标题对象层次从评卷教师角度看冲刺阶段作文复习的重点.docx
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标题对象层次从评卷教师角度看冲刺阶段作文复习的重点
标题·对象·层次——从评卷教师角度看冲刺阶段作文复习的重点
标题·对象·层次——从评卷教师角度看冲刺阶段作文复习的重点刘千一
标题·对象·层次
——从评卷教师角度看冲刺阶段作文复习的重点
在战略上要藐视作文,在战术上要重视作文。
本次作文评卷中老师们认为影响得分的诸多因素里,主要有三个:
一是立意过于宽泛,没有内容意识,边界意识。
看到儒家文化,就揪住儒家文化不放,信马由缰地谈儒家文化;更有甚者,把儒家文化置换成传统文化,洋洋洒洒,纵横捭阖。
走得太远,忘了当初为什么出发。
走得兴起,忘了要去何方。
二是没有对象意识。
忽略了任务指令。
材料和要求,明里暗里都说得很清楚。
有位同学纠结于儒家文化(具体三点)有理无用,你是子思附体,你来回答,解决问题。
子思是即将读研准备深入研究学习儒家文化的准研究生,学生是对儒家文化稍有了解的高中生。
子思必须说服同学:
德有用。
就算学生对儒家文化不了解。
也不懂约之以礼以德服人推己及人的含义。
那么立德树人依法治国以德治国应该耳熟能详吧。
挤文化抢文化如果得不到遏制,利益受损害的不更是我们普罗众生吗?
一说到儒家文化,一说到君子,说道道德,人们自觉不自觉地就会想到君子,你的名字是软弱无能,就会想到他们是众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清的极少数。
这种下意识,不是反证出我们更需要弘扬儒家文化吗?
三是层次不清,逻辑不明。
主要体现在文中的主打段上。
如果没有逻辑链,层层深入地论证,同学不服,老师也不会给出理想的分数。
无论题目怎么出,作为学生,都会有理可说,有话可写。
至于有好坏高下,那是自然。
如果读书和不读书的孩子,在作文上拉不开差距。
那是语文的不幸,是语文老师的不幸。
【设计意图】
标题即是主题,标题就是观点。
评卷教师视线的第一落点就是标题。
首段即是首战,对象意识是否明确,任务指向是否明晰,就看这一段,就看这一战。
可以说,标题和首段看过,评卷教师对文章的成色和分量,大致就有了初判。
文章都有段落,但未必都有层次。
训练有素的评卷教师,会用蛙跳的方式,将眼光落在每一段的首句上,并迅速爬梳、思考彼此之间的逻辑关系。
考生试图通过文字表达的逻辑是一回事,评卷者超短时间内眼球抓到的逻辑又是一回事。
考生需要善解人意地让老师抓到逻辑,并认同文章通过段落体现的层次,通过层次体现的思路,通过思路体现的阐述。
所以,在最后冲刺阶段的作文训练中,对任何作文题,学生都能在很短的时间内,迅速拟定文章标题,迅速锁定对象,迅速谋划段落层次,就显得尤为重要。
标题对象层次这三点敲定了,剩下的就是敷衍成文了。
材料,从拥有到选择性地恰到好处地运用,不是一日之功;语言,从规范都通顺到优美也绝非一日之寒。
所以,二模作文质量分析,我们选择从标题对象层次这三点入手,就是想以例文为示范,精准地针对学生作文中存在的问题,对症下药。
之所以不选择完整展示,就是想让学生把重点放在标题对象和层次上,而不是维纳斯的胳膊上。
但愿对立意不够集中、不够明确、不够准确的学生,对作文的情境意识、对象意识不够鲜明的学生,对层次感、逻辑关系不够清晰的学生,升格现有作文,构思新题作文,有所裨益。
【文题回放】
子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜爱儒家文化;现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问:
对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可;可是,在生活中真要那么做,会不会连公交车都挤不上去?
如果你是子思,你讲怎样回应这样的提问?
要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄写;不少于800字。
【例文展示】
【例文1】儒家文化活在创新之中
教师甲:
内容15,表达20,特征10,合计45
教师乙:
内容17,表达17,特征16,合计50。
正评得分47.5分
开头:
(1)诚然,如你所说,现代人如果拘泥于儒家文化里的一字一眼,可能连公交车也挤不上。
但是我想问,如果其活在创新之中,是否可以解决不仅是挤公交车这件小事呢?
