从百草园到三味书屋课文句子赏析.docx
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从百草园到三味书屋课文句子赏析
从百草园到三味书屋课文句子赏析
《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生的一篇回忆性叙事散文,同学们在阅读这篇课文时需要做好哪些句子赏析工作呢?
我们在此整理了《从百草园到三味书屋》句子赏析,供大家参阅,期望大家在阅读流程中有所收获!
《从百草园到三味书屋》课文句子赏析
1、其中似乎确凿只有一些野草。
《从百草园到三味书屋》,如题目所示,写的是两个天地的生活,两个生活环境的变化。
对百草园有这样一句叙述:
其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
似乎确凿或者会被指为不合逻辑。
然而,这是鲁迅特意采用的;如此使用方法在别的作品里也出现过,譬如小说《孔乙己》的结末有云:
大约孔乙己的确死了。
的确死了是说孔乙己在他被打折了腿的困境中必死无疑,大约指的是并未得到确证或实信,全句意为:
估计孔乙己肯定是死了。
似乎确凿只有一些野草句,亦与此仿佛。
似乎一词,用来说明离开百草园已经多年,恐怕记忆不真;确凿只有一些野草,用来表述百草园留在记忆里的印象确实如此。
这样说,没有哪些违反逻辑之处,正像诸事齐备只欠东风的说法并不受逻辑的指摘一样。
既然在记忆里它只有一些野草,并没有引人入胜之处,为啥又说那时却是我的乐园呢?
这里,千万不要看漏了那时两字。
那时自然是童年时期。
但是,大家如果据此说,从儿童的见地来看,百草园是富于生活乐趣的,那不免是一偏之见。
让今天的儿童到百草园去,大约不会感到乐了。
百草园之所以成为我的乐园,就由于那时是鲁迅的孩提年代。
我出世的时候是清朝的末年,正是圣道支配了全国的年代。
那时,根据读书人家的家教,屏息低头,毫不敢轻举妄动。
两眼下视黄泉,看天就是傲慢,满脸装出死相,说笑就是放肆。
在这种情况下,宅子的后面有个百草园,虽则是荒园,也就成为幼年鲁迅流连忘返的乐园了。
百草园,其中似乎确凿只有一些野草,但是下文所作的描写里,还叙及见到过不少昆虫,还有飞鸟。
只有一些野草之说,是不是失之于偏狭了呢?
不是的。
所谓百草,是相对于百花而言的,这个园原是荒园,只是任其成长野草,并不种植花木,更无名花异卉,因此不以花园为名,而称之为百草园。
至于园内有昆虫飞鸟,那是流动出没其间,并非固定不变的。
说它只有一些野草,示其不植花木,说明荒园的特征而已。
2、长妈妈曾经讲给我一个故事听。
关于这篇散文里长妈妈讲的美女蛇的故事应当如何理解,曾有种种说法,大别之,则可分为无寓意、有寓意两类。
有的研究文章说,它并没有哪些意思,只是童年事情的记实,记长妈妈用一个迷信故事来吓唬孩子,好让他不要到长的草里去玩。
如果真是这样实叙吓唬,何以写了三个自然段、四百多字,占了写百草园那部分文字的三分之一?
鲁迅惜墨如金,该不会把文笔花在这样的枝蔓上吧。
有的研究者认为故事有深刻的寓意,说:
这个故事给他很深的印象,启发他认识做人之险。
这都是从童年的心理写出的,与后面对照,突出了给他深刻印象和教益的,是劳动人民讲的民间故事传闻,而不是书中的封建教条。
教益何在?
据了解是在于它包含了与人民为敌的妖魔鬼怪是会披上漂亮的伪装来害人的这样一个深刻的寓意。
但又说,美女蛇之终于未见,说明着教训也不靠谱。
如此一来,深刻的寓意有也若无,那末这个故事又何必写进来呢?
