短文三篇马说.docx
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短文三篇马说
短文三篇马说
课堂教学设计
一、教学目标
1.理解三篇短文所阐明的深刻道理。
2.体会三篇短文各自不同的写法。
3.掌握三篇短文的主要实词和虚词的用法。
二、难点、重点分析
1.难句译注。
世有伯乐,然后有千里马。
世:
世上、世间。
然后,这以后。
世上有了伯乐,这以后(才)有千里马。
是马也,虽有……安求其能千里也?
是:
这、这种,也:
语气助词,在这里表示语气的舒缓停顿,可译为“啊”,虽:
即使。
能:
能力,本领。
才美:
才能美质,指马的能力和长处。
外见:
表现在外面。
常马:
普通的马。
安:
怎么,哪里。
也:
语气助词,用于句末,和“安”配合使用,表示反问语气,可译为“呢”。
这样的马啊,即使有日行千里的本领,(却)因为吃不饱,力气就不充足,(因而)出众的本额也就不能显露出来。
想要它和普通的马一样(跑)尚且做不到,怎么能要求它能日行千里呢?
而入无之,又倍其力焉。
而,连词,表示并列;之,代词,代上文老虎锋利的爪牙;其,代词,它,指老虎。
焉,语气助词,可不择。
倍其力:
使虎的力量成倍地增加。
“虽猛必不胜”:
虽,即使;必,一定;胜,取胜。
即使勇猛无比,也一定不能取胜。
其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?
其,代词,指上文说的“用力而不用智,与自用而不用人者”,可译为“他们”;为人获,被人捕获,这里指被对手打败,他们被人抓获杀掉,有什么值得奇怪的呢?
富者日:
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!
”
富和尚说:
“我几年来想要雇船沿江而下,直到现在还没有去成,你凭什么能去!
”
2.《马说》的论点是怎样的?
作者的写作意图是什么?
分析:
首句“世有伯乐,然后有千里马”就是本文的论点。
提出论点后即举社会上“伯乐不常有”以致干里马常遭埋没的客观现实,以证明伯乐对千里马命运的决定作用。
接着第2段揭示千里马被埋没的根本原因,是“食马者”的无知,从反面论证了论点。
第3段又揭示了千里马被埋没的第二个原因——使用不当。
从另一个侧面论证了论点。
者的真意在于谴责“食马者”的无知,对在位者不能识别人才,摧残埋没人才表示了极大地愤慨。
3.老虎为什么能够吃人?
分析:
第一是力气大,第二是有锋利的爪牙。
从这两个条件看,老虎吃人或者人被老虎吃,是毫无疑问的。
这是根据常理推断情况,很容易被人们所理解,所接受。
4.人又为什么能征服老虎?
分析:
用对比手法写出老虎吃人的事不大见,人倒是常常能征服老虎。
因为:
①人能动脑筋,亦即能用智慧;②人能运用工具。
把人具有的两个条件跟老虎相比,那是一百比一的事,人怎么能不征服老虎呢?
5.有了以上两段,文章的主题大体明确,又为什么有第3段呢?
分析:
先把第1段中人被老虎吃的事加以解释;同时由此推演开去对那种只肯用力不肯用脑、只肯用爪牙不会用工具的人加以抨击,他们最终只能像老虎一样被人控制。
6.《说虎》这篇文章对我们今天有什么启发?
分析:
要多动脑,不能死做;要多掌握科学技术,提高人的素质,提高社会竞争能力,不能因循保守,苦做死做。
当然,在进行艰苦探索时做些必不可少的具体工作也是应该的,——那跟死做有本质的不同。
7.《为学》可分几个部分?
各部分的大意是什么?
分析:
分为三段(部分)。
第一部分(第l段),提出看法,说明为学难易的转化关键是“为”。
第二部分(“蜀之鄙有二僧”到“富者有惭色”),运用具体事例证明上述观点。
第三部分(最后一段),总结上文,强调立志。
8.(为学)作者对“为学”是怎样看的?
