社团文化节之法制宣传策划书.docx
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社团文化节之法制宣传策划书
2010年西南民族大学法学院社团文化节
法制宣传板面展示活动
策
划
书
主办:
共青团西南民族大学委员会
西南民族大学学生联合会
承办:
西南民族大学学生法学研究会
西南民族大学学生法律援助中心
一、活动主题:
加强法制宣传教育,促校园和谐发展
二、活动背景
我校是一个多民族学校,每个民族都拥有着不同的民族风俗习惯,只有加强各民族之间的交流,了解各民族的风俗习惯,才有利于民族团结,才能更好的发扬“和合谐习、自信自强”的民大精神,因此根据本届社团文化节“建设一流民族大学,打造特色社团文化”这一主题开展本次活动,增强各民族同学关于民族风俗和法律的认识。
三、活动目的
为深入在我校开展有关法制宣传教育活动,不断巩固和发展“平等、团结、互助、和谐”的社会主义民族关系,加深大家对不同民族的了解,增强同学之间的交流与友谊。
我们将在该月开展“法制宣传板面展示”的活动。
在了解各民族风俗习惯的同时又与法律结合,剖析民族风俗与法之间的辩证关系,也让各师生能正确对待各民族的风俗习惯与法律冲突之处。
最为重要的是丰富校园文化生活,活跃民族气氛。
宣传特色民俗,拓展法律知识,从而激发各民族学生的民族意识,加强各民族同学的民族关系,共同团结,共同进步。
四、活动形式
本次活动主要面向西南民族大学法在校生。
首先在校园营造一个良好的宣传教育氛围。
在学校醒目位置悬挂法制宣传标语,做出法制教育宣传专题板报置于活动的地点,在现场与同学们互动,进行有奖竞答的游戏环节,问及有关宣传专题板报上的简单知识,加强同学们对法制宣传的印象。
五、活动时间
10月下旬
六、活动地点
北区食堂门口
七、举办单位
主办:
共青团西南民族大学委员会
西南民族大学学生联合会
承办:
西南民族大学学生法学研究会
西南民族大学学生法律援助中心
八、活动流程
(一)前期准备
1.进行前期的海报及其他形式的宣传,范围包括南北区餐厅及艺术食堂等(主要由宣传部负责);
2.场地申请,进行展板的喷绘及横幅制作,海报制作(由宣传部负责);
3.活动开始前安排值班人员到活动地点布置场地,包括条幅悬挂、展板设置、桌椅摆放、设备调试等(由秘书部和实践部负责);
4.活动正式开始后,工作人员进行现场宣传活动(发宣传单及现场讲解);
5.协调人员引导同学们看完展板后,进行抽题参加有奖知识竞答;
6.鼓励大家用小贴纸写一些有关法制宣传的小标语贴在写有大字“法”的展板上,使之明显化(小贴纸及其写有大字“法”的展板由秘书部和宣传部负责);
7.活动现场的摄影记录;
8.活动开始后人流量可能较多,现场的协调人员维持秩序(由秘书部负责安排人员);
9.活动结束后,拍集体照作为工作纪实的材料,值班人员打扫现场。
(二)活动展开的具体流程安排
布置会场
1)提前一天安排4个男生在活动场地将横幅挂出(横幅内容为活动主题:
加强法制宣传教育,促校园和谐发展);
2)值班人员提前两小时到活动场地签到(由秘书组负责);
3)安排4个男生分别搬4张桌椅,并负责桌椅的摆放,6位男生搬展板(共有3块展板),在桌子上摆设相关工具(包括宣传用的小喇叭、小贴纸、笔、放题目的小箱子);
讲解展板的内容
1)安排2-4个人员现场发宣传单以及对于展板内容的讲解,同时安排1人用小喇叭进行宣传,以吸引同学们的关注;
