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作为个人成长史的童年写作论文
作为个人成长史的童年写作[论文]
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作为个人成长史的童年写作
作为个人成长史的童年写作鲍国潮尽管儿童的写作也是语文课程中必需有的一种练习;尽管这种练习在自由表达思想的同时也有着必要的写作规则和技法的指导;尽管这种练习也可以适度模仿别人的写作行为和成果……但都不足以淡化或抵消写作是儿童真实思想的倾诉和宣泄这一最本质、最天然的属性。
鲍国潮同志“作为个人史的童年写作”这一儿童习作教学的根本观念,正是在一个最基本、最重要的节点上起到了“正本清源”、振聋发聩的重要作用。
作为个人史的童年写作,我们会更看重表达的真实与自由;才会关注个人思想的不可模仿性;才会避免因过分强调章法技巧而束缚了孩子表达的自然通畅;也才会呵护儿童成长的权利。
儿童有了真实自由的写作,才有了他的成长史,也才会有他的健全人格和健康个性。
——著名语文教育专家周一贯客观地讲,儿童对写作,兴趣大多都不高。
一个很重要的原因,是儿童在写作中找不到价值感,觉得写作是件与自己没有多少关系的事,没有多少意思。
这与我们对儿童写作的管理直接相关。
从表面看,儿童写作教学是儿童写作在先,作品成型在中,教师评价在后,但事实上,儿童在写作前就已经受到教师的掌控和制约。
教师是如何理解认识儿童写作的,直接影响了儿童对写作的态度。
在许多语文教师的心目中,童年时期的写作是一种练习,是为将来写作打基础的,是某些写作技法的操练,是一系列写作能力训练中的一环。
在这样的认识指导下,儿童写作便成为“为了完成练习而练习”的过程。
这样认识当然有一定道理,但不全面。
的确,儿童天真、幼稚、不成熟,写作必须经过练习才能提高,但从心理、行为、文化的角度来考量,儿童远非成人所想象的那么简单。
从生命传递和文化延续的角度看,童年时期并非是一张白纸,而是包含着丰富的历史文化内容;从未来发展趋势看,儿童有着无限的成长可能;从现实的社会角度看,儿童参与着一定的社会生活,其写作也能在一定程度上反映社会的发展变迁,折射着一定的社会内容。
可见,童年时期的写作,除了习作练习,更是童年发展的记录,是儿童个体在童年阶段书写的自我成长史,记录着童年时代的生存状态与梦想,以浓重的生命意识推进自我作为“人”的发现与建构,具有诗性的生命启蒙色彩。
儿童写作活动的价值,一是训练价值,二是个人成长史的记录价值。
作为训练活动的童年写作,是从文章学的角度出发,以写作技能训练为体系,努力体现成人世界的观念,更多地追求写作的社会意义。
而作为个人史的童年写作,是从个人体验的角度出发,以生命成长的轨迹为线索,努力反映儿童当下的体验、感受与认识,更多地追求写作的个人意义。
作为个人史的童年写作,具有三个特征:
一是独特性。
每个生命个体的人生经历都具有独特性,不同的人有着不同的故事,不同的人有着不同的生命体验和感受。
个人史书写是对个体生命自我观照的记录,是生命个体精神成长的反思史,因而也往往是独一无二的。
二是时代性。
儿童个人史不仅是个人的,也是时代的,都留有时代的印记,能从个人生活中的小事件、小感受中透发出国家、民族、时代的宏大声音。
不同历史时期的童年写作,都会多多少少反映出时代的独特气息,成为时代的影子。
三是即时性。
成人回忆童年生活的写作,是站在成人立场上回看童年生活,而儿童个人史书写则是儿童述说当下的故事,具有即时性。
作为个人史的童年写作,有三方面的意义:
一、在记忆整理中学会对自我的精神打量波兰史学家托波尔斯基说:
“历史一词经过若干世纪,最终取得了两种基本意思:
过去的事情;关于过去事情的陈述。
”作为个人史的儿童写作,是儿童从自我成长历程中剪取一些生活片断记录下来,相当于用文字凝固时间,把自己从时间的现场抽离出来,形成与自我的距离。
这就为儿童从精神上观察自我创造了条件。
由此看来,作为个人史的童年写作,实际上就是儿童学会面对自我,对自我进行精神层面的打量的过程。
我们来看一篇儿童作文牙齿日记9月21日,我下排牙齿左边的尖牙下面鼓起来了。
9月22日,牙齿开始痛了,碰都不能碰。
吃东西的时候,只能小心绕开它,用右边的牙齿咀嚼。
它成了我嘴里的“地雷”。
9月23日,牙齿有一点松动。
……10月1日,中午,外婆烧了我最喜欢的红烧肉。
我连忙夹一块放进嘴里大嚼起来,美味的红烧肉让我忘了嘴巴里埋着一颗“地雷”。
“哎哟!
”触到“地雷”了,牙齿猛地一摇,那叫一个疼呀!
