沿海城市。
诗文作家大多不乐仕进,自觉流连于市井生活,喜爱城市的繁华生活,文学创作带有明显的城市文化色彩。
◆2)诗作关注世俗生活,描绘世俗享乐——世俗性。
◆3)个体意识、自我意识增强,表现出独特的个性、独立的思想。
代表诗人:
王冕;杨维桢及其“铁崖体”;少数民族诗人萨都剌。
铁崖体:
元末诗人杨维桢为了矫正元后期靡弱的诗风,倡导纵横奇诡、秾丽妖冶的诗风。
诗中逞才使气,常能言人之不敢言,因其号铁崖,时人称为“铁崖体”。
元文
明·王世贞《艺苑卮言》:
“元无文”。
“我朝文章,肇变为刘、杨,再变为姚、元,三变为虞、欧、揭、宋。
”(杨维桢语)
元代散文以此划分为三个阶段。
姚燧、虞集为当时古文大师。
南戏发展的几个阶段:
⏹北宋末兴起,南宋初开始盛行。
⏹元初,南戏潜伏,杂剧强盛。
⏹元后期,南戏中兴,杂剧衰微。
现存宋元南戏
◆“永乐大典戏文三种”《张协状元》(南宋)《错立身》《小孙屠》
◆四大南戏——荆刘拜杀
◆南戏中兴之祖——《琵琶记》
二、南戏与杂剧之差异
1、体制上
1)南戏的表演唱、念、做(“介”)、舞
2)角色行当(生旦为主的脚色体制)生旦净末丑
3)南戏声腔系统
二、南戏与杂剧之差异
2、题材上
第一,民间色彩更浓,文人化气息较淡
第二,反映家庭伦理问题的剧作较多(指斥男子富贵易妻)
⏹
三、四大南戏
《荆钗记》元代书会才人柯丹邱作。
1、正面倡扬家庭伦理意识;
王十朋与早期南戏中富贵易妻者迥异。
2、浓厚的市俗气息,表现市民社会的生活理想。
《刘知远白兔记》(书会才人作)
1、强烈的平民意识
2、浓郁的民间色彩
3、凄苦感人的李三娘形象
《拜月亭记》(又名《幽闺记》):
一般认为乃元人施惠(字君美)所作。
改编自关汉卿同名杂剧。
《杀狗记》:
家庭伦理剧。
与元后期萧德祥杂剧《杀狗劝夫》情节相同。
四、南戏中兴之祖——高则诚《琵琶记》
(一)故事来源及创作意图
(二)《琵琶记》的客观意义
1、揭示了忠与孝的矛盾对立,政治权力对家庭伦理的破坏。
2、个人意志与现世权利的冲突(社会力量对个人意志的压迫)从而揭示出封建道德的不完善乃至虚伪和罪恶。
3、真实再现下层人民的悲惨处境,客观上暴露了社会的黑暗、地方官吏的贪残。
4、赵五娘形象远远超出“孝妇贤妻”的范畴
5、蔡伯喈形象揭示出中国知识分子在政治生活中的摇摆不定与软弱。
(三)主要人物形象
赵五娘1、生活真实性
其遭遇是千百年来妇女悲惨命运的真实写照,
其性格是千百年来妇女在艰难困苦境况中磨练出来的。
忍辱负重的典型。
2、自觉的伦理精神
尽妇之道,代夫行孝。
排除个人欲望与情感,
对伦理道德的自觉践履。
自觉的受难精神。
中国古代妇女的优秀品质。
蔡伯喈
1、作者的创作态度
“雪谤”。
将早期戏文中的蔡伯喈形象作了全面改造。
既有主观情感的需要,也有艺术上的需要(剧种的规定性)。
2、人物思想性格
功名富贵与孝道的矛盾
对待个人生活优柔寡断
政治上动摇不定
3、人物评价
抽象化概念化
封建道德的传声筒,软弱的知识分子
全忠全孝导致情节上的漏洞
(四)《琵琶记》的艺术成就
1、组织结构上
双线并行交错展开
吕天成《曲品》:
“苦乐交错,具见体裁。
”
2、人物塑造上
虽带有理念化成分,但都有其真实的生活基础;
丰富细腻的心理活动的展现,如“琴诉荷池”。
3、本色自然的语言
结合“糟糠自餍”分析
徐渭:
“句句是常言俗语,扭作曲子,点石成金,信是妙手。
”
《西厢记》
一、西厢故事的演进
1、唐·元稹《莺莺传》(《会真记》)
2、宋代鼓子词
秦观、毛滂《调笑转踏》
赵德麟(令畤)鼓子词《商调·蝶恋花》
否定“补过说”,抛弃“女人祸水论”,有
观点上的修正。