说者曰:
飞蜈蚣得不到,教训也不靠谱,这对前述故事中的迷信成分含有批判之意。
说深刻的寓意在于批判迷信成分,固然不失为一种见解,可惜这位研究者又自身否定了:
童年的鲁迅还不可能对之进行正确的剖析和批判,这样做也不是本文的任务。
大家当然不会强令童年的鲁迅进行什么正确的剖析和批判,但是既然这样做也不是本文的任务,鲁迅又如何会把批判迷信的深刻寓意贯注于本文之中呢?
搜寻寓意,结果未能自圆其说。
大家不必从美女蛇故事本身去研究它的寓意,而应当从鲁迅何以要把长妈妈讲美女蛇故事记在回忆性散文里来作探索。
长妈妈不识字,当然没有看过什么书,但她把听来的故事,讲给童年的鲁迅听,而入塾以后的鲁迅,极想知道怪哉的来历,塾师却怒而不说。
这是一个对比:
三味书屋只让学生读四书五经,连古书上有记载的怪哉故事也不许问,由此反衬出不识字的长妈妈倒是了解孩子子好听故事的心理的。
自然,长妈妈所讲的故事,并不见得有多少积极意义。
不仅美女蛇故事,《阿长和〈山海经〉》里所记的故事也是如此。
鲁迅只是挑一个与本文记载的百草园、三味书屋有关的写在这里罢了。
然而,长妈妈所知道的,无非是这样的东西,大家又何能苛求?
若说美女蛇故事有消极成份,则怪哉还有因果报应呢,鲁迅却辑入了《古小说钩沉》。
是的,《古小说钩沉》是辑录小说研究史料的书,并非儿童读物,而《从百草园到三味书屋》的阅读对象要比《古小说钩沉》宽得多。
但是鲁迅已经说了:
大家那时有哪些可看呢,大家可以仿此而说:
鲁迅那时有哪些故事可听呢?
大家看鲁迅介绍百草园的时候,不可以忽视那时却是我的乐园,在看四百多字的美女蛇故事时,也同样不可以忽视那时长妈妈曾经讲给我一个故事听。
研究者不可忽视具体的时间、地点和人物。
3、本城中极方正,质朴,博学的人。
三味书屋的塾师,在散文中不书姓名,只称先生。
介绍这位先生时,说:
他是本城中极方正,质朴,博学的人。
依据这极方正,质朴,博学几个字,有一些人判定这先生为维护封建教育规范的腐儒,并被指为用的是反语。
如果真是反语,大家就得问一问:
这是谁采用的反语?
依文章看,不外乎两者:
一是鲁迅听到其他人用,因此也这样记了下来。
然而,记下其他人的反语,又不表示自身的态度,这种反语所要表达的正面意思该如何使读者领会?
二是鲁迅自身在采用反语。
可是借其他人的评论来作自身的反语,也得有所暗示,否则读者也难以明白。
何况,对一位塾师,用反语进行讽刺,在当时也毫无禁忌,何以要曲折到令人看不出它的反来?
