高二人教版语文选修中国古代诗歌散文练习第5单元 文与可画筼筜谷偃竹记 Word版含答案doc.docx
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高二人教版语文选修中国古代诗歌散文练习第5单元文与可画筼筜谷偃竹记Word版含答案doc
文与可画筼筜谷偃竹记
一、注音
筼筜谷(yúndānɡ) 蜩腹蛇蚹(tiáofù)
兔起鹘落(hú)庖丁解牛(páo)
斫轮者也(zhuó)持缣素(jiān)
相蹑(niè)箨龙(tuò)
曝书画(pù)畴昔(chóu)
亲厚无间(jiàn)子由为《墨竹赋》(wéi)
遗予(wèi)偃竹(yǎn)
笔砚(yàn)荟萃(huìcuì)
二、通假字
1.与可没于陈州 “没”通“殁”,死亡
2.少纵即逝矣“少”通“稍”,稍微
三、解释词义
1.遗
2.发
3.少
4.诸
5.与
四、古今异义
1.初不自贵重
古义:
看重
今义:
价值高
2.月落庭空影许长
古义:
这样的
今义:
也许
3.废卷而哭失声
古义:
放下
今义:
废弃
4.吾将以为袜
古义:
把……当作
今义:
认为
5.发函得诗
古义:
打开
今义:
发送
6.而读书者与之
古义:
赞成
今义:
给
7.以书遗余曰
古义:
赠送
今义:
遗失
五、指出下列加点词的活用类型并释义
1.近语士大夫名词作动词,告诉
2.子由未尝画也名词作动词,作画
3.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者名词作状语,像剑出鞘一样
4.而节叶具焉形容词作动词,具备
5.初不自贵重形容词作动词,看得贵重
6.吾将买田而归老焉形容词作动词,养老
7.余因而实之形容词作动词,证实
六、分析句式类型
1.识其所以然而不能然者,内外不一,
心手不相应,不学之过也判断句(“……者,……也”表判断)
2.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,
生而有之也判断句(“……者,……也”表判断)
3.庖丁,解牛者也判断句(“……,者也”表判断)
4.轮扁,斫轮者也判断句(“……,者也”表判断)
5.子由为《黑竹赋》以遗与可曰省略句(省略宾语“之”)
6.吾将以为袜省略句(省略宾语“之”)
7.士大夫传之,以为口实省略句(省略宾语“之”)
8.四方之人,持缣素而请者
9.故画竹,必先得成竹于胸中
10.故凡有见于中而操之不熟者
11.足相蹑于其门
一、基础达标
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(B)
A.袜材当萃于子矣 萃:
聚集。
B.书尾复写一诗,其略云 略:
简略,与“详”相对。
C.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉 妄:
荒谬。
D.苏子辩矣 辩:
能说会道。
解析:
B项,略:
大概,大致。
2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是(B)
A.①轮扁,斫轮者也,而读书者与之 ②夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
B.①四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门 ②蹑迹披求,见有虫伏棘根
C.①与可无以答,则曰 ②故不积跬步,无以至千里
D.①发函得诗,失笑喷饭满案 ②窥父不在,窃发盆
解析:
B项,“蹑”①“踩”,②“跟踪,追随”;A项,“与”都是“赞同,同意”的意思;C项,“无以”都是“没有用来”的意思;D项,“发”都是“打开”的意思。
3.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是(A)
①故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?
③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?
④吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!
⑤此竹数尺耳,而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。
A.①②⑤B.③④⑥
C.③⑤⑥D.①②④
解析:
①是“胸有成竹”;②是“心手相应”;⑤是“尺幅千里”。
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(D)
A.本文先总结文与可的绘画理论,陈述自己的体会和主张;再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧,指出意与道的密切联系;然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;最后说明写作此文的缘由。
B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材,关于“万尺竹”的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性,以及与作者亲厚无间的情谊。
C.“画竹”是本文的线索,本文记述文与可画竹的情形,以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律,熔叙事、抒情、议论于一炉。
D.作者与子由皆从文与可学画竹,但子由得到了他的意,作者意与法兼得。
解析:
子由没有跟文与可学画竹,原文中有“子由未尝画也”为依据。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文,回答5~8题。
超然台记
苏 轼
凡物皆有可观。
苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
糟啜醨①,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。
推此类也,吾安往而不乐?
夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战于中,则去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。
是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福,岂人之情也哉?
