建久安之势成长治之业.docx

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建久安之势成长治之业

建久安之势，成长治之业

साॅलोमनराजा

长治久安，一直是中国历代统治者追求的最高标准，什么尧舜禹汤，或者韦小宝说的鸟生鱼汤等等，都是以社会发展状况来盖棺定论的。

没有那个朝代，可以自己说自己是圣祖便是圣祖，因为社会现实摆在那里，千秋之后，依然逃不过读书人的口诛笔伐。

那么一个国家如何才能做到长治久安，且不说大同社会，这个最高理想与共产主义也相差不远了，我们邈不可及。

所谓长治久安，从结构上来分析，属于因果的逻辑结构，即长治，才能久安，当然有人说长治，也不一定就是治理得好，说不定就是暴政，那算什么因果关系。

然，的确可以这么理解，这时候长治和久安属于并列结构，他的含义也就是长期统治与社会稳定，达到了这个境界，那么就是长治久安。

说了这么多，好像是咬文嚼字，和现实什么关系，因为上面两种关系，不论哪一种，都是政府或者统治者治理得好，不论是因果的关系，还是并列的关系，有了久安这个词，那长治必然差不到哪里去。

我国建国60余年，以封建社会的标准要求，汉代时期，这个时候应该是文景之治末期，汉武大有为之政初期。

唐代时期，这个时候应该是有贞观遗风的永徽之治时期，以宋代论，此时进入第三任皇帝真宗末期，即将进入仁宗时代，也即走在宋代经济极盛的路上。

明代，此时进入了仁宗，宣宗的仁宣之治的时期，结束了开国皇帝太祖朱元璋和篡位皇帝成祖朱棣所实行的高压政治，继承建文帝的宽仁政治。

政治清明，法纪严明，仓廪充实，百姓安居，蔚然有治平之象。

清代这个时候，康熙那小子已经基本打完了三藩，康乾盛世，正在拉开序幕。

从这些历朝历代的发展来看，经过战乱之后，国家往往容易进入一个比较安定和平发展阶段，在政治上较为清明，大面积的腐败以至于造成民怨沸腾，社会不满的几乎没有，经济上处于上升阶段，社会矛盾较为缓和。

同时我们也要注意到，不论是哪个朝代，都逃不掉盛极而衰的宿命，有的朝代长达四百多年，如汉朝，有的短的也有两三百年，不过也都是归于尘土。

然而也当得起长治久安这个词。

以我国而论，立国六十余年，我五年前评论当时社会的十大罪：

“一则人口过度老龄化，老无所养，二则教育失败，学无所用，三则，世风日下，娼妓盈门，四则，病无所医，唯死而已，五则，贫富分化，一个天上黄金宴，一个路上冻死骨，六则，闭目塞听，决绝意见，七则，民族生育不平等，留待后世出隐患，八则，民权不彰，无人监督，九则，环境破坏难治理，官官相护为谁忙？

十则，上有号令，下不达，政令不通，人不合。

”（

而今来看，人口老龄化的问题，越来越凸显，教育失败的问题依然依旧，大学生工资不如农民工比比皆是，至于世风日下，看看这几年多少碰瓷的，多少见死不救的，多少反复碾压的，多少做好事被诬陷的可知，妓女就不说了。

第四条，涉及到这条的就是医改了，还有最近的警察入住医疗机构，不过看病难，看病贵的问题，依然没有解决。

第五条，贫富分化的问题，这个问题还是老问题，而且暂时看不到有什么缩小的可能性。

第六条不听意见，那是由来已久，最近半百老人跪拜，村干部嬉笑而走，也算是应景啊。

人民政府常常出一些杰出人才，往往问，你是替某某说话还是替人民说话。

第七条，这个是老粪坑了，不提也罢。

第八条，去年的广东那个乌坎事件，今年那个维权的盲人律师的事件，都是基层矛盾尖锐的突出表现，人民没有权利，无法监督政府，政府掌握了一切，包括舆论与暴力，人民如何监管？

九条，环境破坏，资源浪费，不说也罢，大家都知道，官官相护，那也是常态化的问题了，多少问题官员休息了几个月或者一年，风口浪尖过了，照样走马上任，其中就包括那位你是为某某说话还是为人民说话的官员。