大家知道,把鲁迅的一些比较难理解的话,甚至把他的一些不合今之评论者建议的话,加上反语两字,是极为省力的做法,然而这样做恰恰也省力地破坏了语言的表达功能。
不是反语,就是正面的说法,于是有人便从颂扬的角度来理解。
鄙见以为,颂扬自然是有一些的,但并不完全是颂扬。
大家不可以以今例古,把这句话理解为政治品质、道德作风、学识之美的崇高规范。
鲁迅闻之于其他人,或许其他人是有如此归美之意,但鲁迅采用时,却是根据他自身的意思来说的。
先看方正一词。
这个词,与明初的方孝孺有点关系。
明太祖在位时,方孝孺被蜀王世子聘为师傅,讲的都是儒学。
蜀王把他的书室题作正学,所以后人称他为方正学。
明成祖夺了皇帝位,方孝孺不肯为他草拟诏书,结果被杀,还连诛十族。
方孝孺的方正,特征也就是硬气到迂不可及的程度。
说及方孝孺的方正,当然不是说凡以方正论人必与方孝孺相同。
但大家采用这个词时,也一直包含了方正学中的某一意思,譬如不知圆通之义,或者还有谨守规矩之类的意义。
鲁迅采用的方正,并非褒义词,当然也不是贬义词,而是中性词。
质朴之有褒义,是不必怀疑的。
博学,一般说,自然是学识丰富之谓。
但因大家所博的学各不相同,未必全有称誉的意思。
鲁迅说:
前清年代,一个塾师可以不查他的秘本,空手点完了四书,在乡下就要算一位大学者。
这种驳难,未免责之过苛。
就说律赋是唐代的考试项目吧,大家很难相信清末的寒儒读了律赋筹备去应唐代的考试。
如果说,在这一点上要注意不把清末当作唐朝,那样在另一点上则要防止把清末看成现代。
清末有人写了李克用在唐末争权夺利的混战中凯旋、置酒高会,就要一笔抹煞这样的作品吗?
老塾师对刘翰的赋读得入神,就判定他有立场感情问题,恐怕是以今天的需要来苛刻前人吧。
要知道那时中国连《天演论》也尚未出版呢。
我疑心这是非常好的文章是就先生读书入神而言的,不必把它看作讽刺语,也不必把它看成赞扬语,总之,大家不一定要看得太实。
6、画的成绩却不少了。
这些话,写出了封建教育不可以束缚住儿童的兴趣喜好。
影写绣像之外,有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
这些,当然令人想到前文记叙的溜到书塾的一个小园里去捉了苍蝇喂蚂蚁。
然而这种不是游戏的游戏,却被称为小园里的最好的工作。
书塾里偷得片刻闲暇,却只有这样的活动,岂不使人摇头!
相比之下,室内的影写绣像、做指戏便是满足他幼稚的爱美的天性的行为了。
鲁迅写这一些,也如同《二十四孝图》里所说,如此回忆起我和我的同窗小友的童年,乃是给大家记逝的韶光一个悲哀的吊唁。
《从百草园到三味书屋》课文原文
我家的后面有一个很大的园,相传叫作百草园。
目前是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了,连那最末次的相见也已经隔了七八年,其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味。
油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根。
有人说,何首乌根是有象人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。
长的草里是不去的,由于相传这园里有一条很大的赤练蛇。
长妈妈曾经讲给我一个故事听:
先前,有一个读书人住在古庙里用功,晚间,在院子里纳凉的时候,突然听到有人在叫他。
答应着,四面看时,却见一个美女的脸露在墙头上,向他一笑,隐去了。
他很高兴;但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。
说他脸上有些妖气,肯定遇见美女蛇了;这是人首蛇身的怪物,能唤人名,倘一答应,夜间便要来吃这人的肉的。
他自然吓得要死,而那老和尚却道无妨,给他一个小盒子,说只须放在枕边,便可高枕而卧。
他虽然照样办,却一直睡不着,当然睡不着的。
到半夜,果然来了,沙沙沙!
门外象是风雨声。
他正抖作一团时,却听得豁的一声,一道金光从枕边飞出,外面便什么声音也没有了,那金光也就飞回来,敛在盒子里。
后来呢?