又是怎样提出看法的?
“人之为学……学之,则难者亦易矣;不学则易者亦难矣”。
作者通过两间两答(设问句)提出看法:
为学难易的转化关键在于“为”。
每设问中都是先提出总说,然后从正、反两个方面作答。
这样,对比鲜明,突出了“为”对于“学”的作用,说明了“难”与“易”的辩证关系。
9.《为学》说的主要是关于做学问的道理,为什么开头却从“天下事”写起?
因为“为学”是“天下事”之一,先写“天下事”,强调“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”的普遍性,这就决定了“为学”也不例外。
这是从一般到具体的说明事物道理的方法。
用“天下事”陪衬“为学”,目的是论“人之为学”。
10.富和尚说了两次“子何情而往”,语气和所表达的意思有什么不同?
富者第一次说“子何情而往”,用问号表示他是不知而问,探询之中带有惊讶的语气。
第二次说“子何情而往”,用的是感叹号,富和尚不相信究和尚“吾一瓶一钵足矣”,就可以去南海。
他说这句话,是表达轻视和奚落的语气,富和尚前后说了两次“子何恃而往”,意思虽有不同,但都表现他只迷信物质条件不相信精神力量。
提问:
“贫僧自南海还”,“富者有惭色”的故事结尾,说明了什么?
它与说明作者的看法有什么关系?
从“西蜀之去南海不知几千里也”,可知去南海是相当困难的,而贫僧仅凭“一瓶一钵”,把愿望变成了现实;就有力地说明了“事在人为”。
富僧虽然条件优越,“犹未能也”,证明本文写作意图并不在于论证论点,而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”,作“天下事”,“为之则易”,“不为则难”。
故事虽未直接写“为学”,但与“人之为学……学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣”的道理相通。
这个故事是一个例证,作者用它来生动形象地证明作者看法的正确。
三、教学过程设计
(马说)
(一)介绍作者、解题。
板书课文标题《马说》及作者韩愈的名字。
韩愈(768~824)字退之,南阳(现在河南南阳县)人,唐代著名文学家。
出身于封建官僚家庭,韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族,因而他常常自称昌黎韩愈,世称韩昌黎,他的作品集叫做《昌黎先生集》。
他多次被贬官降职,很受压抑。
在文学上,他反对六朝以来华而不实的骄偶文风,主张复古,即在先秦两汉古文的基础上再创新发展,务去陈言,提倡散体。
他的散文创作实践也体现了这种精神。
他的散文气势雄健有力,条理畅达,语言精炼。
他是我国文学史上杰出的散文家之一。
韩愈所处的中唐时期,藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。
韩愈本人遭遇也是这样,因此他对埋没人才不但不满,而且加以揭露和抨击。
本文便是他这类作品中的名篇之一。
《马说》是通篇借物比喻的杂文,属论说文体。
本文是作者《杂说四首》中的第四首,“马说”这个标题,是后来人加的。
“说”就是“谈谈”的意思,比“论”随便些。
这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。
”
(二)简介伯乐相马的故事。
相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。
据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。
这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
(三)教师范读全文,要求学生注意难字的读音,并且初步了解全文大意。
提问:
文中千里马指的是什么?
回答后,明确:
比喻人才。
问:
伯乐指的是什么?
回答后,明确:
比喻识人才的人。
归纳:
本文就是通过千里马和伯乐,隐喻人才和识人才的人的。
(四)指导学习课文第1段。
1.指名学生朗读课文第1段。
2.请同学们合上课本以后,给下列加点的字注音:
(出示小黑板)
相马抵骈死槽枥
指名学生把注音写到黑板上,然后请大家打开课文订正。
请一位同学领着大家拼读上述拼音各三遍。
3.教师补充讲解词义:
伯乐善于相马的“相”字怎么解释呢?