3、金代董解元《西厢记诸宫调》
主题、情节、人物形象上,突破《莺莺传》的窠臼。
主题上是一次质的飞跃。
成为王西厢的直接蓝本。
4、王西厢对董西厢的改造与创新
主旨:
爱情主题更明确。
人物形象:
性格更鲜明。
情节结构:
删减不必要的枝叶,情节更集中,结构更完整。
语言:
董西厢通俗有余、优雅不足。
王西厢优雅欢快,极富表现力。
5、王西厢以后的西厢故事
明清时期王西厢的改写本
一类从演唱声腔上改。
如:
李日华《南调西厢记》
陆采《南西厢记》
一类颠覆王西厢主旨的反意改创之作,消弭《西厢记》的进步思想。
反映出明清理学思潮对戏曲的干预;戏曲的教化功能受到重视。
如:
明·研雪子《翻西厢》
清·张锦《新西厢记》
马少波昆曲本《西厢记》
●老夫人形象的再创造。
●结局为长亭送别。
二者共同深化了原著,是作者经过多次政治运动风雨后对封建专制的现代反思。
二、才子佳人婚恋模式的典范
君子淑女《关雎》
离人思妇《卷耳》
怨女旷夫《上邪》
帝王妃子《长恨歌》
英雄美人《垓下歌》《圆圆曲》
才子佳人《西厢记》
二、才子佳人婚恋模式的典范:
对前代文学的超越及其意义
1.一见钟情与始乱终成的恋爱方式
一见钟情相思苦闷诗书传情丫鬟相助密约幽期
—才子佳人爱情的一般程式
才子佳人婚恋模式的典范:
对前代文学的超越及其意义
1.一见钟情与始乱终成的恋爱方式
一见钟情的时代特征与积极意义:
私合的积极意义:
明清才子佳人小说对“始乱终成”方式的抛弃
2.矛盾双方相互妥协的恋爱结局
作者旨意:
对《莺莺传》的超越:
社会背景与文人心态:
负面影响:
3.“愿普天下有情的都成了眷属”
的爱情理想
时代呼声
思想渊源
怎样看待才子佳人婚恋模式?
Ø才子佳人的形象定位
Ø情感心理的着力刻画
Ø才子佳人遇合模式及社会文化原因
Ø“才”的深层含义
Ø女性的依附地位
才子佳人遇合模式及社会文化原因
私订终身后花园
落难公子中状元
金榜题名大团圆
v传统文化中的“官本位”思想
v元代科考制度与文人地位
《西厢记》的语言艺术
1、曲词华美,诗意浓郁
1)运用融情入景、情景交融的手法,描摹景物,渲染气氛,表现人物的内心感受。
因景生情,情中点景
由情及景,景中有情
2)化用古诗词,语言更典雅凝炼
2、本色当行,生动活泼
王国维:
“以许多俗语或以自然之声音形容之。
此自古文学上所未有也。
”
(以第4本第4折[雁儿落][得胜令]为例)
1)大量使用鲜活的口语
2)叠字的运用,相同句式的排比,造成音节、声韵的回环流转,产生“一唱三叹”的艺术效果
3、人物语言具有鲜明的性格特征
元杂剧其他作家作品
一、历史剧
马致远《汉宫秋》昭君出塞
白朴《梧桐雨》杨玉环与唐明皇
纪君祥《赵氏孤儿》
二、水浒剧和公案剧
水浒戏(绿林剧)
代表作:
康进之《李逵负荆》高文秀《双献功》
公案剧(包公戏)
v无名氏《陈州粜米》
v李潜夫(行道)《灰阑记》
三、爱情剧
v白朴《墙头马上》
v郑光祖《倩女离魂》
v《柳毅传书》
v《张生煮海》
1、神仙道化剧(度脱剧)
代表作家马致远
v《岳阳楼》
v《陈抟高卧》
v《任风子》
v《黄粱梦》
2、婚姻问题剧
◆杨显之《潇湘雨》
男人负心题材
现存元杂剧中仅此一部
◆石君宝《秋胡戏妻》
3、秦简夫《东堂老》
元代后期杂剧。
扬州奴浪子回头的故事。
第一部正面写商人、歌颂商人伦理道德的戏。
是古代文学的重要进步。
《三国演义》的成书过程与版本
⏹西晋,陈寿《三国志》
⏹南朝·宋,裴松之《三国志注》
⏹魏晋时期,《世说新语》《搜神记》《语林》(东晋·裴启)等
⏹唐代,三国故事广为流传(李商隐《骄儿诗》)
⏹宋代,三国故事被搬上舞台。
宋代“说话”中出现“说三分”的专门科目。