2)许多同学也许还不太清楚活动的流程,现场的协调人员可以引导他们正确有序的参加活动;
有奖竞答游戏环节
1)在进行有奖竞答的环节时,负责该部分的人员可以提醒同学们题目是按照展示的法制基础内容出的,提醒还没有浏览展板的同学可以先去了解展板的内容;
2)分别由一个礼仪人员管理放题目的小箱子,另外安排2个礼仪人员听取同学们的答案和颁发小礼品,同学们有序的抽取箱子里的题目回答问题(限每人每次只能抽一张,由于箱子的题目有限,在场的礼仪人员需注意回收同学们回答过的题目,将其重新放入箱子中,搅乱后重复利用);
3)活动当日参加活动的同学可能会比较多,协调人员需要维持现场的秩序,以确保活动可以更好的进行。
写有关法的标语并贴在展板凸显大字“法”的形状
1)在桌椅上有一定数量的小贴纸和笔,安排2位协调人员管理,向想要写标语的同学提供纸笔;
2)协调人员引导同学们将写好的标语贴在有用粗笔写好的大字“法”的展板上,将大字“法”更加凸显出来;
3)当大字“法”贴满时,可以适当的在展板的四周贴。
(三)活动结束的工作
1.会场的打扫整理(所有的值班人员);
2.照片的收集,后期的新闻报道(宣传部负责)。
3.活动总结和例会召开(秘书处负责)。
九、经费预算
项目
数量
金额(单位元)
说明
横幅
1条
70.00
活动场地
彩笔
2盒
15.00
海报绘画
海报
3张
3*3=9.00
张贴在现场
喷绘
1张
50.00
张贴在展板
彩色气球
1包
15.00
用于场地布置
小贴纸
3叠
2*3=6.00
用于布置场地
彩绳
8根
1.5*8=12.00
用于游戏道具
奖品(书签、糖果)
50.00
用于活动奖励
透明胶
3支
2*3=6.00
用于张贴海报和喷绘
总计
230.00
附件:
展板一的内容---法制在少数民族的体现介绍以及今日法制热点关注(待定)
一、傣族赔命价
所谓“赔命价”,指的是杀人者按照被害者的身份,支付给死者家属一定数额的金钱或实物作为补偿,而被害者家属则放弃报仇,从此和平共处,相安无事。
。
傣族还规定赔命价的人,还应出绳子银三两三钱,刽子手的刀银三两三钱,拴绳子的银五厘。
“赔命价”作为一种“以罚代刑”的解决纠纷方式,实际上是通过一种交易方式解决极端矛盾的过程,它便于调节和削弱竞争、对抗中出现的人际紧张关系,使人们更为注重道德的谴责和经济赔偿。
在这一过程里,普遍追求的目的并不是诸如惩罚、改造、预防犯罪之类的正统刑罚目的,而是追求通过有效的赔偿、补偿在侵害与受害双方之间避免复仇,实现“永不反悔”的和解。
因此,“赔命价”制度实质上折射出“宽容”、“妥协”的精神,人们通过如此方法化解矛盾,继续保持共同生活与繁衍。
另一方面,“赔命价”也与当代刑事司法改革的某些趋势暗合。
现在,社会已经公认人类社会最终会废除死刑,而“赔命价”制度在价值选择上既是对复仇的否定,也是对死刑的否定。
以人为本,保全人命,温和了活着的人们的欲念,消除怨冤,正代表了人类社会废除死刑的进步方向。
二、彝族
德古调解制
历史上凉山彝族不论是民事纠纷还是刑事案件,都由专职的“德古”依照习惯法解决,且这种纠纷解决的机制在今天还被民间广泛采用。
们选择了让“德古”、“毕摩”们当“法官”,用他们的“土办法”,在两三天或一个星期内便成功解决了,用现代的话说“诉讼效率不可谓不高”,而这不正是现代法治孜孜以求的目标吗?