物有以盖之矣!
余自钱塘移守胶西,释舟楫之安而服车马之劳,去雕墙之美而蔽采椽之居,背湖山之观而适桑麻之野。
始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不乐也。
处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。
而园之北,因城以为台者,旧矣,稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。
南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?
而其东则卢山,秦有卢敖②之所从遁也。
西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐威公③之遗烈,犹有存者。
北俯潍水,慨然太息,思淮阴④之功,而吊其不终。
台高而安,深而明,夏凉而冬温。
雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从。
撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之。
曰:
乐哉游乎!
(节选自苏轼《超然台记》)
注:
①糟啜醨:
食酒糟、饮淡酒。
②卢敖:
燕国隐士。
③师尚父、齐威公:
分别指姜太公和齐桓公。
④淮阴:
指韩信,曾封淮阴侯。
5.下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是(B)
A.苟有可观,皆有可乐 苟:
如果
B.余自钱塘移守胶西守:
把守
C.释舟楫之安而服车马之劳服:
承受
D.岁比不登,盗贼满野登:
丰收
解析:
B项,守:
任职。
6.下列各组句子中,加点的词意义和用法都相同的一组是(C)
A.
B.
C.
D.
解析:
A项,介词,因为/连词,用来。
B项,助词,的/助词,用在主谓之间,不译。
C项,均为连词,表转折。
D项,与“者”构成“所”字结构,表原因/“所+动词”构成名词性结构,译为“……的东西”。
7.下列各句中,全都能体现作者“超然物外”思想的一组是(D)
①糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱
②斋厨索然,日食杞菊
③处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑
④伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计
⑤雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从
⑥稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉
A.①②④⑥ B.②③⑤⑥
C.②③④⑤ D.①④⑤⑥
解析:
①总说有超然物外的思想就能随遇而安。
②是说明条件的艰苦,是客观事实。
③是“超然物外”的结果。
④⑤⑥句是“超然物外”思想指导下的具体行动。
8.翻译文中画横线的句子。
(1)夫求祸而辞福,岂人之情也哉?
(2)稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。
(3)思淮阴之功,而吊其不终。
答案:
(1)追寻祸事却躲避福气,难道是人本心愿意的吗?
(“辞”“岂……哉”是翻译重点)
(2)略微修补从而使它面貌变新,时常和宾客一起登台游览,舒展情怀。
(“葺”“新”“时”“放意肆志”是翻译重点)
(3)怀想淮阴侯韩信的功业,但伤悼他的悲惨结局。
(“吊”“终”是翻译重点)
参考译文:
大凡事物都有可以欣赏的地方。
如果有可以欣赏的地方,就都有可以使人快乐的地方,不一定是奇异、雄伟、壮丽的东西。
食酒糟、饮淡酒,都可以醉;瓜果、蔬菜、草木一类的东西,都可以填饱肚子。
由这类事物进行类推,我到哪里能不快乐呢?
大概人们为了追求福气而躲避祸事的原因,是福气可以叫人欢喜,而祸事可以让人伤心。
人们的欲望没有穷尽,但世界上可以满足我们欲望的财物是有穷尽的。
什么是好的,什么是恶的,这样的思辨在心中忽上忽下疑惑不决,好似打仗一般,而且取舍的选择摆在眼前,那么可以叫人欢乐的东西常常是少的,但叫人伤心的东西常常就多了。
这个便叫追寻祸事却躲避福气。
追寻祸事却躲避福气,难道是人本心愿意的吗?
只因为人心被物引诱着,遮住了他的真性情罢了。
我从浙江钱塘调任胶西(指密州),放弃了舟楫畅通的安逸却承受车马颠簸的劳苦,离开了华丽的建筑,却来住这简陋的房屋,远离了湖山的胜景,却行走在种植桑麻的田野上。
刚来的时候,连年歉收,盗贼遍野,案件很多;而厨房里很寒酸,每天只是吃枸杞、菊花之类,别人当然要疑心我不快乐啊。
但我在这里住了一年,却是面容比以前丰满,白头发也一天天地返黑了。
我已经喜欢这里的质朴风俗,而这里的官吏和百姓,也习惯了我的笨拙呢。
于是我整理园林,清扫庭院,砍伐安丘、高密县的木材,来修补破败的地方,作为暂时保全自己的打算。
园林的北面,靠着城墙所筑的台阁已经很旧了,略微修补从而使它面貌变新,时常和宾客一起登台游览,舒展情怀。
向南面望去,只见马耳山和常山,时隐时现,像很近又像很远,也许那里住有隐士?