后来,老和尚说,这是飞蜈蚣,它能吸蛇的脑髓,美女蛇就被它治死了。
结末的教训是:
所以倘有陌生的声音叫你的名字,你万不可答应他。
这故事很使我觉得做人之险,夏夜乘凉,往往有些担忧,不敢去看墙上,而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
走到百草园的草丛旁边时,也常常这样想。
但直到目前,总还没有得到,但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。
叫我名字的陌生声音自然是常有的,然而都不是美女蛇。
冬季的百草园比较的无味;雪一下,可就两样了。
拍雪人和塑雪罗汉需要大家鉴赏,这是荒园,人迹罕至,所以不相宜,只好来捕鸟。
薄薄的雪,是不可以的;总须积雪盖了地面一两天,鸟雀们久已无处觅食的时候才好。
扫开一块雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹筛来,下面撒些秕谷,棒上系一条长绳,人远远地牵着,看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候,将绳子一拉,便罩住了。
但所得的是麻雀居多,也有白颊的张飞鸟,性子很躁,养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的办法,我却不大能用。
明明见它们进来了,拉了绳,跑去一看,却什么都没有,费了半天力,捉住的不过三四只。
闰土的父亲是小半天便能捕获几十只,装在叉袋里叫着撞着的。
我曾经问他得失的缘由,他只静静地笑道:
你太性急,来不及等它走到中间去。
我不知道为啥家里的人要将我送进书塾里去了,而且还是全城中称为最严厉的书塾。
或许是由于拔何首乌毁了泥墙罢,或许是由于将砖头抛到间壁的梁家去了罢,或许是由于站在石井栏上跳下来罢,都无从知道。
总而言之:
我将不可以常到百草园了。
ade,我的蟋蟀们!
ade,我的覆盆子们和木莲们!
出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了。
从一扇黑油的竹门进来,第三间是书房。
中间挂着一块扁道:
三味书屋;扁下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
没有孔子牌位,大家便对着那扁和鹿行礼。
首次算是拜孔子,第二次算是拜先生。
第二次行礼时,先生便和蔼地在一旁答礼。
他是一个高而瘦的老人,须发都花白了,还戴着大眼镜。
我对他很恭敬,由于我早听到,他是本城中极方正,质朴,博学的人。
不知从那里听来的,东方朔也很渊博,他认识一种虫,名曰怪哉,冤气所化,用酒一浇,就消释了。
我很想详细地知道这故事,但阿长是不知道的,由于她毕竟不渊博。
目前得到机会了,可以问先生。
先生,怪哉这虫,是如何一回事?
我上了生书,将要退下来的时候,赶忙问。
不知道!
他似乎很不开心,脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的,只须读书,由于他是渊博的宿儒,决不至于不知道,所谓不知道者,乃是不想说。
年纪比我大的人,往往如此,我遇见过好几回了。
我就只读书,正午习字,晚上对课。
先生最初这几天对我很严厉,后来却好起来了,不过给我读的书日渐加多,对课也日渐地加上字去,从三言到五言,终于到七言。
三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音。
然而同窗们到园里的太多,太久,可就不可以了,先生在书房里便大叫起来:
人都到那里去了?
大家便一个一个陆续走回去;一同回去,也不可以的。
他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规矩,但也不常用,一般总不过瞪几眼,大声道:
读书!
于是大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸。
有念仁远乎哉我欲仁斯仁至矣的,有念笑人齿缺曰狗窦大开的,有念上九潜龙勿用的,有念厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的先生自身也念书。
后来,自己的声音便低下去,静下去了,只有他还大声朗读着:
铁如意,指挥倜傥,一座皆惊呢~~;金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬~~
我疑心这是非常好的文章,由于读到这里,他一直微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。
先生读书入神的时候,于大家是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿,用一种叫作荆川纸的,蒙在小说的绣像上一个个描下来,象习字时候的影写一样。
读的书多起来,画的画也多起来;书没有读成,画的成绩却不少了,最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像,都有一大本。
后来,由于要钱用,卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的;听说目前自身已经做了店主,而且快要升到绅士的地位了。
这东西早已没有了罢。
《从百草园到三味书屋》课文常识点
这是一篇描写童年生活的散文,收在鲁迅的《朝花夕拾》当中。
这部集子收录的都是他回忆童年生活的文章。
从文章题目可以看出,本文包括两个部分,两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长流程。
作者先从百草园生活写起,点出那里曾经是我的乐园。
为啥说是我的乐园呢?