俗话说:
“牙疼不是病,痛起来真要命。
”我咿咿呀呀地哭起来了。
10月2日,牙齿已经可以平躺在牙床上了。
可是,我还是不想把它扯下来,因为我是很怕痛的。
10月3日,我真的忍不住了,用手揪住一把拔了下来,血一下子冒出来。
我成“缺牙虎”了,缺一颗牙真难受!
10月4日早晨,我醒来舔了舔那个大窟窿,发现新牙齿冒出来了。
是你也感觉到没有东西在上面挡着,所以一下子蹿出来了吗?
真高兴,我马上就不再是“缺牙虎”了。
(作者:
杨怀瑾)
(一)整理自我的记忆。
这是篇按时间记录的流水日记。
作者用这种方式,整理了自己“拔牙”前后的生活记忆,反映出事件的真相和自己的感受。
每天的时间标注,更使文章具有了一种“史志”的味道。
当然,作者也不全是平铺直叙,而是从流淌的时间长河中选取了一些关键节点。
这些节点成为情感的聚集点,也成了文章的看点。
(二)保持与自我的距离。
儿童个人史写作中呈现的自我,与实际生活中的自我是有区别的。
儿童回顾自己的生活时,常常已经沉静下来,与生活中的自我拉开了距离,写作中有了几分理性和成熟。
“牙齿开始痛了,碰都不能碰”“我咿咿呀呀地哭起来了”“我成‘缺牙虎’了,缺一颗牙真难受”……我们完全可以想象,实际生活中的儿童不可能如此平静。
这种与自我的距离感,便于儿童冷静地打量自己的精神世界。
(三)实现自我的建构。
建构自我,是人生成长的目标。
然而,只要人还活着,自我建构就不可能是完成态的存在。
也就是说,人的一生始终处于认识自我、建构自我的过程中。
儿童写作个人史的过程,也就是建构自我的过程。
疼痛的牙齿被认为是一颗“地雷”,表现出儿童与它的严重对立。
这种对立一方面是因为痛,更重要的是牙齿掉了,“我”就变成了“缺牙虎”。
原来,在儿童心里,自己是一头“虎”,是一头强大的、不可匹敌的“虎”。
这样的“虎”是不可以缺少一颗牙齿的。
这是儿童建构的理想自我。
文章在最后写道:
“是你也感觉到没有东西在上面挡着,所以一下子蹿出来了吗?
”这种亲昵的态度,更反映出儿童此阶段自我建构完成后的欣喜体验。
二、在想象中学会对生活的文化注视童年写作中记录的个人经历不完全是原有的实际情况。
主观上,儿童也会在写作过程中自觉不自觉地美化自我。
可以从两方面来理解这种现象;其一,儿童具有想象力,年龄低一些的儿童常常分不清主客关系,现实与想象交融在一起。
借助想象,儿童在平常的生活中注入了浪漫的文化元素,在想象中学会了对生活的文化注视。
其二,写作必然是印象、记忆的一种重构,一种创造性的重构。
在重构的过程中,儿童完成了对生活的文化注视,使个人成长史具有独特的文化色彩。
叫你“牙膏”没商量本人姓高名雅,于是美名“牙膏”不胫而走,班上无人不知,无人不晓,而真实姓名却几乎被大家遗忘了。
听到有人叫“高雅”,简直比见到灭绝动物还稀奇!
没过多久,又听到同学们吆喝:
“高雅牌牙膏,买一送五,还附赠五袋高雅牌洗发露喔!
”哈哈,又升级啦!
有时,大家也叫我“高压”。
一天,我班去校医院体检。
校医院旁配电室的大铁门上写着:
“高压危险!
”我见一个同学站在那里,就喊:
“小心高压!
”他一惊,从台阶上跳下来,长舒一口气。
这时就有同学用惊奇的目光看我,有的急忙躲开,还有几个大叫:
“大家小心,高雅危险!
”嗨,别提了!
本人一向大大咧咧,心宽体胖,成绩也还不错。
自打拿下考试“二连冠”后,又多了一个绰号。
猜猜吧,哎,可悲,可叹,又可笑——“高爷”?
虽然有人为绰号哭过鼻子,可本人却不为所忧,随他们去吧!
《学生守则》明文规定不能给同学起外号,可同学们暗地里还是……“牙膏,来给我讲讲这道题!
”“来也!