用法律专家的眼光来看,他们的这种做法也许是“不懂法”、“法律意识淡薄”,但在彝区人民看来,他们的祖宗之法——习惯法便是解决争议的最佳方法。
在调查中我们发现,许多按照制定法解决的争议,尽管当事人获得了一纸裁定,却并未获得实质上的解决,于是只好又请“德古”们出来解决,而经“德古”们的处理,纠纷还真的获得了“实质正义”。
由此可见,调解制度,确实包含着深刻的原创智慧,它不仅可以为当代法制提供根基性的文化资源,而且还包括技术性的知识。
转房婚
“转房婚”,是指姐姐死后由妹妹续弦“接枝”的婚姻形式。
“转房婚”是因为姐姐不明不白的猝死而引起的亲家之间的纠纷所闹出来的另一种婚姻形式。
作为男方,但媳妇不明原因死亡了,报知她娘家,让娘家的人验过尸并认可之后,方能收殓入棺。
要是“不明死”那就是一件非常麻烦的事,娘家的人势必有一场大闹。
闹法有两种,一种是真闹,一种是假闹。
真闹可以是吵架、动武打人、砸家具炉灶,以至捅烂屋顶。
媳妇遭婆家虐待致死,或因其他原因而未能取得娘家的谅解时一般是真闹。
假闹其实是一种仪礼。
于是干戈顷刻化为玉帛,乌云也散尽而变成蓝天丽日!
这种仪礼要以媳妇的死因取得娘家的谅解为前提。
姐死妹续,这实际是转房婚的一种,转房婚学术上又称逆缘婚。
旧社会妇女的社会地位、家庭地位是低微的,尤其是媳妇在家庭中常被歧视、遭虐待,唯有致死,人命关天时方能显示一下她做人的尊严。
在一定程度上这种婚约制度依然是得到我国法律的认可的。
《刑法》第251条 国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯,情节严重的,处二年以下有期徒刑或者拘役。
三、佤族议事制度
西盟佤族社会存在类似的原始议事制度。
窝朗、头人、魔巴、朗巧中的任何人,即使权威再高,也不得独断专行。
他们行使职权时必须符合阿佤理,有关部落或村寨的大事,必须召开头人会议协商解决,有时还得召开全体成员大会,许多佤族寨子至今还有类似“民主广场”那样的一块坝子,供村民协商、议事之用。
除了民主议事制度外,西盟佤族的权威者也不能享有种种特权,他们的言行也处处体现佤族原始部落社会的自由、民主和平等精神。
四、苗族议榔制
苗族议榔制充分体现了人人参与的自由、民主、平等的智慧因子。
在制定“榔规榔约”、时,每户都要去一个当家人,凡参加之人都有平等发表见解的机会和权利。
会议由德高望重、为人正派的头人主持,他们大多不经过民主选举,也不受财产多寡的限制,而是凭借公众的信任、树立威望而自然形成。
所立之约在一定地域范围内具有类似于法律的强制执行力。
例如,清水江下游沿岸苗现的议约化倾向,就一定程度上体现了苗民族社会原始民主制的特点,多少也折射出公意的味道。
五、瑶族石牌法
瑶族在对待异民族的关系上,也采取平等原则,更表现出一种超越狭隘民族主义的精神。
例如,广西大瑶山习惯法规定,不论是否加入石牌,也不论汉壮商人宾客,只要他生活在石牌管辖区内,都得受石牌法约束,同时也受石牌法保护。
大瑶山曾经发生帮助汉人客商追回损失的案例就是明证。
此外,瑶族还比较尊重社会成员的意志,离婚大多比较自由。
离婚时,只要备一斤酒到中人家并向中人说明离婚理由和条件,中人了解有关情况后,经过一些简易仪式即告离婚。
六、白族保护动物的习俗
云南白族长期保存着保护动物的习俗。
鹤庆县曾于民国十七年(1928年)由县长亲自颁布六禁,并勒石成碑,立于县城。
其六禁是:
“禁宰耕牛、禁烹家犬、禁卖鳅鳝、禁毒鱼虾、禁打春鸟、禁采树尖。