第十大罪，这个行政首脑应该有所感，政令不出中南海，那是事实，如果不是事实，行政首脑更麻烦，请为基层问题负责吧。

也许，是我们生活在网络时代，所以不像封建社会，也许这些问题历朝历代都发生，而且还发生在盛世，只是没有电脑罢了。

即便如此，但是我们是优越的社会主义国家，我不该拿她和落后的封建社会相提并论。

但，国家总是要治理和发展的，不论意识形态，不论社会制度。

好与不好，标准还是相差不大的。

不能因为理论先进，就可以掩盖矛盾吧，用句时髦的话说，理论很丰满，但现实很骨感啊。

以此十大问题看来，我们的优越性还不够啊，至少看不出比以往的社会有多少的进步性，科技进步自不待言，非洲土著现在也穿鞋，也用手机了，这个不能体现制度的优越性。

那么，我们不妨无聊讨论一下怎么样才能长治而久安。

1、长治，治的是什么

古人云：

“民可使由之，不可使知之”。

历代统治者治理国家，只是让民众奉命行事，不能让民众了解统治者的意图。

曹操也说了“立君牧民，为之轨则”，都把人民，当作牲口来放牧了，毫无疑问，封建社会上至达官贵人，下至一介书生，基本上都是认为老百姓基本就是不明真相的群众，这一方面确实如此，文化水平不高，另一方面，统治者本来就是愚民教育，反而怪群众不明真相，真是猪八戒倒打一耙，脸皮好厚。

正因为如此，碰到“英明”的统治者，国家就会强盛起来，碰到无道昏君，那么民不聊生，造反起事那是因果的必然。

天涯有个帖子称，为什么中国历朝历代强盛的时候都是集权制，说的就是碰到好主子的时候，不过好主子不一定就是好的统治者，所谓一将功成万骨枯，兴，百姓苦；亡，百姓苦。

言归正传，历代封建统治者，治国理政都把重点放在治民上，结果都是事与愿违，好景不长，其兴也勃，其亡也忽。

可见，仅仅是治民是无法做到国家的长治久安的，此时我们可以设想，哪怕国家不管民众，采取无为的统治政策，老百姓该种地的种地，该经商的经商，狩猎的狩猎，有官司找衙门，没事情，回家拉灯偷着乐，让政府退居服务机构的地位，老百姓反而不会怨恨朝廷，往往是王朝末期，财富极度集中，贪腐遍地，朝廷与百姓矛盾尖锐，官员们彼此保护，结成朋党，民众的怨恨无处发泄，如果碰上灾年，那么星星之火就真的要燎原了。

那么治国的重点应该是什么？

毛主席说：

“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。

如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。

国民党是这样，共产党也会是这样。

”

治国就是治官吏，这话算是说对了一半了，不管国家的财富分配如何，也就分成两个主体，一个管理者，一个是被管理者。

一味管理百姓，已经证明是无法做到长治久安，相反往往造成滥权，造成官僚主义。

那么剩下的就是治吏。

从我国古代的机构设置来看，成熟的中央机构有六部之说，所谓吏、户、礼、兵、刑、工，其中没有一个是直接管理民众，唯一针对民众的，比如，户部，管钱粮，赋税，有灾年、或者作战的时候负责调拨物资；刑部，虽然掌管天下讼狱，但不仅仅针对百姓，唯独吏部，掌管全国官吏的任免、考核、升降、调动等事务。

是唯一针对性极强的，针对官员的，可见，吏治一说，其实从机构来说是有据可查的。

吏治之所以难，是因为官吏即是统治阶级的一个组成部分，除了皇帝，都是官吏，以我国现在而论，没皇帝了，都是公务员，或者说官吏，吏治之难，就在于如何监督，让官吏去治理官吏，这本来就有你自主自觉，自查自纠的意思，越到王朝后期，利益集团越是组团忽悠国家法律，其实吏治名存实亡。

这也就是我为什么说润之同志只说对了一半。

因为明白治吏是重点，是对的，但却将吏治交托于人治，依然是官员监督官员，这和封建社会并无本质差别。

从根源来说，也是必然没有出路的。

那么，如何才能真正的刷新吏治。

要说这个问题，就要明白，我们中国虽然历史很悠久，但从有了奴隶制开始，一直到现在，老百姓还没有摆脱草民、屁民的地位与阶段，说起来也真够可怜，都几千年了，创造了无数的财富，创造了绚烂的文明，到了今天，还有人说，这土地是别人给的，不是我们生活在中国这土地上的百姓自己的。