学生回答后,明确:
察看,仔细地看。
“相马”就是仔细审视、察验马的优劣。
抵,仅仅,只。
骄死,骄,饼,并列。
骄死,成双成对地死、一个接着一个地死。
槽,是放饲料的食槽;沥,是系马、拴马的马拥、马厩,这两个字合起来可以不分开解释,用槽流借指马食宿的整个环境,即养马的处所。
介词“于”,都可作“在”字讲。
介词“以”,可以作“因为”讲,如同上一课中“臣是以无情也”的“以”字一样。
4.指名学生逐句读、译,再请其他学生补充或订正。
5.教师归纳讲析。
提问:
世上到底是先有马还是先有对马的认识?
学生回答后,明确:
先有马,再有对马的认识。
就一般的马来说,应该是这样的情况。
然而对千里马来说,情形便有所不同。
如果不能把它从普通的马群中识别出来,只有一般对待,发挥不出它的特长来,那就等于它不是千里马,就没有千里马。
在这里,识马就成为前提了。
所以作者劈头就提出:
“世有伯乐,然后有千里马”。
连词“然后”,表示两件事情的联系,后事续前事而起,没有前事就没有后事。
世上先要有会相马的伯乐,然后才能发现千里马。
第二句从反面承接上文,转入论述。
本来千里马是常有的,可是伯乐却不是经常有的。
表明千里马多伯乐少。
第三句的“奴隶人”并非奴隶,指地位低下不识好马的养马人。
因为没有人识得好马,即使有了好马,也只是交到他们手中一般地对待。
“称”,著名、著称、出名。
句末“也”字表示陈述语气。
全句说:
因此即使有了好马,也只能在无识的养马人手里遭受屈辱,直到相继死在马厩里,可见由于没有伯乐,千里马只落得个平庸地默默无闻地死去的不幸遭遇。
第1段大意:
无识马者则名马无名。
全班齐读第1段。
(五)讲读课文第2段。
1.指名学生朗读第2段。
2.展示小黑板(背面)正音、析义(或辨形):
粟sù下从米,小米;栗lì下从“木”,栗子、栗树。
食shí吃,食同饲,喂。
见xiàn,同“现”。
是,此,这。
且,副词,犹尚且。
安,疑问副词,怎么。
3.指名学生逐句读、译、再请其他学生补充或订正。
4教师归纳、讲析:
第一句:
一天能跑干里的马,一顿有时会吃光一石小米。
是说才能、本领特殊,食量也特殊。
由于没有识马的人,只由喂马的将它一般地喂养,便显示不出它的特殊本领来。
“而”字连词,表示顺接,联系“不知”和“食(喂)”两个动作。
不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。
“也”字表陈述语气,“是马也”,“也”字表句中语气的停顿。
“且欲……”,应译作:
而且想要跟普通马一样尚且不可能达到,又怎么能要求名日行千里呢?
提问:
跟常马一样都达不到,岂不是千里马不如常马了吗?
回答后明确:
通常数量的喂养,常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的,本领自然发挥不出来。
这正是说明,于千里马喂养不得法,便无法显示它的本领。
第2段大意:
无识马者则千里马无法日行千里。
全班齐读第2段。
(六)指导学习课文第3段。
1.指名学生朗读第3段。
2.指名学生读、译第3段。
3.教师归纳、讲析:
提问:
“策之”“食之”“呜之”是什么句式?
学生回答后,明确:
排比句式。
总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。
问:
这里的三个“之”字,用法是否一样?
学生回答后,明确:
前两个“之”,代词,指手里马,分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。
第三个“之”却不同:
它可以不用,用了只起调节育节的作用,如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。
(见蒲松龄的《狼》,这里“鸣”是(马)鸣,而不是鸣(马)。
句式整齐而又灵活富于变化。
下面,执“策”的“策”是马鞭子,名词。
“临之”,面对着它(千里马)。
三个“马”字,都是指千里马。
“其,……其……”,难道……,那……难道真的是没有千里马吗?
那是真正不识得千里马呀!