它的东面就是卢山,秦时燕国隐士卢敖隐居的地方。
向西面望去,只见穆陵关隐隐约约宛如城郭一般,姜太公、齐桓公盛大事业的遗迹,还有存在着的呢。
向北面俯视潍河,感慨叹息,怀想淮阴侯韩信的功业,但伤悼他的悲惨结局。
这个台高大而安稳,深广而明亮,夏天凉爽,冬天温暖。
下雨落雪的早晨,刮风有月的夜晚,我都在台上,宾客也总是跟随着。
采摘园里的蔬菜,捕捞塘里的鲜鱼,酿了高粱美酒,煮了糙米饭,大家一起来吃,说:
“这游览多快乐啊!
”
三、语言运用
9.阅读下面这则资料,按要求回答问题。
“墨菲定理”、“帕金森定理”和“彼德原理”并称为二十世纪西方文化三大发现。
“墨菲定理”的原话是这样说的:
“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情,而其中一种选择方式将导致灾难,则必定有人会做出这种选择。
”墨菲定理可以解读为:
事情如果有变坏的可能,不管这种可能性有多小,它总会发生。
墨菲定理的原句已经派生出各种版本:
“如果你担心某种情况发生,那么它就更有可能发生”;“往往等公车太久没来,刚走开公车就来了”;“关键时刻掉链子”;“你看好五只股,买进其中的一只,结果除了你手中的那只外,其他四只涨得都很好”;“就只有一次违纪,恰好就被老板抓到”等等。
请根据“墨菲定理”的内涵,写出两条人生忠告。
答案:
(示例)①面对人类的自身缺陷,我们最好还是想得更周到、全面一些,采取多种保险措施,防止偶然发生的人为失误导致的灾难和损失。
②不要心存侥幸,认为小概率事件不会引发大的事故。
③你越是害怕的事物,就越有可能会出现在你的生活中。
④不要妄自尊大,要承认自己的局限,严谨细致总是能规避更多风险。
⑤正确对待错误,不要害怕失败,在纠错中成长,从失败中找到成功方法。
⑥良好的心态很重要。
(答出两点即可)
10.下面是某大学生求职时考官的话,请说出他的言外之意,并用简明得体的语言应对。
你成绩优秀,直率单纯,将会很有前途,可我们的工作需要与形形色色的人打交道。
言外之意:
________
应对:
________
答案:
(示例)(言外之意)你不适合本单位的工作,我们不能聘用你。
(应对)单纯也是一种美德,如果我有幸加盟贵公司,我将会很快成为社会经验丰富的人。
我希望自己有这样一段经历。
竹韵浅释
当我们散步在公园小径,或是路过江岸渡口,或是游览在名山大川幽深之处,我们也许正怡然陶醉于秀丽景色,也许正不堪跋涉而深感疲惫。
突然间,有几株劲节挺拔的植物映入眼帘:
它们站得笔直端庄,却好似有些害羞地将头垂下,正向我们颔首作揖;当微风轻轻地吹过,那自然上下摇晃的神态,又好似向我们鞠躬致敬。
在我们的日常生活中,竹子具有无私奉献的精神。
对人类来说,竹子几乎全身是宝。
当春风解冻,万物复苏,竹林里就萌发了雨后春笋,它们在清新的泥土里被拔出来,奉献给人类的餐桌,成了美味佳肴。
有的竹笋存活下来了,经过几个寒暑春秋,身体长得粗壮结实了,便又奉献给了人类的生活。
粗大的可以做建材,修筑成竹楼以便人们安居,做成竹床以便人们安睡,做成竹椅以便于人们休憩;细小的又可以晾衣服,适用的还能做成乐器。
若是将竹子进行加工,还能编凉席,做竹筷,织菜篮等,满足了人们日常生活所需。
新鲜的竹叶,被采摘下来,老妈妈包出了清香扑鼻的粽子;而枯落的竹叶,又被勤劳的农家人拾回家,晒干了,用来做柴火。
而竹根呢,也是不能废弃的,经过心灵手巧的艺术家的加工,成了美观雅致的竹雕,也许是一个龙头拐杖,也许是一个精美的笔筒……
竹子无怨无悔,奉献给人类所有的一切,不能不让我们敬佩。
什么是大公无私?
