河北狮州市学年高一语文上学期第二次月考试题.docx
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河北狮州市学年高一语文上学期第二次月考试题
2017-2018学年第一学期高一第2次月考语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
父权缺失与五四文学的发生
对五四文学创建主体的人生遭际进行考察发现,他们大都在童年或少年时代有着丧父的经历,其父权有一个从在场到缺失的过程。
陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等均早年丧父。
五四文学之所以在他们手里得到确立,与其丧父经历有一定关联。
。
父亲的死亡,意味着由父亲所承载的社会权力出现了缺失,这极大地改写了家庭的内在结构,“子”因此被推到了社会舞台的中央,不得不独自面对社会的生存压力,自主地规划未来
人生,这便为其逸出父权在场时所规范好的人生疆域,提供了无限的可能性。
父权缺失固然是为“子权”的张扬提供了无限可能性,但是,如果没有国家主导下的意识形态的转变,那么,“子”在既有的文化环境下,所承继的依然会是父权的衣钵。
晚清社会如果不是受到了外部力量的强力冲击,其自我封闭状态下的自给自足的生产方式会依然如故地运行着,人们的观念也会周而复始地传承;至于上层社会主动
地去推动社会变革,更是不可想象。
面对外在挑战,晚清政府开始对社会进行变革,变革的结果之一,便是为那些父权缺失的一代,在欲循既有社会规范而不得的情形下,提供了子权张扬的历史物理空间。
在父权缺失中,促成子权张扬并最终确立的,是晚清政府主导下的新式教育的实施以及嗣后科举制度的废除。
晚清政府大力主导下的新式教育,在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵制,接受新式教育的学生还依然牵挂科举。
随着科举制度的废除,既有的文化传承模式中断,这迫使人们认同并皈依国家体制所主导的新式教育,迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系,并由此开启了向现代知识分子过渡的序幕。
在新式教育哺育下成长起来的胡适,之所以留学美国,其根本的考量便是“科举既停,上进之阶,惟有出洋留学一途”。
相较而言,那些一直在父权主导下的读书人,则没有像那些父权缺失的一代那样,可以顺畅地实现自我精神与传统文化的决裂。
在文坛具有相当影响力的徐枕亚,尽管也接受了新式教育的熏染,但其父权始终规范制约着其人生疆域,甚至于他连婚姻也无法自主,更遑论文化思想和文学思想的变革了。
父权的在场固然限制了子权的张扬,但父权的缺失也并不必然会导致子权的凸显。
如有一些传统的读书人,其父权尽管存有缺失,但他们并没有在父权缺失的缝隙中,通过新式教育完成自我主体的确立。
在近代小说创作中产生巨大影响的李伯元,尽管也有丧父之痛,但
由于他并没有接纳新式教育,更没有完成对西学的认同,这使得其创作出来的“谴责小说”依然带有浓重的传统色彩。
当然,五四文学的发生有着诸多的原因。
但是,在五四文学的发发生过程中,创建主体挣脱了父权藩篱的束缚,这的确是他们得以完成历史性蜕变的重要一环。
(摘编自《新华文摘》2015年第5期,作者李宗刚)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.父权缺失为“子权”的张扬提供了无限可能性,“子”被推到了社会舞台的中央,迫使他们自主地规划未来人生。
B.五四文学之所以在陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等人的手里得到确立,与他们的丧父经历有一定关联。
C.晚清政府积极主动对社会进行变革的结果之一,便是让那些父权缺失的一代不再承继父权的衣钵而实现了自己子权的张扬。
D.五四文学创建主体的“父权缺失”是他们在五四文学的发生过程中能够完成历史性蜕变的一个重要原因。
2.下列各项表述中,不属于“父权在场”的一项是
A.《红楼梦)中的贾宝玉没有遵父命苦读“圣贤书”,贾政动用“家法”对其进行惩戒,“不肖种种大承答挞”,宝玉挨了一顿痛打。
B.祖父下狱、父亲重病去世,改变了鲁迅既有的人生轨迹,使其踏进了新式教育的门槛,促使他留学日本并逐步参与到新文学运动之中。
C.巴金的《家》中,觉新在父亲死后也想担当起长房的责任,却总被“总家父亲”高老太爷阻挠,觉新只得唯唯诺诺,其一生终成悲剧。
D.曹禺的《雷雨》中,周朴园用长幼有序、尊卑有别这类封建伦理观束缚周萍、周冲。
试图让他们屈从于他所建立的家庭秩序。
3.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.科举制度的废除使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系,并欣然接受了晚消政府主导下的新式教育。
B.科学制度废除后,接受了新式教育的胡适把“出洋留学”作为“上进之阶”,因此最终选择留学美国。
C.尽管徐枕亚也接受了新式教育的熏染,却始终没有摆脱父权的制约,最终仍然无法自主地规划自己的未来人生。
D.也有丧父之痛的李伯元没有接纳新式教育和完成对西学的认同,因此,他并没有在父权缺失的缝隙中完成自我主体的确立。
阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
保护非遗,最根本的是保护传承实践,保护传承能力,保护传承环境。
一个非遗项目是否得到有效保护,可以主要从以下六点加以判断
:
实践活动是否持续并富有活力;基本实践方式,如手工技艺之于某些传统工艺项目,是否得到保持;基本文化内涵是否得到尊重;具有当代价值的文化精神是否得到弘扬;相关社区、群体和传承人的保护、传承及再创造权利是否得到尊重;传承人群是否得到保持乃至扩大。