第一个“其”同“岂”,第二个“其”作“那”讲。
末一个“也”字,表感叹语气。
全段综述不识马者的表现,活画出不识马者昏庸无知而又妄言天下无马的丑态,归结到要害是不知马。
呼应了前文,证明了不是没有千里马,而是没有伯乐。
第3段大意:
妄言无手里马者,恰是不识千里马者。
全班齐读第3段。
(七)归纳课文。
问:
根据3段的大意,大家能写出中心思想么?
学生自己写,交换看。
教师归纳:
中心思想,本文围绕着有马还是没有马的问题反复论述,慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才,并抒发了作者怀才不遇的心情。
问:
本文的想法全是对的么?
有没有什么不足的地方?
学生讨论,明确:
本文的局限性:
文章流露了个人的感叹,作者还是仅仅把认识并提拔人才的希望寄托在封建统治者身上。
文章抨击的锋芒虽然并不是指向那些自己并不拥有千里马的“奴隶人”,却也因此暴露了作者作为地主阶级文人瞧不起下层劳动人民的心情。
他不懂得这些从事养马实践的“奴隶人”正是最了解能识别千里马的。
作者也不懂得群众的眼睛是雪亮的、最能识别人才的道理。
问:
读了本文受到什么教育?
学生讨论,明确:
阅读本文的现实教育意义:
读了本文能认识到旧社会、封建统治者埋没、扼杀人才的可恶,深感生在今天新社会的幸福。
我们应当珍惜今天的幸福,为了献身“四化”建设,要努力磨炼自己,使自己成为建设社会主义祖国的有用之才,但是我们一般不能随便把自己比作“千里马”。
(八)归纳写作特点。
本文以物作为比喻,通篇说马,通篇喻人。
先从千里马与伯乐的关系落笔,鲜明地提出了“世有伯乐,然后有千里马”,接着以名马的不幸遭遇说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。
再以喂马的不得法进一步论证了论点,没有伯乐就没有千里马。
最后用排比句有力地概述了不知马的表现,归结到实质是不识马这个要害上来。
不识马才会委说无马,识马就有马。
文章反复论述,层层深入,短小精悍,波澜曲折,耐人寻味。
(九)课堂练习:
1.教师领读全文。
2.分别指名学生逐段试背课文。
译文:
世上有了伯乐,然后才会发现千里马。
千里马常有,可是伯乐却不常有。
因此,虽然有出色的马,也只能在仆役的手下受屈辱,一个接一个地死在马厩里,不能因日行千里而出名。
日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
这样的马,虽然有日行千里的本领,却吃不饱,力气不足,它的才能和素质不能表现出来,想要跟普通的马相等尚且做不到,又怎么能要求它日行千里呢?
驾驭它,不能用正确的方法,喂养它又不能使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫也不理会它的意思,却拿着鞭子站在它的面前说:
“天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗?
恐怕是他们的确不能识别千里马啊!
