浅谈明朝流氓文化.docx
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浅谈明朝流氓文化
浅谈明朝流氓文化
浅谈明朝流氓文化
摘要:
流氓,在每一个时代每一个国家都会出现,但在明朝,“流氓气”普遍蔓延于社会各阶层,从皇室到官员、和尚道士以及知识分子,都不同程度的体现出了流氓风貌,其范围之广、程度之深,在历史上是罕见的,对今天人们脑海中的流氓意识也有深远影响。
本文,以对明代流氓的剖析,力图展现明代流氓文化对中国人性格、心理的深刻意义。
关键词:
明朝流氓普遍性特殊性深刻意义
一、流氓含义及其特点
流氓有狭义广义两层含义,广义上的流氓泛指无业游民,它是游民阶层的产物,狭义上的流氓,则专指不务正业、为非作歹的人。
但历来也有人提出“政治流氓”、“文痞”、“奸商”之类的人,我认为那是对流氓概念的泛化,他们的身上的确带有流氓气息,但并不是真正意义上的流氓。
如果从泛华的意义来讲,所有人都不同程度的扮演着流氓的角色。
历史学者张宏杰曾谈到“流氓精神的核心是十六个字:
不讲规则,没有底线,欺软怕硬,不择手段。
”流氓不讲原则,蔑视任何伦理和道德,不承认真理和正义,按照自己的利益和意愿行事,不受道德的束缚,不受良心的制约,说其想说,做其想做。
流氓还经常和人耍赖,言而无信,反复无常,悔棋赖帐,软磨硬缠,翻脸无情,因其下作,故君子退让,但又未违法,所以又奈何不了他,于是获得更广阔的生存空间。
二、明代流氓文化盛行原因与表现
中国流氓文化在明朝空前发展,恶性化程度迅速蹿升,从最上层专制权力就开始与流氓互为彼此。
如武宗朱厚照亲自网罗大量流氓并慷慨封赐:
“赐义子一百二十七人皆国姓。
初,中官奴卒及市井桀黠,偶为上所悦者,辄收为义子。
永寿伯朱德及都督朱宁、朱安为首,……时有朱静等五人皆亡虏,亦至千户。
自后赐姓者日益多云。
”
朝中官员如魏忠贤出身“少无赖”的流氓,入宫后依靠种种诡诈残暴的手段权倾天下、荼毒朝野。
于是众多无耻官员以同样的流氓手段助纣为虐,并为他大建生祠以歌功颂德。
风靡之下,四方流氓恶棍们如鱼得水:
“下及武夫贾竖、诸无赖子亦各建祠。
穷极工巧,攘夺民田庐,斩伐墓木,莫敢控诉。
”
还有民间打着权贵旗号而大肆诈骗工商业者和小民百姓的流氓们。
如弘治十七年李东阳奏称:
“游手之徒,托名皇亲仆从,每于关津都会大张市肆,网罗商税”。
流氓现象在明代肆虐,有多重原因。
经济上,明朝商品经济快速发展,城市生活空前繁荣,这是流氓阶层滋生和蔓延的决定性因素。
“一方面,部分游民进入城市,无正当职业,只能以歪门邪道糊口;另一方面,城市地主、权贵的增多,使某些爪牙、鹰犬之流,背后有了靠山。
”
政治方面,政府的控制能力,未能在社会经济发展与都市化程度提高的条件下相应增强,这是造成流氓猖獗活动的重要原因。
“宋代以后,社会城市化、城市社会的弊端开始变得更加明显和严重。
”城市坊市制度和城郭限制均被打破,涌入城市的人口越来越多,加大了管理难度,尤其对于居无定所的游荡者更难管制,使流氓及其团伙获得广阔的社会生存空间。
统治集团的堕落也是重要原因之一。
“流氓阶层及其文化的繁荣寄生在当时的权力和财富分配体制之上,因此从发展趋向上来说,它对于专制权力体系和权力社会体系的依附性已经越来越强烈。
”皇权以及官僚阶层为了最大限度地掠夺社会财富,不仅大规模网罗和利用流氓,而且国家权力体系本身更日益流氓化。
尤其万历前后,流氓阶层的恶性膨胀已经成了整个社会上下呼应、相互激荡的浊流,这种罪恶气息与日狂增的局面在中国流氓长期的发展史上是前所未有的。
还有明朝专制皇权的膨胀问题,以宦官政治和特务政治为表现,在明代中后期发展到极为凶恶的程度,与这些权力附疽竭力扩张自己政治势力相伴,则是他们利用不受约束的威权而掠夺巨额的财富。
而实现这些目的最常用的方式之一,就是公开和空前大规模招揽流氓地痞充当亲信和打手。
如“征榷之使,急于星火,搜刮之令,密如牛毛。
……千里之区,中使四布,加以无赖亡命,附翼虎狼。
”