非遗保护工作有一个重要理念:
见人见物见生活。
中国剪纸技艺列入非遗代表作名录,不是因为历史上留下了许多剪纸图案,而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达,成为很多地方社区和民众生活的一部分。
厘清了这一点,就不难把握非遗保护的对象,以及政府在剪纸项目保护中的角色定位,即保护和培育这种大众文化生态,支持开展剪纸活动的习俗和社会实践,让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。
至于是沿用过去的图样,还是创作新的题材,是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。
(摘自项兆伦《用大历史观看非遗》)
材料二:
四批国家级非遗名录中少数民族非遗名录的统计情况
类别
数量(项)
省份
数量(项)
民间文
学
66
云南
79
民间音乐
72
新疆
69
民间舞蹈
90
贵州
63
传统戏剧
13
内蒙古
53
曲艺
17
青海
42
杂技与竞技
18
西藏
41
民间美术
31
四川
39
传统手工技艺
61
湖南
25
传统医药
13
广西、吉林
24
民俗
96
甘肃
15
(改编自肖远平、王伟杰《中国少数民族非遗名录及传承人统计分析》)
材料三:
春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生活方式的记录,是中国传统文化的结晶,也是非物质文化遗产的一个组成部分。
非遗保护传承中有两条线索,一条是“自下而上”的。
我国1372项国家级非遗项目,大
多是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达,是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。
非遗虽然被称为“遗产”,但又不像别的已经“固化”的遗产,它是仍然存活在我们当代生活中的传统,也许已经老迈,却不是朽木;也许已见式微,却从未消亡。
对于这样活着的文化,在新的时代应有新的内容,非遗也要创造性转化、创新性发展。
非遗保护传承的另一条线索是“自上而下”的。
随着对非遗的重视,国家的政策、财政的资金为非遗的保护、传播、传承提供了强大的保障和支持。
除了政府的引导,还需要更多的力量加入进来。
西方的圣诞节之所以风行于世,就在于产业的力量,让商家广泛参与。
圣诞树和圣诞老人的形象符号,圣诞歌和圣诞礼物的仪式营造,都成为商家“圣诞大餐”的内容,既调动起人们参与的兴趣,也让商家赚得盆满钵满。
在互联网时代,非遗也要与时俱进,用好网络传播工具,用好网络传播工具,让“传播”与“传承”产生“化学反应”,形成活态存在的生命力。
(摘自杨文博《民间工艺如何与互联网结合
》)
材料四:
首先,互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。
互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立——使消费者、生产者和经营者之间实现无时空障碍的沟通。
其次,民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机会。
线上推广、线下体验是互联网时代非常重要的商业思维。
再次,随着收入水平的提高,人们的消费心态也随之发生改变,个性化消费需求显著提高。
互联网时代,商家可以利用消费数据的积累分析出商品的市场反响情况,对不同的消费者有的放矢,实现更精准的营销策略。
(摘自张玉玲《活态传承需全民参与》)
4.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是
A.一个非遗项目是否得到有效保护,关键是传承人群是否得到保持乃至扩大。
B.春节、清明、端午等传统节日也是非物质文化遗产,它们是中国传统文化的结晶。
C.非遗是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化,因此新时代非遗也应有新的内容。
D.在非遗保护中政府要找准角色定位,积极地引导,并且尽量让更多的社会力量参与进来。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是
A.中国剪纸是沿用过去的图样,还是创作新的题材,传承人可以根据个人喜好自由选择。
B.材料二显示,我国少数民族非遗名录中类别、省份等层面的分布都不均衡。
C.非遗虽然仍存活在我们当代生活中,但是缺乏生命力,在新的时代难免消亡。
D.政府对非遗的保护、传承提供了保障和支持,是非遗保护传承中最重要的力量。
E.西方的圣诞节因为借助了产业的力量,让商家广泛参与,所以成了世界的节日。
6.结合民间工艺与互联网结合的做法,根据上述材料,谈谈在互联网时代非遗如何做到更好的保护与传承。
二、文言文
阅读
阅读下面的文言文,完成下面小题。
屈原者,名平,为楚怀王左徒。
博闻强志,明于治乱,娴于辞令,王甚任之。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。
因谗之曰:
“王使屈平为令,众莫不知。
每一令出,平伐其功,曰:
以为‘非我莫能为’也。
”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者,犹离忧也。
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。
人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。
怀王欲行,屈平曰:
“秦,虎狼之国,不可信。
不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行:
“奈何绝秦欢?