不必说也不必说单是这一句式将儿童眼中百草园的无限趣味全都包容其中了。
油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥,还有何首乌,等等,这些看似毫无趣味的小东西,在作者的眼里却充满了勃勃生机,更不需要说那些在普通人眼中也有无限情趣的东西了。
虽然这么有意思,但是有一处谁都不敢去,是什么地方呢?
这就是长着很长的草的地方。
为啥呢?
由于相传这园里有一条很大的赤练蛇。
于是,作者又自然而然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。
故事本身虽然让人有点害怕,有点担忧,却强烈地吸引着孩子们,引发了他们的好奇心,也给百草园增添了几许神秘色彩。
百草园的冬季又是什么样的呢?
冬季的百草园比较的无味;雪一下,可就两样了。
于是作者又想到雪地里捕鸟,那快乐、那情趣,自在其中了。
这是百草园的生活,作者抓住我的乐园来写,满溢着生机和活力。
慢慢地,我长大了,家里人要送我去读书,我不得不离开我的乐园了。
这里,作者用一个过渡段,巧妙地将自身的百草园生活过渡到了随先生读书的学习生涯。
文章接着写在三味书屋的读书生活。
鲁迅曾经在三味书屋生活了7年,他对当年三味书屋的陈设记忆犹新,对老师的和蔼、自身的恭敬历历在目,从中不难领会到他对这段生活的深情。
这一部分,作者选取了几个片段,真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面。
从先生来说,一是常识渊博,但拒绝回答怪哉一类的问题;二是教学认真,不断增加教学内容,读书很加入,但不太束缚也基本上不体罚学生。
从学生来说,一是敬慕老师的渊博,喜爱提问,想知道新知;二是一有机会便跑出去玩,探寻读书以外的乐趣;三是趁老师读书入神,在座位上做各种游戏、画画儿等。
从这几个片段不难看出,当时的私塾教育并不像大家想像的那样严厉,孩子们还是有相当多的自由的。
第二段的写景,非常精彩。
第一,既抓住事物的特征,又符合儿童的心理。
石井栏之所以光滑,是由于井经过了常年累月的采用;之所以知道它光滑,是由于童年的鲁迅多次好奇地摸过它。
说黄蜂肥胖,不仅是它的体态较别的昆虫肥大,而且体现了儿童特别的感觉。
叫天子忽然间直窜向云霄里去了,也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷,还表现出儿童的羡意。
至于写油蛉低唱、蟋蟀弹琴,更是儿童特有的感受。
第二,形、声、色、味俱全,春、夏、秋景皆备。
菜畦的碧绿,桑葚的紫红、菜花和蜂的黄是写颜色,肥胖高大臃肿像小珊瑚珠攒成的小球是写形状,这两者都从视觉上写;鸣蝉的长吟,蟋蟀的弹琴,是从听觉上写;覆盆子又酸又甜写的是味觉:
这真叫有声有色、有滋有味。
这里实质上包括了春、夏、秋三个季节的景物,桑葚、菜花是春末的,蝉鸣在盛夏,蟋蟀到秋季才叫;这与下文写到的冬季的百草园合起来成为完整的四季图,可见作者构思的精巧。
第三,层次井然,条理分明。
先用两句不必说写百草园整体,再写局部的泥墙根一带,这是一种顺序。
第一个不必说由低到高写静物,第二个不必说由高到低写动物,这又是一种顺序。
整体是从植物写到动物,局部是从动物写到植物,这又是一种顺序。
这几种顺序配合起来,使写景不仅有序,而且活泼多姿。
本文善于联想。
作者写何首乌根而联想到成仙,写传闻的赤练蛇联想到长妈妈讲美女蛇的故事,写捕鸟便提到闰土的父亲,写学生读书而提到先生读书等。
这些必要的联想,使文章放得开,富有情趣,又收得拢,为表现中心服务,也使文章愈加生动活泼,多姿多彩。
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