(说虎)
(-)自读提示。
刘基(1311~1375)字伯温。
元朝末年进土,一度做官,因事罢官,归隐,发愤著书,作《郁离子》(寓言集)。
后辅佐朱元潭创立明朝,谋划策略,建立制度,官至御史中丞啪当于副宰相),封诚意伯。
刘基的诗文雄浑奔放,寓言寄意深刻丰富。
《说虎》一篇,短短153言,内容精练,寓意深刻,从中可以看到其“力”大大超过人的老虎为什么会败于人手,落得个其皮为人“寝处”的下场,其中给后世留有深刻的教训。
阅读本文,要注意文章是如何一步一步地显现其寓意的;注意文中虚词“之、于、也、而、哉”的不同用法。
(二)重点分析。
第一段(“虎之力……无怪矣”)。
这段写老虎的力量大大超过人,因而人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。
虎之力,于人不啻倍也。
“之”,的;“于”,比;“啻”,xhì,只;“不啻”,不只;“也”,表肯定,这句的意思是:
老虎的力量比人不只大一倍。
虎利其爪牙,而人无之,又倍其力焉,则人之食于虎也,无怪矣。
“而”,但是,却;“无”,没有;“之”,代锋利的爪牙;“其”,指老虎;“焉”,语气助词;“则”一连接词,那么;“之”,助词,其作用是取消句子的独立性,“人食于虎”原是句子,现在是土语;“于”,被;“也”,表句中停顿;“无”,不。
这句的意思是:
老虎有锋利的爪牙,人却没有锋利的爪牙,这样一来,老虎的力量又增大了一倍,那么,其力量远不及老虎的人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。
这段说明人为什么会被老虎吃掉,这是因为人的力量大大弱于虎。
老虎自身有比人大得多的“力”,又有锋利的“爪牙”,这两方面人都远不如虎,这样,人就要被老虎吃了。
这段文章简洁具体,材料有力,对比鲜明,通俗易晓,寓意寄焉;力量小者,处于弱势者要被力量强者,处于优势者吞食。
第二段(“然虎之食人不恒见……虽猛必不胜”)。
这段写其力大过人的老虎为什么却敌不过人,落了个其皮为人“寝处”,其身任人处置摆布的下场。
然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉。
“然”,然而;“之”,取消句子独立性;“恒”,经常;“而”,但是,却;“之”,的;“寝处”,意为坐卧;“之”,代虎皮;“哉”,表疑问,呢。
这句的意思是:
然而,老虎吃人这个事不常见,老虎的皮却倒是常常被人用来垫着坐卧,这是什么缘故呢?
虎用力,人用智,虎自用其爪牙,而人用物。
“而”,但是,却;“物”,外物,人自身以外的东西,这里指捕捉老虎的器韧工具。
这句的意思是:
老虎使用的是力量,人使用的是智慧,老虎只能利用自己的爪牙,人却能利用捕虎的工具。
故力之用一,而智之用百,爪牙之用各一,而物之用百,以一敌百,虽猛必不胜。
“故”,所以;“之”,的;“用”,功用,作用;“而”,但是,却;“以”,用,凭借;“敌”,对抗;“必”,一定。
这句的意思是:
所以,力量所起的作用仅只是一分,智慧所起的作用却较之大百倍,爪牙的作用各是一分,而捕虎工具的作用却要大得多,凭借一分之力来对抗百倍于己之力,老虎虽然凶猛也是一定不能得胜的。
这段说明老虎为什么会敌不过人,而受制于人。
老虎只会利用它自身所有的那点力量,而人却能运用智慧,利用外物,借助工具,这时,人的力量变得比老虎要强得多,于是,老虎只能败在人手下,受制于人,任人处置,其皮也就“人常客必之”了。
这段文章开头以设问突出论题:
“……虎之皮人常寝处之,何哉?
”接着说理,对比以折之,夸张以明之,说服力极强地言明只会“用力”,只会依凭自身那点力量的老虎是必然要败在能“用智”,“用物”的人的手下。
这段的寓意含有两个内容:
一是力量弱者要受制于力量强者,这点与上段相同。
一是“用智”与“用物”能使人增加力量,使原先的弱者变为强者。
这段在全文中的地位很重要。
它是后一段论说的依据,更是全文寓旨以出的导引。
第三段
这段直写寓旨,昭示教训。
故人之为虎食者,有智与物而不能用者也。
“故”,所以;“之”,取消句子独立性:
“为”,被;“者”,代被老虎吃的人;“而”,但是,却;“者”,代不能用智、用物的人;“也”表原因。
这句的意思是:
所以,那些被老虎吃的人,乃是因为有着智慧和工具却不能够加以利用。
是故天下之用力而不用智,与自用而不用人者,皆虎之类也,其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?
“是故”,所以;“之”,的;“而”,却;“与”,和;“者”,代人;“之”,代词,这;“也”,表肯定判断;“其”,代上句所言之“用力而不用智,与自用而不用人者”;“为”,被;“人”,指别的人,对手;“而”,顺接连词;“寝处其皮”,意为任意处置摆布;“也”,表句中停顿;“足”,值得;“哉”,表反话,呢。
这句的意思是:
所以,世上那些只会使用武力却不能运用智慧的人,以及那些只会师心自用却不能用人的人,都和老虎相类似而有同样的下场,他们到头来被对手俘获,任意处置摆布,又有什么值得奇怪的呢?