”怀王卒行。
入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王以求割地。
怀王怒,不听。
亡走赵,赵不内。
复之秦,竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。
冀幸君之一悟,俗之一改也。
其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉。
然终无可奈何,故不可以反。
令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:
“子非三闾大夫欤?
何故而至此?
”屈原曰:
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
”渔父曰:
“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。
举世混浊何不随其流而扬其波众人皆醉何不餔其糟而啜其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为”屈原曰:
“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?
”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。
屈原既死之后,楚有宋玉、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。
其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。
(节选自《史记•屈原贾生列传》有删改)
7.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是
A.平伐其功伐:
夸耀
B.争宠而心害其能害:
害怕
C.赵不内内:
通“纳”,接纳
D.卒使上官大夫短屈原于顷襄王短:
诋毁
8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.夫圣人者不凝/滞于物而能/与世推移/举世混浊何不随其流/而扬其波/众人皆醉何不餔其糟/而啜其醨
B.夫圣人者不凝滞于物/而能与世推移/举世混浊何不随其流/而扬其波/众人皆醉何不餔其糟/而啜其醨
C.夫圣人者/不凝滞于物/而能与世推移/举世混浊/何不随其流而扬其波/众人皆醉/何不餔其糟而啜其醨
D.夫圣人者不凝滞于物/而能与世推移/举世混浊
/何不随其流而扬其波/众人皆醉/何不餔其糟而啜其醨
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。
(2)吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
三、情景默写
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,描写周瑜从容娴雅,沉着应对,指挥若定的儒将风度的三句是_______________,______________,________________。
”
(2)杜鹃因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思
念之意。
《琵琶行》中的“__________________?
__________________”两句就表达了一种凄凉之意。
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗,完成下列小题。
小斋即事
刘一止①
怜琴为弦直,爱棋因局②方。
未用较得失,那能记宫商?
我老世愈疏,一拙万事妨。
虽此二物随,不系有兴亡。
【注】①刘一止:
宋徽宗宣和三年(1121)进士,曾任监察御使等职,有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官。
②局:
指棋盘。
11.诗的第二联对第一联的句意起了什么作用?
请简要分析。
12.作者为什么要写琴棋二物?
他想借琴棋抒发一种什么样的情怀?
五、材料作文
13.阅读下面文字,写一篇不少于800字的文章。
《战狼2
》,一部国产电影。
上映4小时票房破亿,85小时破10亿,7天达18亿,上映8天达20亿元……截止至2017年12月13日,已达到56.79亿。
影片在宏大的国际背景中展开。
影片讲述的是,原战狼中队特种兵冷锋,因替牺牲的战友一家打抱不平,而被“开除军籍”。
又因调查女友执行任务时的事故真相流落非洲,不幸卷入一场非洲国家的内战。
已脱下军装的冷锋,面对一场非洲国家叛乱,本来能够安全撤离,却又重回战场,救援滞留在那里的中国公民。
他凭借自己出色的军事技能、智慧与勇敢,打败反政府武装与雇佣军,帮助中国军方成功撤侨。
《战狼2》火了,一骑绝尘持续刷新华语电影票房纪录,还收获了几乎一边倒的好评。
没用豪华明星阵容,没搞花边营销炒作,一部主旋律电影就这样将今年的暑期档“燃”了起来,将国人的热情燃了起来。
对于这种现象,你怎么看?