”我爽快答道……
(一)剪裁生活片断。
作为个人史的儿童写作,往往选择记忆中印象深刻的片断记录下来。
学生中互相取外号的问题,校园中普遍存在。
作者选取了一些有关自己外号的生活片断,建构起一个与生活世界不完全相同的世界,也就构成了一个属于儿童自我的文化世界。
这表明儿童已开始从文化的角度看待生活,发现自我存在的价值。
这些生活片断具有递进性,明显经过了童心的剪辑,如同前文提到的“整理记忆”一样,体现了个人史写作既尊重事实又超越事实的本质。
(二)诗化生活形式.通过想象,儿童把生活片断以童年特有的视角联系起来,赋予一定的诗意。
上文中,作者将自己的外号不断升级的现象,进行了浪漫化处理,以博取读者的认可与喜爱。
这就使个人史的表达更加诗意化、浪漫化,也就使儿童的个人史具有了独特的个人意义。
(三)表达文化感受。
通过文化注视,儿童的生活感受更加细腻,更加柔软,更能体现生命个体的独特感受。
上文中的“牙膏”、“高压危险”以及“高爷”,一方面反映出儿童的创造才能,巧妙地把姓名与生活中的事物相联系,产生语言上的冲击力;另一方面又表现出儿童对成人设计的现有秩序的潜在不满,他们试图破坏这个秩序,重新按自己的喜好建立一个新秩序。
作者对于外号的欣然接受,正体现了这样的文化感受。
三、在游戏中学会生命对话童年时期,儿童对大自然、对生活有着天生的好奇,其探索、思考的过程对儿童一生的发展具有十分重要的意义。
儿童文学学者班马曾提出“儿童反儿童化”的现象,即童年时期,特别是小学高年级段,儿童会开始不喜欢自己的童年状态,希望自己能和成人一样,获得生命的平等,能与自然、成人展开平等对话。
儿童生命对话最重要的方式就是游戏。
儿童的游戏是自发的,又是自由的,是儿童生命的全方位表达。
在游戏中,儿童的精神与肉体得到成长。
朱光潜说:
“艺术的雏形就是游戏。
游戏中包含着创造和欣赏的心理活动。
”泡泡我独自一人坐在台阶上,无聊至极,便想到便利店买些吃的。
刚跨入小店,一个彩壳的东西就吸引了我,令我不能自拔。
于是,我买下了这个廉价的吹泡泡容器。
今年我13岁了,已经很久没碰这玩意了。
打开盖子,泡泡水展现在眼前。
拿起一吹,“呼”的一声,一连串的泡泡就如鱼子一般,一个连一个,你拥我挤地飞出来。
泡泡很美,绽放出华丽的色彩。
看着那飘飘悠悠的泡泡,我不禁浮想联翩。
记得那一年,也是同样的夏天,同样的无聊,同样玩吹泡泡。
那时的泡泡没一个肯在地面上结束自己短暂的生命,都在空中飘来荡去,直到生命的最后一刻,也许是风了解他们,同情他们,把他们视为己出,挨个满足了他们渺小的愿望。
13年后的今天,泡泡又重现眼前。
此时的泡泡却大多在平凡的地面上结束生命。
其实泡泡和人一样,多数人喜欢死后进天堂。
当然主宰这一切的只有你自己。
泡泡小,说明你的一生平淡无奇;泡泡大,说明你一生全是丰功伟绩,日子过得轰轰烈烈泡泡在几秒钟后就破灭了,比起人来他们更可怜。
但是,他懂得珍惜短暂的时光。
如果人的生命只剩下一天,那么他们会不会像泡泡一样?
(一)赋予万物生命。
在儿童的心目中,万事万物都有生命。
孩子用游戏的眼光观察周围的自然,把自然同化为自己,来满足自己把握、控制甚至改变自然的内心需求。
上文中儿童有“无聊感”,也就是儿童有通过游戏来充实内心世界的需求。
于是,他又一次玩起“吹泡泡”的游戏。
在他的心目中,每个泡泡都有生命,同人有生命一样。
在赋予泡泡生命的时候,儿童便获得了游戏的快感,生命的对话就得以形成。
可见,作为个人史的儿童写作不仅是一个“求真”的过程,更是一个“求美”的过程。
(二)进行比喻类推。
在儿童的心目中,万物有灵。
因此,他常常把万物比喻类推到人类世界中,类推到自我的生活中;或者反过来,把人类的思维、情感类推到万物身上。
这样,就形成了“人之视角”与“物之视角”之间的对话。
上文中说:
“也许是风了解他们,同情他们,把他们视为己出,挨个满足了他们渺小的愿望。
”又联想到:
“其实泡泡和人一样,多数人喜欢死后进天堂,当然主宰这一切的只有你自己。
泡泡小,说明你的一生平淡无奇;泡泡大,说明你一生全是丰功伟绩,日子过得轰轰烈烈……”这正是比喻类推思维的生动反映。
(三)探索生命意义。
在游戏中,儿童纤细的心灵触角往往能碰到内心最深处关于生命意义的追问。
儿童虽然年幼,但也经常思索生命的意义与价值。
上文中作者感慨:
“泡泡在几秒钟后就破灭了,比起人来他们更可怜。
但是,他懂得珍惜短暂的时光。
如果人的生命只剩下一天,那么他们会不会像泡泡一样?
”这就是儿童关于人类生命的思考。
作为个人史的童年写作,向我们展现了另一种儿童写作的实然,是儿童写作的秘密花园,一个值得开掘的新的写作教学空间。
(浙江省绍兴市柯桥区教师发展中心)
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