(2)答案是,可以。
(3)如王阳明的宇宙即吾心,吾心即宇宙。
(4)对于国家,从儒家文化里继承创新的东西就更多了。
(5)对于人类,其意义至关重大。
(5)结尾:
儒家文化不会为岁月所遗忘,而是在创新之中发扬光大,造福人类。
请问,能否用之挤公交,是否太肤浅了呢?
【点评】标题儒家文化活在创新之中,也是文章的主题。
开头用诚然直接指向内容与对象方面的任务指令,接着给予正面回答后,分三段进行阐述儒家文化的创新,对于国家对于人类,失之与宽泛与宏大,所以教师甲给打了45分,估计就是这个原因。
【例文2】坚定继承成小我
创新发扬筑大同
教师甲:
内容18表达18特征17合计53
教师乙:
内容17表达17特征16合计50
正评得分
51.5分
开头:
(1)这位同学,你好!
正如席慕蓉所言:
传统文化映射在现实生活,会让它更显魅力。
你的提问,其实是对儒家文化现实意义的思考。
儒家文化该不该用到现实,一直是许多学者讨论的话题。
而在我看来,对于传统儒家文化,我们应坚定继承,创新发扬,方能构筑更为绚丽的将来。
(2)儒家文化源远流长,期间蕴含深刻的文化内核。
约之以礼以德服人推己及人,便是礼、德、恕三种内涵的体现,也理应渗透进每个华夏儿女生活的点点滴滴。
(3)坚定继承成小我,儒家文化为准则。
余光中说:
儒道浸透在每个中国人共同的文化血液中。
(4)创新发扬筑大同,儒家文化焕新机。
泰戈尔说:
古来的种子,生命的胚芽蕴藏在内部,只是需要再新的土地里播种。
以你所说的挤公交为例……这正是发扬传统的最好的方式。
(这句话字间距较密集,显然是后加的。
加得好!
)
(5)当然,正如艾略特所言:
继承传统不是继承它的全部。
儒家文化中也有……
结尾:
(6)坚定继承成小我,创新发扬筑大同。
希望我的回答能够对你有所帮助。
【点评】书信体,又双叒叕是书信体!
而且得了高分。
很多人都是事后诸葛亮,责怪自己老得太快,聪明得太迟。
试问自从任务驱动型作文山雨欲来、虚晃一枪、山雨已来之后,哪道作文题不适合用书信体呢?
本文是加了标题的书信体文章,鲁迅写给许广平的《两地书》,傅雷写给傅聪的《傅雷家书》是没有标题的,陶斯亮写给父亲的《一封终于发出的信》,也没有书信的固定格式。
之所以定为书信体,主要是看称谓和语体特征。
这篇文章开头用这位同学,你好,结尾用希望我的回答能对你有所帮助,简单的两句话,令人印象深刻地突出了对象与任务。
从层次上看,首段点出提问的实质性意义。
继而正面亮出自己的观点。
第2段顺势指出儒家文化源远流长,有丰富的文化内核,材料中的约之以礼以德服人推己及人,便是礼、德、恕三种内涵的体现,也理应渗透进每个华夏儿女生活的点点滴滴。
深圳近4万考生,知道这三个短语其实是礼德恕的浓缩的又有几个呢?
第3段,坚定继承成小我,儒家文化为准则。
第4段,创新发扬筑大同,儒家文化焕新机。
第5段,当然,继承传统不是继承它的全部。
分别引用余光中、泰戈尔和艾略特的话来证明。
其实艾略特是说传统不是继承得到的,你要得到它,必须花很大的力气。
它不适合用来证明我们不要继承传统里没有生命力的东西,恰恰相反,我们需要花大力气继承传统里的精华,比如儒家文化的礼德恕,虽千万人,吾往矣。
第6段收束。
主题,对象,层次,引用,也有当然的轻微折,让逻辑更加严密。
清清爽爽,一目了然。
生拉硬扯、绞尽脑汁凑完800字还担心达不到45分的同学,好好研究这篇文章。
观点正确,结构简单,语言通顺。
规范大方,一副邻家妹子的端庄模样。
这样的文章,无论在哪个评卷教师手里,都不会有太大的起伏。
不说了,说多了,都是泪。
还是默默地翻开摘抄本,看看中间的几段在阐述时,如何展开吧。
虽然,评卷老师看了标题开头段首句结尾段后,不见得会逐字逐句地看段落里的阐述性文字,可是凡事都怕万一,万一他不小心看了呢?