在这种高度专制的皇权与社会流氓化的风气面前,老百姓一方面畏惧专制权威,不敢越雷池半步,另一方面却又都千方百计攫取和利用专制权力以为自己生存之必需。
越来越多的下层国民努力使自己流氓化、并由此获得依附于专制权力的资格,进而使自己摆脱被压迫的命运。
当君子则容易被欺负,而面对流氓最好的办法就是使自己成为流氓。
专制必然造就卑劣的国民品格,古今中外,概莫能外,就如亚里士多德说的“让一个个人来统治,这就在政治中混入了兽性的因素”。
这是在性格心理方面的原因。
三、明代流氓文化的特殊性
关于明代流氓的描述举不胜举,除了各种史书之外,像《三言二拍》、《水浒传》、《金瓶梅》等文学名著中的描写更是极为生动。
明代的流氓与之前最大的不同就在于,他们已经不是以前以为个人道德素质低下或者家庭贫困而欺压良善,而是与专制皇权紧紧联系在一起了,导致其恶性化尤其严重和广泛。
《水浒传》其实就是作者借古讽今、影射时政之作,所谓的“三十六天罡”、“七十二地煞”就是明代的流氓团伙,而宋江等人的身上其实是流氓文化与侠客精神的统一,但明代“游侠之风衰微,起而代之的是‘强盗’之辈,反对的是奸臣,打劫的是平民,后来,就连有‘侠气’的流氓,也不敢指斥奸臣,最后,侠客终成了流氓。
”
官僚体系的日益堕落,使得流氓文化迅速改变以前的非主流地位,而通过国家权力执掌者的权威操作而具有了制度性的意义。
社会肌体在明代中后期、在全面危机面前总体性坍塌,社会伦理的败坏和流氓文化的膨胀非但不受到有效控制,相反,各级官吏争先恐后的蔓延扩散并最终积聚成为汹涌的恶涛。
流氓文化在明代中后期呈现出急遽扩大和升级的态势,乃至于成为社会的整体性状。
到了明代中后期,朱元璋治隆唐宋的理想早已被此时的最高统治者抛到九霄云外,他们日夜关注的再也不是如何保持庞大社会体系的长治久安,而仅仅是不惜一切代价而维系权力独裁和攫取最大量的国民财富。
四、明代流氓文化的影响
明代流氓文化影响极为恶劣,在经济上,仰仗着专制皇权做后盾,流氓们肆无忌惮地摧毁着城市经济,打着权贵旗号而大肆诈骗工商业者和小民百姓。
在《明史·食货志五》当中对此时工商业凋敝之迅疾彻底有真切的描述,资本主义萌芽遭到了扼杀。
明代总体上是很富裕的,但老百姓是穷的,穷到时候了,就要造反了,所以李自成等一帮农民能够打进紫禁城,足可见民心之向背。
流氓形成一种巨大声势乃至于一种文化,这和明代的厂卫制度一样,都是明朝专制皇权达到顶峰的产物。
那么反过来,它也在不断侵蚀明朝统治的根基,积聚的大量财富任由统治者挥霍,有的皇帝甚至可以几十年不上朝,权臣当道、排除异己,厂卫横行、鱼肉百姓,“层层叠加的相互欺骗蒙蔽,集聚成为一种全社会的大灾难。
”激化了各种社会矛盾,加速了明王朝的崩溃。
到了崇祯时代,基本上良性的社会资源和机制都已经被损耗殆尽,无力回天了。
在思想文化层面,影响最为深远。
流氓意识由以前收到儒家文化礼义廉耻的控制,转而成为一种普
五、明代流氓文化的延续
中国古代“权在法上”,法律是用来管制下层百姓的,即便在今天,权力也没能在法律的管制下阳光运行。
贪污受贿、生活腐化堕落、挥霍公款等行为既有以集体形式出现的,也有以个人形式出现的。
医生利欲熏心,教授的学术腐败,职业道德普遍出现滑坡,民间尤其落后地区黑社会的嚣张,都已经成为了社会不和谐的因素。
所以国家领导人提出八荣八耻的道德观,大力提倡构建和谐社会。
虽然,流氓没有明代多但也不算少,虽然流氓文化没有明代那么肆虐但也不容轻视。
现在,世界越来越重视中国传统文化,在各地开办孔子学院,其实,中国人更应带重视自己的文化、自己的民族传统,最重大的意义不在于学习知识本身,而在于弘扬我们团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。
当然这需要全社会的共同努力,唤醒我们的良知,以身作则,从我做起,散发正能量,用几代人的努力扫清明代流氓遗留下来的习气,开拓中国特色社会主义的新篇章!
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