”[8]这些规范在主观上表达出人们害怕自然惩罚的恐惧以及善待自然的愿望,在客观上实现了人与自然互惠互利、和睦相处,达到保护自然资源多样性与保持生态环境平衡的效果。
这种古朴的自然意识,也凸现了民族法文化的优秀层面。
七、朝鲜族丧葬
朝鲜族老人死后,亲人三天内不准洗脸、理发,也不准吃干饭,而且必须穿孝。
亲友来吊唁,首先在遗体前三叩首,再同死者亲属相互二叩首。
举行埋葬一定要在单日。
入殓时要给死者穿新衣,原来的衣服则烧掉。
三天后埋葬。
埋葬前要请风水先生选墓地,墓地多选在山坡的阳面,头朝山顶脚朝下。
埋葬后,坟前置供品,叩首。
八、景颇族
妻子怀孕时,丈夫不能参加打猎,不能杀生;女人不能随意搬动挪用男人的刀和枪,认为被女人摸过之后不吉利;妇女怀孕期间不能吃蜂蜜,认为吃了蜂蜜,胎儿生下后会得癫痫病;妇女生育后,一个月内不得进入别人的家门,外人,尤其是男人不得擅自进入家门;景颇族认为谷子是狗从天上带来的,所以忌吃狗肉;另外也忌讳养羊,认为羊会上竹楼吃草,会触怒家鬼,使家造灾等等。
九、珞巴族生殖崇拜求丰收
在自称为“阿帕塔尼”的珞巴族民间流传着一个珞巴语叫作“莫朗”的节日,节期在农历腊月或正月由巫师择定,流行地区是西藏珞渝地区的西巴霞曲地区。
届时,全村男青少年排列为一行,身着盛装,在巫师带领下到邻近各村巡游,在路过田野时,巫师撒大米粒,青少年挥舞长刀,敲打铜盘,队尾的一个老头子沿途撒大米粉。
在经过即将播种的土地时,举着竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。
每到一个村子的广场上就唱歌舞蹈,该村群众备酒热情款待。
巡游队伍要走遍本部落的所有部落。
这一节日意在预祝丰收。
因为人们以为庄稼的繁殖和人的生育是一个道理,所以在地里跳生殖舞。
在一些珞巴族地区,仍能看到自家房屋旁树立有许多个用木桩做成的男性生殖器,为的是祈求人丁兴旺。
十、门巴族曲科节
在每年的六月庄稼成熟时举行。
过节时人们聚集起来,举行隆重的朝拜仪式,然后在喇嘛和扎巴的带领下,背经书举经幡,围绕村庄和庄稼地转一周,祈求神灵保佑,人丁兴旺,庄稼丰收。
群众自备酒饭,在地头田间载歌载舞,整个活动进行2—3天。
十一、羌族川主会
川主会”,每年六月二十四,以寨为单位举行,祭奉川主。
当天全寨休息,穿新戴花,唱歌跳舞,大办酒席,是规模最大的庙会
十二、撒拉族圣纪节
圣纪节,在伊斯兰教历三月十二日,是穆罕默德诞生的日子,相传也是穆圣的逝世日。
事先各教筹集钱宰牛、煮麦仁饭、炸油香;届时,举行会礼,由阿訇讲经、赞圣,讲述穆罕默德生平事迹。
此外,在斋月的第十二天,妇女还要过“发图买节”,纪念穆圣的女儿。
届时,要煮麦仁饭、炸馓子,以示纪念。
十三、畲族敬茶
有客人到门,都要先敬茶,一般要喝两道。
有一种说法:
“喝一碗茶是无情茶。
”还有说法:
“一碗苦,两碗补,三碗洗洗嘴。
”客人只要接过主人的茶,就必须喝第二碗。
如果客人口很渴,可以事先说明,直至喝满意为止。
若来者是女客,主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
十四、水族吃小酒吃大酒
婚前,男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。
即使自由恋爱定的情,也得明媒正娶,否则不合礼俗,要受歧视。
青年男女相爱后,先托人告诉双方家长。