请谈谈你的思考和认识。
参考答案
1.C
2.B
3.A
4.A
5.BE
6.①建立社交平台,加强交流等;②借助电商线上推广,线下体验;③精准定位,找准传播人群。
7.B
8.C
9.
(1)屈原痛心楚怀王听信谗言,不能分辨是非,谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见,邪恶的小人危害公正无私,端方正直的人不被容纳。
(2)我听说,刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘,刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。
一个人,谁又能用清净洁白的身体,去受脏物的污染呢?
10.羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣
11.第二联是对第一联句意的补充。
“未用”句是承“爱棋”句而说,“爱棋”是爱棋盘的方,故没有想到要用棋来较量胜负:
“那能”句是承“怜琴”句而说,“怜琴”是爱琴弦的直,所以怎么能用它来记宫商角微羽五音呢?
第二联突出强调了第一联中“为弦直”、“因局方”的句意。
12.作者写琴棋二物是托物言志。
他以琴棋二物的“品”,来写自己的“志”;直——正直、方——有棱角,正因为自己方直之品不变,结果到头来,“世愈疏”、“万事妨”,只落得小斋住处,无关于国家的兴亡了。
这些都抒发了作者对个人遭遇的感慨,对世事讥讽的情怀。
13.国家强,主旋律这么“燃”
上映4小时票房破亿、85小时破10亿、7天达18亿……《战狼2》火了,一骑绝尘持续刷新华语电影票房纪录,还收获了几乎一边倒的好评。
没用豪华明星阵容,没搞花边营销炒作,一部主旋律电影就这样将今年的暑期档“燃”了起来。
近
些年来,主旋律电影票房口碑双丰收,已不是什么新鲜事儿。
《建军大业》燃情催泪,有观众动情写下
“你在历史课本上随便划的几行,也许就是英雄的一生。
”《湄公河行动》凭口碑逆袭,“请别对中国式英雄主义嗤之以鼻”的正面影评广获赞同。
《战狼》成市场黑马,“犯我中华者,虽远必诛”的霸气宣言让观众热血沸腾。
此番《战狼2》,更依托非洲暴乱紧急撤侨的剧情,彰显出强大祖国给予普通国民的最踏实的“安全感”……在这一部部影片里,那些曾被认为太说教、不讨喜的主旋律内容,非但不再空洞、刻
板,反而成了泪点、燃点。
主旋律电影何以成为“流量担当”?
视觉呈现更酷炫、人物设置更丰满、故事讲述更顺畅、影片制作更精良,这些技术层面的进步不可忽视。
但正如法国哲学家米歇尔·福柯所说:
重要的不是故事讲述的年代,而是讲述故事的年代。
无论影片是叙说历史还是书写今朝,是源自真实案例还是经过艺术升华,这些英雄传奇、国家赞歌、民族史诗,无一例外契合了当下国人心中的家国认同,激起观众强烈的情感共鸣。
正是在深厚的情感支撑之下,观众会情不自禁跟着军歌打起节拍,会自发成为电影的“自来水”。
其实,不光主旋律电影,朱日和沙场点兵、国产航母下水等高光时刻,甚至仅一条“这盛世,如你所愿”的微博,都能激荡起强烈的民族情感。
家国认同感不会凭空产生,而是伴随着祖国的强盛,在潜移默化中自然生发、在日积月累中逐渐强烈。
这些年,中国综合国力的上升举世共
睹。
祖国的强大,与每位国人的命运息息相关。
尤其在走出国门、危难来临之际,国与民的关系体现得更加淋漓尽致。
新西兰地震后,接中国游客的救援飞机第一时间赶到;也门撤侨时,祖国派军舰接同胞回家。
一次次化险为夷,让人们再清晰不过地感受到祖国强有力的保护与支撑。
这次《战狼2》的最后一幕,中国护照背面的那几行字令许多人热泪盈眶——“中华人民共和国公民,当你在海外遭遇危险,不要放弃!
请记住:
在你身后,有一个强大的祖国!
”尽管这是艺术加工,但却如此触动情肠,就是因为大家认同祖国的“安全感”,这行文字实际上真切印在了国人的心底。
有人评价《战狼2》说,看到了一股逼近好莱坞动作电影的力量、气势和野心。
其实,这正是当下中国时代特征、民族气象和大国心态在电影中的投射。
今天,中华民族距离“中国梦”比任何时候都更接近,每个中国人的生活也蒸蒸日上,充满蓬勃希望。
置身这样的时代,也许未来更多人会忽略“主旋律”的说法,因为它不是什么高高在上的宣教,而就是我们身边的真实。
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