当我们为一点小名小利,在那里尔虞我诈,你争我夺的时候,面对竹子的奉献,我们真是自惭形秽了。
古人爱竹,许多的文人墨客都为之挥毫吟咏,绘画抒怀,因此也形成了独有的竹文化。
人们对竹的嗜好和爱慕,并不完全是因为竹的便利,而是竹子本身所具有的品质。
司马迁说:
“竹外有节礼,中直虚空”,正道出了竹之所以为人们喜爱的原因。
竹中直,我们想到立身行事应该不偏不倚,端正廉直,不昧自己的良心而不自欺,不贪求身外的利益而不欺人。
竹虚空,让我们想到修身进学应该要虚心受教,虚己待人,才能得到贵人的指点,四处逢源。
虚空也是一种超脱,心底清净,便能宁静致远。
所以白居易有“水能性淡为吾友,竹解心虚即吾师”的真心话语。
竹身劲节挺拔,其实才是它真正魅力之所在。
它告诉我们,在日常生活中应该知礼节,在威逼利诱面前应该有气节,在仁义忠信面前应该不污名节,而于伦常大道之间应该守其贞节。
古今的仁人志士倾慕竹之有节,发自内心赞叹道:
“竹死不改节,花落有余香。
”
古人认为竹本是草的一种,也许是因为它的中直、虚空、有节,才使它超然挺拔于其他草类之间,而且凌冬不凋,叫做冬生草。
司马光曾感慨竹子顽强的生命力,作《种竹斋》,诗云:
“雪霜徒自白,柯叶不改绿。
”
也正如此,翠竹就与松柏、梅花合称为“岁寒三友”。
我们生为人,秉承天地合气,与大自然同体枯荣,为人而不如竹乎?
“竹”之意蕴,正是我们的良师益友。
(有删改)
写作及应用
1.技法总结
(1)形散神聚,行云流水。
作者像文同画墨竹“振笔直遂”那样信手挥写,没有丝毫的做作与刻意推敲,而浓烈沉挚的感情由肺腑中奔泻,真实自然,亲切动人。
同时,所记述的与文同的“戏笑之言”,却又经过精心的选择、剪裁,一是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀;一是由此以见出逝者在绘画艺术上的杰出的成就与创造。
因此,文章写来看似漫不经意,而实际上形散神凝,所有议论、诗文赠答的“戏笑之言”,始终环绕着追怀、悼念诗人兼书画家的朋友、亲戚这一中心。
充分体现了“行于所当行,止于所不可不止”的特点。
(2)结构流畅,自然完整。
通观整篇结构,极为自然、流畅。
从竹的本性写起,到最后才点出对亡友的思念并以此作结。
前半部分侧重于说理,后半部分侧重于叙事,全文是以画竹线索来组织安排材料的。
语言也很朴素自然,叙述往事,娓娓如道家常;抒发感情又都出自肺腑,无矫揉造作之态,而真实动人。
在记叙人物语言的时候,仅仅三言两语,就表现出人物的性格特征,十分生动。
整篇文章生活气息浓厚,感情色彩强烈,成功地抒发了悼念之情。
2.写作连线
【角度】以“胸有成竹”这个成语为基点进行延伸思考,写一篇感悟类文章。
要求:
①解释成语本身。
②阐释成语的思想内涵。
③运用事例论证。
【示例】
胸有成竹
北宋画家文同,字与可。
他画的竹子远近闻名,文同画竹的妙诀在哪里呢?