你说可怜不可怜。

明白了这一点，就知道，我们不过是在重复历史王朝的老路罢了，不过理论换了，从儒学礼法，到现在的理论。

也就难怪，国家怪异频现，老百姓以至于跪地求大青天，然大青天嬉笑而走，这是百姓的悲哀，更是国家的悲哀。

再说下去，有人就要说我兜售民主了，是啊，解决所有问题的方法，就在于给人们选择的权利。

我们优越的社会主义，自觉自动得代表人民去选择官员，去选择什么地方可以拆，什么地方不能拆，去代表人民判断什么群众是不明真相的，什么是国之栋梁。

但是，能代表人民去创造历史么？

没有人民，没有草民，国家就真的是国民党似的党国了。

因此，我国现在不是治吏，还是治民，“民可使由之，不可使知之”，欲求长治，渺不可得。

不过是拖一步是一步罢了。

但是像我五年前所说的，决绝意见，闭目塞听，恐怕讳疾忌医的事情，还会继续发生。

最后，也许还是那首词说的，兴，百姓苦；亡，百姓苦。

2、久安的标准是什么

久安，老百姓最喜欢的生活是什么？

有家，有工作，有孩子，能够老有所终，壮有所用，幼有所长，且不说“矜寡孤独废疾者皆有所养”慈善之类，说白了也就三个层次，养老、工作、教育及抚育的问题。

能够荣休固然是好之又好，如果不能，如果有养老保险，而且“保险”真的保险那也无妨，再不济还有孩子，如果都是独生子女，而自己没保险，完全个体户，打工者，那子女压力就大了，这样的晚年，活着有很大的负罪感。

其次是工作，现在工作不好找，研究生不是不可以刷马桶，不是不可以当保安，关键是，以前浪费的青春和金钱毫无意义。

中国教育培养的学生，相当一部分所学与就业八竿子打不着，现在不缺大学工，很缺农民工，技术工，这样的工作，大学生干不了，于是一窝蜂的去考公务员。

其实公务员不需要多优秀的人才，只要不是傻子就行了，我说的这种情况是立足于政府是服务机构的理念，一个太聪明的公务员，要么是浪费人才，要么就是走上犯罪道路，一等人应该去经商，二等人才，没能力，没专长的才去为人民服务，这样才对，但在我国都是倒过来的，理由无他，全国人民养着庞大的官员群体，而且福利丰厚。

最后就是抚育子女的问题，繁衍子孙是动物天性，丁克要么是不负责任，要么是压力所迫，并无其他原因。

在中国，生孩子要解决很多问题，没房子，结婚住哪？

要么就是游荡在城市的盲流，要么寄养在老家，子女不能享受父母慈爱，父母不能享受天伦之乐，这些都没有幸福可言，之所以这样，也就是中国畸形的发展模式，过于重沿海，轻内陆造成的。

另外，我国24年间，教育费用上涨了40倍，穷人家通过知识改变命运变得越来越困难，我承认拼爹是传统，官商无需照顾，但咱能不能不从老百姓那不怎么丰满的口袋里扣钱了，就当是让她们给内需做点贡献，大幅度减少教育的费用吧。

养老的问题（也包括医疗）没解决；就业难，教育不对口问题没解决；抚养子女压力大，贫富差距大的问题，没解决。

不说更高的追求了，基本的保障都没有做到，国家安不起来，维稳，也稳不起来，哪怕把警察进驻每家每户，不解决根本问题，一切都是毫无意义。

3、社会主义与长治久安

社会主义和共产主义的理想，没有超越中国大同社会的畅想，理想很高尚，目标很高远，这一点是值得嘉尚的，但社会主义的道路该怎么走，我们没有任何可以取法的地方，我们不得不承认，依靠宣传，依靠对主流意识形态的引导，无法创造一个纯洁的政治环境和社会环境，因为人性的复杂，社会发展的复杂性，不可能仅仅通过官员的自觉，对人民的忠贞的承诺，以及对政治文明的灌输上，来实现社会主义国家的正常发展。

首先，我们要承认一点，我们是动物，共产党人，就算是用特殊材料做出来的，那还是动物，动物无法脱离动物性，趋利避害，贪婪、自私，都是无法避免的，那么怎么监督官员，又是一个横亘千年但又十分重要的问题，我觉得，社会主义怎么走，重要的不是理论建设，相反重要的是制度建设，只要制度到位了，切实为人民服务保障了，那么就决不会出错，相反空谈理论，不从实际上解决问题，不从制度上，系统地解决问题，也会被美妙的海市蜃楼吸引，而堕入万劫不复的境地。

其次，改革家王安石有句名言，“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”，史称三不足，既然社会主义道路并没有成例，那么一如鲁迅所言，本没有路，走得人多了就有路。

要勇于抛开成见，勇于去探索新的道路，当年邓公一言否定姓资姓社的争论，提出不管是黑猫还是白猫，能抓住老鼠的就是好猫，这就是祖宗不足法，人言不足恤，在经济上我们能抛开姓资姓社的意识形态争论，在政治上，为什么就不能勇于迈出民主政治改革的第一步，要知道，我们没有成例，姓资姓社并不重要，一党制多党制也不重要，重要的是人民，人民的权利和利益才是最重要的，要相信人民的眼睛，人民的选择就是历史的选择，从今是，现在是，永远都是。

改革，是时代的大潮，不满，是进步的动力，人民的呼声，是历史的召唤，对抗潮流，对抗历史，其结果是不言自明的。

不改革，就只能等死，不改革只会越来越痛苦，希望中国能勇于改革，锐意进取，以人民，民族利益为重，以集团利益、个人利益为轻，建久安之势，成长治之业！