浅谈施蛰存作品的创作特色心理分析小X说的中西合璧.docx
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浅谈施蛰存作品的创作特色心理分析小X说的中西合璧
2013届本科生毕业论文
题目浅谈施蛰存作品的创作特色
——心理分析小说的“中西合璧”
浅谈施蛰存作品的创作特色
——心理分析小说的“中西合璧”
摘要
施蛰存是上世纪二十年代末三十年代初“新感觉派”的主要代表人物,他在创作风格上有着不同于其他作家的特点,其小说创作体现出较浓的“中西合璧”特色。
本文试图从“中国传统文化、思想对其心理分析小说创作的影响”和“西方思想、小说对其心理分析小说创作的影响”为视角,来探索施蛰存心理分析小说的“中西合璧”特色。
关键词:
施蛰存;传统;现代;中西合璧
DiscussiononTheCharacteristicsofTheWorksofShiZhecun
--PsychologicalanalysisoftheNovels"EastmeetsWest"
Abstract
ShiZhecunisamajorrepresentativeofthetwenty'softhelastcenturyandearlythirty's"newsensation",heisdifferentfromtheotherwritersinthewritingstyle,hisnovelsreflectthestrong"ChineseandWestern"characteristics.Thearticletriesfrom"Chinesetraditionalculture,thoughtsonthepsychologicalanalysisofnovelcreationeffect"and"Westernideas,storiesonhispsychoanalysisnovelscreationinfluence"perspective,toexplorehispsychoanalysisnovels"ChineseandWestern"characteristics.
Keywords:
ShiZhecun;tradition;modern;ChineseandWestern
目录
引言1
1中国传统文化、思想对其心理分析小说创作的影响2
1.1江南风俗民情的润泽2
1.2深厚古典文学的修养2
1.3对传统伦理道德的反思3
2西方思想、小说对其心理分析小说创作的影响4
2.1受显尼志勒的“心理分析”小说的影响4
2.2受弗洛伊德的“精神分析”学说的影响5
2.3受爱伦·坡“怪诞”小说的影响6
2.4受蔼理斯的“性心理学”小说的影响7
3施蛰存心理分析小说所体现出的“中西合璧”特色8
3.1作品思想内容上的“中西合璧”8
3.2作品创作技巧上的“中西合璧”11
结论13
参考文献14
致谢15
引言
20世纪20年代末30年代初,大上海都市文化畸形发展,催生了以批判都市文明为主要任务的左翼作家群以及顺应广大市民趣味的通俗作家群。
此外也出现了第三大作家群体,他们出没于喧嚣骚动的十里洋场,尽情享受现代都市物质和商业文明,同时又受西方现代艺术,尤其是电影的熏陶,具有鲜明的文学先锋意识。
由于他们直接受到日本“新感觉派”的影响,因此被称为中国的“新感觉派”小说家。
新感觉派是第二代海派,是中国最完整的一支现代派小说。