⏹金元时期的三国戏
⏹元代至治年间刊印的《全相三国志平话》是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。
全书以蜀汉为主线,上图下文,凡八万字,粗具《三国志演义》的轮廓。
《三国演义》主要版本
⏹嘉靖本《三国志通俗演义》,现存最早版本。
24卷,每卷10则共240则;则有目,皆为七言单句。
⏹明末《李卓吾先生批评三国志》,简称“李卓吾批评本”。
不分卷,合嘉靖本2则为1回,共120回。
改单句则目为双句回目。
有批点评论,疑为叶昼伪托。
⏹清初毛本《三国演义》,康熙年间毛纶、毛宗岗父子对“李评本”回目、正文多有修改、增删,正统道德色彩更浓,评点多精辟见解,成为后来最流行的版本。
《三国演义》“尊刘贬曹”思想倾向是怎样形成的?
历史上,曹刘孰为正统,从来就有不同看法。
1)在正统的史著中,大致从朱熹《通鉴纲目》起,就奉刘蜀为正统。
2)民间口传与讲唱中,从来就有尊刘贬曹的倾向。
如宋代“说三分”中,观众闻刘玄德败颦蹙眉,闻曹操败即喜畅快。
因为刘备向来宽厚,知人待士,易于被接受。
3)作者罗贯中的正统思想。
4)与宋元民族矛盾尖锐的历史背景有关。
“人心思汉”是当时汉族人民的共同愿望,因而容易将汉室宗亲的刘备奉为正统。
二、《三国演义》的思想倾向
1、鲜明的正邪分辨
正方即蜀汉,邪方为曹魏。
●南朝.宋裴松之《三国志注》,称曹操为奸雄。
●北宋《东坡志林》载:
“涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱令聚坐听说古话。
至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。
”
三国演义》“拥刘贬曹”的具体表现:
●内容上,把刘备写成“仁君”,将曹操写成“奸雄”。
刘备的宽厚仁爱与曹操的残暴奸诈对立
●结构上,把刘蜀放在首位,而曹魏显居其次。
●语言上,多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主;而对曹操直称其名,或称小名阿瞒,甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。
v三国的三方中,怎样分辨正邪,是由尊崇“正统”的封建道德观决定的。
刘备因与汉皇室有血统关系,容易被树立为正面人物。
这种正邪分辨,体现出皇权神圣的意识。
2、市井道德观——义
正统的道德,即尊刘贬曹,强调历史的正统,体现出“皇权神圣”。
民间的、市井的“义”的道德:
患难相扶,利益对等,知恩图报等,非血缘关系中建立起来的。
3、认识历史,传播智慧
1)提供了丰富的历史知识,加深对历史的认识。
2)传播了在政治斗争和社会生活中积累起来的智慧。
百二十回,全是写“斗智”。
◆诸葛亮——智绝;
◆曹操,撇开道德评判,其智慧具有巨大吸引力。
◆周瑜、司马懿,以谋略机变见长。
v智慧的运用,带来阅读上的紧张感、愉悦感;同时具有实用价值。
v三国故事在民间的广泛流传,与智慧的传授有很大关系。
少不看水浒,老不看三国
三、《三国演义》的人物形象
曹操:
“奸绝”
曹操形象的典型意义
奸雄的典型;具有奸臣权相的本质特征,几乎集中了统治阶级所有的恶德。
又是一个有雄才大略,精明干练的奸雄,眼光魄力,手腕才干,战略战术,甚至文学修养谈吐风雅都高人一筹。
三绝之“智绝”。
人民智慧的化身
封建时代“贤相”的典型
(忠绝)
悲剧命运及其文化意义
4)诸葛亮形象的典型意义
v“智绝”,人民智慧的化身。
v封建时代“贤相”的典型,“忠绝”。
对蜀汉“竭尽忠诚,至死方休”,“鞠躬尽瘁,死而后已”。