【例文3】给那位同学的一封信
教师甲:
内容19表达19特征19合计57
教师乙:
内容16表达16特征15合计47
教师丙:
内容20表达20特征14合计54
正评得分55.5分
开头:
(1)亲爱的同学:
你好!
很高兴你对儒家文化有所思考。
对于你提出的关于儒家思想的时间的问题,我想明确地回答你:
不会!
(2)因为我们要知道,儒家思想以及其蕴含的文化观念是一个博大精深的完整的体系。
并不是对生活中某一件事突然提出我要有仁爱之心,而是一个漫长的、对内心深处产生潜移默化的影响的过程。
(3)接下来我从三个方面和你谈谈儒家文化和思想的施行与运用。
(4)首先是完善自身。
(5)其次儒家文化是有大局观的。
(6)最后,儒家文化的推行应该是有感染力的。
结尾:
(7)儒家文化对中国的发展影响极其深远,如果你想更进一步了解事件儒家文化,要提升自己的文学素养,生活素养,以一颗更宽容的心看待身边的人。
在生活中的每一件小事上,你都有可能因为以仁爱之心去看待而有所收获。
祝:
学习进步,万事胜意!
【点评】
大道至简,大象无形,大巧若拙。
反正吧,这篇书信体文章能得这么高的分数,意外不意外,惊奇不惊奇?
我们并没有刻意推荐书信体作文。
这里展示的书信体高分作文,也是在50—60分区间里随意搜寻到的。
高考中选择这种文体的学生,得了高分,不用谢;得了低分,也不要怨。
甲乙丙三位教师打分,57分,47分,54分,最后得分55.5分。
这篇文章让所有从来没有得过50分的学生,都看到了希望。
自己看,哪个字需要查词典才认识?
哪句话你会写不出来?
已经誊录的1、2、3、7段似乎都平淡无奇。
那么,就是4、5、6段不同凡响,才吸引了评委教师。
问题是:
4、5、6段,只有领起句。
接下来,这三个主打段,是如何完成阐述的?
所以,我们一反常态地选择用这种方式来启发学生修改升格自己的作文,良苦用心就在这里。
即使知道了别人的思路,也未必能写出来。
那么就算反复读了别人的完整的文章,击节赞叹,为之倾倒。
下次遇到不一样的题目,同样会大脑一团浆糊,出不了思路。
有志于选择书信体的学生请记住,一方面,书信的格式要正确;其次开头结尾的呼告语、语体都要得体。
第三,中间阐述自己的观点,要有逻辑。
只有自己想清楚,才能笔下写清楚。
只有自己的分析能力提高了,认识水平提高了,在按照作文题目要求,完成指令性任务时,才会从容自如,娓娓道来。
这篇文章的语言亲切,长句比较多,随处可见20字以上的句子。
从容舒展,雍容华贵,颇得大家风范。
自己不经历脱胎换骨的成长,以为拉大旗就作虎皮,贴标签就能冒冲正品。
就跟某些自己写个开头结尾,中间全部抄写现代文阅读的段落,凑800字来骗老师一样,你以为评卷老师傻啊?
事实上评卷老师第一时间就发现了,问:
我是不是应该果断地给0分?
不。
葛老师说了,写了标题,就给1分。
念其辛苦,可以给5分。
如果开头结尾写得不错的,可以给10分。
作文得10分和得0分,有区别吗?
评卷场有老师说,我们学生见了这样的作文题,真的像老师咬刺猬,不知道从哪儿下口。
我不禁要问:
学生会写信么?
曾经回答过别人的问题,帮助解决过问题么?
如果有。
这个作文题,任何作文题,都可以下口。
作文题,不管如何出,其实本质上都一样。
无所谓好写不好写,所以不可以认为设限,自我屏蔽。
【例文4】给提问同学的一封信
教师甲:
内容16表达16特征15合计47
教师乙:
内容18表达18特征17合计53
正评得分50分
开头:
(1)亲爱的同学:
你好!
上次你问到在生活中遵守儒学的行事规则,是否会连公交车也挤不到。
这引起了我深切的思索。
(2)有人认为儒学在当今社会不再适用,因为总是有人善反被人欺;还有些人认为如果众人都以德服人,则谈何礼制?