他的登场,清楚地表明西方现代主义文学在中国的引入,已经越过了初期,进而问鼎于独立的地位。
新感觉小说时期,上接20年代末张资平、叶灵凤等的性爱小说的余续,下联40年代以张爱玲为代表的沪港市民传奇,它是海派承上启下极重要的一个阶段。
施蛰存作为新感觉派中的重要一员,一直以來,学界对其小说的研究可谓繁盛,且不乏学界中坚。
早在30年代初期,楼适夷先生的《施蛰存的新感觉主义——读了〈在巴黎大戏院〉与<魔道>之后》就问世了,六七十年代,施蛰存受到迫害后,对其的研究曾经低迷过一段时问。
80年代中期,便又有严家炎先生的《略谈施蛰存的小说》问世。
尤其是90年代以来,对施蛰存的研究呈现出了“百家争鸣”的状态,研究文章、研究著述层出不穷。
笔者选择施蛰存作为研究对象,是基于对其作品的浓厚兴趣和自身较为特殊的阅读感受。
施蛰存的心理分析小说引领了中国二三十年代现代派小说的发展,为我国现代主义的发展做出了自己独特的贡献,他是我国现代文坛上创作心理分析小说的代表性作家,以对都市的书写和对都市畸形心理的深层剖析而著名。
然而,结合施蛰存的个人经历来通读他的小说作品,却不难发现,施蛰存的文化接受是多元的,同吋,他对现代文化的态度,绝不同于新感觉派中刘呐鸥、穆吋英等人的简单认同,其对城市的书写带有一种复杂的情调。
施蛰存受到中国传统文化思想影响的同时,也受到了西方现代思想的影响,其小说创作中总是带有一种艰难的文化选择立场,透露出文化选择上的焦虑与惆怅。
笔者试图通过对施蛰存在中西文化上的接受与选择的分析,进一步探索作家在现代文化和传统文化的影响下,所创作出的心理分析小说的“中西合璧”特色,更为重要的是,这种探究可以使我们看到在当时的历史语境下,作家创作出的作品,使我们能够更深入地解读那个时代人们的人心、人性与人情,感悟当时时代的社会形态。
1中国传统文化、思想对其心理分析小说创作的影响
1.1江南风俗民情的润泽
施蛰存,1905出生于浙江杭州。
幼年时(1909年)离开出生地,随父母去苏州,辛亥革命后(1915)又迁居松江。
早年的数度迁徙生活,使得江南小镇柔美寂静的生活情味、秀丽风光、淳朴的风俗民情和诗的意味,在他心里留下了很深的印迹,同时也在他心里种下了浓重的乡土传统情结。
江南地带多水,人们爱作水上游,遂传“吴王夫差曾与爱妃西施江湖宴游”之故事。
人们生活在青石小巷里,伫立于小桥流水桥上,闲暇时登高望月,游名人故居,逛各种庙会等,风俗民情是一个地方社会活动的缩影和历史的折射,带有极强的个性,正因如此,民俗文化也就以其最具个性化、最具平民性的特色而显示出强大的生命力,影响着施蛰存的气质与性格。
1.2深厚古典文学的修养
施蛰存是读古书长大的,是中国传统文化的受益者。
从传记材料来看,他生长在世代儒士之家,从小父亲就教他吟读唐诗。
他曾回忆说,父亲闲暇时常带他看苏州的明胜,“随大人游灵岩,遂知西施故事。
游寒山寺,大人教以壁间石刻张继诗,是为读唐诗之始。
”随着年岁的增长,父亲为施蛰存举行了开蒙仪式,仪式的隆重严肃,使施蛰存一直记忆犹新。
对施蛰存来说,“行开蒙之礼”意味着等待他的,将是一个包含着无限丰富的历史文化内容的世界。
他父亲一面送他去私塾开蒙,一面又在家中教他古文。
在他的记忆里,父亲节假日大部分时间都住在学校,工作之余,常常读书不倦,父亲勤学苦读的情境给施蛰存留下了深刻的印象。