辅佐刘备,忠心耿耿克尽职守;辅佐刘禅,力撑危局,“知其不可而为之”。
诸葛亮形象得到全民族认同的文化心理原因:
v反映了传统文化背景下知识分子的普遍愿望(辅佐明君,匡时济世);
v体现了中华民族对传统道德的追求;
v寄托了人民对美好社会的理想。
●“义绝”,义的化身:
身在曹营心在汉
义释曹操
●勇武、神威;“万人敌”
温酒斩华雄
过五关斩六将
刮骨疗毒
单刀赴会
●“刚而矜”:
失荆州;败走麦城
●“猛张飞”:
大闹长坂桥
独退曹家百万兵
●快人张飞:
心直口快;快人快语
●“莽张飞”:
嫉恶如仇;粗豪莽撞
●暴而寡恩,招杀身之祸
四、《三国演义》的艺术成就
1、特征化艺术典型的塑造
2、高超的叙事技巧
v完整的叙事结构
v全景式的战争描写
《三国演义》战争描写特色
1、主次分明,繁简适宜。
注重全景式的描绘;详写战前谋划部署,而非战斗经过;详写主动、得胜方。
2、犯中求避,同中见异,极富变化。
三大战役都是以弱胜强的火攻,但官渡之战是烧粮草;赤壁之战是烧战船;彝陵之战是烧营盘。
3、注重在战争中刻画人物。
表现战争中的“智谋”。
官渡之战,袁绍败于无智;赤壁之战,孙、刘胜于斗智;彝陵之战,东吴智胜。
4、张弛相间,刚柔相济。
注重场面气氛渲染。
5、山里套山,戏中有戏
《水浒传》
一、《水浒传》的成书过程、作者与版本
成书过程:
1、史书记载
《宋史》中《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》均有简略记载;
南宋王偁《东都事略》;宋•洪迈《夷坚志》
2、民间传唱
南宋罗烨《醉翁谈录》有说话名目《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《石头孙立》等;
宋末元初龚开《宋江三十六人赞》录36人姓名、绰号;
宋末元初《大宋宣和遗事》之¡°梁山泊聚义本末¡±。
3、元代¡°水浒戏¡±
三、梁山英雄谱
v宋江忠义思想;江湖道德与正统道德
自《水浒传》问世,一直对宋江的评价褒贬不一。
宋江是《水浒传》中最复杂的人物。
作者极力突出宋江身上的忠和义。
七十回前着重写其义,七十回后着重写其忠。
具有两重性格,既是叛逆者的典型,又是忠君的典型。
忠义宋江
●上梁山前,是仗义的英雄,为了自己的心腹兄弟,私放晁盖,杀死阎婆惜。
●上梁山后,成为义军首领,领导梁山兄弟的几次战役,充分显示了他的指挥和组织才能。
●受招安之后,变成了国家的忠臣。
把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”。
●忠与义的矛盾,使宋江在起义进程中时而动摇,时而坚定,时而斗争,时而妥协,最终成为一个悲剧人物。
反映了作者思想上的矛盾。
宋江的双重思想性格及其对梁山事业的影响
v双重性格突出体现在“忠”与“义”的矛盾中。
一方面,仗义疏财,济困扶危,反贪官污吏。
另一方面,满脑子正统思想、忠孝观念,念念不忘报效朝廷,期望招安。
v“义”使他团结了各路反抗英雄,壮大了起义队伍;“忠”最终导致义军接受招安的悲惨结局。
v林冲“逼上梁山”的典型
林冲是八十万禁军教头,尚武好义;但教头的地位、优厚的待遇、舒适的家庭,使他有安于现状、忍辱妥协的一面。
“男子汉空有一身本事,不遇明主,屈沉在小人之下,受这般腌臜的气”。
虽是中级军官,但是他一出场就是被压迫的。
林冲抱着息事宁人委曲求全的态度,步步退避,宽容了压迫他、侮辱他的人,但恶势力步步进逼,一计不成,又生一计。
林冲在一连串的迫害面前,彻底认清了统治者的残忍和狠毒,最终走上反抗之路。
《三国》与《水浒》塑造人物形象的艺术手法