而我认为:
对于儒学,应心中铭记,更应灵活使用。
(3)首先,儒家文化并没有过时,我们应该在心中铭记。
(4)其次,我们要知道,不是所有的文化都要完全沿袭。
(5)我认为:
应该按照实际情况,灵活使用。
(6)一般情况,我们约之以礼,以德服人;特殊情况,我们约之以规,以法制人。
结尾:
(7)荀子有言:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
但我以为光学不思也不行,我们要将儒家文化铭记在心,更应思索过后,灵活运用。
祝学业进步!
【点评】我真不是故意挑选书信。
再次强调,就是随机挑选。
不过对于那些写作文时没有明确的对象意识的同学,希望这反复的强刺激,足以加深你的印象。
这么容易,为什么不试试呢?
【例文5】内化礼德
由心出发
教师甲:
内容17表达17特征17合计52
教师乙:
内容17表达16特恒18合计51
正评得分51.5分
开头:
(1)同学:
你好!
你的问题非常现实,也由此让我感慨万千。
不少人曾问我,礼德,有何用?
在现实的功利社会,这些精神确实看起来十分渺茫,可我认为,只有当你内化礼德,从本心始践行其意,它会产生巨大的作用。
(2)无法挤上公交车?
当你只有一个人礼让时,会的。
可当所有人都自觉时,这种无需之事又怎么会发生?
(3)再者,从社会角度而言,社会的混乱无序,其本源必然是人们对规则的无意识,丢道德礼仪约束的淡漠。
以暴治暴,强令禁止,不顾礼德的社会必然是无法长治久安的。
打个比方……
(4)对于社会而言,礼德与内修才是向善之源,内化礼德,才能真正适就大同社会。
(5)巴金曾言:
人不是为吃米而活着。
深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。
(6)现实之问虽听来可笑,但毕竟反映了我们对德之文化的遗忘与淡漠。
而改变这可笑而又可悲现状的唯一方法,便只有将礼与德、道与义、规则与修养深植其间,内化为人生的不竭动力,落于行动,由心出发,通过个人努力带动社会变,从追求功利之物质利益上升为寻觅精神富足,乃能真正实现约之以礼以德服人的魅力。
结尾:
(7)谢谢你的问题,让我有了更深的思考,也让我在座的大家都认识益深。
【点评】这篇文章的语言不是很好,但丝毫不影响它得51.5的高分。
不是书信体,但文章的开头和结尾看起来,像公开信,或者像一篇演讲稿,看看文章的结尾:
也让在座的大家都认识益深。
标题就是主题,开头紧扣任务和对象的任务指令。
接着围绕挤公交这个现实之问展开,分析其存在的原因,分析其存在的荒谬,也提出解决这个问题的办法。
3段、4段、5段从不同角度展开论述。
第6段重申论点。
所以,在最后的冲刺阶段,作文的训练,不妨就不同的作文题,上量上强度地进行围绕标题对象层次三点进行训练。
当标题有了,对象意识也非常请出来,段落层次也明晰了。
然后再去搜集材料,组织语言。
这样头脑风暴时,迅速提高分析问题的思维能力,不断强化文中三段从不同角度阐述的逻辑训练。
对作文信心不足的学生,在战略上藐视作文,在战术上重视作文。
这个战术上重视作文,就是沉下心来,调动十八年的积累,以理率文,以情率文,写出一篇呕心沥血的代表自己最高水平的作文。
【例文6】为人以德
有耻且格
教师甲:
内容19表达19特征19合计57
教师乙:
内容19表达19特征18合计56
正评得分56.5分
开头:
(1)孔子宣扬为政以德,而我说为人也需以德。
同学,你的担忧的确不无道理,传统道德操守在现代社会利益至上的风气之下确实处在尴尬的位置。
然而我始终相信,我们心中总需有笃信不移的伦理准则,于人才可不失礼义廉耻,于世才可不失行为约束。
(2)近代以来,在西方文明的冲击下,中国的道德文化被半解构,一方面,功利主义与森林法制造成了许多人的人生信条。
另一方面,部分坚守传统之人则遇到了你所说的挤不上公交的困境。
(3)正心诚意,修身养德。
现代社会更需要内心世界的自我塑造,而这也必要思考道德准则。
(4)以德化人,兼济天下,感化周围世界构造理想社会,为人以德也不失为对社会的贡献。
(5)当然,自我修养的同时你也当努力融入社会,切不可自命清高,板起面孔扮作道学家。
(6)我非常感谢你的提问,也希望你有所收获,能更加清晰地认识仁义道德与现实生活的关系,更希望看到你能深化对儒家精神的理解,坚定对高尚道德品质的追求。
结尾:
(7)一日克己复礼,天下归仁矣!