他继承了父亲的禀性,便经常独自一人默默地读他喜欢的书。
如《论语》、《楚辞》、《水浒》等书,他看过不知多少遍。
等到他稍大一点的时候,父亲的十二个藏书箱是他最愿意搜索和留恋的地方。
读完父亲的十二箱书,他开始买书看,从章回小说到词曲书无所不包,并且学着填词。
施蛰存的中学国文老师是一位词章家,受其影响,他读了许多宋词,便开始大胆地写了一首七律,被人称赞“神似江西”。
后来又用父亲的《纳氏文法》与同学交换来了《温飞卿集》、《李义山集》、《杜甫集》、《李长吉集》这几本唐诗集,他在研读这几本诗集时爱不释手,特别是对《李长吉集》。
这四部集子中,温庭筠和李商隐的作品以描写曼妙爱情和娇弱的女性心态著称,风格温婉、柔媚,他们对女性心态的关注无疑对施蛰存以后的文学创作产生了一定的影响。
我们在读施蛰存的作品时,不难发现,他的小说创作总是喜爱选择女性,作为其描写的对象,尤其是擅长刻画女性的心理,不论是对《上元灯》里长年寡居的周夫人的性心理描写,还是对《善女人行品》中的女体群绘,女性的形象一直贯彻在他小说创作的始末。
施蛰存说:
“读书七八十年,除了甲骨文还未读通之外,从商周金文至先秦诸子,我都能读通了。
”“然而,《论语》、《史记》、《诗经》、《楚辞》之类,我也何止看过七八遍……”由此,可以看出中国古典诗词的修养对施蛰存的影响很大。
江南水乡的生活背景和氛围促成了施蛰存内倾型的气质性格,而这种气质性格又使得他广泛地接受了中国古典文学中的感伤情调,这种种因素导致了施蛰存对传统文化的接受是深厚且较为坚固的,他的作品中带有着中国古代文人不自觉的感伤特质和抒情特质。
1.3对传统伦理道德的反思
五四新文化运动的时代精神,对新感觉派产生了重大的影响,同时,施蛰存也不能避免的受到了影响。
反礼教、反禁欲的封建思想是五四时代精神的重要内容。
生活在封建时期,人们以三纲五常、三从四德为行事准则,它支配着、影响着每一个中国人。
道德的约束,使人们谈性色变。
尤其是对女性的约束,到了一种违背人的自然本性的地步,这也酿造了许多的千古悲剧。
一座座贞洁牌坊,一部部列女史传,背后无一不透露出一种令人窒息的残酷与绝望。
施蛰存同其他人一样,沐浴了五四新文化运动带来的西风美雨,接受了西方的文化观念并追随其后,蔑视传统的礼教,勇敢地选择自己的人生道路。
当时的青年人勇于并乐于接受新鲜事物,他们是积极宣扬并实践新的性道德观和贞节观的主要力量。
这些历史与现状,影响了施蛰存随后的小说创作。
如作品《春阳》,对蝉阿姨别样心理的描写,《雾》里对素贞心理的描写。
2西方思想、小说对其心理分析小说创作的影响
施蛰存作为中国新感觉派的重要一员,深受其影响,而中国新感觉派的形成与发展,又受到了日本新感觉派的直接影响。
日本新感觉派接受欧洲现代派文学的影响,与传统的写实主义相对立,其理论主张的核心是强调主观感觉在创作中的重要地位,而反对单纯的平面的描写外部现实,主张从主观感觉出发,把主观感觉融注于创作客体,创作主观感觉和现实生活相结合的艺术世界。
施蛰存在受到日本新感觉主义影响的同时,又去其对消极颓废情绪的渲染,使得作品不自觉的带有日本新感觉主义的特征,但又没有日本新感觉主义的极端的悲剧性,可以说是“受其影响,又摆脱影响”。
如《梅雨之夕》,通过对正常的知觉,超验的感觉,变性变态的幻觉、错觉沟通两种感觉的联觉应用,创造了两个同时存在、既交叉又融合的世界:
现实世界与感觉世界。