原来,文同在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子,无论春夏秋冬,阴晴风雨,他经常去竹林观察竹子的生长变化情况,有新的感受就回到书房,把心中的印象画在纸上。
每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说:
“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
”有位青年想学画竹,得知诗人晁补之对文同的画很有研究,前往求教。
晁补之写了一首诗送给他,其中有两句:
“与可画竹时,胸中有成竹。
”
“胸有成竹”的典故启示我们:
凡事做好准备,打好基础,做好蓄势,做好铺垫,做足积累,做好计划,那无论干什么都可以手到擒来,轻松取胜。
一切成败的关键都在事前的准备。
达·芬奇为《最后的晚餐》准备了3年,歌德为《浮士德》准备了59年,李时珍为《本草纲目》几乎准备了一生。
没有人能随随便便成功,成功都是充分准备后的必然结果。
美文欣赏
1、走过春的田野,趟过夏的激流,来到秋天就是安静祥和的世界。
秋天,虽没有玫瑰的芳香,却有秋菊的淡雅,没有繁花似锦,却有硕果累累。
秋天,没有夏日的激情,却有浪漫的温情,没有春的奔放,却有收获的喜悦。
清风落叶舞秋韵,枝头硕果醉秋容。
秋天是甘美的酒,秋天是壮丽的诗,秋天是动人的歌。
2、人的一生就是一个储蓄的过程,在奋斗的时候储存了希望;在耕耘的时候储存了一粒种子;在旅行的时候储存了风景;在微笑的时候储存了快乐。
聪明的人善于储蓄,在漫长而短暂的人生旅途中,学会储蓄每一个闪光的瞬间,然后用它们酿成一杯美好的回忆,在四季的变幻与交替之间,散发浓香,珍藏一生!
3、春天来了,我要把心灵放回萦绕柔肠的远方。
让心灵长出北归大雁的翅膀,乘着吹动彩云的熏风,捧着湿润江南的霡霂,唱着荡漾晨舟的渔歌,沾着充盈夜窗的芬芳,回到久别的家乡。
我翻开解冻的泥土,挖出埋藏在这里的梦,让她沐浴灿烂的阳光,期待她慢慢长出枝蔓,结下向往已久的真爱的果实。
4、好好享受生活吧,每个人都是幸福的。
人生山一程,水一程,轻握一份懂得,将牵挂折叠,将幸福尽收,带着明媚,温暖前行,只要心是温润的,再遥远的路也会走的安然,回眸处,愿阳光时时明媚,愿生活处处晴好。
5、漂然月色,时光随风远逝,悄然又到雨季,花,依旧美;心,依旧静。
月的柔情,夜懂;心的清澈,雨懂;你的深情,我懂。
人生没有绝美,曾经习惯漂浮的你我,曾几何时,向往一种平实的安定,风雨共度,淡然在心,凡尘远路,彼此守护着心的旅程。
沧桑不是自然,而是经历;幸福不是状态,而是感受。
6、疏疏篱落,酒意消,惆怅多。
阑珊灯火,映照旧阁。
红粉朱唇,腔板欲与谁歌?
画脸粉色,凝眸着世间因果;未央歌舞,轮回着缘起缘落。
舞袖舒广青衣薄,何似院落寂寞。
风起,谁人轻叩我柴扉小门,执我之手,听我戏说?
7、经年,未染流殇漠漠清殇。
流年为祭。
琴瑟曲中倦红妆,霓裳舞中残娇靥。
冗长红尘中,一曲浅吟轻诵描绘半世薄凉寂寞,清殇如水。
寂寞琉璃,荒城繁心。
流逝的痕迹深深印骨。
如烟流年中,一抹曼妙娇羞舞尽半世清冷傲然,花祭唯美。
邂逅的情劫,淡淡刻心。
那些碎时光,用来祭奠流年,可好?
8、缘分不是擦肩而过,而是彼此拥抱。
你踮起脚尖,彼此的心就会贴得更近。
生活总不完美,总有辛酸的泪,总有失足的悔,总有幽深的怨,总有抱憾的恨。
生活亦很完美,总让我们泪中带笑,悔中顿悟,怨中藏喜,恨中生爱。
9、海浪在沙滩上一层一层地漫涌上来,又一层一层地徐徐退去。
我与你一起在海水中尽情的戏嬉,海浪翻滚,碧海蓝天,一同感受海的胸怀,一同去领略海的温情。
这无边的海,就如同我们俩无尽的爱,重重的将我们包裹。
10、寂寞的严冬里,到处是单调的枯黄色。
四处一片萧瑟,连往日明净的小河也失去了光彩,黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。
有母女俩,在散发着丝丝暖意的阳光下,母亲在为女儿梳头。
她温和的把头发理顺。
又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。