【点评】这篇文章80%的学生可以跳过,因为看了也吸收不了,水平太高了。
两位评卷教师,一个给56分,一个给57分。
其实再高点儿,也无妨。
标题为人以德,有耻且格是主题,意思是做人用道德约束自己,
每个人有羞耻心,而且能自觉归正。
有耻且格引之于《论语·为政》道之以德,齐之以礼,有耻且格。
开篇第一句亮出自己的观点,第二句就呼应内容与对象方面的任务指令,大气地肯定你的担忧其来有自,但是我自有我的坚信。
接下来深刻剖析问题产生的深层原因,而后要正心诚意,修身养德;要以德化人,兼济天下,这两层是说解决问题的必有路径。
接着用当然做轻微折。
结尾照应开头,提出殷切希望,更加清晰地认识仁义道德与现实生活的关系,从而深化理解,坚定追求。
以上是大学高材生、即将读研的子思对母校学弟学妹困惑的回应。
正如孔子和弟子被困陈蔡之间时,也有弟子彷徨犹疑而只有颜回对夫子的学说坚信不移,坚定如初一样。
德自古及今,要创抓常新,任何时代都永远不会因为任何因素而被弱化。
作文题出得好,学生写得好。
沉淀丰富,思想深刻,文笔精炼。
嘤其鸣矣,求其友声。
有趣的很。
【例文7】守圣心
行人道1792702471
教师甲:
内容19表达19特征17合计55
教师乙:
内容18表达18特征18合计54
正评得分54.5
首段:
(1)你说得挺对,可我不听你的。
一句戏言,恰合同学对于子思的提问,也勾勒出人们对儒学思想认知的一个侧面;皆知其正确,却鲜有奉行者。
其实,源远流长的古哲慧思与竞争激烈的社会现状并不矛盾,也大可得到人们的认同与实践。
实现这种融合,在于大处谨守圣心,在小处践行人道。
(2)人们认为儒学正确,却不听它的,很大程度上是因为觉得它在小处与利己原则相左。
恰如挤公交,社会资源如同公交车上的空间,总是有限且稀缺的,此情此境下的谦谦君子,置身事外只能换来两袖清风,甚至抢不到一点残羹剩汤。
叔本华对于社会人有一妙喻:
人们恰如冬天里的豪猪,既要凑成一取暖,又要提防彼此身上的尖刺。
这一比喻告诉我们,人民处在社会中,天然具有不可调和的利益冲突,磨掉棘刺一心靠近他们取暖,只能损己利他。
于大部分人而言,这样的退让是不可接受的。
因而他们暗知,这样的克己守礼仍不过是伪君子。
真正的君子涉关己之事,也会撸起袖子,遇不平之事,亦当以直报怨。
(3)言及不平之事,正牵扯到人们难以讲礼的另一关键:
他们认为君子心有浩然之气,路遇小人仍不过动口而已;其实不然,我们见李敖笔下的好人,坏在不与恶争、独善其身;也对王小波讥刺的所谓正人君子发出会心一笑。
这样的君子心怀己利,却无处伸张施展,只能在利益冲突面前让出属于自己的蛋糕,事后自慰吃亏是福,继续磨他从未出鞘的十年一剑。
对此,孟子的一言可作为我们论断的依据:
君子莫过于与人为善。
这一简单朴素的标准,可以为利己之心除魅,还其以正当性;亦可以支撑君子动手的作为——与恶斗争,岂非与人为善?