读着它,你既会被都市雨街真实的世界所吸引,又会不知不觉地进入一种朦胧恍惚的感觉世界里。
日本新感觉派充当着中介的角色,起着传播的作用,它是西方现代主义文学的一个支流,是西方各种现代派艺术的综合体。
2.1受显尼志勒的“心理分析”小说的影响
施蛰存中学时期开始接受外国文学,读了许多外国文学作品,从看中译本进而看原文,之后开始从事翻译,早期主要是翻译欧洲各小国文学作品。
他最欣赏的、翻译的最多的是奥地利的心理分析小说家亚瑟·显尼志勒的小说,主要有《妇心三部曲》(《蓓尔达·迦兰夫人》、《毗亚特丽思》和《爱尔赛小姐》)、《中尉哥斯脱尔》、《薄命的戴丽莎》。
显尼志勒的作品,大都以性爱为主题,来表现维也纳都市的生活场景。
他常以人的生与死、女性的善良与男性的卑劣等对立关系去展现生活中的多重矛盾。
他的人生哲学中最突出的一点是,对人类命运持一种怀疑论,所以其作品都是诉说一个个美丽而忧伤的爱情故事。
作品中,喜用独特的内心独白方式,注重人物细致的心理刻画,体现了对女性心理的关注。
作品的写作材料充满幻想色彩,文风优雅、清新。
施蛰存在翻译显尼志勒的作品中接触到了他中后期小说创作的一个最典型的因素:
“心理分析”。
他于是“加紧了对这类小说的涉猎和勘察,不但翻译这些小说,还努力将心理分析移植到自己的作品中去。
”如《将军底头》、《善女人行品》等集子中,我们能从许多作品中看到显尼志勒的影子。
如《将军的头》写的是古代名将花惊定,《鸠摩罗什》写的是古代高僧鸠摩罗什,《石秀》写的是绿林英雄,施蛰存褪去他们的神性、英雄主义光辉,将其世俗化。
他将笔触深入到了这些真实人物的思想、精神、意识以及潜意识等方面,专心致力于心理分析,通过对主人公的内心独白的描写,向读者展示了人物思想、精神、意识以及潜意识等方面的活动,展现了他们最隐秘的内心世界。
2.2受弗洛伊德的“精神分析”学说的影响
施蛰存是从显尼志勒这里开始了解弗洛伊德的,他说:
“看了显尼志勒的小说后,我便加重对小说人物心理的描写。
后来才知道,心理治疗方法在当时是很时髦的,我便去看弗洛伊德的书。
”施蛰存一再谈到他受弗洛伊德学说的影响,他在《我的创作生活之经历》中说:
“我知道我的小说不过是应用了一些Freudism的心理分析而已。
”由此可见,施蛰存的心理分析小说具有浓厚的弗洛伊德色彩。
弗洛伊德在他的精神分析学说中提出了“潜意识”理论,“三重人格理论”和“泛性论”的思想,他的“潜意识”理论将人的精神活动分为意识,前意识和潜意识(无意识)三个部分。
“三重人格理论”将人格划分为三个部分:
“本我”(id)、“自我”(ego)、“超我”(super-ego),弗洛伊德对这些理论做出了详细的分析。
施蛰存受到了弗洛伊德的精神分析学说的深刻影响,这些理论为他的小说创作提供了心理依据和心理内容,使他的小说人物内心世界更加丰富,性格内涵更加复杂。
他在潜意识理论的启悟下,将笔触深入到人的潜意识深处,去捕捉和解读支配人的思想和情感的深层行为动机。
他热衷于对人物“二重人格”的塑造,在他的笔下,人物内心冲突往往表现为:
“现实原则”与“快乐原则”的冲突这样一种基本模式,而构成冲突的重要一方面就是难以驯服的本能欲望。
因此,对潜意识及其力量的展示和描绘就成了施蛰存作品的重要内容。
如《将军的头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》等集都深入细致地描绘了人物内心深处的潜意识活动,最典型的就是《将军底头》和《鸠摩罗什》。