v《三国演义》塑造人物形象最突出的特点是:
采用类型化的写法,突出强调人物形象某一方面特征,然后浓墨重彩加以渲染,将这一特征发挥到极致,如对“三绝”的描写。
v《水浒传》开始从类型化走向初步个性化,比较注意按照实际生活写出人物的阶段性与个性,人物性格特征鲜明。
v1)紧扣人物身份、经历、生活环境来刻画人物性格
v2)写出人物性格的发展,人物性格随环境的变化而变化(《三国》中人物定型化,性格发展变化不大)
v3)动作语言个性化
《西游记》
二、两个基本母题
(一)对自由的向往
自由与禁制。
三不伏:
不伏麒麟辖
不伏凤凰管
不伏人间王位所拘束
追求彻底的自由,反抗一切压制。
表现出与文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的时代精神。
反抗失败,即恣野的人性受到制约。
二、两个基本母题
(二)历险记
西天取经——对不可知的外部世界的向往。
寓意:
人必须经历千难万险才能获得最终完善与幸福。
三、《西游记》主旨争议
●“修道奇书”清·刘一明《西游原旨叙》
●游戏之作鲁迅胡适
●求放心或者说宣扬“心学”寓意
●哲理说(梁启超等)
●农民起义说张天翼李希凡
●人民斗争说诛奸尚贤说反封建权威说
●双重主题说(主题矛盾,主题转化,主题统一)
四、神话艺术形象
孙悟空原型
1、“无支祁”说(“国产说”)
鲁迅。
李公佐传奇《古岳渎经》中的无支祁。
2、“哈奴曼”说(“进口说”)
胡适、郑振铎、陈寅恪等。
源于印度史诗《罗摩衍那》中的哈奴曼。
3、“混血种”说
季羡林、蔡国梁、萧兵。
(蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》)。
4、石磐陀说张锦池
5、释悟空说孟繁仁
形象塑造的原则
v神异性
v生物性
v社会性
v妖魔、动物、人
的特点水乳交融集于一身
v超越自然神通广大变幻无穷
——自由幻想的产物
v机灵好动淘气捣蛋
——猴类特征与人性的混合
v热爱自由、不受拘束、勇于反抗
——人性的欲求
孙悟空的思想性格(前七回):
v反封建权威(大闹天宫)
v要求自由、放纵个性(龙宫取宝、地府勾名)
v独特的个性如纯真风趣、幽默机智
西天取经部分:
v皈依后保持了反抗精神且有所发展,造福者除害者
v保持了追求自由克服困难的精神
v保持了机智幽默的个性
孙悟空形象的典型意义:
猪八戒
形象的渊源:
形象塑造的原则:
Ø外形、习性
Ø妖魔的特点
Ø性格特点
v长处与缺点:
v缺点产生原因:
“依着官法打杀,
依着佛法饿杀。
”
大众最喜爱、最感亲切的形象。
形象本身的意义之外,还对悟空起反衬作用。
《金瓶梅》的写实内容与时代特征
1、官商关系
2、现实的阴暗、人性的扭曲
3、好货好色
三、《金瓶梅》对传统美学的突破
●由神到人——文学本位的复归
●由美到丑——传统美学的背反
●变奇为常——审美趣味的转向
“三言”之前的话本小说
●嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》,共有小说60种,又称《六十家小说》,今仅残存29篇。
●万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种,名为《熊龙峰刊四种小说》,其中宋1种,元1种,明2种。
●《京本通俗小说》,1915年缪荃孙刊行,宣称“的是元人写本”,但被多数学者疑为伪书。
冯梦龙:
v喻世明言
v警世通言
v醒世恒言
凌濛初:
v初刻拍案惊奇
v二刻拍案惊奇
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