这段紧承上段而言。
上段言人因“用智”,“用物”而制胜虎,这段以此为立论根据,始作反面推论,得出人如果“有智与物而不能用”,那就要被虎吃掉的结论,接着,据之顺势出论,直言寓旨,昭示教训:
“天下之用力而不用智,与自用而不用人者,皆老虎之类也,其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?
”这番话是对创建功业者,对得治者说的,告诫他们千万不要“有智与物而不能用”,如果只是“用力而不用智”,“自用而不用人”,那将落个和老虎同样的下场,“为人获而寝处其皮”,受制于人,任人处置摆布。
做到能够“用智”,善于“用人”,警戒专恃“用力”,师心自用,这是关系到成败得失的一个重要问题。
刘基的这篇寓言生动有趣,发人深思地写了这个内容。
(三)几个虚词的用法。
“之”
1.的。
“虎之力,于人不啻信也”,“故力之用一,而智之用百”。
2.取消句子独立性。
“则人之食于虎也,无怪矣”,“然虎之食人不恒见”,“故人之为虎
食者,有智与物而不能用者也”。
3.代词
(1)它。
“虎利其爪牙,而人无之”。
(2)这。
“……与自用而不用人者,皆虎之类也”。
“于”
1.比。
“虎之力,于人不啻倍也。
”
2.被。
“则人之食于虎也,无怪矣”。
“也”
1.表判断。
“虎之力,于人不啻倍也”。
2.表原因。
“故人之为虎食者,有智与物而不能用者也”。
3.句中停顿。
“则人之食于虎也,无怪矣”,“其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?
”
“而”
1.顺接连词。
“其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?
”
2但是,却。
“虎利其爪,而人无之”,“然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之”。
“哉”
1.表疑问。
“而虎之皮人常寝处之,何哉?
”
2表反法。
“其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?
”
译文:
老虎的力量,比人不只大一倍。
老虎有锋利的爪牙,人却没有锋利的爪牙,(这样)老虎
又增加一倍力量,那么人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。
然而,老虎吃人的事不常见,老虎的皮却被人常常用来垫着坐卧,(这)是什么缘故呢?
老虎使用的是力量,人使用的是智慧,老虎只能利用自己的爪牙,人却能利用捕虎工具。
所以,力量所起的作用仅只是一分,智慧所起的作用却较之要大百倍,爪牙的作用仅是一分,捕虎工具的作用比之要大得多,凭借一分之力来对抗百倍于己之力,老虎虽然凶猛也是一定不能得胜的。
所以,那些被老虎吃的人,是因为有着智慧与工具却不能够加以利用。
因而世上那些只
知使用武力却不能运用智慧的人,以及那些只会师心自用却不能用人的人,都和老虎类似而
遭到同样下场,他们被对手俘获,任意处置摆布,(这)有什么值得奇怪呢?
(为学)
(-)自读提示。
彭端淑(1699~1779),清代四川人。
著作有《白鹤堂诗文集》。
《为学》,从原题“为学一首示子侄”看,是作者写给晚辈,勉励他们立定志向,刻苦学习的。
为了生动有力地说明自己的观点,作者用了说故事讲道理的写法,用一半以上的篇幅,详写蜀之鄙二僧的故事。
这充分证明了“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”的道理。
“为学”是“天下事”的一部分,自然也一样。
所以下文并不再举为学方面的故事.仅用“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉”作全文结句,引导“子侄”去领悟“为学”成功的关键。
本文首、尾两段,用精心提炼的精辟的句子表达论点;中间部分,用对比的手法和生动的对话写贫僧、富僧的故事以证明论点。
全篇文字精练,文气活泼。
学习时可以多朗读几遍,了解词
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