他在“二重人格”基础上又进一步塑造了像《石秀》这样的由二重人格矛盾导致的变态人格。
如《梅雨之夕》,作品中借用西方意识流小说的手法,将内心独白、自由联想与心理分析结合起来,增加了人物心理活动的深度与广度,更为逼真地展现了人的理性与非理性、意识与潜意识的各个层面,向读者们描绘了主人公丰富而复杂的内心世界。
它记叙了在一个梅雨淙淙的傍晚时分,一个已婚的中年男子独自撑着雨伞走在回家的路上,途中他邂逅了一位素不相识而没带雨具的美丽少女,在主动护送他回去的路上展开了一段恍惚迷离、波澜起伏的心灵历程。
这段心灵历程体现了男主人公性本能冲动以及潜抑过程与合理化的过程。
2.3受爱伦·坡“怪诞”小说的影响
施蛰存很早就接触到爱伦·坡的作品,他在《我的创作生活之历程》中写道:
“当了两年中学教师,望舒与刘呐鸥在上海创办第一线书店了。
而我这时正在耽读爱伦·坡的小说和诗。
他们办了一个半月刊,题名《无轨列车》,……在第四期上写了一篇完全模仿爱伦·坡的小说《妮侬》。
”爱伦·坡是一名以“怪诞”著称的作家,其特点,除了幻想,就是荒诞。
受爱伦·坡的影响,施蛰存写了多篇荒诞小说,如《魔道》、《夜叉》、《凶宅》、《宵行》和《旅舍》等等。
施蛰存说:
“他要写的是一种情绪,一种气氛(Atmosphere),或一个人格,而并不是一个事实。
”施蛰存自觉地追求着一种怪诞的创作风格,其怪诞更表现为一种心理的怪诞。
在人物心理这片宽广的领地上,他又钟情于性爱心理这方神奇之地,于是诞生了怪诞与爱欲的奇妙组合,两者相纠结,难以分割,我们根本无法认清究竟是怪诞之爱欲,还是爱欲之怪诞,或许他们之间本没有明显的界线。
例如《魔道》一篇,小说讲述了主人公“我”在去朋友陈君的寓所度假过程中看到黑衣老妇后一系列奇怪而诡秘的遭遇。
《宵行》描述对死亡之后的想象,作品中的匠人有根“醉醺醺地独自提了一盏白油纸折灯”走在夜路上。
“忽然,他想到有许多人是怕走夜路的。
他们怕歹人,怕鬼怪。
”是的,在黑色的暗夜中感到恐惧的人,通常害怕的是这两者。
“歹人”以抢劫财物为目的,会使人蒙受财物的损失和身体的伤害,那么,鬼为什么会令人害怕呢?
又如《梅雨之夕》的繁华街头、《在巴黎大戏院》的戏院场景、《凶宅》的“闹鬼”的西式别墅、《四喜子的生意》的租界等都是其荒诞小说表现的内容。
2.4受蔼理斯的“性心理学”小说的影响
英国的蔼理斯,对人类的性行为进行了十分深入的独立研究。
他出了“一部‘PsychologyofSex’(《性心理学》),四大本书,对弗洛伊德的理论来个大总结和发展,文学上的例子举了不少。
”施蛰存看了这套书,得出了与弗洛伊德相类似的观点。
蔼理斯认为艺术产生于潜意识的压抑,“过紧”的道德约束会使意识极受压抑,会引起“破裂”,也就是导致神经疾患。
在蔼理斯看来,古代各种形式的狂宴,都是为了发泄潜意识中被压抑的性欲。
“当时心理学上有了新的方法,文艺创作上已经有人在受影响,施蛰存也是其中一个。
”
《石秀》取材于《水浒》中四十四至四十六回有关石秀的故事。
施蛰存对石秀的描写,抛开了英雄主义,而是站在一个世俗人的角度去审视。
他用细致的心理分析,描写了梁山好汉石秀对朋友杨雄之妻潘巧云的迷恋,十分深入地揭示了石秀炙热内心的饥饿欲望。
他由常态的欲望,在不义之感的压抑下,得不到满足而走向可怕的变态,压抑愈久变态愈深。