若家长表示愿意,男方才请媒人去女方家送礼定亲,并择定吉日,派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。
正式迎亲时,再抬大猪到女家“吃大酒”。
酒宴上要唱敬酒歌,女主人每唱一首歌,客人就得干一杯酒,以喝醉来表现主人的盛情。
十五、塔吉克族打招呼
塔吉克族人热情好客,讲究礼节。
其礼节质朴、亲切。
男子相见,互相握手或互吻手背。
妇女相见,长辈吻幼辈的眼或前额,幼辈吻长辈的手心,平辈互吻面颊和嘴唇。
男女同辈相见,女方吻男方的手心或握手。
子女与父母相见,要吻父母手心,以示敬重。
家庭中最热情的礼节是拥抱。
展板二的内容——公益法律服务工作部灾区普法活动暨李嘉诚基金会捐助四川地震灾区“学生感恩行动”
2008年四川汶川特大地震和会理地震不仅造成了巨大的生命财产损失,而且对四川省经济发展产生了重大影响。
四川省政府在坚持“以人为本,科学重建”的同时,要求采取有效措施,重点扶持地震灾区及周边地区,将地震灾害的影响降至最低程度,促进经济又好又快发展。
四川省凉山州越西县作为受灾地区,灾后积极投入到重建工作中,如今两年过去了,当地经济正处在发展的关键阶段,为了加快当地经济建设,同时结合我们自身的优势,我们将在越西县中普雄镇开展青年外出务工人员培训,为地震灾区和少数民族地区的经济建设做出贡献。
少数民族地区青年外出务工人员城市化培训活动的主要目的是为了让当地青年外出务工人员能够具备适应城市生活的普通话交流能力、积极的思想、健康的心理、熟练的工作技能、实用的法律知识。
具体说来有以下几个方面:
1.通过对当地少数民族地区青年外出务工人员的普通话培训,让他们更好的与他人交流,为更好的适应城市生活奠定坚实的基础。
2.通过对当地少数民族地区的青年外出务工人员进行城市化进程知识的宣传学习,让他们更好的了解城市化进程、现状及发展趋势,更好的适应城市的快速发展,融入城市生活中。
3.通过对少数民族青年外出务工人员进行心理疏导及咨询,让他们消除心理落差、尽快转变角色,从外来打工人员变为城市的主人。
4.通过对少数民族青年外出务工人员进行计算机基本技能培训,让他们学会基本的计算机操作技巧,适应二十一世纪对劳动者的基本技能的要求。
5.通过对少数民族地区青年外出务工人员的法律宣传,让当地青年外出务工人员“揣着法律去打工”,真正实现“法律援助关口前移”。
工作部成员之前参与了多项公益活动,包括2008年至今省农民工法律援助工作站在锦江区人力资源市场的每周六为农民工免费法律咨询和培训活动、在四川省德阳市旌阳区柏龙镇清河村与绵阳市陡嘴子村开展的下乡普法活动,汶川地震后彭州志愿活动,梦想之路、与你同行——青年技工岗前培训活动,成都市工人文化宫开展普法宣传和咨询活动,3.15消费者普法维权活动,成都市妇联主办的再就业培训活动,省广播电台《新闻调查》省总工会农民工维权热线广播节目和第八届全国律师论坛活动等。
为提高团队成员的能力,还组织参与志愿组织项目管理能力培训等。
以上这些活动为我们开展此次培训活动积累了大量的经验,我们会根据了解到的当地情况和年轻的外出务工人员的想法,更好的制定培训方案,同时针对典型问题为他们做出解答。
工作部积极争取了李嘉诚基金会捐助四川地震灾区“学生感恩行动”这一项目,于今年7月份在越西县中普雄镇进行普法活动,真正实现“法律援助关口前移”。
展板三的内容——用黑色笔写一个大字“法”
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