她脸上写满笑意,似乎满心的慈爱永远装不下,溢到嘴边。
流到眼角,纺织进长长的。
麻花辫。
阳光亲吻着长发,像散上了金粉,闪着飘忽的光辉。
女儿乖巧地依偎在母亲怀里,不停地说着什么,不时把母亲逗出会心的微笑,甜美的亲情融化了冬的寒冷,使萧索的冬景旋转出春天的美丽。
11、太阳终于伸出纤纤玉指,将青山的柔纱轻轻褪去。
青山那坚实的肌胸,挺拔的脊梁坦露在人们的面前,沉静而坚毅。
不时有云雾从它的怀中涌起,散开,成为最美丽的语言。
那阳光下显得凝重的松柏,那苍茫中显现出的点点殷红,那散落在群山峰顶神秘的吻痕,却又增添了青山另外的神秘。
12、原野里那郁郁葱葱的植物,叫我们丝毫感受不到秋天的萧索,勃勃生机与活力仍在田间高山涌动。
谷子的叶是墨绿的,长而大的谷穗沉甸甸地压弯了昨日挺拔的脊梁;高粱仍旧那么苗条,满头漂亮的红缨挥洒出秋的风韵;那纵横原野的林带,编织着深绿浅黄的锦绣,抒写出比之春夏更加丰富的生命色彩。
13、终于,心痛,心碎,心成灰。
终于选择,在月光下,被遗忘。
百转千回,早已物是人非;欲说还休,终于咫尺天涯;此去经年,你我终成陌路。
爱你,终是一朵花开至荼糜的悲伤,一只娥飞奔扑火的悲哀。
14、世界这么大,能遇见,不容易。
心若向阳,何惧忧伤。
人只要生活在这个世界上,就有很多烦恼,痛苦或是快乐,取决于你的内心。
人不是战胜痛苦的强者,便是屈服于痛苦的弱者。
再重的担子,笑着也是挑,哭着也是挑。
再不顺的生活,微笑着撑过去了,就是胜利。
15、孤独与喧嚣无关,摩肩接踵的人群,演绎着身外的花开花谢,没谁陪你挥别走远的流年。
孤独与忙碌迥异,滚滚红尘湮没了心境,可少了终点的奔波,人生终究一样的苍白。
当一个人成长以后,在他已经了解了世界不是由鲜花和掌声构成之后,还能坚持自己的梦想,多么可贵。
16、生活除却一份过往和爱情外,还是需要几多的遐思。
人生并不是单单的由过往和爱情符号所组成的,过往是人生对所有走过岁月的见证;因为简单,才深悟生命之轻,轻若飞花,轻似落霞,轻如雨丝;因为简单,才洞悉心灵之静,静若夜空,静似幽谷,静如小溪。
经典语录
1、最疼的疼是原谅,最黑的黑是背叛。
2、我有没有跟你说过爱是我不变的信仰,我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。
3、我们生活在同一个温暖的水域,也许偶尔会被水草缠绕,但因为彼此温暖的呼吸,相信都不会是死结。
如果我说我爱你,我一直爱你,不知道你会不会相信?
4、恋爱就是这么突如其来的一件事,从开始到慢慢进行,每一个细节都不可思议百转千回。
5、爱情只是宿命摆下的一个局。
6、幸福是什么。
幸福,是照射在脸上的温暖阳光,瞬间就成了阴影。
7、我独自守候着岁月的轮回,等待那千年的梦。
蓦然回首,青春的花,在那烟雨蒙蒙中遗失了心,却在这和煦阳光下找到了魂。
终于了悟了那埋藏已久的心。
于是,我轻轻的笑了。
8、人犹如深海里浮浮沉沉,一波一波的海水带着压力冲过来,要将自己深深地淹没,再淹没。
9、爱情如果只剩下同情,就算回到身边,又有何意义?
10、友情其实和爱情一样,很多的时候,距离才可以让彼此懂得。
11、爱一个人不是要拥有他,只要在远方默默地注视他,也就心满意足。
12、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白。
13、孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。
14、结婚时,会说“我愿意”。
愿意什么呢?
不是愿意爱你,而是愿意只爱你。
不是愿意和你在一起,而是愿意只和你一起。
不是愿意得到你,而是愿意为你而放弃别人。
不是愿意接受幸福,而是愿意给你幸福。
这句“我愿意”,是个天大的承诺,代表唯一、忠诚和责任……你愿意么?
15、希望的未来那么遥远,不想面对的将来总是不期而遇,对未来抱有不切实际幻想,以及对未来残酷认识不足,使人产生上面判断,对影响未来主要因素的变化判断准确,就能把握事物未来结果,采取行动应对,能使未来向好,既便困难到来,也会有所准备使损害最小,应对未
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