石秀的变态行为是由“过紧”的道德约束使意识极受压抑,以致引起了“破裂”,施蛰存后来的一系列行为都是为了宣泄潜意识中被压抑的性欲。
3施蛰存心理分析小说所体现出的“中西合璧”特色
施蛰存早期的文化准备与艺术积累、中国古典传统文化的熏陶影响了他的精神气质,西方现代文化的影响开拓了他的文化视野。
这便塑造了他小说中西融合的艺术创作风格。
施蛰存的作品给我们展示的是人物的精神世界,小说里的人物一个个都徘徊于欲望冲突和道德焦虑之间,挣扎于本我和超我之间。
施蛰存深入人的潜意识,发掘人潜隐的欲望和痛苦,内心的寂寞与荒凉,他用冷静客观的心理剖析,抒情性的内心独白,描写人物性欲压抑,探索人性的奥秘,透视着人物在文明和道德的樊篱中的痛苦挣扎。
作品中把传统技巧与现代手法有机结合,使作品的思想内容和艺术形式都表现出“中西合璧”的特色。
3.1作品思想内容上的“中西合璧”
施蛰存的作品都有一定的历史背景或现实基础,反映了特定时代的社会现象和人情世故,他从人物意识、潜意识深处揭示了种种复杂人事的社会根源。
他的创作,无论是取材于历史的,如《将军的头》、《鸠摩罗什》、《石秀》等;还是取材于现实的,如《薄暮的舞女》、《春阳》、《梅雨之夕》等。
都写出了历史、现实中人物的灵肉冲突,反映人的自然本能,写出人的梦幻感觉、病态心理,揭示畸形社会的世态人情。
作品虽然不乏对人的心理层次的展示,但都没有脱离社会生活。
作为社会的一员,人不可避免地生活在错综复杂的矛盾冲突之中,人物心理现象的复杂性,是人与自然、人与社会、人与自我等诸多矛盾的反映,人的每一次心理流动都有一定的生活基础和社会根源。
施蛰存在作品中不仅分析了人物的心理,而且提供或暗示了种种心理产生的社会根源,这使得他的作品既真实可信,又富于情致,能够从平淡情节中见出丰腴,从朴素文字中显出神采,既有助于认识特定时代的世态人情,又增加了作品的思想容量。
《鸠摩罗什》重在表现多重人格分裂的痛苦。
作品中的鸠摩罗什作为一个佛教徒,他本该一心向佛,虔诚修行,可他却摆脱不了作为人的原始爱欲。
施蛰存受到西方现代思想的影响,赋予鸠摩罗什以情欲的诱惑与刺激,并付诸于行动,让他不断地怀念,沉浸在这种温情中,但又受中国的传统文化思想的影响,他又赋予鸠摩罗什以社会、道德的谴责,使他在短暂的情欲满足后面对佛道,充满自责与悔恨。
作品中的鸠摩罗什始终在宗教信仰和本能欲望中痛苦的挣扎,他是一个受人崇拜的伪善者,世俗的物欲、情欲及种种虚荣心在他心里不断的滋生,髙胀,从高僧到凡人再到沦落为江湖骗子,鸠摩罗什在道与爱、灵与肉、神性与人性的挣扎中迷失了自我。
“鸠摩罗什从这三重人格的纷乱中,认出自己非但已经不是一个僧人,竟是一个最最卑下的凡人了。
”作品把宗教的“戒欲”思想和人的“本能欲望”作为一个对立面来描写,在写作过程中作者把人与社会、人与时代、人与人、人与人物内心的矛盾,清晰的展现出来。
向我们展示了宗教对人性的压抑。
《春阳》写了昆山的婵阿姨到上海银行取钱所触发的别样的心理历程。
传统的伦理道德和“浪漫”的幻想形成矛盾,发生冲突,使婵阿姨心烦意乱,焦躁不安。
作者受到西方现代派的影响,在作品中采用了现实主义和心理分析相结合的方法,将主人公婵阿姨性心理的萌发与周围环境的发展变化相联系。
又从弗洛伊德的性压抑学说的角度,来揭示主人公在举手投足之间所隐藏的潜意识动机。