即便起因是一己之利,只要这利是正当的,维护它便是义,伸张正义的过程,也兼顾了其他善者的利益。
(4)故而,圣心与人道并不冲突,躬行人道的同时,也是对心中圣明的谨守与敬奉。
诚然,世上没有一座孤岛,在无人讲礼,不闻战叫的境况里,守礼之人时常怀有格格不入的尴尬与有志难酬的伤怀,可坚守的目的正在于倡导,集腋成裘,社会道德重建俭计日程功,礼的环境重塑也指日可待。
(5)此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。
诚哉斯言,愿你愿我能在圣道指引下踏出光明大道,在内圣外王中达致进退有度、谦而不让、和而不同的新时代的君子之境。
【点评】
这是一篇完整的文章,全文930多个字。
实验和二高的两位评卷教师分别给打了55分和54分,综合评分54.5分,这篇文章,无可争议地获得高分,真是实至名归。
如果沿袭前面的体例,完整地呈现第一段。
你会看到首段的首句,就承接了内容和对象的指令性任务。
只是高明的一针见血地看到所谓挤公交之问,其实就是对现实社会推行儒家文化的否定与质疑,继而指出这种认知的片面性与普遍性,但很快用其实一,指出两者不矛盾,正面亮出观点:
大处谨守圣心,在小处践行人道。
标题就是主题,标题字数少,这里将六子嵌入句子,完整表达。
第2段,深入分析人们认为儒家正确却不施行的深层原因。
挤公交是抢占社会资源的形象表达。
利益之争是人性使然,是本性使然,不然就是伪君子。
引用了叔本华的豪猪取暖和、孔子的以直报怨。
第3段,进一步深入剖析君子难以讲礼的关键。
解释如何守圣心,如何行人道,两者之间如何融合。
逻辑思辩较强。
第4段,归纳阐述圣心与人道并不冲突,躬行人道的同时,也是对心中圣明的谨守与敬奉。
第5段,照应开头,你我共勉,进德修业,内圣外王,共致君子之境。
本文思想深刻,逻辑严密,论证有力。
文笔老练,材料、典故、成语信手拈来,自然自如。
全文照录,供已经牢牢地把标题对象层次记在心里的同学,学习如何让层次符合逻辑的同时,在每一段里,句与句之间如何做到逻辑严密。
学习如何让语言精炼,不经意间、不露痕迹地展现出深厚的国学功底。
【例文8】儒家文化并未水土不服
教师甲:
内容18表达17特征17合计52
教师乙:
内容17表达16特征15合计48
仲裁:
内容17表达16特征15
正评得分48分
强行仲裁理由:
书写潦草,涂抹处很多,文面极其糟糕。
开头:
(1)如大家所知道的,儒家文化的确是博大精深,也十分受大家的推崇。
但也有不少的人对儒家文化提出来质疑,觉得儒家文化对现代社会适应性不足,以至于提出了连公交车都挤不上去的问题。
(2)其实,儒家文化并没有水土不服,反而现代社会实际上更需要儒家文化。
(3)大家对儒家文化难以宣扬的误解可能更多地于孔子自身的经历吧。
(4)但是,我们还会发现,现实中还是有相当多不道德的行为。
(5)要改变这一切,还是需要人的努力。
结尾(6)儒家文化并未水土不服,它早已在我们每个人的心中扎根,只待人们拥有足够的觉悟,让它破土而出,成为参天大树。
【例文9】你若盛开
蝴蝶自来
教师甲:
内容18表达17特征17合计52
教师乙:
内容17表达16特征15合计48
最后评分50分
开头:
(1)文明礼仪是人民社会化进程中的必修课程。
早在春秋战国时期,儒家文化边对礼的重要性阐述深刻了。
礼的作用,在人家交往的过程中突显得尤其深刻。
当今社会,儒家文化所倡导的礼却越发不受重视,甚至是上公交车时的礼让都要计较得失,这让重新弘扬文明礼仪成了当务之急,如何让这个社会不会发生连公车都挤不上呢?
结尾:
(5)因此,做一朵盛放的花儿,约之以礼,以德服人,推己及人,那样你自会被一蝴蝶包围,翩翩起舞。
补充练习1:
请根据本文的标题、开头和结尾,拓展思路,补写出中间3段的段首领起句。
要求层次分明,逻辑严密。
参考答案:
(2)我们应该从自己做起,要求自己做到约之以礼。
(有的社会人执行双重标准,抨击别人,纵容自己。
社会由个人组成,互相盯着,社会就乱套。
反躬自省,审视自己,做好自己。
人人守礼,乘公交,无人挤。
)
(3)不仅如此,你对自身礼仪的自觉规范也会带动身边的人的礼仪规范的自觉性。
(人与人的交往像镜子。
你馈人以礼,人报你以德。
你馈人以礼,人不报之以德,也会埋下礼仪之因,待滋养充足,长成礼仪之果。
社会形成良性循环。
假设不这样,后果严重。
)
(4)事实上,当今许多社会问题的根源都是文明礼仪的缺失。
(人们总是把衡量个人利益、计较道德成本放在实践道德之前,恶性循环。
一次礼让他人,无法上车,可能后来无数次排队上车被人礼让。
一次不顾道德,插队上车,未来被他人无数次挤下车。
)
精彩句子:
人人都成了缩头乌龟,只会用坚硬的龟壳在社会中冲撞。
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