从而赋予人物以反叛传统女性形象的思想,展开了一系列的心理分析的描写,但由于传统思想的根深蒂固,使得人物的本能欲望最终还是敌不过现实社会的金钱利欲,内心的真实欲求最终还是冲不出复杂社会关系的控制,所以主人公婵阿姨内心情欲的悸动很快就平息下去。
在这里,传统的伦理道德战胜了婵阿姨对更合理、更人性化生活追求的想法。
在施蛰存的笔下,婵阿姨是一个深受传统伦理道德束缚的人。
传统伦理道德的超我的约束,使得婵阿姨内心深处涌动的情欲并没有付诸现实行动,而仅仅是一些“不贞”的念头。
婵阿姨陷入本我情欲的激发与传统道德坚守妇道的超我思想的压抑的双重人格的矛盾中,痛苦地挣扎。
他把心理分析和社会现实紧密地联系起来,使得无意识的性心理就更具有社会真实性。
作品体现了传统封建思想、伦理道德对人思想和行为的控制力,即使传统思想受到了现代文化、都市文明的冲击,但在经历一番痛苦的思想挣扎后,也终要回归现实。
《雾》的主人公素贞生活在临海的渔庄,受到现代文化熏染的她,心中有着理想的丈夫标准,他看不上勤俭憨实的渔庄渔夫,以至于她28岁了,也未嫁人。
在一次去上海的机会中,他在火车上遇到了有着他理想丈夫标准的男子,他有着男子应该有的绅士风度,知书达理,是一个有修养的人。
在与男子的交谈中,素贞开始倾心于他。
直到下火车,到表妹家,他始终沉寂于这种喜悦中,然而,当表妹告知她这男子是一位电影名星时,素贞根深蒂固的传统的封建文化思想,竟使她发出了“陆士奎,做影戏的,一个戏子,一个下贱的戏子!
”的感叹。
可见,在素贞成长的过程中,无形影响着她的传统封建文化和封建思想的积弊有多深,即使她也受到了现代文化的熏陶,但也抵不过深厚的封建迷信思想对她的压制,而这种对人物内心欲求起着压制扼杀作用的思想,使得素贞又回到她以往的老姑娘生活中去了。
中西文化的碰撞影响着人物内心的矛盾想法,使人物充满挣扎,焦虑与惆怅。
作品体现了西方现代思想在冲击传统封建思想的同时,依然不能动摇他牢固的根基。
《在巴黎大戏院》里表现了一个现代男子的性变态。
男子置身于都市,被都市的生活所吸引,他渴望追求一种新奇,一种刺激。
男子作为一个已婚人士,当他对另一女性产生性欲望时,她一面与女子约会,并不断揣摩她的眼神与心理,而一面却又想起乡下的妻子,施蛰存将男子置身于道德焦虑之中,他既冲动,又抑制;既奔放,又畏缩;既文饰,又疚责。
施蛰存对中国传统文化的认识与考虑,使得他在作品中不可能赋予男子以大胆、袒露的过分行为。
而当欲望逐渐占了上风又无法得到正常的宣泄时,那该怎么办?
所以男子的心理逐渐产生了一种畸变,即通常所说的“恋物癖”。
他变态地吮吸恋人手绢上的痰和鼻涕,还认为“这真是新发现的美味,舌尖上起了一种微妙的麻颤”,产生了“抱着她的裸体的感觉了”。
男子是来自乡下的传统男性,在面对都市开放的男女两性关系,面对花花绿绿的都市文明时,他一方面纵情于声色,一方面又内疚于自己的发妻,在这种“本我”与“超我”的矛盾冲突中,他只能通过“恋物癖”这一非正常的变态行为,来满足自己的性心理需求。
施蛰存吸取了表现主义强调突出感觉和描写人物的幻觉和梦境的手法,从而表现现代人的这种心理状态,并影射出现代都市和工商业文明对人精神的异化,体现了都市生活对人们的压抑,使人们处在一种焦虑,惆怅的状态中。
施蛰存的作品无论是取材于现实,还是取材于历史,不管是描写男子对异性的渴望而陷于内心的痛
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